Видатні вчені епохи Відродження

Размещено на http://www.allbest.ru/

23

Размещено на http://www.allbest.ru/

Вступ

вчений фракасторо рабле коперник відродження

Відродження, або Ренесанс, - одна з найбільш знаменних епох в історії людської цивілізації. Термін "Кепіззапсе" (Відродження) був уведений Джорджо Базарі (1511-1574) - видатним італійським живописцем, архітектором та істориком мистецтва XVI ст.

Хронологічно європейське Відродження як єдиний культурний рух розгорнулося в межах XIV - початку XVII ст. й охопило Італію, Іспанію, Францію, Німеччину, Англію, Далмацію, Угорщину, Польщу, Чехію, північну Хорватію. Але в цих різних країнах воно проходило асинхронно

Починаючи приблизно з XII- XIII ст. у країнах Західної Європи в результаті розвитку товарного виробництва, удосконалення ремесел, розширення торгівлі і міст посилився інтерес до науки, поширилися знання, одержані від античного світу, арабських та інших східних країн, набула широкого розвитку наукова думка. Середньовічні вчені своїми перекладами творів античності ознайомили суспільство з культурою цієї епохи і, відповідно, медичними знаннями.

Першими завданнями науки на цей період стає боротьба зі схоластикою та утвердження нового світогляду. Для культури і науки епохи Відродження характерна пильна увага до людського тіла, а отже - до анатомії. Основним методом для розвитку цієї наукової галузі стає дослід. У кінці XVII ст. голландський лікар Герман Бургав твердив, що основним шляхом, яким медицина досягне успіхів, є досконале спостереження за всім, що відчувається в людині, - здоровій, хворій, мертвій.

Вклад видатних вчених епохи Відродження в розвиток медицини

Проти схоластики в медицині одним з перших виступив німецький лікар і природознавець Парацельс (1493-1541), який викладав медицину в Базельському університеті.

На його думку, тільки в результаті досліджень можна встановити істину. Від своїх студентів він вимагав постійної роботи в лабораторії. Саме Парацельс розвинув нове вчення про дозування ліків, рекомендував захищати рани чистими пов'язками, почав використовувати для лікування мінеральні води, хімічні речовини (ртуть, свинець, залізо, олово, мідь, миш'як), бо вважав процеси в організмі людини хімічними.

Велику роль у розвитку наукової анатомії відіграв бельгієць Андреас Везалій (1514-1564), який викладав анатомію в Падуанському університеті. Суть поглядів Везалія викладена в його праці "Про будову людського тіла", де він описав скелет, м'язи, судини, нерви, органи травлення, органи дихання, серце, мозок та ін. Наукові погляди Везалія відкрили нову сторінку в медичній науці, а сам він зазнав переслідувань інквізиції.

Поряд з лікарями анатомією цікавилися художники, скульптори тієї доби. Так, великий Леонардо да Вінчі брав участь у розтині трупів і залишив після себе 13 томів (200 листів) анатомічних рисунків, навіть планував написати "Трактат з анатомії".

Ідучи шляхом спостережень, досліджень, англійський лікар Вільям Гарвей (1578-1657) написав працю "Анатомічне дослідження про рух серця і крові у тварин", в якій описав кровообіг. Єдине, чого бракувало в системі кровообігу за Гарвеєм, - капілярів.

Дослідження Гарвея продовжив італійський лікар Марцелло Мальпіччі (1628-1694). За допомогою мікроскопа він у 1660р. відкрив будову легень і капілярів у них. Описав еритроцити, здійснив фізіологічні дослідження печінки, селезінки, нирок.

У XVI-XVII ст. значного розвитку набули механіка, оптика. Це призвело до винаходу збільшувальних приладів і розвитку мікроскопії. Примітивний мікроскоп сконструював у 1610 р. видатний вчений, механік і астроном Галілео Галілей. А голландський купець і шліфувальник лінз Антоні Левенгук (1632-1723) виготовив більш як 200 мікроскопів, які давали збільшення у 270 разів і під якими він уперше спостерігав мікроскопічні організми.

Новий погляд на причину інфекційних захворювань виклав у своїх працях італійський лікар і філософ Джіроламо Фракасторо (1478-1553). На його думку, причиною заразних хвороб є невидимі, дрібні начала - контагнії, які мають властивість переходити від одного хворого до іншого.

В епоху Відродження змінюється ставлення до хірургії. Якщо в середні віки хірургів не приймали в корпорацію лікарів і хірургічним втручанням часто займалися цирульники і навіть банщики, то в цю епоху хірургію починають викладати в університетах і відкривають хірургічні академії.

Нову методику лікування вогнепальних ран запропонував французький хірург Амбруаз Паре (1510-1590), який відмовився від заливання ран киплячим маслом і припалювання. Паре удосконалив техніку ампутації і операції грижі, відновив операцію на заячій губі і трахеотомію, застосовував перев'язку крупних кровоносних судин у рані, запропонував складні ортопедичні винаходи - штучні кінцівки, суглоби з системою зубчастих коліс тощо. Проте упереджене ставлення до хірургії проявилося у тому, що Паре було відмовлено в отриманні ступеня доктора медицини. Цей приклад ще раз підтверджує роздвоєність і непослідовність наукової думки в епоху Відродження. В цей час працювали й такі вчені, які внесли вагому частину в розвиток не однієї науки, медицини, а декількох одночасно: лікарі-письменники, лікарі-філософи, лікарі-астрономи

Джироламо Фракасторо (1478-1553 р.)

