Влияние древнеегипетского художественного канона на развитие изобразительного искусства

Цвет также был символичен. Золотисто-жёлтый обозначал солнце, белый - луну, зелёный -- воскресение природы и её плодородие, синий - небо и воды. Декоративно - прикладное искусство в Древнем Египте создавалось во славу царей. Декор был средством выражения и бессмертия идей могущества.

4. Беседа по теме.

Сообщение нового материала.

Сейчас мы с вами поговорим об одежде, которую носили древние Египтяне.

Фараон -- полновластный правитель Египта -- почитался как сын Бога на Земле. Нарядные, красочные одежды выделяли его среди других людей, подчеркивая особое положение в обществе. Головной убор издавна отличал правителей всех стран. Фараон и его сановники носили великолепный полосатый платок -- клафт, ниспадающий по бокам строгими полосами и сплетенный на спине наподобие косы. Царственное величие фараона подчеркивали священные символы -- изображение урея (кобры-защитницы) и грифона. Знаком власти фараона была и высокая тиара -- двойная корона, украшенная теми же символами.

Два скипетра -- изогнутый жезл и трехвостый бич, а также искусственная борода были знаками царского достоинства, могущества.

Основной частью мужского костюма был набедренник, или передник, крепившийся на поясе. У фараона и его приближенных были передники изысканной формы из дорогой ткани, поверх которых надевали прозрачные тонкие одеяния. Церемониальное облачение правителя дополнял широкий, богато украшенный пояс.

Фараон и знатные египтяне носили пышные парики, размеры и форма которых свидетельствовали о социальном положении их владельца, великолепные, богато орнаментированные воротники -- ожерелья в виде солнца, а на ногах сандалии из листьев папируса и кожи с золотыми и позолоченными украшениями.

И царица, и рабыня носили узкое платье на лямках -- калазирис.

Однако их платья различались не только качеством материала, но также отделкой и украшениями. Посмотри, как прозрачная одежда из плиссированной ткани плотно облегает фигуру, струясь потоками нежнейших складок. А как нарядны и торжественны головные уборы египетских цариц!

Женщины высших сословий носили пышный парик с бесчисленным количеством косичек, который украшали нарядная повязка или металлический обруч. А на запястьях, чуть выше локтя, и на ногах великолепные браслеты.

Посмотри, как величественна египетская царица в ритуальной одежде «жены бога». Египтяне верили, что у богов есть земные жены среди знатных египтянок.

На царице нарядная полосатая одежда, плотно прилегающая к телу и подчеркивающая ее статность. Голову украшают сооружение из пышных перьев, солнечный диск и повязка с уреем.

В руках у царицы знак жизни и скипетр в форме лотоса.

Шкура леопарда была верхней одеждой жрецов -- служителей храма, которые надевали ее во время богослужения. Верховного жреца выделяли рассыпанные по ее поверхности серебряные звезды.

Особые знаки отличия в одежде были и у чиновников. Они носили удлиненный передник, парик, ожерелье и короткую искусственную бороду, которая считалась знаком высокого положения. Но право носить самую длинную бороду принадлежало фараону. Опахало из белых страусовых перьев также было знаком отличия высокопоставленных чиновников. Опахалом могли пользоваться только царевичи, высшие чины и военачальники.

Одежда египетских воинов состояла из просторного набедренника со вставкой из кожаного полотнища в форме перевернутого бутона цветка или «сердца». Одежда бедняка была скромной: простые формы, льняная ткань и кожа грубой выделки, примитивные украшения из глины. Как видишь, костюм человека, включающий в себя не только одежду, но также прическу или парик, головной убор, обувь, различные дополнения (пояс, воротник, ювелирные украшения), четко определял его место и роль в данном обществе.

Скажите, в каких музеях России находятся некоторые сокровища Древнего Египта?

Музей изобразительных искусств имени А.С. Пушкина, который находится в Москве и Эрмитаже в Санкт-Петербурге. Также, например, в коллекции усадьбы Поленово, недалеко от нас. Отец знаменитого художника Василия Дмитриевича Поленова увлекался археологией.

