Функции культуры

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

СИБИРСКИЙ ИНСТИТУТ БИЗНЕСА, УПРАВЛЕНИЯ И ПСИХОЛОГИИ

Кафедра общественных наук

Контрольная работа по дисциплине «Культурология»

Тема: «Функции культуры»

Выполнила: Ефименко О.С.,

студентка гр. 258-у/н

Зачетная книжка № 08-553

Проверил: Иванова З.И.

«_____» _______________200__г.

(оценка и подпись преподавателя)

Красноярск 2009

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

1. Функциональное многообразие культур

2. Общие функции культуры

3.Специфические функции культуры

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ

Культура - одно из самых сложных слов, используемых в нашем практическом и научном обиходе. Отчасти это объясняется тем, что оно имеет сложную и запутанную языковую историю, а отчасти тем, что оно применяется крайне сложных понятий в разных научных дисциплинах и к тому же в самых различных системах мысли. В своем этимологическом значении понятие культуры восходит к античности. Его можно обнаружить в трактатах и письмах Древнего Рима. Понятие “культура” в переносном значении аналогично понятию “хозяйство” и изначально соотносилось с культурой чего-то: культура души, культура разума, культ богов и культ предков.

Культура представляет собой многофункциональную систему. Главная функция феномена культуры человекотворческая, или гуманистическая. Все остальные, так или иначе, связаны с ней и даже вытекают из нее.

В своей контрольной работе я постаралась подробно раскрыть общие функции культуры, показать функциональное многообразие культур, а также ее специфические функции.

1. Функциональное многообразие культур

Культура - важный фактор регуляции и хозяйственной деятельности, социальных отношений и политики, хотя она отнюдь не растворяется в этих сферах деятельности. Необходимо аналитически подходить к этим сферам, чтобы выявлять их нормативные, ценностные и смысловые стороны и те социокультурные факторы, без которых ни экономика, ни политика не могут полноценно функционировать.

Переход от одного хозяйственного уклада к другому (например, от отгонного скотоводства к равнинному земледелию) или от одного социально-экономического строя к другому (от феодализма в его разных вариантах к капитализму) осуществляется через взаимодействие совокупности факторов, в которых культура составляет непременную составную часть, способствующую или препятствующую, стимулирующую или блокирующую действие других компонентов социальной регуляции.

Характерно, что проблематика различных функций культуры разрабатывалась разными учеными, сосредоточившими свое концептуальное внимание на тех или иных сторонах духовной системы. Если обратиться к истории социологии, то М. Вебер, например, выявлял прежде всего нормативно-ценностную связь - позитивную или негативную - религиозно - культурных факторов с хозяйственной деятельностью. Иной подход развивал Э. Дюркгейм, рассматривавший прежде всего место культуры в интеграции общества и разделении труда. Социализирующие факторы культуры подверг основательному изучению Э. Кассирер. Классическая работа по игровым функциям принадлежит Й. Хейзинге.

Можно выделить определенные функции культуры:

o поддержание преемственности (традиции);

o нормативизации;

o оценочная функция;

o целеполагающая;

o познавательная;

o смыслообразование (сигнификативная) .

Однако следует учитывать, что каждый элемент и компонент культуры, может выполнять разные функции, а вместе с тем не все важные функции вошли в это перечисление.

В структуре духовного производства следует выделить такие основные функции:

v производство новых знаний, норм, ценностей, ориентаций и значений;

v накопление, хранение и распространение (трансляция) знаний, норм, ценностей и значений;

v воспроизводство духовного процесса через поддерживание его преемственности;

v коммуникативная функция, обеспечивающая знаковое взаимодействие между субъектами деятельности, их дифференциацию и единства;

v социализация общества через структуры отношений, опосредованных культурными компонентами;

v как дополнительная форма социализации выделяется рекреативная, или игровая, культура, действующая в отведенной для нее сфере.[2]

2.Общие функции культуры

Культура выполняет несколько жизненно важных функций, без которых само существование человека и общества невозможно. Главной из них является функция социализации, или человекотворчества, то есть формирование и воспитание человека. Социализация поддерживается особыми институтами (семья, школа, трудовые коллективы, неформальные группы и т.д.) или внутренними механизмами самой личности. Соответственно, анализ действий этих механизмов - сфера социологии воспитания и образования, социальной психологии, социологии личности, а также таких дисциплин, как социология религии, массовых коммуникаций, массовых движений, отклоняющегося поведения и т.д.