Італійський вчений-енциклопедист, великий лікар, астроном і письменник Джіроламо Фракасторо (Fracastorius; 1478-1553), один з представників італійського Відродження. А тим часом у рідному місті Верона йому поставлено пам'ятник. Його міфологічної поемою "Про сифілісі" зачитувалися сучасники - вона була для них і джерелом медичних знань, і еталоном витонченої словесності. Що ж, заповнимо цей прикрий пробіл. Тим більше, що вдалося виявити дві унікальні книги російською мовою. У серії "Класики науки" видавництво АН СРСР у 1954 р. випустило головна праця Д. Фракасторо "Про Контагем, контагіозних хвороби і лікування" з докладною вступною статтею П.Є. Заблудовський (надрукованій, втім, в кінці книги) і його ж докладними коментарями. А двома роками пізніше, в 1956-му, Медгіз надрукував трактат вченого "Про сифіліс».

Початкову освіту він здобув у будинку батька. І в якийсь благословенний мить, схилившись над древнім манускриптом, він відчув у собі дух пошуку, що, прокинувшись одного разу, вже не дасть спокою людині до кінця його днів. А юнакові, визиску знань, шлях з неминучістю визначений. Благо, Падуя - поруч. Найстаріша в Європі Падуанськая школа-академія, заснована ще в XIII столітті, була Меккою учених середньовіччя. Тут Джіроламо, за встановленим у ті часи порядком, спочатку вивчав словесні науки - граматику, "діалектику", риторику, потім філософію і математику і, нарешті, спеціальні дисципліни - астрономію і медицину. Серед його вчителів були видатні вчені - видатні лікарі Олександр Ахіліні, прихильник філософії Аверроеса, людина їдкий, нічого не приймає на віру, і П'єтро Помпонацці, трибун і бунтар. Його твори були засуджені церковними соборами за "натуралізм" (за його ж власної термінології), а сам він зазнав переслідувань за свої погляди про пізнаванності і закономірності світу. Тут, в Падуї, серед товаришів і найближчого оточення Фракасторо були відомі згодом діячі італійського Відродження - історики та письменники Наваджеро і Бембо, географ і історик Рамнузіо, лікар та Монте (Монтан).

Та що там говорити! Серед його шкільних друзів був майбутній великий астроном (і лікар!) Микола Коперник з північної загадковою для італійців Полонії. Саме разом з Фракасторо Коперник в 1501 році слухав лекції з медицини. А коли Джіроламо, виявивши блискучі здібності, був призначений репетитором своїх товаришів по анатомії, Коперник був присутній на так званих демонстраціях - публічних розкриттях трупів, які Джіроламо проводив в анатомічному театрі. У свою чергу сам Джіроламо уважно прислухався до неспішним судженням Коперника, викриває Птоломея в неточності, від яких геоцентрична система виглядала дедалі більш сумнівною. Фракасторо рано проявив себе як здатного лікаря, але перші опубліковані ним твору ставилися до інших областей знання - до геології, оптиці, астрономії. Його геологічні роботи стосувалися історії Землі, освіти морів. З роботами по геології та історії Землі пов'язані і його географічні праці. Ні, він не був мандрівником і не залишив описів далеких країн. Швидше то був тип ученого-відлюдника. Його роботи з географії носили теоретичний, точніше - умоглядний характер. Міркування про місце витоків Нілу, про зміни глибин морів і обрисів материків, про полюсах земної кулі. До речі, саме він першим ввів термін "полюс" стосовно до Землі. Роботи Фракасторо з математичної географії і механіці перегукуються з роботами його сучасників - Джіроламо Кардано, Андреа Чезальпіно, а також з більш ранніми роботами середньовічних вчених Сходу, зокрема, з відомими в Європі по переказах працями хорезмійська мислителя IX століття Мухаммеда ал-Хорезмі. Одного разу в дитинстві він задивився на гігантський помаранчеву кулю призахідного сонця, і десятиліття потому з'явився його трактат про рефракції світла: Джіроламо визначав умови уявного збільшення предметів при різних фокусних відстанях, користуючись при цьому збільшувальними приладами (specilla ocularia), за допомогою яких він "міг спостерігати Місяць і будь-яку зірку ". Творчість видатного вченого