Первые древнегреческие памятники появились в России в 18 веке.

(Показ ювелирных изделий из коллекции Эрмитажа).

(Показ календаря, сделанного из папируса).

Опишите украшения представленные на доске.

Подвеска со скарабеем.

Что на ней изображено? - изображен крылатый скарабей, который держит ладью Луны.

Массивная золотая подвеска - пектораль

Для чего служило это украшение?- нагрудное украшение клали на грудь умершему фараону.

Что на ней изображено? На ней изображен крылатый скарабей, поддерживающий на верхних лапках изображение солнечной ладьи, которая одновременно символизирует путешествие умершего фараона по загробному миру.

Из чего выполнен скарабей? Скарабей выполнен из драгоценного камня - халцедона.

На ладье - лунный диск с изображением богов и фараона. По бокам скарабея - парное изображение священных уреев, поддерживающих солнечный диск, также связанное с солярным мифом. В лапках скарабея - иероглиф «власть» и пучки цветов папируса и лотоса.

Если вы приглядитесь, то увидите, что тело жука также является телом сокола с раскрытыми крыльями. Внизу проходит гирлянда из цветов лотоса, между которыми расположены бутоны, выполненные в форме тела того же скарабея.

Золотые серьги с соколом, детский браслет со скарабеем.

Описание погребальной маски.

Чьи черты лица воспроизведены на маске?

На ней почти достоверно воспроизведены черты лица двадцатилетнего правителя Египта - фараона Тутанхамона.

Из чего выполнена маска?

Это подлинный шедевр декоративно-прикладного искусства. Маска выполнена из золота и драгоценных камней.

Чем украшен головной убор?

Головной убор «немес» или клафт украшен голубыми и золотыми полосами и царскими символами на лбу, инкрустированными ляпис-лазурью, бирюзой и сердоликом.

Чем украшено царское ожерелье?

Великолепно царское ожерелье с мельчайшими перегородками-змейками, заполненными самоцветами. Золотое сияние маски отождествляет царя с солнцем.

5. Инструктаж к самостоятельной работе.

Сегодня на уроке вы должны нарисовать украшение. Мы работаем с акварелью, цветными карандашами и черной гелиевой ручкой. Сначала вы работаете в акварели, стараетесь передать объем, а затем прорисовываем детали карандашами, наносим штрихи по форме, затем, в последнюю очередь пользуемся черной гелиевой ручкой.

6. Анализ работ из методического фонда.

Посмотрите на работы, которые выполняли учащиеся других классов.

Что на них изображено?

Какие символы использованы?

Какие цвета выбрал художник?

7. Самостоятельная работа

Если появятся вопросы, поднимите руку, я подойду. Можете приступать. Во время самостоятельной работы помогаю детям справиться с возникающими трудностями.

8. Анализ детских работ

· Какая работа более удачна по композиции? (размер, пропорции и что исправить)

· Какое украшение изобразили?

· Что изобразили на своих украшениях?

· Какие ошибки допустили на этих работах?

· Какая выполнена аккуратнее?

9. Подведение итогов

· Какие символы использовали Древние Египтяне?

· Что символизировал зеленый цвет? Желтый? Белый? Синий?

· Что обозначал - лотос?

· Что обозначал - жук скарабей?

· Какие украшения носили Древние Египтяне?

· Расскажите о символике цвета Древнего Египта?

· Назовите символы царской власти.

10.Домашнее задание.

Закончить работу в цвете и прорисовать детали гелиевой ручкой и цветными карандашами.

Приложение 2

Беседа по изобразительному искусству

Тема: Мифология Древнего Египта

Цель: Формирование представлений о многообразии богов древних египтян и показать связь искусства с мифологией.

Задачи: Расширение кругозора учащихся; развитие умения осмысливать законы и явления природы через мифологические образы; развитие образного мышления и формирование эмоциональной сферы личности.

