Народный украинский костюм и современные пути развития художественного моделирования

Размещено на http://www.allbest.ru/

2

Размещено на http://www.allbest.ru/

Реферат

По истории костюма

По теме: «Народный украинский костюм и современные пути развития художественного моделирования»

Содержание работы

Введение

Украинский костюм, народный и современный

Элементы народного костюма в коллекциях современных дизайнеров

Предложения и разработки

Выводы

Список использованной литературы

Введение

Современные художники-модельеры постоянно обращаются к наилучшим образцам народного убранства. Орнамент, колористика, вышивка, кружево, конструктивные формы народного убранства находят отображение в современном искусстве моделирования костюма, своеобразном и неповторимом в каждом государстве. И это не просто отображение, повтор бывших форм, его пропорций и цветовых сочетаний, а творческое наследие прогрессивных традиций в одежде с учетом современного развития промышленности, техники и нового, принципиально отличающегося от прошлого быта советского народа. Интересно, что сейчас расширились географические пределы построения украинских традиционных дополнений в одежде. Практически по всей нашей стране сегодня включаются в ансамбль одежды узорчатая одежда, узорчатые сумки, украшения из дерева, бусы, браслеты, брошки, пуговицы, пояса, изготовленные украинскими мастерами. Образцы украинского народного костюма хранятся в музеях нашей страны. Это неисчерпаемый источник для художников-модельеров, которые с успехом используют традиции украинского костюма в современной одежде.

Украинский костюм, народный и современный

Традиционное убранство каждого народа является одним из наиболее массовых видов его художественного творчества. Народный костюм отличается простотою форм, изящностью силуэта, богатством и разнообразием украшений, насыщенным колоритом. В нем ярко проявляется умение народных мастеров при помощи простых, логичных органично объединять практичность и красоту. Народное убранство включает к художественно-практичному ансамблю искусство кроя, ткацтво, аппликацию, плетение, вышивку, обработку кожи, металла и т.п.

Большое количество творческой находчивости и фантазии в народный костюм вложил украинский народ. Будто саму прекрасную природу Украины переносили на украшение костюма, в радостную гамму народные умельцы на протяжении столетий. Работа над убранством была в какой-то мере проявлением мечты о прекрасном, старание отойти от той тяжелой действительности, которая окружала трудящихся Великой Октябрьской социалистической революции. Скажем, вышивание- это было не просто ремесло, это проявление народного таланта, фантазии, мастерства, таланта. Это был один из немногих моментов в жизни сельской женщины, когда она могла ощутить радость творения, выразить в гамме цветов свою, в лучшее будущее, оптимизм.

Колорит убранства многих районов Украины был светлый, белый, богатый яркими цветами шерстяных плахт, запасок, поясов, венков, красного ожерелья и лент. Колорит с перевесом красно-черно-синего украшения характерно для Центрального Приднепровья. Интересны ярко украшенные вышивкой сорочки Киевщины, Черкащины. Сорочки Полтавщины в основном вышиты вырезаниями, кружевом и нитками белого и серого цвета. На Подоле и Буковине преобладала красно-черная, желтая и синяя вышивка. Тканые красным сорочки Волыни чудесно соответствовали красно-желто-зеленым андараками Андарак - вид юбки из мягкой ткани; и ярко расшитыми кусанами Кусан -женский жакет с рукавами. При всем разнообразии кроя, колористических решений, характерных для отдельных районов Украины, очень выразительно подчинение отдельных локальных одежды и украшения единому художественному ансамблю, характерному для украинского народного костюма. Много рациональных художественных решений народного кроя и украшения используется в комплексах одежды, которые сформировались на традиционной основе, на Украине за годы советской власти. Ми имеем разные образцы убранства в разных районах нашей страны, где органично переплетались традиционные форм и декор с новыми материалами.

Костюм как знаковая система. Традиционный костюм украинцев рядом с обеспечением физического существования человека удовлетворял ее разнообразные социальные нужды. Благодаря своей символической загруженности костюм, будучи материальным произведением, мог выполнять функции, присущий феноменам духовной культуры.

Разнообразие символов и вариантов их объединения непосредственно связанные с назначением костюма. Так, при переходе от повседневного костюма к праздничному, а также от праздничного до обрядового активно возрастала роль знаковых функций. Вместе с тем на задний план отходила практическая функция: в праздничном костюме ей принадлежала второстепенная роль, а в обрядовому практические свойства отдельных элементов вообще не брались к вниманию.