Коло інтересів вченого-енциклопедиста був надзвичайно широкий. Його "Діалоги" ("Про розуміння", "Про душу") присвячені проблемам філософії та психології. Деяких загальних питань мовознавства (знову ж таки в чисто умоглядної їх трактуванні) стосується його наукова праця "Про симпатіях і антипатіях". Фракасторо, віддаючи данину і художній літературі, писав вірші, поеми. Поряд з цим з-під його пера виходили твори практичного характеру, завжди, втім, мали і науковий аспект. Підкорені знаннями вченого, сучасники з інтересом вчитувалися в його "Судження про виноробство" і рекомендація "Про лікування мисливських собак". Два великих медичних твори (не рахуючи дрібніших - наприклад, "Книжки про причини критичних днів" - данина середньовічної медичній традиції) обезсмертили ім'я Фракасторо як лікаря. Перш за все, це поема "Сифіліс, або про французької хвороби" (Венеція, 1530 р.). З точки зору літературної вона являє собою зразок лжекласичного стилю, характерного для епохи Відродження. І хоча вся освічена Італія тієї епохи буквально упивалася піїтічними красотами поеми, нас цікавить інший її аспект - науковий. Почнемо з того, що саме він, Фракасторо, ввів в медицину назва цієї хвороби. Але в поемі про "французької" хвороби, крім основного і досить серйозного питання - про сифіліс, природа якого тоді ще була не зовсім зрозуміла, розглядалася низка питань більш широкого порядку - про сутність зарази і шляхи її передачі. Якраз цієї глобальної проблеми присвячено друге і головне медичне твір Фракасторо - "Про Контагем, про контагіозних хвороби і лікування - три книги". Твір про Контагем вийшло першим виданням у Венеції в 1546 р., другим - у Лейдені в 1550-му і в подальшому багаторазово перевидавався. Фракасторо можна вважати основоположником ранньої епідеміології. Узагальнивши погляди попередників, починаючи з авторів античної давнини до сучасних йому лікарів, він вперше зробив спробу дати загальну теорію епідемічних хвороб і опис цілого ряду заразних недуг: віспи, кору, чуми, сухот, сказу, "англійського поту", прокази і т.д. Про існування грізних заразних хвороб, якими хворіли відразу тисячі і тисячі людей, було відомо споконвіку. Незвіданими таємничими шляхами хвороби передавалися від людини до людини, охоплювали міста і країни, поширювалися навіть через море. Італієць Джіроламо Фракасторо, лікар, астроном і поет, вперше замислився над тим, як поширюються заразні хвороби і як треба з ними боротися. Доля обдарувала Фракасторо дивним колом друзів. Кожен з них воістину зірка першої величини на небосхилі епохи Відродження. Копернику ми присвятимо один з наших випусків. Але буде несправедливим промовчати про інших. Тим більше, що кожен з них висвітлює ту чи іншу грань долі Джіроламо. Почнемо з П'єтро Бембо, якому поема присвячена, і який цим невимовно пишався. Але й сам факт посвяти невипадковий. П'єтро Бембо (1470-1547) був шкільним товаришем Фракасторо. Людина самобутній і яскравий, він у 1539 р. був проведений папою Павлом III в кардинали, а до того був секретарем папи Льва X. Бембо відомий головним чином не як церковний діяч, а як знавець літератури і мистецтва, учасник відомого в історії італійського Відродження гуртка в Урбіно, в який, в числі інших відомих художників України, входив Рафаель. Бембо вважався знавцем античної літератури, особливо Цицерона. Будучи пов'язаний у Венеції з відомим видавництвом Альдов, він випустив відредаговані поеми Петрарки, власні поеми, вірші і нариси. Фракасторо і Бембо об'єднували як товариські відносини з Падуанської школі, так і спільність літературних інтересів. Ще один шкільний товариш Фракасторо - Андрео Наваджеро (1483-1529) належав до числа найосвіченіших людей Італії свого часу. Письменник та історик, знавець античної літератури, він протягом кількох років був у Венеції історіографом республіки і зберігачем бібліотеки. Його на цій посаді змінив - хто б ви думали? - П'єтро Бембо. Наваджеро був з 1525 р. послом Венеціанської республіки при імператорі Карлі V (у Німеччині та Іспанії), потім при французького короля Франциска I, де і помер (від висипного тифу, щоб ви знали). Не будучи лікарем за фахом, він займався акліматизацією у Венеції лікарських рослин, вивезених ним з цією метою з інших країн. Фракасторо перевіряв дію цих чужоземних лікарських рослин. Зібрання творів Наваджеро було видано у Венеції незабаром після його смерті (1530), потім в Падуї (1718) і переводилося на інші мови. І, нарешті, назвемо найближчого друга Фракасторо - Джованні Батіста та Монті (1488-1551). Лікар з Верони, що вчив і викладав в Падуї, він прозваний "італійським Гіппократом". Одним з перших в Європі, слідом за Алі ібн-Аббасом (пом. у 994 р.) та іншими видатними лікарями середньовіччя на Сході, він застосував клінічний, по суті, метод викладання: вчити медицині, по да Монті, можна, тільки "відвідуючи хворих "і" біля ліжка хворого ". Він практично здійснював цей принцип, викладаючи в Падуанському госпіталі Сан-Франческо. Продовжувачі і учні його перенесли клінічний метод так Монті у Лейденський університет. Безпосередньо про життя самого Фракасторо відомості задоволені скупі. Із зовнішнього боку, вона не була багата на події. У зв'язку з невдалою, для Венеціанської республіки, війною, призупинити діяльність Падуанської школи, він повинен був покинути місто. Після нетривалого перебування в Порденоне, у знову заснованої там вищій школі, він повернувся в рідну Верони і провів тут близько 40 років, присвятивши їх, крім медичної практики, різноманітним науковим і літературним заняттям. Він знову, на деякий час, повертався в Падую для викладання. Виїжджав і в Рим - за наполяганням папи. Популярність його як вченого і лікаря, особливо в справі лікування заразних хвороб, поширилася далеко за межами Італії. Фракасторо багато разів запрошували для консультацій в інші країни. Однак пропозиції (вельми почесні та похвальні) зайняти придворні посади він відхиляв, використовуючи своїм самотою для продовження наукової роботи. Останні роки життя його пройшли неподалік від Верони, в селі Кафіі, на березі Гардський озера. Тут він і помер від крововиливу в мозок 8 серпня 1553 Прах Фракасторо був перевезений до Верони, де йому в 1555 р. був поставлений пам'ятник. Нам зараз важко уявити собі масштаб цієї особистості, але вплив його на сучасників був величезний. Про це говорить хоча б той факт, що після смерті Джіроламо Фракасторо за короткий термін тричі - в 1555, 1574 і 1584 рр.. - Виходило повне зібрання його творів. Окремим томом вийшли його листи у збірці "Листи тридцяти знаменитих людей" (Венеція, 1560). А потім, вже два століття по тому, в 1739 р. були надруковані його вірші.