Методическое оснащение урока:

Зрительный ряд:

1) Рисунок на папирусе с изображением Геба и Нут, поддерживаемой своим отцом Шу;

2) Анубис подготавливает тело к захоронению. Из «Книги мертвых»

3) Статуя Исиды, кормящей сына Гора, из некрополя Балана или Кустул в Нубии (ок. 350-700 гг. до н.э.)

4) Богиня запада Хатор с богом Гор

5) Фиванская триада богов

6) Мемфисская триада богов

7) Фрагменты документального фильма «Искусство Древнего Египта»

8) Фрагменты диафильма «Культура Древнего Египта»

9) Таблицы с изображениями богов и священных животных древних египтян с их характеристиками(Приложение1, Приложение2)

10) Иллюстрации к мифу «Сказание об Осирисе», выполненные учениками прошлых лет.

Литературный ряд: Тексты мифов: «О сотворении мира», «Борьба Ра с Апопом», «Возвращение Тефнут в Египет», «Сказание об Осирисе»

Содержание урока

1. Исторические условия и духовная атмосфера.

2. Формирование мифологических представлений древних египтян и закрепление их в «Текстах пирамид», «Текстах саркофагов» и «Книге мертвых».

3. Местные культы и первые боги.

4. Основные мифологические циклы в древнем Египте.

5. Пантеон богов с объединением Египта. Их родственные связи и особенности изображения.

6. Солярные мифы.

7. Культ Осириса и распространение земледелия в Египте.

8. Связь искусства и мифологии в Древнем Египте.

9. Египетская мифология в наши дни.

ХОД УРОКА

I. ВВОДНАЯ БЕСЕДА

1. Египет - древнейшее государство мира, об истории которого сохранилось немало исторических интересных сведений.

Египет расположен на узкой полоске плодородной земли вдоль течения Нила между Сахарой и Красным морем. Ежегодные разливы реки превратили каменистую пустыню в цветущую долину; экономическое процветание привело к усложнению отношений в обществе и создало условия для появления в Египте первого в истории человеческой цивилизации государства с исключительно своеобразными нравами, обычаями и верованиями.

Древний Египет был страной многих богов и богинь, которые ведали различными сторонами жизни людей и их отношениями с природой. Поклонение стихиям (ветру, воде, солнцу, земле) - черта всех древнейших верований человека.

2. Египетская мифология начала формироваться в 6-4 тысячелетии до н.э. В отличии от других культур, египетская довольно долгое время не записывала рассказы о своих богах. Отсутствие связной письменной мифологии наводит на мысль, что эти сказания в большинстве своем передавались изустно, предоставляя рассказчику свободу их толкования. При отсутствии канонов, мифы могли использоваться в различных целях, будь то ритуалы, молитвы или магические заговоры. Сохранение мифов в таком изменчивом, «текучем» виде соответствовало особой египетской форме религиозного синкретизма, при котором происходило смешение функций и могущества двух или более божеств.

Большая часть свидетельств о них дошла до нас в кратких косвенных упоминаниях в религиозных текстах, начертанных на стенах гробниц, саркофагов, храмов и из «Книги мертвых»

3. Сложностью изучения египетской мифологии является то, что на протяжении многих столетий египтяне жили в отдельных областях - номах. В каждом номе почитали своих богов. Позднее, учитывая природу той или иной области, историю и местные потребности ее жителей, местные «номовые» божества сгруппировались в триады во главе с богом - покровителем нома (демиургом).

Так, в Мемфисе богом-демиургом считался Птах - создатель всей Вселенной. Его изображали ремесленником и расписывали как мумию. Его женой была Сохмет - богиня войны в образе свирепой львицы. Их сын - дитя Солнца и бог Лотоса - Нефертум

С эпохи Среднего царства все большее завоевание получил фиванский бог Амон(«сокрытый», «потаенный»). Супругой Амона была богиня неба Мут. У них был сын - лунный бог - ребенок Хонсу.