Отличие в соотношении практичности и знаковости присутствующая и на уровне отдельных свойств компонентов костюма. Наименее информативными есть конструктивные особенности - крой, силуэт, пропорции одежды. Они определенного мерой стабильные не только в пределах одного этноса, а и имеют немало близких черт в соседних и даже довольно отдаленных народов. Особенности же декоративно-художественного оформления одежды более открытые для воплощения - в рамках традиций - личных желаний и вкусов. Поэтому декоративно-художественные приемы значительно разнообразнее не только в историческом, а и в территориальном плане и способны выступать символами широкого круга духовных ценностей.

Символика народного костюма - важная составляющая национальных традиций. Зафиксированная таким образом социальное значащая информация обеспечивает не только развитие самого костюма, а и в значительной мере жизнеспособность всей наций. Знаковые функции принадлежат к тем стереотипам, в которых вдоль возрастов воплощался опыт поколений, их представления об окружающем миру и человеке в нем. Они касаются, прежде всего регламентации будничного, праздничного, обрядового костюма, престижности одних и непрестижности других видов одежды, эстетичного решения одежды определенных социальных групп, норм и правил пользования одеждой в зависимости от возраста, пола, семейного состояния, представлений о границах разрешенного в проявлениях личных вкусов и вкусов и т.п..

Нужно иметь в виду, это понимание семантики многих свойств народного костюма уже в конце XІ - в начале XX ст. было в значительной мере забугс, а способы их достижения сохранялись лишь по традиции.

Этническая символика костюма указывает на принадлежность человека к определенным нациям. В украинском костюме это свойство выступает одной из ведущих, хотя количество сугубо специфических элементов ограниченных довольно узким колом декоративно-художественных средств и конструктивных приемов.

Вообще каждый народ оценивает свой костюм как идеальный и наилучший. При этом берутся к вниманию приспособленность костюма к основным производственным процессам, природно-климатическим условиям, антропологическим особенностям человека и т.п. Не последнюю роль сыграют и субъективные моменты, в частности соответствие одежды существующему в народе эстетичным и моральным нормам.

Осознание этнической специфики одежды большей частью проявляется в межэтнических контактах и зависит от их характера. Там, где межэтнические взаимоотношения не были напряженными, возникали своеобразные региональные комплексы, особенности которых были этническими символами нескольких народов. Примером с комплексы одежды украинского и молдавского населения Буковины. Вместе с тем история народного костюма украинцев знает случаи, когда его сохранение от другого этнического влияния выступало как своеобразный способ протеста.

Этническими символами народного костюма украинцев есть и ряд особенностей одежды других народов. В частности, значительная часть запорожского казачества из соображений престижа позаимствовала немало предметных признаков одежды народов Европы и Востоку. Позднее казацкий костюм не только справил заметное влияние на развитие украинской народной одежды в целом, но бывали случаи, когда он осознавался как национальный.

В конце XІ - в начале XX ст. этническая специфика наиполнее сохранялась в комплексах крестьянской одежды, благодаря чему за ним закрепился термин "народный костюм". На самом деле же последний, не имея единого общенационального варианта, бытовал как ряд региональных комплексов и их локальных вариантов. Позднее, с переходом на городские формы одежды, началось постепенное стирание Э. с. к.

Региональная специфика костюма передается символами, которые принадлежат к числу этнических, но воспринимаются как такие лишь определенной частью наций. Образованию региональных особенностей оказывали содействие отличию исторического, экономического и социального развития украинских земель, своеобразность природно-климатических условий, разные за характером межэтнические связи. В результате этого народный костюм украинцев бытовал как ряд региональных комплексов (Среднее Поднепровье, Полесье, Подолье, Юг, Карпаты и Прикарпатье, Полтавщина и Слобожанщина), каждый из которых имел свои локальные варианты.

Признаками Региональной специфики костюма могут быть особенности отдельных его видов (конструктивные, декоративно-художественные, знаку), способы их ношения и костюмы в целом. Чаще всего это традиции декоративно-художественного решения одежды. Тем не менее, нужно отметить и своеобразность кроя некоторых его компонентов. Рядом с повсеместно распространенными рубашками с пришитыми по основе вставками бытовали и другие варианты. В частности, на Закарпатье носили рубашки- василька, густо присобранный станок которых пришивался к много вышитой кокетке. Различались по регионам и способы ношения мужских рубашек - заправленными в штаны или навыпуск.

Региональные особенности оберегали украинский костюм от преобразования на своеобразный строй, реальной угрозой чего было ограниченное количество типов кроя и материалов для одежды.

Обрядовая символика костюма - признака, которые отображают широкий спектр духовных традиций народа, его мировоззренческих представлений и норм обрядового поведения.