Франсуа Рабле (1494 - 1553)

Франсуа Рабле (Rabelais, Francois -- 1494, околиці Шинона в окрузі Турень -- квітень 1553, Париж) -- французький письменник. Геній Рабле розвивався у найінтенсивніший період французького Відродження, коли на монаршому троні перебував король Франциск І (1515-1546). Італійські походи короля, безпосередній контакт з культурою Італії, запрошення до Франції видатних італійських художників та скульпторів -- Л. да Вінчі, Б. Челліні, спорудження на берегах Луари замків у ренесансному стилі, поява перекладів Данте та Ф. Петрарки, відкриття університетів, поглиблене вивчення раритетів Греції та Риму, навіть мода на освіту -- виразні риси нового часу, що ґрунтувалися на ідеях високої цінності людської особистості -- ренесансного гуманізму. На початку свого правління Франциск І всіляко підтримував гуманістів. Його секретарем і бібліотекарем став видатний філолог і юрист Ґ. Бюде, котрий вважав, що система освіти повинна базуватися на вивченні давніх мов та літератури. Під впливом Бюде Франциск І у 1530 р. заснував світський Колеж де Франс. Швидко розвивалися торгівля, ремесла, міста. Вчені, не вдовольняючись релігійним світоспогляданням, що панувало за епохи середньовіччя, починають створювати світську науку на засадах дослідження природи та вивчення античної спадщини. У містах відкривалися університети. Молодь тепер прагла вступити не на теологічний, а на медичний та юридичний факультети. Мало не щороку здійснювалися визначні географічні та наукові відкриття. Вперше були піддані сумніву підвалини католицької релігії. Почалася т. зв. «реформація церкви», або протестантизм. Проте ця щаслива пора тривала недовго. Франциск І, котрий спочатку навіть хотів очолити французьке Відродження і запровадити у Франції протестантизм як офіційну релігію, вже до середини 30-х pp. різко змінив свою політику. Розпочалася контрреформація -- наступ на протестантів і гуманістів, змінився і характер самого протестантизму. Його провідник Ж. Кальвін, змушений емігрувати із Франції у Женеву, розвинув сувору релігійну доктрину про обов'язок, просякнуту непримиренністю і фанатизмом. Страти гуманістів в обох таборах, репресії проти інакодумців, диктат Сорбонни, яка стала католицьким бастіоном, зрада королем своїх колишніх улюбленців і радників затьмарили 40--50-і pp., посилили загрозу громадянської війни. Усі ці події, без сумніву, впливали на життя Рабле, про яке наразі відомо не так уже й багато. Навіть до дати його народження біографи ставляться вельми обережно, називаючи і 1483, і 1494 pp. Залишившись у пам'яті нащадків «медонським кюре», Рабле, втім, майже не виконував обов'язків священика. Мало відомо про його батьків, ще менше -- про уподобання. З документів вдалося з'ясувати, що батько письменника, адвокат, метр Антуан Рабле, мав невеликий маєток, що в юнацькі роки Франсуа перебував у францисканському монастирі в Пуату, де, окрім теології, вивчав грецьку та латинську мови. Потяг до знань, допитливість Рабле, його листування з ученими, у тому числі й із Бюде, інтерес до юриспруденції та медицини занепокоїли монастирське начальство. Навіть перехід до бенедиктинського ордену, статут якого був менш суворим, не допоміг Рабле здобути бажану волю. У 1527 p. Рабле залишив Пуату. Либонь, цей від'їзд був не зовсім легальним, а становище Рабле стало доволі двозначним, особливо тоді, коли поширилася чутка про те, що якась паризька вдова народила від нього двох дітей. Провівши у Парижі близько трьох років, Рабле подався у Монпельє, де здобув звання бакалавра на медичному факультеті університету, опублікував тексти Гіппократа і читав лекції студентам. А ще через деякий час Рабле став лікарем у ліонському шпиталі. Коли у 1532 р. побачила світ книга про Пантаґрюеля, Рабле був відомий передусім як лікар, знавець сучасної та античної медицини, автор наукових досліджень, коментатор батька грецької медицини -- Гіппократа та римського вченого Галена. Взагалі, медичний фах ще не раз ставав Рабле у пригоді. Як особистий лікар паризького єпископа, а згодом кардинала Ж. дю Белле, Рабле відвідав Італію, де познайомився з римськими старожитностями та східною медициною. Та й пізніше, перебуваючи на службі у короля Франциска І і мандруючи Південною Францією, він не відмовлявся від лікарської практики. У 1546 p., рятуючись від католицьких фанатиків, Рабле залишив Французьке королівство й оселився у Меці, заробляючи на життя медициною. Зміна політики Франциска І, страти протестантів -- прибічників Кальвіна, посилення цензури змусили Рабле бути обережнішим. Схоже на те, що в останнє десятиліття свого життя Рабле виконував і дипломатичні доручення, і навіть дещо небезпечніші та делікатніші завдання. Отримавши перед смертю дві церковні парафії, Рабле помер у Парижі. Життя Рабле, насичене подіями і подорожами, багате на зустрічі і пригоди, було характерним для епохи, що потребувала сильних, неординарних особистостей, котрі не цуралися ні політики, ні життєвих поневірянь, уміючи захистити гуманістичні ідеали та власні переконання. Серед багатьох захоплень «медонського кюре» головним виявилося письменництво. Рабле заслужено вважають найвидатнішим митцем французького Ренесансу, а чимало вчених взагалі називають його найвизначнішим французьким письменником, творчість якого, як і «Божественна комедія» Данте або твори В. Шекспіра, є уособленням національного духу. П'ятитомний твір Рабле, роман «Гаргантюа і Пантагрюель» («Gargantua et Pantagruel») має складну історію. Практикуючи в ліонській лікарні, Рабле у 1532 р. ознайомився з народною книгою «Великі і неоціненні хроніки про славного і могутнього велетня Ґарґантюа». За словами Рабле, його найбільше вразило те, що за два місяці продається стільки примірників цієї книги, «скільки не куплять Біблій за дев'ять років». Комерційний успіх і бажання випробувати свої сили в літературі спонукали Рабле написати продовження роману про сина Гаргантюа. Так з'явилися «Жахливі діяння та подвиги славнозвісного Пантагрюеля». Одночасно, у 1533 p., Рабле видав «Пантаґрюелеве пророцтво» -- знущальну пародію на передбачення астрологів, котрі паразитували на людських побоюваннях та марновірстві. Перший том роману читачі розкупили доволі швидко. Успіх твору спонукав Рабле продовжити літературну творчість. У 1534 р. побачила світ «Повість про прежахливе життя великого Гаргантюа, батька Пантагрюеля», яка відсунула першу книгу на друге місце і стала початком циклу. «Третя книга» з'явилася у 1546 р. Дванадцять років, що минули відтоді, як вийшли друком перші два томи, були періодом перемін у релігійній політиці Франциска І -- тривали репресії проти прихильників Реформації та вчених-гуманістів. Теологи Сорбонни, відчуваючи підтримку влади, домоглися заборони «гріховних» книг Рабле. І лише отриманий від короля привілей на подальшу публікацію роману дозволив Рабле видати «Третю книгу», яку богословський факультет Паризького університету засудив у 1547 р. «Четверту книгу», що побачила світ у 1548 та 1552 pp., письменник двічі переробляв. І, нарешті, перша частина «П'ятої книги» -- «Острів звуків» -- з'явилася через дев'ять років після смерті «медонського кюре» (у 1562 p.), а повний текст -- у 1564 р. Існують припущення, що письменник не встиг остаточно відредагувати текст останнього тому, а тому чернетку роману підготували до видання друзі й учні Рабле. Джерелами п'ятитомного роману, який є своєрідною енциклопедією французького Ренесансу, слід вважати передусім народну сміхову культуру середньовіччя, карнавалізовані свята, упродовж яких тимчасово скасовувалися станові привілеї, релігійні заборони та суспільні норми. Не бракує у романі Рабле і фамільярних простонародних жартів, і масних дотепів, і навіть лайки. Саме походження роману і закоріненість у французькій мові приказок та прислів'їв з іменем Ґарґантюа свідчать про піднесене, святкове світосприйняття, притаманне народній свідомості, яка відкидає думку про страх перед смертю. Літературною попередницею роману Рабле стала вже згадана лубочна книга, яку ліонський лікар придбав на ярмарку. З народної книги Рабле запозичив деякі імена та прізвиська (у тому числі ім'я Ґарґантюа), окремі епізоди, прислів'я та приказки. У творі Рабле відобразився і його складний, перехідний час, розгортання боротьби між католиками та протестантами, громадянська війна, що залила Німеччину, Нідерланди, а згодом і Францію потоками крові. Поділ країни на два непримиренні табори, що мали власних ватажків і своє військо, породжує фанатизм, сутнісно чужий новій ідеології гуманізму, яка пропагує думку про незрівнянну цінність людської особистості. Суспільна ворожнеча помітно непокоїла Рабле. Впливу Рабле зазнали багато видатних письменників. Мольєр, Ж. Лафонтен, Вольтер, Дж. Свіфт, О. де Бальзак, А. Франс, Р. Роллан користувалися прийомами відтворення комічного, винайденими автором «Ґарґантюа і Пантаґрюеля», -- його славнозвісними словесними ланцюжками, його профанацією чисел, пародіюванням офіційної риторики і мертвої латини, його фарсовими діалогами, зафіксованими у прислів'ях та приказках. Але ці ж властивості, завдяки яким стиль Рабле відрізняється від літературних норм, що панували у красному письменстві з кінця XVI до XX ст., принесли авторові «Ґарґантюа і Пантаґрюеля» славу найскладнішого серед класиків. Рабле не всім подобається. Теоретики класицизму у XVII ст. рішуче відкидали його творчість. Романтики, які відродили у літературі епоху Серед-ньовіччя, а потім і Ренесанс, оцінювали Рабле по-різному. І якщо у В. Гюґо творчість Рабле викликала захоплений подив, то Ламартіна обурювала грубість класика-гуманіста, якого він порівнював з невихованим сільським хлопчиськом. Чужим залишається Рабле і для більшості письменників-реалістів. Українською мовою повний переклад роману Рабле зробив А. Перепадя у 2004 р.