Древнеегипетская мифология отличается большим разнообразием священных животных. Их место, особенности изображения и функции приведены в Приложении1.

Относясь с осторожностью к окружающим их существам, опасным для них, египтяне представляли богов в человеческом облике и молились им о благосклонности и защите. Многие божества изображались с головами животных в знак символического напоминания об их природе и власти, а боги с человеческими головами в качестве украшения или вместо короны носили на голове свой зооморфный символ.

Вопрос: Как вы думаете, какие мифологические темы(циклы) особенно популярны были в Египте?

4.В древнеегипетской мифологии было 3 основных мифологических цикла:

1) Мифы о сотворении мира (космогонические);

2) Солярные мифы - мифы о борьбе Солнца со своими недругами( «Борьба Ра с Апопом», «Возвращение Тефнут в Египет»);

3) Культ Осириса («Сказание об Осирисе»).

В мифах о сотворении мира первоначально представлялось, что мир это Хаос, первозданная пучина вод - Нун. Из Хаоса вышли боги, создавшие землю, небо, людей, животные и растения. Первым богом было Солнце. Но космогонических мифов у египтян было много. Возможно, в каждой местности существовал свой миф о начале мира, где главная роль отводилась местному божеству.

В одном из мифов говорится, что из вод вышел холм, на котором распустился цветок лотоса, а оттуда появилось дитя - Солнце (Ра). В других мифах появление Солнца связывается с яйцом, снесенным на поднявшемся из хаоса холме птицей Гоготун.

Существовал миф, согласно которому Солнце было рождено в виде теленка огромной коровой - небом. Наряду с этим, существовали представления о богине неба - женщине, которая утром рождает Солнце, вечером проглатывает его - в результате наступают день и ночь.

В некоторых мифах прародителями выступают мужские божества. Так, в гелиопольском мифе таким прародителем является бог Атум, впоследствии отождествленный с богом Солнца Ра.

II. АКТИВИЗАЦИЯ ИМЕЮЩИХСЯ ЗНАНИЙ

Обсуждение с детьми прочитанного мифа «Как был сотворен мир» по вопросам.

1. Что сотворил Атум прежде всего и почему? (Холм Бен-Бен, чтобы спасти себя от утопания в безмерном и бескрайнем океане)

2. Какие боги были сотворены богом Атумом и почему они были созданы именно в таком порядке? (Вначале Атум создал бога ветра Шу и богиню Тефнут. Без ветра океан вновь мог замереть и остаться неподвижным. Богиня влаги и дождя Тефнут должна была подчинить себе воды океана)

3. Расскажите, что изменилось с появлением бога Солнца Ра? (Он дал миру долгожданный свет, а его слезы радости превратились в людей)

4. В начале творения, согласно египетскому мифу, небо и земля были слиты воедино. Какая причина их разъединила? ( Дети Шу и Тефнут Геб(бог Земли) и Нут(богиня Неба) появились на свет крепко обнявшимися и очень любили друг друга. Но ссора по поводу того, что Нут постоянно пожирала своих детей - звезд, внесла разлад в их отношения. Чтобы положить конец их разладу, Ра велел богу ветра разлучить их, вызвав ураган и страшную бурю)

5. Каким событием закончился миф о сотворении мира? (Небо отделилось от земли; зачернели острова, появились горные хребты, возникли материки и потекли реки; люди покинули холм Бен-Бен и разбежались по долинам, они построили города, храмы для богов, стали обрабатывать земли; наступил золотой век - когда люди и боги жили на земле совместно).

III. ИЗУЧЕНИЕ НОВОГО МАТЕРИАЛА

5. С объединением Верхнего и Нижнего Египта происходило слияние многих богов. В результате в едином царстве сложился свой пантеон верховных общеегипетских богов во главе с богом Атум (Ра). Проглотив собственное семя, он породил , выплюнув изо рта первую пару богов: Шу и Тефнут. Те в свою очередь породили вторую пару богов - богиню неба Нут и бога земли Геба, у которых родились боги Осирис, Исида, Сет и Нефтида. Особенности изображения и родственные связи этих богов приведены в Приложении 2.