Большей частью обрядовыми символами выступали отдельные компоненты костюма: платок или полотенце на сватанье, белая (или черная) платок на похороны и др. Они должны были защитить человека от злых сил, принести благосостояние, здоровье, любовь. Немало обрядовых символов имели давнее происхождение и не использовались в повседневном костюме. В частности, изготовленный архаическим способом с помощью веретена похоронная одежда, сохраненные в свадебном обряде отдельные виды костюма, формы кроя (рубашки), способы облачения некоторых вещей (с помощью завязок) - все это наделялось чрезвычайными свойствами.

Особой магической силой, как считалось, владели вещи, изготовленные специально для того или другого обряда собственными руками. Так, девушка непременно должна была пошить рубашку своему жениху. Символическое значение имели и обязательные дары - сапоги, которые зять дарил тещи, и наметка - подарок свекрови от невестки. То же можно сказать о вещах, которые их дарили на помолвке и послеродовых обрядах.

Обрядовая функция одежды оказывалась и в специфических способах его использования. При этом нередко шли даже на сознательное нарушение норм пристойности. Так, при выполнении многих ритуальных действий носили одежду наизнанку, тогда как в повседневной жизни это считалось за нехорошую примету. Участники некоторых обрядов нередко переодевались в костюм противоположного пола, а также независимо от поры года носили меховую одежду.

Своеобразной формой игнорирования этических норм была архаическая традиция частичного, а иногда и полного оголения, которое допускалось в обрядовых действиях. Даже в конце XІ ст., чтобы предотвратить распространение эпидемий, вокруг села проводили борозду, и делали это голые или полуголые женщины. Магические действия при севе некоторых полевых и огородных культур также осуществляли обнаженные женщины, а иногда и мужчины. Ритуальное оголение символизировало две противоположных тенденции: сближение человека с нечистой силой и вместе с тем защита от нее.

Роль обрядового символа часто выполняла цветная гамма одежды. В свадебном костюме извечное доминировал красный цвет. Однако иногда семантика цвета существенно изменялась. В частности, в похоронной одежде черный цвет стал символом тоски лишь на рубеже XІ- XX ст., вытеснив белый, а кое-где синий.

Стабильность способов обеспечения обрядовых функций одежды оказывала содействие преобразованию некоторых из них на этнические символы.

Буковина. Конец XIX-начало XX ст.

Сорочка с цельновыкроенными широкими рукавами, пришитыми по основе, украшенная полихромной вышивкой. Кептар вышитый ярким узором цветной шерсти. Опинка, которой обворачивают бедра, с домотканой шерстяной ткани, сотканная из желтых и оранжевых ниток. Головной убор-«кода»- сделанный из картона, обшитого тканью, украшенный бисером, цветами, лентами. Сверху прикреплен пучок травы. Разноцветное стеклянное ожерелье укрывает всю грудь и шею. Кожаные башмаки желтого цвета, на пуговичках, красиво орнаментированные. Образец модели представлен на рисунке 1.

Закарпатье. Конец XIX-начало XX ст.

Длинная сорочка из домотканого полотна. Станок сорочки украшен «пазухой»- вытканный красными нитками квадрат возле выреза горловины, рукава возле плеча вышиты разноцветными ромбами. Вдоль рукавов вышита цепочка разноцветных ромбов-«хвост». Безрукавка с зубцами на полах украшалась вышивкой и тесьмой. Фартук оформлен разноцветными лентами и кружевом. Венкоподобный головной убор украшен бисером и цветами. Нашейное украшение- лента вышитая бисером. Образец модели представлен на рисунке 2.

Львовщина. Конец XIX-начало XX ст.

Сорочка домотканого полотна со вставками. Шерстяная безрукавка с лаптыхами Лаптых-украшение безрукавки.,украшенный цветными нитками, кружевом и шнурами. Белый кабат Кабат -верхняя одежда типа свиты. расшитый черным шнуром. Сорочка и полотняный фартук расшитые разноцветной ниткой крестиком. Орнамент в основном растительный. Полосатая юбка щорц из домотканого полотна является чудесным дополнением ансамбля. Украшения: герданы Герданы-мелкие бусы, нанизанные на нитку. и и пестрые бусы. Образец модели представлен на рисунке 3.

Черниговщина. Конец XIX-начало XX ст.

Сорочка из домотканого полотна с широкими, в две трети, рукавами. На рукавах красно-черная вышивка гладью. Синяя жилетка с отрезной спинкой. Красная юбка в складку типа андарака Андарак -см. пояснение стр.4. с геометрическим рисунком по низу. Белый полотняный фартук украшенный вышивкой по низу и по краям обшитый кружевом. Два разноцветных платка повязаны поверх белой косынки. Образец модели представлен на рисунке 4.