Микола Коперник

Микола Коперник (Copernicus, Kopernik), (1473-1543) народився 19 лютого 1473 р. у польському місті Торунь. Рано втратив батька.

Виховання, освіта й інші турботи про десятилітньому Копернику взяв на себе його дядько - єпископ Вармійського капітулу. Початкову освіту одержав у розташованій неподалік від будинку школі при костьолі святого Яна, що готувала, утім, майбутніх студентів для Краківського університету. Єпископ готував хлопчика до високої церковної посади каноніка.

У 1491-1495 році М. Коперник зарахований студентом Краківського університету, де за три роки перебування склав уявлення про геоцентричну систему світу і її протиріч.

У 1497 завдяки підтримці дядька одержав місце каноніка Вармійського капітулу. На засоби капітулу був відправлений в Італію для продовження утворення. У 1503 одержав ступінь доктора церковного права в університеті Феррари. Відправився в Падую, щоб зайнятися вивченням медицини відповідно до обіцянки, даному членам капітулу. У 1506 повернувся в Польщу, жив у єпископській резиденції в Лідзбарке, займав посади особистого лікаря і секретаря свого дядька. Проводив астрономічні спостереження і виконував доручення, зв'язані з керуванням Вармією. Після смерті дядька в 1512 Коперник переїхав у Фромборк, де приступив до виконання обов'язків каноніка. З 1497 року він вивчає церковне право, математику, медицину в університетах Італії: у Болоньї, Падуї, Римі, Феррарі. У досконалості опановує грецькою мовою й в оригіналі читає Платона, Аристотеля, Птолемея, інших древніх авторів.