Эти боги составили знаменитую гелиопольскую «девятку» - эннеаду (от греч. - «девятка». Боги-эннеады были первыми царями Египта.

6. В мифологических олицетворениях явлений природы у египтян одно из первых мест занимает солнце. Солярные мифы египтян были очень разнообразны. Они отражают две группы представлений:

О смене времен года;

О смене дня и ночи.

Существовала легенда, что однажды богиня влаги Тефнут поссорилась со своим отцом, владыкой всего сущего Ра и, приняв облик львицы, покинула Египет, уйдя на юг в нубийскую пустыню. Тогда на Египет обрушилось страшное бедствие - засуха и начало песчаных бурь. Люди стали умирать от жажды и голода. Тогда Ра велел богу Шу найти Тефнут и вернуть ее обратно в Египет. Когда они вернулись, великая река Нил сразу разлилась и напитала водой луга и пашни, а на землю хлынул живительный дождь.

Вопрос: Как вы думаете, какое явление природы описывается в мифе «Возвращение Тефнут в Египет»? (Этот миф дает преставление о смене времен года)

В солярных мифах также отражена борьба Солнца с мраком и злом, олицетворенным в образах чудовищ и различных страшных животных. Одним из наиболее страшных врагов Ра является владыка подземного мира огромный змей Апоп.

Пересказ учащимися краткого содержания мифа «Борьба Ра с Апопом».

(Миф повествует, что днем Ра плывет, освещая землю по небесному Нилу в барке Манджет, вечером подплывает к вратам преисподни и, пересев в ночную барку Месектет, плывет со своей свитой по подземному Нилу. Однако Апоп, желая воспрепятствовать плаванию Ра и погубить его, выпивает воду Нила. Между Ра и его окружением и Апопом начинается борьба, где победа остается за Ра: Апопу приходится изрыгнуть воду обратно. Ра продолжает свой путь, чтобы утром опять появиться на небесном Ниле).

Вопрос: Какие представления отражены в этом мифе? (Содержание мифа «Борьба Ра с Апопом» дает нам представление о суточном движении Солнца и его нисхождении на западный горизонт и смены дня и ночи).

7. Третий основной цикл мифов древнего Египта связан с Осирисом.

Культ Осириса связан с распространением земледелия в Египте. Он - бог производительных сил в природе (В «Книге мертвых» назван зерном, в «Текстах пирамид» - богом виноградной лозы), увядающей и воскресающей растительности.

Осирис - самый популярный бог в религии древних египтян.

Существовал миф о смерти и воскресении Осириса. По этому мифу бог Осирис был царем Египта. Он установил для людей законы и научил их поклоняться богам. Он показал египтянам, как выращивать хлеб, плоды и делать виноградное вино, добывать золото и серебро.

Был у Осириса младший брат Сет - бог пустыни и песчаных бурь, который очень завидовал Осирису и ненавидел его. Замыслил Сет погубить старшего брата и захватить власть над Египтом. Тайком измерив тело Осириса и изготовив красивый, отделанный резьбой и позолотой роскошный саркофаг, он явился на пир в царский дворец

«Кому придется впору, тому и достанется!» - сказал он. Гостей не удивил подарок: египтяне верили в загробную жизнь и смолоду готовились к ней. Но саркофаг был велик. Настала очередь Осириса. Едва он лег, как слуги сета захлопнули крышку и залили ее свинцом. Они подняли саркофаг и бросили его в воду Нила

Сундук не утонул, потому что вода не могла причинить вреда тому, кто был богом природы и дальним потомком водной глади Нун. Море выбросило сундук на берег в стране Библ. Вокруг него вырос вереск, из которого царь страны Библ велел сделать колонну для своего дворца. Исида при помощи своих чар нашла уже умершего Осириса внутри колонны и похоронила его в тайном месте. Но Сет обнаружил гроб Осириса. Увидев мертвого Осириса, Сет пришел в ярость и разрубил тело своего брата на 14 частей, разбросав по всему Египту. Узнав о новой беде, Исида отправилась на поиски останков супруга и, плавая в папирусной лодке, собрала части тела Осириса. Исиде во всем помогала расставшаяся с Сетом Нефтида. Богини сложили части Осириса и смазали его тело божественными маслами при помощи бога Анубиса - знатока секретов бальзамирования, обмотали льняными лентами.