Уже при рождении индивид получает аскриптивный социальный статус, вытекающий из статуса его семьи и родителей. И рождение ребенка имеет, таким образом, не только биологический или демографический аспект, но и социокультурный.

Как выделение человека из царства природы шло вместе с возникновением все новых элементов культуры, так и воспроизводство человека происходит через культуру. Вне культуры, без ее освоения новорожденный не может стать человеком.

Подтверждением тому могут служить известные по литературе случаи, когда ребенок терялся родителями в лесу и в течение нескольких лет рос и жил в стае зверей. Даже если его потом находили, этих нескольких лет оказалось достаточным для того, чтобы он был потерян для общества: найденный ребенок уже не мог освоить ни человеческий язык, ни другие элементы культуры. Только через культуру человек овладевает всем накопленным социальным опытом и становится полноправным членом общества. Здесь особую роль играют традиции, обычаи, умения, навыки, ритуалы, обряды и т.д., которые образуют коллективный социальный опыт и уклад жизни. Культура при этом действительно выступает в качестве «социальной наследственности», которая передается человеку и значение которой нисколько не меньше, чем биологической наследственности.

Статус рождения настолько важен, что к некоторым его аспектам индивид остается приписанным всю свою жизнь (этничность, сословность, кастовость). И конечно, индивид остается «приписанным» и культурно к своим биологическим особенностям: пол и раса.

Культура - один из важнейших факторов структурализации общества, столь же необходимый, как и экономические и политические механизмы. Если в экономике основой отношений выступает собственность, в политике - власть, то в культуре такой основой являются нормы, ценности и значения.

Культурные нормы и смыслы оформляют как место каждого социального слоя и группы, так и дистанцию, разделяющую эти слои. Типы деятельности, хозяйственные знания, статусные границы, ранги и должности имеют не только собственно экономическое, социальное или профессиональное содержание, но и символическое, оформляемое через определенные культурные атрибуты и значения.

Важная - функция трансляции (передачи) социального опыта. Ее нередко называют функцией исторической преемственности, или информационной. Культура, представляющая собой сложную знаковую систему, выступает единственным механизмом передачи социального опыта от поколения к поколению, от эпохи к эпохе, от одной страны к другой. Ведь кроме культуры, общество не располагает никаким иным механизмом трансляции всего богатейшего опыта, накопленного человечеством. Поэтому не случайно культуру считают социальной памятью человечества. Разрыв же культурной преемственности обрекает новые поколения на потерю социальной памяти (феномен манкуртизма) со всеми вытекающими отсюда последствиями.

В качестве средства хранения и накопления информации выступает естественная память индивида, коллективная память, запечатленная в языке и духовной культуре, символические и вещественные средства сохранения информации: тексты, книги, изобразительные средства, в том числе памятники, архитектурные сооружения, новейшие средства записи текстов, изображений, знаков.

Другой важнейшей функцией является познавательная (гносеологическая). Она тесно связана с первой и в известном смысле вытекает из нее. Культура, концентрирующая в себе лучший социальный опыт множества поколений людей, имманентно приобретает способность накапливать богатейшие знания о мире и тем самым создавать благоприятные возможности для его познания и освоения.

Можно утверждать, что общество интеллектуально настолько, насколько им используются богатейшие знания, содержащиеся в культурном генофонде человечества. Зрелость культуры во многом определяется мерой освоения культурных ценностей прошлого. Все типы общества существенно различаются прежде всего по этому признаку. Одни из них демонстрируют удивительную способность через культуры, посредствам культуры взять лучшее, что накоплено людьми, и поставить себе на службу. Такие общества (в Японии, например) демонстрирую огромный динамизм во многих сферах науки, техники, производства. Другие, не способны использовать познавательные функции культуры, все еще изобретают велосипед, и тем самым обрекают себя на отсталость.

Регулятивная (нормативная) функция культуры связана, прежде всего, с определением (регулированием) различных сторон, видов общественной и личной деятельности людей. В сфере труда, быта, межличностных отношений культура так или иначе влияет на поведение людей и регулирует их поступки, действия и даже выбор тех или иных материальных и духовных ценностей. Регулятивная функция культуры опирается на такие нормативные системы, как мораль и право.

Коммуникативная функция осуществляется в первую очередь с помощью языка, являющегося главным средством общения людей.

Культура обеспечивает иную форму общения - через систему коммуникаций, как обмен информацией посредствам символов и образов. Без коммуникаций невозможны никакие формы отношений и деятельности.