Волынь. Конец XIX-начало XX ст.

Сорочка домотканого полотна с выложенным воротником. Кусан Кусан - см. пояснение стр.5. из домотканой шерстяной ткани шитый со складами от линии талии. Он ярко расшитый цветными нитками и аппликацией из зеленого сукна. Полосатая юбка с красными, синими, белыми полосами с передником с геометрическим рисунком. Образец модели представлен на рисунке 5.

Подол. Конец XIX-начало XX ст.

Сорочка из домотканого полотна сплошными рукавами, пришитые к станку декоративными разноцветными вышивками. Широкая летняя юбка из домотканого полотна с пришитым по низу плисом, фартук из домотканого шерстяного полотна с яркой вышивкой по низу. красный тканый пояс повязан по обе стороны. Украшение- красные каменные и перламутровые белые бусы.

Донеччина. Конец XIX-начало XX ст.

Сорочка до горла, украшенная декоративной лентой. Черно-красной вышивкой, кружевом и вырезом. Жакет с яркой цветной вышивкой и кружевом по краям. Юбка полусонце с печатным рисунком. По низу юбки пришита широкая лента.

Элементы народного костюма в коллекциях современных дизайнеров

Костюм - часть народной души. Через костюм люди могут выражать свое состояние души, мировоззрение, понимание современной моды[1]. Если детально изучить творчество, вернее модели, современных модельеров можно четко рассмотреть тенденции прошлой моды. Мода - это не что-то новое, а что-то далеко забытое, стилизованное под современное направление мыслей и идей наших законодателей моды. Некоторые люди даже не задумываются откуда такая бурная фантазия у модельеров, и мало кто догадывается что они прикладывают лишь чуточку усилий на то , чтобы полистать историю украинского народного костюма и проявить лишь чуточку своего воображения. Как только на наших «ринках» моды появляется какая-то модная новинка люди думают, что это что-то особенное, новое, необычайное и т.д. взять к примеру юбки полусонце- ведь в украинском народном костюме тоже были такие юбки, юбки в клетку либо в полоску, тоже взяты из нашего исторического костюма, а если затронуть вышивку и украшения, нашим предкам могли составить конкуренцию только древние египтяне. Для того чтобы лучше убедиться в доводах которые я привела, рассмотрим некоторые модели украинских и даже зарубежных дизайнеров, среди коллекций которых тоже встречаются модели с влияниями нашей культуры.

Коллекция Ботега венета:

Модель одета в просторную блузку с широкими рукавами, собранными в манжеты. Полукруглый вырез, не сильно большой. Блуза из легкой, полупрозрачной шифоновой либо шелковой ткани. На шее бусы разной длины из стекла и камней разной величины, а также элементы из дерева.

Коллекция Алены Молчановой:

Модель одета в жакет и юбку. Жакет черного цвета, воротник стойка, втачной рукав. Жакет со смещенной застежкой. Борт жакета расшитый разноцветными нитями и бисером, как и рукава по краям. Юбка полусонце из полушерстяной ткани в клетку.

Коллекция Марины Муляр:

Модель одета в платье прямого покроя полуприлегающего силуэта. Платье с отрезным лифом. Рукава фонарики. Платье черного цвета. Лиф светло бежевого цвета с вышивкой. По низу лифа вышивка светлыми декоративными нитями растительного характера. В низу изделия вставка из того же материала что и лиф, сверху и снизу вставки вышивка аналогичная низу лифа.

Коллекция Елены Голец:

Блузка с широкими , расклешенными к низу рукавами, длиной до линии бедер. Блузка с V-образным вырезом. Блузка белого цвета из хлопчатобумажной либо льняной ткани. По линии горловины и низу рукавов вышивка растительного характера черными и красными декоративными нитями. На шее привлекательное длинное колье, ниже линии груди, из дерева с вставками перьев и декоративных камней.

Коллекция Тата Караджи:

Длинная вязаная кофта до колен. Под горло с коротким рукавом три четверти, фонариком, собранным в манжету. Окраска кофты - традиционные рисунки, полоски, ромбики разных цветов и размеров. Цветовая гамма подобрана в соответствии с этническим положением- красный, белый, черный. Кофта подвязывается поясом. По низу кофты пришиты небольшие красные и белые бубончики.

Коллекция Готье:

Платье белого цвета длиной чуть ниже линии колен. Скорее всего из хлопчатобумажной ткани. Платье - бочонок с фигурным низом и без бретелей. По краям верха и низа выполнена вышивка характерная для нашего региона- растительный орнамент красно-черного цвета.[5]

Красота нашей культуры завораживает и притягивает даже иностранных дизайнеров. Они умело используют элементы нашей культуры в своих моделях.