С помощью бога Ра и богини неба Нут Осирис ожил, а его тело проросло колосьями. Вот почему каждую весну, когда появлялись побеги, египтяне праздновали возрождение Осириса. Согласно другому мифу, после своей смерти Осирис ушел править в подземное царство. Вот почему на статуях и фресках Осирис всегда изображается в виде мумия.

Уже после смерти Осириса Исида родила сына и растила втайне от Сета в непроходимых болотах младенца Гора - будущего мстителя за погибшего отца. Вырос и возмужал сын Осириса и Исиды бог Гор. Вступил в борьбу со злым и коварным Сетом. В жестоком бою победил бога пустыни.

IV. ЗАКРЕПЛЕНИЕ ИЗУЧЕННОГО МАТЕРИАЛА.

Вопросы:

1. Какая борьба описывается в «Мифе об Осирисе»? (борьба за царскую власть как конфликт между законным и противозаконным правлением, между принципами наследования, в центре которого вопрос, кому наследовать трон, сыну или брату умершего фараона)

2. Какие явления природы осмысливаются в этом мифе через мифологические образы?( Осирис символизирует Нил и тем самым плодородную почву Египта, его брат Сет - властелин пустыни и иноземных стран, миф о смерти Осириса, погубленного палящим ветром пустыни, объяснял смену времен года. Смерть и воскресение Осириса соотносятся с циклами умирания и пробуждения природы).

3. Какие представления о загробной жизни раскрыты в «Мифе об Осирисе»

( Египтяне верили, что после смерти человека его душу взвешивают на весах, на второй чаше которых лежит перо истины, правды и справедливости. Церемонию совершает ибисоголовый бог мудрости, счета и письма Тот и шакалоголовый бог бальзамирования - Анубис, а Осирис ожидает результатов суда и приветствует тех, кто прошел испытание.)

4. Какие отличительные признаки Осириса можно отметить по древнеегипетским изображениям?)

Как царь богов, Осирис изображается в облике фараона с высокой короной на голове, с жезлом и плетью в руках;

Как символ умирающей и воскресающей природы - с зеленым лицом, с колосьями, вырастающими из его тела или растительными атрибутами;

Как владыка душ умерших - в виде мумии.

8. Изображения богов и священных животных встречаются в разных видах и жанрах искусства древнего Египта: в росписях, рельефах и скульптуре. (Показ фрагментов диафильма «Культура Древнего Египта»)

1) Рисунок на папирусе с изображением Геба и Нут, поддерживаемой своим отцом Шу

2) Анубис подготавливает тело к захоронению. Рисунок на надгробии ок 80 гг. до н.э.

3) Богиня Запада Хатор с «Гором обоих горизонтов» - богом неба с головой сокола Гарахути

4) Статуя Исиды, кормящей сына Гора, из некрополя Балана или Кустул в Нубии (ок. 350-700 гг. до н.э.)

V. ВЫВОД

ЕГИПЕТСКАЯ МИФОЛОГИЯ В НАШИ ДНИ

Мифы пронизывали все сферы египетской цивилизации, сопровождая египтян как в жизни, так и в смерти. На них ссылались в молитвах и гимнах, посвященных богам, заговорах и проклятиях, в медицинских рецептах, рассказываемых для развлечения сказках и повседневной разговорной речи.

В медицинских советах и магических заговорах часто упоминался эпизод из мифа об Осирисе о том, как Исида скрывала своего сына Гора в зарослях тростника. Такие предметы обихода, как драгоценности, зеркала, косметические ложечки, гребни часто изготавливали, придавая им вид мифических героев.

