Соотношение культуры и цивилизации

И еще хорошо бы усвоить замечательную фразу из названного произведения: "ты в ответе за всех, кого приручил". Она помогает нам понять, что нужно тонко, внимательно и чрезвычайно ответственно относиться не только к людям, но и к животным и растениям, которых мы приблизили к себе. Более того, надо стараться проявлять доброту и внимание ко всем людям и живым существам, с которыми нас сталкивает жизнь. От этого во многом зависит наш душевный комфорт, а значит, и физическое здоровье, то есть наша внутренняя экология.

Природа, культура и человек неразрывно взаимосвязаны между собой, и каждый из этих миров нуждается в защите, поддержке и воспроизводстве. Поэтому общество должно сохранять и беречь не только природу, но и культуру: памятники искусства, нравственные ценности, обряды и традиции. "Если природа необходима человеку для его биологической жизни, - говорил академик Д.С. Лихачев, - то культурная среда столь же необходима для его духовной оседлости, для его привязанности к родным местам, для социальности… Убить человека может несоблюдение законов биологической экологии, убить человека нравственно может несоблюдение экологии культурной".

Неотъемлемой составляющей экологической культуры является и экология человека, согласно которой человеку следует бережно относиться не только к своему физическому здоровью, но и духовному миру. Последнее означает, что все люди должны стараться избавиться от ненависти, зависти, вражды и направить свои усилия на духовное самосовершенствование. Это позволит каждому из нас обрести внутреннюю гармонию и стать самодостаточной личностью. Найдя опору в своем духовном мире, человек избавиться от потребности заполнять внутреннюю пустоту посредством внешних источников удовольствия, ведущих в никуда: наркотиков, алкоголя, сомнительных развлечений и бесконечной погони за материальными благами. Улучшение человеком самого себя позволит ему правильно строить свои отношения с людьми, беречь природу и иметь разумные потребности. Экология человека зависит не только от него самого, но и от общества. Оно должно бережно и уважительно относиться ко всем своим представителям, рассматривать их в качестве самостоятельной ценности.

Итак, во второй половине ХХ века планету охватил экологический кризис. Он обусловлен стремительным развитием техногенной цивилизации и мировоззрением западного типа, которое ориентировано на покорение природы и потребительское отношение к ней. За последние годы в связи с активной деятельностью по охране окружающей среды и разумному природоиспользованию ситуация несколько улучшилась. Однако угроза экологической катастрофы сохраняется. Почему? Увеличивается численность населения планеты, быстро развивается промышленность и производство продуктов питания, а процессы истощения природных ресурсов и загрязнения окружающей среды нарастают. Это приводит к нарушению экологического равновесия и служит почвой для роста социальной напряженности и нарастанию конфликтов между странами.

Преодоление экологического кризиса с точки зрения культурологии возможно при условии формирования нового отношения человека к природе. Данное отношение должно быть основано на восприятии природы как ценности, понимании последствий воздействия на нее и осознании ответственности за судьбу природы и связанной с ней культуры. Человеку следует отказаться от роли господина и покорителя природы, преодолеть разрыв с ней и научиться жить в гармонии с природой и обществом. Это будет способствовать тому, что человек станет соизмерять нужды общества и возможности природы в их удовлетворении, активно внедрять в производство новейшие природосберегающие технологии и вести неустанную работу по охране и восстановлению природной среды.

Новое отношение к природе, сохранение и преумножение культурного наследия, а также улучшение духовно-нравственных качеств человека тесно взаимосвязаны между собой. Они являются залогом не только сохранения природы, но и выживания и процветания человечества.

2.2 Культурный человек как понятие

"Культурный человек" - это весьма широкое и емкое понятие, которое следует рассматривать с различных сторон.

В широком смысле слова культурный человек - это творец и одновременно продукт культуры. Человек создает, творит мир культуры, который в сочетании с природным окружением является естественной средой обитания человека и сферой реализации его замыслов.

Основной вклад в создание культуры вносят наиболее одаренные представители человечества. Они выдвигают научные и философские идеи, предлагают смелые технические проекты и творят произведения искусства. Но культура создается не только этими высокоинтеллектуальными личностями, а всеми людьми, которые вносят в данный процесс свою посильную лепту. Ведь освоение знаний, восприятие искусства, соблюдение традиций, воспитание детей, работа над улучшением своего внутреннего мира и внешнего облика, приготовление пищи, обустройство дома и так далее - все это неотъемлемые составляющие культуры. И каждый из этих видов деятельности - от сложных до самых простых - человек может осуществлять творчески, то есть привнося в них новое. А это является важнейшей основой не только создания, но и развития культуры.