Інтерес до астрономії зародився в Коперника під час його навчання в Краківському університеті, де астрономічні науки викладав відомий польський астроном А. Брудзевський. Високо оцінюючи систему Птолемея, Коперник ще під час перебування в Лідзбарке переконався в її неспроможності.

В часи Коперника вважалося, що центром світу знаходиться Земля, а навколо її рухаються Сонце, планети і зірки. Таку систему світу називали геоцентричної, від грецького слова "Гея" - земля. Але ніхто не міг пояснити, чому Сонце рухається навколо Землі по правильній дузі, а шляху планет складні, начебто заплутані.

Коперник знав, що деякі грецькі вчені затверджували, що в центрі світу знаходиться Сонце, а наша Земля й інші планети обертаються довкола нього. Коперник зіставив шляхи руху усіх відомих тоді планет і розрахував їх так, начебто і планети, і наша Земля рухаються навколо Сонця. Ці розрахунки збіглися з даними багаторічних спостережень і Коперника, і всіх попередніх йому астрономів. Так він науково довів, що не Сонце обертається навколо Землі, а навпаки, Земля і всі інші планети навколо Сонця. А те, що ми бачимо, начебто Сонце встає і заходить, рухаючи над Землею, відбувається тому, що Земля обертається навколо своєї осі. Система світу, створена Коперником, одержала назву геліоцентричної, від грецького "геліос" - "Сонце".

У 1512 він обійняв посаду каноніка у Фромборку - рибальському селищі в усті Вісли.

Протягом чотирьох років (1512-1516), уже у Фромборку, працював над створенням нового навчання про пристрій світу і приблизно в 1515 виклав свої ідеї у творі Коментарі (Commentarіolus), написаному латинською мовою. У ньому Коперник коротко розглядає пояснення руху планет, що давали астрономи стародавності, а потім формулює основні положення геліоцентричної системи світу у виді шести аксіом. Їхній зміст полягає в тому, що Земля, як і інші планети, звертається навколо Сонця, а видиме добове переміщення небесного зводу - лише наслідок обертання Землі навколо своєї осі. Це твір при житті Коперника не було надруковано і вважалося загубленим. Вже в 19 в. були знайдені дві добре збережені рукописні копії.

Свою теорію Коперник створював майже 30 років. Вона викладена в його знаменитому творі "Про звертання небесних сфер" (1543, коли вчений був уже при смерті). Навчання Коперника завдало нищівного удару релігії і церкви, що затверджувала представлення про Землю як обраниці божої, що коштує в центрі світу (відповідно до геоцентричної системи світу Птолемея), і зіграло величезну роль у наступному розвитку природознавства. На основі цієї теорії були відкриті І. Кеплером закони рухів планет і І. Ньютоном закон всесвітнього тяжіння. Геліоцентрична система спростувала представлення про особливе положення Землі у Всесвіті, послужила підставою для розвитку ідеї множинності населених світів, нескінченності самого Всесвіту. Вона показала можливість теоретико-експериментального пізнання світу. Тому геліоцентрична система Коперника ввійшла в історію природознавства як велика наукова революція.