Каждого усопшего отождествляли с Осирисом. Забальзамированное тело умершего доверялось заботам жреца, стоявшего в позе Анубиса. В это время супруга покойного выполняла роль Исиды, оплакавшей своего брата.

Некоторые из древнеегипетских обычаев и верований сохранились в Египте и соседних странах до сих пор. Так, каждую пятницу женщины в Нижней Нубии (Судан) совершают возлияния на могилы родственников. В этом немусульманском ритуале воспроизводится поклонение умершему Осирису. Он известен с греко-римского периода, когда было принято, чтобы, одевшись Исидой, жрица раз в неделю подносила питие своему усопшему супругу.

Жрецам Фаюмского оазиса платят зерном, чтобы каждую пятницу они читали молитвы из Корана на могиле усопшего предка, как в древности, когда верили, что жрец «преобразит» усопшего гимнами и молитвами. Вера в Осириса как властелина порогов Нила сохранилась среди христиан-коптов, возносящих молитвы Христу как «властелину реки»

Ежегодная процессия в честь мусульманского святого Абу-эль-Хаджага вокруг Луксора - продолжение традиций древнего праздника Опет. Во время праздника Опет от храма Карнак в храм Луксора двигалась процессия: изображения бога Амона-Ра, его жены Мут и сына Хонсу несли в их церемониальных барках в сопровождении жрецов и чиновников. В Луксоре праздновался «священный брак» между Амоном и Мут, вслед за которым она вновь зачинала правящего фараона, тем самым подтверждая его право управлять Египтом, как и в мифе о божественности власти фараона.

Каждый год статую святого Абу-эль-Хаджага выносят в барке, подобно изображениям древнеегипетских богов, и несут по городу в сопровождении уличных танцоров и комедиантов.

Символика египетской мифологии оказала влияние на такие шедевры западного искусства, как опера В.А.Моцарта «Волшебная флейта». Она продолжает вдохновлять воображением многих деятелей искусства - художников и архитекторов, кинорежиссеров и мультипликаторов, а также рекламных агентов.

VI. ДОМАШНЕЕ ЗАДАНИЕ

Составить иллюстрации к мифу «Сказание об Осирисе».

Приложение 3

Древнеегипетский изобразительный канон

Канон формировался и закреплялся в ходе многовекового отбора и главным образом в связи с древнеегипетскими культами власти и загробного существования. Если для античного канона обоснование пропорций и др. элементы вытекают из пластически зримой природы окружающего мира, то древнеегипетский изобразительный канон отличается подчеркнутой эстетизацией математического, точнее, геометрического начала.

Квадрат канонических пропорций искусства Древнего Египта

По изобразительному канону Древнего Египта у всех древнеегипетских статуй прямо поставлены головы, почти одинаково расположены руки и ноги, одни и те же атрибуты. Тела мужских фигур окрашивали в кирпично-коричневый цвет, женских - в желтый, волосы у всех чёрные, одежды белые.

Глаза статуи инкрустировались хрусталем, деревом, полудрагоценными камнями, на голову надевали парик из конских или человеческих волос, в уши вставлялись серьги. В таком виде Ка находилось в погребальной камере, охраняя саркофаг с мумией.

Позже возник канон кубической скульптуры, где скульптор прорабатывал только изображение головы, в то время как изображение тела в сидячем положении было максимально сглажено. Такие скульптуры играли и иную роль: покрытые магическими заклинаниями и формулами, они использовались как лекарства. Для этого извлеченную из захоронения скульптуру обливали водой, а воду давали выпить больному. Египтяне верили, что такой способ лечения является достаточно эффективным.

Единство элементов скульптур было вызвано их назначениями и условиями их развития (отсюда раннее возникновение египетского скульптурного портрета), торжественная же приподнятость образа была вызвана стремлением подчеркнуть высокое социальное положение умершего.