Функции коммуникаций настолько же разнообразны, насколько различна жизнь общества. Конечно, исходная функция коммуникации - взаимопонимание между участниками общего дела. Но так как масштабы каждого дела конкретны и ограничены, то между различными группами возникают противоречия и распри, в результате чего коммуникация становится негативной, выражением взаимного неприятия и отталкивания.

Таким образом, через коммуникацию культура осуществляет следующие задачи: а) интеграции общества и социальных групп; б) внутренней дифференциации общества и групп; в) отделения общества и различных групп друг от друга и их обобщения.

Семиотическая, или знаковая (от греч. Semeion - учение о знаках) функция - важнейшая в системе культуры. Представляя собой определенную знаковую систему, культура предполагает знание, владение ею. Без изучения соответствующих знаковых систем овладеть достижениями культуры невозможно. Так, язык (устный или письменный) - средство общения людей, литературный язык - важнейшее средство овладения национальной культурой. Специфические языки нужны для познания особого мира музыки, живописи, театра. Естественные науки (физика, математика, химия, биология) также располагают собственными знаковыми системами. Знание иностранных языков открывает доступ к другим национальным культурам и всей мировой культуре.

Ценностная, или аксиологическая (от греч. axia - ценность) функция отражает важнейшее качественное состояние культуры. Культура как система ценностей формирует у человека вполне определенные ценностные потребности и ориентации. По их уровню и качеству люди чаще всего судят о степени культурности того или иного человека. Нравственное и интеллектуальное содержание, как правило, выступает критерием соответствующей оценки [4].

Особого выделения заслуживает творческая функция культуры, которая находит выражение в создании новых ценностей и знаний, норм и правил, обычаев и традиций, а также в критическом переосмыслении, реформировании и обновлении уже существующей культуры.

Наконец, важное значение имеет компенсаторная функция культуры, которая связана с восстановлением физических и духовых сил человека, проведением досуга, психологической разрядкой.

В рамках компенсаторной функции создаются различные формы отвлечения индивида или временных групп от участия в тех или иных формах материальной и духовной деятельности для того, чтобы отдохнуть от жизненных проблем и целенаправленной активности и получить эмоциональную разрядку. Другое название этой функции - рекреативная, что отражает частое совпадение этой функции с периодом досуга и отдыха, т.е. временем, формально свободным от производственной или вообще «полезной» деятельности. Культура призвана обеспечить сохранение особой сферы, в которой поддерживаются хотя бы временные ниши для эмоционально значимой реализации тех ожиданий, которые не могут получить действительной реализации. Духовную компенсацию человек может получить как от выполнения религиозных обрядов, от мистического слияния с «высшей реальностью», от занятия художественной культурой (чтение книг, посещения театра, слушания музыки и т.д.), туризм или общение с природой, но также от творческого увлечения, коллекционирование, воспитание детей или от участия в непрофессиональной политической деятельности.

Важной формой компенсации являются и праздники, на время которых обыденная жизнь преображается и создается обстановка приподнятого настроения. Всякий праздник обставляется в культуре различного рода упорядочивающимися формальностями: соблюдение соответствующего времени и места, разыгрывание устойчивых ролей, выходящих за рамки повседневности. Разрушение этих формальностей и усиление чувственных склонностей приводит к тому, что рекреативная потребность превращается в стремление к физиологическому наслаждению, удовлетворяемому потреблением алкогольных напитков, наркотиков или средствами, предоставляемые сексуальной сферой.

С компенсаторной функцией культуры тесно связана игровая функция культуры. В некоторых источниках они объединены.

Игра - существенный и специфический вид культурной деятельности, в которой, как часто полагают, человек выступает свободным от природной зависимости и способным самому вступать как созидающий субъект, не подверженный какой - либо принудительности. Совпадая в некоторых отношениях с компенсаторной функцией, игра вместе с тем предстает как особая форма культурной деятельности, оказывающая влияние на многие стороны социальной регуляции.

Она протекает внутри собственных границ в соответствии с определенными правилами. Сама по себе она не связана материальными интересами и бескорыстна. Поэтому разоблачение корыстного использования игры сурово осуждается и наказывается. Игровое действие сосредоточено само на себе и не решает каких - либо не игровых задач, в отличии, от ритуала, который символизирует некую связь с высшим началом. Для введения игры необходимо конструирование особой реальности, отделенной от неигровой, что всегда осознается как некоторая условность и двойственность. Если нет условности, нет и игры, как только игра приобретает практический характер, она утрачивает свой смысл. Но эта особая реальность не имеет высшего значения для остальной жизни, как этого требует религиозная реальность. Особая характеристика игры состоит в ее повторяемости. Будучи однажды сыгранной, она может быть повторена вновь и вновь и, для нее нужны временные регламенты (дата, юбилеи и т.д).