Крім того, мислитель епохи Відродження, засновник наукової астрономії, що обґрунтував геліоцентричну систему Світу, філософ, математик, інженер, економіст, юрист, лікар і державний діяч. Головні праці К.: "Нарис нового механізму світу" (1505-1507, де він вперше почав спростовувати систему Птолемея), переклад з грецької мови на латинь белетристичної збірки "Етичні, сільські і любовні листи" візантійського письменника Феофілакта Смокатти (1509), "Про монету" (1526, перша редакція - 1517), "Про звернення небесних сфер" (1543). Вчився на факультеті вільних мистецтв (основні предмети - математика, фізика, теорія музики, початкові пізнання в медицині). Велика увага у викладанні приділялася ученню Арістотеля, літературі Стародавньої Греції і Стародавнього Риму. Астрономію читав відомий професор В.-А.Б. Брудзевский, який в педагогіці керувався кращою у той час книгою по астрономії "Нові теорії планет", написаної астрономом Пурбахом з Відня. У Ягеллонськом університеті була серйозна інструментальна база (глобуси, астролябії, армілярні сфери і ін.), що давала навики наглядової астрономії і мистецтва спостережень. Там Коперник вчився в 1491-1494. У 1496 Коперник відправився в Болонській університет. У 1497 Коперник став каноніком Вармійського капітулу з офіційним трьохлітньою відпусткою для отримання вченого ступеня в Італії (за традицією канонік повинен був мати диплом про закінчення одного з провідних університетів того часу), і ця посада, яку він займав до смерті, давала йому видне суспільне положення, матеріальну забезпеченість і відоме дозвілля для наукових занять. Хоча Коперник був направлений в Болонській університет для отримання юридичної освіти (а у той час цивільне і державне право практично не відрізнялися від церковного), проте там він став помічником відомого астронома Д.М. ді Новара, під керівництвом якого були зроблені перші з 27 власних спостережень, результати яких були використані. у його трактаті. Там же він досконало оволодів старогрецькою мовою. Після трьох років навчання в Болоньї, Коперник читав в Римі лекції з математики (1500). У 1501-1504, під час відпустки від Вармійського соборного капітулу, Коперник вчився в Університетах Падуї (де на дуже високому рівні викладалися філософія і медицина) і Феррари (нононічне право). Під час італійського періоду Коперник ввібрав в себе всі досягнення теоретичних і прикладних наук епохи Відродження. Всі дослідники життя і діяльності Коперника зараз сходяться на тому, що в цей період життя їм були осмислені основні постулати і почата розробка геліоцентричної системи світу. У 1509 в економічному трактаті про монету Коперник за чотириста років попереджав про витіснення із звернення повновагої монети неповновагої (у наш час це стало відомим у формі закону Грешема). У 1512 Коперник обладнав обсерваторію у Фромборке (де прожив до відходу з життя). Авторитет Коперника - видатного математика і астронома - був настільки великий, що він одержав в 1514 від голови комісії Латеранського Собору в Римі (1512-1517) по реформі календаря Павла Міддельбургського (призначеного Папою Римським Левом X) персональне запрошення висловити свою думку щодо реформи. Коперник відповів, що вважає реформу передчасною, оскільки для цього заздалегідь потрібне істотно уточнити теорії Сонця і Місяця щодо зірок унаслідок недостатніх знань про величину астрономічного року (тобто вже в 1514 Коперник серйозно роздумував над розробкою геліоцентричного учення). У 1516-1521 Коперник був "адміністратором загальних володінь капітулу" Вармійськой єпархії (тобто керував всім господарством капітулу: збором податків, регулюванням цін, монетного звернення і т.п.; в 1516-1520 під його керівництвом у Фромборку були побудовані фортифікаційні зміцнення, що забезпечили місто від хрестоносців Тевтонського ордена). Переконавшись в неспроможності геоцентричної системи Світу по Птоломею, канонізовану Римсько-католицькою церквою в книзі "Альмагест", Коперник, як би відроджуючи ідею "наївного" геліоцентризму Аристарха Самосського (3 в. до н.е.), обґрунтував власний геліоцентризм як наукову систему. При цьому на становлення ідей Коперника впливали системи античних піфагорійців, Лукреція Кара, Вергілія, "фізіологів" (так Коперника називав старогрецьких мислителів від Анаксимандра до Демокрита). Всупереч Птоломею, Коперник стверджував, що не Сонце обертається навколо Землі, а навпаки, Земля обертається навколо Сонця, а також навколо своєї осі. М.Ф. Суботін писав, що "...основна завдання античної астрономії зводилося до того, щоб представити видимі рухи планет комбінаціями декількох рівномірних кругових рухів. Більше тисячоліття наука не виходила за межі цієї абстрактної, чисто математичного завдання. Успіх Коперника був обумовлений перш за все тим, що він вийшов за її межі і звернувся за новими даними до природи. Цими даними послужили співвідношення між рухами планет і Сонця... Величезний прогрес тут був не тільки в тому, що світ вперше був зв'язаний одне органічне ціле і що незрозумілі раніше емпіричні залежності одержали вельми просте пояснення, але і в більшій точності представлення видимих рухів...".

Залишаючись в рамках учення Аристотеля, Коперника висунув концепцію єдності Світу, підпорядкування "Неба" і "Землі" одним і тим же законам, положення Землі до положення "однієї з" планет Сонячної системи. Коперника мотивує також перенесення центру Світу в центр Сонця наступною телеологічною тезою: "...В середині всіх цих орбіт знаходиться Сонце; бо чи може прекрасний цей світоч бути поміщений в такій прекрасній храмі не в другому, кращому, місці, звідки він міг би все освітлювати собою ?". Прямі докази руху Землі були одержані, коли стало можливим вимірювання променевих швидкостей зірок, річних паралаксів, а також після появи маятника Фуко. Коперник першим також встановив той факт, що Місяць обертається навколо Землі і є її супутником. Ця система поглядів, згідно Коперника, здатна "...с достатньою вірністю пояснити хід світової машини, створеної кращим і Архітектором, що любить порядок". У теорії Коперника було збережене уявлення про кінцівку Всесвіту (обмеженою сферою нерухомих зірок), проте воно було прямим слідством попередніх уявлень про нерухомість Землі. Книгу "Про звернення небесних сфер" сам. в першу чергу розглядав тільки як найбільш повне керівництво до рішення всіх астрономічних задач свого часу (яким була для свого часу книга Птоломея "Велика математична побудова"). Не дивлячись на те, що основним математичним апаратом для Коперника була теорія циклів Птоломея, в книзі був зроблений основоположний внесок у розвиток плоскої і сферичної тригонометрії, а також складання тригонометричних таблиць. Точність спостережень, яку мав в своєму розпорядженні Коперника, була невелика (хоч і перевершувала всіх його попередників). Після робіт Коперник точність астрономічних обчислень могла бути істотно підвищена лише після відкриття І. Кеплером дійсних законів руху планет. Коперник зважився на публікацію книги "Про звернення небесних сфер" незадовго до відходу з життя. Коперник доводив кулястість форми Землі, ґрунтуючись на доводах стародавніх учених і на своїх власних. Тільки у разі опуклої землі при русі уздовж будь-якого меридіана з Півночі на Південь зірки, що знаходяться в південній частині неба, піднімаються над горизонтом, а зірки, знаходячись в північній частині неба, опускаються до горизонту або зовсім зникають під горизонтом. Проте Коперник відзначив, що тільки у разі кулястої Землі, "...рухом на одній і тій же відстані уздовж різних меридіанів відповідають однакові зміни висот небесних світил над горизонтом...".