Предложения и разработки

украинский народный костюм модельер

В современной одежде используется очень много украинских мотивов. Сейчас в одежде используется много разнообразной вышивки, аппликации, также используются ткани с растительным ярко выраженным либо тусклым рисунком, что характерно для украинского костюма.

Модель № 1

Платье прямого покроя с V- образным вырезом без рукавов до колен. Платье черного цвета. Платье с вытачками от линии груди до талии на передней части платья, а также от линии лопаток до линии талии на спинке платья для полного прилегания к фигуре. Главным акцентом являться бусы и сапожки. Бусы красного цвета разной длины и разного размера. Сапожки черного цвета с вышивкой растительного характера красного и зеленого цвета. Платье само по себе обычное , делового стиля , но в сочетании с бусами и сапожками оно приобретает более женственный вид.

Модель № 2

Платье трапециевидного силуэта из льняной ткани белого цвета. Платье длиной чуть ниже колен. Платье с широкими бретелями. По верху и низу платья, а также по бретелям пришита широкая лента с геометрическим орнаментом черно-красно-белого цвета. Платье подходит для возрастной группы 20-45 лет для летнего сезона. Платье отличнее подходит для беременных т.к. свободное в ношении, а также пошито из воздухопроницаемой ткани.

Модель №1 и модель №2 представлены на рисунке №1.

Модель № 3

Модель номер три обета в блузу и юбку. Блуза белого цвета прямого покроя с втачными рукавами, расширенными к низу и собранными в манжеты. Блуза из легкой шифоновой ткани слегка прозрачная. На груди вырез завязанный на декоративные ленточки. Блуза заправлена в юбку. Юбка - полусонце красного «выцветшего» цвета в белый горошек разного размера. По низу юбки на некотором расстоянии от низа пришиты две ленточки красного цвета. Такой ансамбль подходит как для молодого поколения, так и для женщин-модниц постарше.

Модель № 4

Модель одета в белую блузку с длинными рукавами, расширенными к низу и брюки. Поверх блузы черная жилетка длиной до линии бедер. Блуза с воротником стойкой из хлопчатобумажной ткани. Брюки прямые зауженные к низу. Жилет из полушерстяной ткани с яркой вышивкой растительного характера.

Модель №3 и модель №4 представлены на рисунке №2.

Модель № 5

Модель одета в блузку и юбку. Блузка белая из хлопчатобумажной ткани. Блузка с втачными рукавами - фонариками, собранными в манжеты. Блузка прилегающего силуэта длиной до талии. По линии горловины декоративная лента с орнаментом красно-черного цвета. Блузка очень молодежная и подходит как к юбкам, так и к штанам и шортам. Юбка из атласной ткани белого цвета, трапециевидного силуэта.

Модель № 6

Девушка одета в свободную блузку и короткие брюки. Блузка белого цвета с V-образным вырезом, с втачными короткими рукавами. Длина блузки до линии бедер. Блузка из хлопчатобумажной ткани с хорошей воздухопроницаемостью. Блузка одета свободно, поверх джинсовых капри. Такой ансамбль очень практичный и удобный для ношения в летнее время.

Модель №5 и модель №6 представлены на рисунке №3.

Выводы

Костюм - это часть народной души. От глубокой давности и на протяжении всего существования он удовлетворял не только материальные, а и духовные потребности, выполняя необходимые бытовые, социальные и обрядовые функции. Его высокий художественный уровень, эмоциональная насыщенность ярко отбивают мировоззрение, эстетические взгляды, саму психологию украинского народа. Это самобытное явление занимает важное место не только в национальной , но и в европейской да и в мировой культуре. Украинский народ уважает и чтит сои традиции, обряды, а также народное убранство. А современные дизайнеры неоднократно обращаются к нашей культуре, и умело используют это в своих разработках современной моды.

Список использованной литературы

1. Ніколаєва Тамара « Історія українського костюма », Київ, « Либідь», 1996р.

2. Українське на народознавство. Навчальний посібник. Київ , « Знання», 2004р.

3. Кара - Васильєва Тетяна, Чегусова Зоя «Декоративне мистецтво України ХХ століття», Київ, «Либідь» , 2005р.

4. Матейко К.І. «Український народний одяг».- К., 1997р

5. Журналы « Сезоны моды», сентябрь 2005, май, июнь 2006, июль 2007, сентябрь , октябрь 2008

6. www.hllab.dp.ua/store/texts/costumes

Размещено на Allbest.ru