Однообразие поз статуй отчасти объясняется их зависимостью от архитектуры гробницы, но главным образом - их ритуальным назначением. Статуи должны были оставаться одинаковыми из поколения в поколение.

Высокое социальное положение изображаемого лица еще больше подчеркнуто в ЦАРСКИХ статуях, где основной задачей было создание образа фараона как неограниченного владыки и сына бога.

Обязательным условием было изображение фигуры целиком, что отвечало требованиям религиозного ритуала, связанного с культом мертвых. Среди них наибольшее распространение получили стоящие фигуры с выставленной вперед левой ногой, сидящие на троне или коленопреклоненные статуи или композиция писца, встречающаяся исключительно в круглой скульптуре. Каноничность этих типов определялась выработавшейся в процессе художественной практики системой пропорций, соответствий между размером всей фигуры и отдельными ее элементами. С помощью этой системы египтяне органично сочетали в одном изображении элементы человеческой фигуры и животного, что часто применялось при изображении зооморфных богов.

Цари Египта изображались с мощными сверхчеловеческими телами и бесстрастными лицами, сохранявшими основные портретные черты. Иногда идея божественности фараона передавалась чисто внешними средствами: царь изображался вместе с богами, как равный им, или священный сокол охранял его своими крыльями, сидя на спинке его трона.

Резко противоположны по своему характеру статуям царей и вельмож статуэтки слуг и рабов, помещавшиеся в гробницы для обслуживания умерших в загробной жизни. Сделанные из камня, а иногда из дерева и ярко раскрашенные, эти статуэтки изображали людей, занятых различными работами. Выполненные вне требования канона, самыми простыми средствами, они отличаются яркой выразительностью.

В портретах древнеегипетские мастера уделяли особое внимание изображению глаз. По религиозным представлениям, с глазом связывалась способность воскрешения мертвых. Поэтому статуи, помещавшиеся в гробницах, и в особенности саркофаг обладали магической выразительностью взгляда. Такое впечатление достигалось приемом инкрустации или рельефной обводки по контуру век. Благодаря этому достигался неповторимый декоративный эффект и выразительность взгляда, не встречающимся со зрителем, поэтому образы древнеегипетской скульптуры кажутся замкнутыми в себе.

Рельефы в гробницах знати тоже состояли из сцен, прославляющих деятельность вельможи, и сцен, предназначенных для обеспечения ему посмертного благоденствия. Изображение владельца гробницы на рельефе должны были быть портретными, как и его заупокойные статуи.

Как правило, в основу изображения человеческой фигуры в рельефе и росписи прочно лег канон, определяющий правило построения и изображения композиции. Принятый для фигур царей, богов и вельмож еще в период образования египетского государства, этот канон получил санкцию религии, и отступать от него было уже нелегко, а в некоторых случаях и вообще невозможно. Изобразительный канон - это своеобразная "египетская" манера изображения человека на плоскости, распластанность фигуры, сочетающей анфасный и профильный ракурсы (голова и ноги в профиль, плечи и один глаз в фас); канонические типы статуй (стоящий, сидящий); иконографическая система (множество разновременных событий связывались в композицию при помощи горизонтальных последовательных полос), включающая обязательные пояснительные надписи к изображениям.

Ни одно изображение бога или царя не было выполнено иначе, чем по правилам канона, по его нормам выполнялись и почти все изображения вельмож. Наоборот, частые отступления от этих норм встречаются при изображении земледельцев, ремесленников и прочих трудящихся людей. Однако, в общих чертах для искусства Египта стало характерным следование образцам, созданным религиозной идеологией в главнейших чертах еще в глубокой древности и оставшимся обязательными в течение многих веков.

В канонических схемах сохранялся ряд черт, восходивших еще к искусству доклассового Египта и закрепленных в произведениях, созданных при I и II династиях. Следование этим канонам создавало ложное представление о неизменяемости искусства Египта. В действительности египетское искусство развивалось и изменялось в зависимости от хода развития древнеегипетского общества и изменяемости религиозных представлений.

Размещено на Allbest.ru