Всі твори Коперника базуються на єдиному принципі відносності механічних рухів, згідно якому всякий рух відносно: поняття руху не має сенсу, якщо не вибрана система відліку (система координат), в якій воно розглядається. Про розміри видимої частини Всесвіту Коперник писав: "...Небо невимірний велике в порівнянні із Землею і представляє нескінченно велику величину; за оцінкою наших відчуттів Земля по відношенню до нього як крапка до тіла, а по величині як кінцеве до нескінченного...". Проте при цьому походження світу і його розвиток Коперник пояснював діяльністю божественних сил. Тільки геліоцентрична система Світу по Копернику просто пояснює, чому величина прямого і позаднього руху у Сатурну щодо зірок менше, ніж у Юпітера, а у Юпітера менше, ніж у Марса, але на один оборот число змін прямих рухів на позадні у Сатурну більше, ніж у Юпітера, а у Юпітера більше, ніж у Марса. Якщо Сонце і Місяць завжди рухаються в одному напрямі серед зірок із заходу на схід, то планети іноді рухаються і у зворотному напрямі. Коперник із цього приводу говорив, що Земля в своєму русі навколо Сонця наздоганяє і обгонить зовнішні планети (Марс, Юпітер, Сатурн, і відкриті пізніше Уран, Нептун, Плутон), а сама також стає такою, що обгониться внутрішніми планетами (Венерою і Меркурієм), оскільки всі вони мають різні кутові швидкості руху щодо Сонця. Концепція Коперника не відразу піддалася гонінням церкви, оскільки його трактат міг зрозуміти тільки високоосвіченими людьми, що уміють розбиратися в математичних побудовах. Проте протестанти Лютер і Ф. Меланхтон вже в 1531 відмітили глибокі розбіжності і непримиренні суперечності між концепцією Коперника і догматами Біблії. Коли Галілеєм і Бруно філософські наслідки відкриття Коперника були зроблені явними, то проти цього виступила Римсько-католицька церква: Папа Павло V оголосив учення Коперника єретичним (1615); збори богословів - "підготовників судових справ святої інквізиції" - ухвалило рішення про засудження нового учення і про заборону теорії Коперника, мотивуючи це тим, що воно суперечить "священному писанню". У цій ухвалі записано: "...Вчення, що Сонце знаходиться в центрі світу і нерухомо, помилково і безглуздо, єретичне і осоружно священному писанню. Учення ж, ніби Земля не знаходиться в центрі світу і рухається, володіючи до того ж добовим обертанням, помилково і безглуздо з філософської точки зору, з богословською ж щонайменше помилково..." (1616); у 1616-1828 книга Коперника "Про звернення небесних сфер" (з приміткою "надалі до виправлення") числилася в "Індексі заборонених книг" під забороною. Крім волі Коперника, редактор його книги "Про звернення небесних сфер" лютеранський теолог і астроном А. Осіандер в своїй передмові "До читача про гіпотези справжнього твору" визначив астрономічну теорію Коперника як нереальну, але "дивовижну" гіпотезу, за допомогою якої зручно тільки проводити обчислення. З доказу Коперника помилковості сталого уявлення про винятковість положення Землі у Всесвіті в реальності починає своє літочислення і науковий світогляд Нового часу.

Умер Коперник у Фромборке 24 травня 1543.

По глибині розумінь, Коперник незаперечно був найбільшим астрономом свого часу, але як практик він був нижче навіть арабських астрономів; однак, у цьому не його вина: у його розпорядженні були самі бідні засоби і всі інструменти він робив власними руками. Займаючись міркуваннями про Птоломеєвої систему світу, Коперник уражався її складністю і штучністю, і, вивчаючи твору древніх філософів, особливо Микити Сіракузького, Філолая й ін., він прийшов до висновку, що не Земля, а Сонце повинне бути нерухомим центром всесвіту.

Виходячи з цього положення, К. дуже просто пояснив всю удавану заплутаність рухів планет, але, не знаючи ще щирих шляхів планет і приймаючи їх колоподібними, він був ще змушений частиною удержати епіцикли і диференти древніх для пояснення різних нерівностей рухів. Ці епіцикли і диференти були остаточно відкинуті лише Кеплером.

Висновок

У цілому слід зробити висновок, що культура епохи Відродження засвідчила високий злет людської думки у всіх сферах діяльності: науці, мистецтві, літературі, музиці, сфері виховання, освіти. Сформувалися нові суспільні відносини, головним об'єктом яких виступає людина як особистість з усіма 'й сильними і слабкими сторонами. Це була розвинута культура перехідного періоду між епохою середньовіччя й епохою Нового часу.

Яскравою рисою філософії Відродження був антропоцентризм. Людина традиційно була важливим об'єктом філософського аналізу й неодноразово в історії філософії ставала центральною ланкою в системі зв'язків універсуму. Згідно з августинівським трактуванням цієї проблеми, що панував впродовж усього середньовіччя, попри те, що світ існує для людини й вона стоїть на найвищому щаблі в ієрархії істот, що їх створив Бог, людина не є самодостатньою, а має значення тільки у своєму ставленні до Бога, у понятті гріха та вічне спасіння, якого неможливо досягти, спираючись тільки на власні сили. Гуманістична філософія Відродження цікавиться передусім земним призначенням людини. Розпад феодальних устоїв права й моралі, нестабільність, широкий спектр нових суспільних відносин, напружена драматична боротьба класів і станів, зіткнення приватних інтересів -- ці обставини сприяли активній участі кожного громадянина в суспільному житті відкрили простір для енергійної особи. Це «пробудження самотності духу» Гегель вважав провідною рисою Відродження.

Література

1. «Біологи» біографічний довідник. - К., 1984 р.

2. В.І. Смірнов «Наукова думка». - с.486-487, всього 815 с. «Енциклопедія юного біолога». - М., 1995 р.

3. А.М. Прохоров «Освіта». - с.281-282, всього 598 с. «Велика радянська енциклопедія». - М., 1975 р.

4. П.А. Азімов «Рад. енциклопедія». - с.268-269, всього 648 с.

Размещено на Allbest