Элементы игры неизменно используются в таких важных регулирующих или социализирующих сферах, как религия, политика, образование, воспитание, художественная культура. Но в каждой культуре формируются и собственные игровые сферы, связанные прежде всего разнообразными видами спорта или развлечениями.

В схематическом виде игры могут быть разделены на следующие разновидности: спортивные, детские, развлекательные, интеллектуальные, деловые, военные.

Все названные и другие функции культуры могут быть сведены к двум: функции накопления и передачи опыта и критически- творческой функции. Они также тесно, неразрывно связаны между собой, поскольку накопление включает в себя критический отбор из всего имеющегося наиболее ценного и полезного, а передача и освоение опыта происходят не пассивно и механически, но предполагают опять же критическое, творческое отношение. В свою очередь, творческая функция означает прежде всего совершенствование всех механизмов культуры, что неизбежно приводит к созданию чего -то нового [5].

3. Специфические функции культуры

Наряду с вышеперечисленными функциями культуры можно выделить ее "специфические" функции, связанные с обеспечением отдельных видов социальных потребностей. Таковы, например, эстетическая, познавательная и религиозная функции. Все они в той или иной степени пересекаются с основными функциями культуры. Среди выполняемых культурой многочисленных ролей представляется правомерным особо выделить ее этническую функцию. Эту функцию выполняет совокупность этнодифференцирующих и этноинтегрирующих свойств культуры. Свойства культуры теснейшим образом сопряжены с остальными функциями культуры, нередко выступая фактически в качестве одной из их сторон. Более того, фактически этнические функции выступают в качестве своеобразного дополнении к основным функциям культуры. Как известно, особенно характерно такое "дополнение" к традиционным компонентам культуры, хотя ото не исключает выполнения этнических функций и культурными инновациями.

Специфические функции культуры в обществе:

o производство идей, мировоззрений, ценностей, убеждений и верований, которые воздействуют на человеческую практику в той мере, в которой они принимаются людьми (Ф.Тенбрук);

o наполнение смыслом различных видов человеческой деятельности: определение целей, соотнесение новых видов деятельности с традицией...;

o обеспечение взаимодействия людей при помощи языка;

o регулирование деятельности при помощи принятых норм и правил;

o трансляция от поколения к поколению продуктов культуры: знаний, преданий, обычаев, тем самым обеспечение непрерывности в общественном процессе;

o эстетизация человеческой деятельности, понимаемая как отнесение артефактов и самой практики к художественному идеалу.

Словом, культура - это деятельностная характеристика общества, реализующаяся в социальных технологиях поведения людей, в их образе жизни.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

культура человек ценность общество

Функции культуры - совокупность ролей, которые выполняет культура по отношению к сообществу людей, порождающих и использующих (практикующих) ее в своих интересах; совокупность селектированных историческим опытом наиболее приемлемых по своей социальной значимости и последствиям способов (технологий) осуществления коллективной жизнедеятельности людей. При этом все функции культуры социальны, то есть обеспечивают именно коллективный характер жизнедеятельности людей, а также определяют или корректируют почти все формы индивид, активности человека в силу его связанности с социальным окружением. Число такого рода функций весьма велико. Они могут быть выстроены в иерархическую структуру от наиболее общих до сравнительно частных, обеспечивающих функции более высокого уровня.

Все функции культуры взаимосвязаны. В своей контрольной работе я постаралась отразить это и раскрыть каждую из функций.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Драч Г.В. Культурология в вопросах и ответах. - М.: Гардарики, 2000. - 336 с.

2. Ерасов Б.С. Социальная культурология: Пособие для студентов высших учебных заведений. - 2 - е. , испр. и доп. - М.: Аспект Пресс, 1997. - 591с.

3. Кравченко А.И. Культурология: Учебное пособие для вузов. Изд. 2-доп. И исправ. - М.: Академический проект, 2001. - 496 с.

4. Маркова А.Н. Культурология: Учебное пособие для вузов. - 3-е изд. - М.: ЮНИТИ-ДАНА,2005. - 319 с.

5. Силичев Д.А. Культурология: Учебное пособие для вузов. - М.: «Издательство ПРИОР», 2000. - 352 с.

Размещено на Allbest.ru