Вместе с тем человек является не только творцом, но и продуктом культуры, так как она формирует и развивает его внутренний мир, а значит творит, создает человека, делает его культурным. Усваивая знания и ценности, выработанные предшествующими поколениями, человек становится их обладателем и носителем.

Известно, что человеческая натура двойственна. С одной стороны человек является биологическим существом, а с другой - социальным. Как биологическое и социальное согласуются между собой и каково их влияние на культуру личности?

Во-первых, природа посредством некоего набора генов наделяет человека анатомическими и физиологическими особенностями, определенным темпераментом, способностями и задатками. Во-вторых, биологическим фундаментом человеческого поведения являются такие инстинкты, как пищевой, материнский, половой, инстинкт самосохранения и др. Врожденным свойством человека является и агрессивность, которая у разных людей проявляется в разной степени и, как правило, усиливается в экстремальных ситуациях (война, конфликты, ссоры и др.).

Интересно, что сама природа выработала специальные механизмы, сдерживающие агрессивность людей и общественных животных. Важнейший из них - альтруизм. Ученые доказали, что это качество передается на генном уровне. Оно присуще одним, но может практически отсутствовать у других. Помимо этого многие виды животных имеют врожденные, встроенные в свои инстинктивные программы "тормозные механизмы", препятствующие взаимоистреблению. Так, если проигравшее в поединке животное занимает позы, демонстрирующие подчинение и покорность (падает ниц, ложиться на спину и т.д.), то это умиротворяет победителя и заставляет отказаться от агрессии. У людей же подсознательные ограничители агрессивности маловыражены. В связи с этим они могут не откликнуться на мольбу своих "собратьев" о пощаде и хладнокровно уничтожить их морально или физически. Только люди способны к тому, чтобы мучить и истязать себе подобных, не слыша зова природы и не ведая жалости.

Именно культура посредством религиозных, нравственных и правовых установлений сдерживает или вовсе "гасит" природную агрессивность человека и ориентируют его на то, чтобы быть гуманным и жить в согласии с людьми.

Инстинкты человека облагорожены культурой и не имеют над ним такую сильную власть, как над животными. "Инстинкт удивительно корректен разуму, - говорит ученый В.В.Дольник. - Древний повелитель поведения, он обычно не командует, не требует слепого подчинения, даже не советует. Он только незаметно направляет желания и мысли".

Культурные люди могут без особых усилий подняться над своими инстинктами, ограничить влечения и, сдерживая голод, страх, гнев и раздражительность, вести себя достойно и благородно в любой ситуации. Например, воспитанный человек, испытывающий сильный голод не будет жадно набрасываться на еду, а станет вести себя за столом, особенно праздничным, правильно и красиво, как того требует этикет. Известно огромное количество примеров, когда люди, рискуя собственной жизнью, спасали других. Во всех случаях их побуждали к высоким поступкам не только природный альтруизм, но и нравственные представления, укоренившиеся в их сознании.

Обладая определенными природными задатками и способностями, индивид (отдельный представитель человеческого рода) становится личностью, культурным человеком только в обществе, под влиянием социализации и инкультурации. Эти понятия тесно взаимосвязаны, близки по содержанию, однако между ними существуют различия. Социализация - процесс усвоения социальных норм, ценностей, ролей и моделей поведения, который позволяет человеку приспособиться к жизни в обществе. Она осуществляется посредством воспитания, обучения и стихийного воздействия на личность жизненных обстоятельств. Благодаря социализации человек получает необходимые знания об обществе, его структуре и делении на классы и социальные группы; осваивает социальные роли (школьника, студента, начальника, подчиненного, отца, сына и т.д.); учится соизмерять свои интересы с потребностями других людей и полноценно общаться; усваивает права и обязанности.

Инкультурация - это постепенное вхождение в конкретную культуру, усвоение ее норм, ценностей, верований, правил этикета, обычаев и традиций. Культура позволяет человеку стать полноценной частью культуры своего народа, сродниться с ней, найти в ней духовную опору и важнейший источник для своего внутреннего роста. Помимо овладения "своей" культурой инкультурация предполагает освоение мирового культурного наследия. Оно обогащает личность, расширяет ее представления о мире и способствует толерантному отношению к другим народам и культурам.

Тем самым и социализация, и инкультурация - это две стороны единого процесса вхождения индивида в социокультурную систему, необходимая основа его становления и развития как человека культурного.

Освоение человеком культуры, общественных взаимосвязей и отношений происходит в течение всей его жизни. В детстве ребенок принимает нормы, установления и ценности в готовом виде, а затем, по мере взросления, его восприятие становится более критичным и избирательным. Постепенно на основе природных задатков и способностей, под воздействием культуры и жизненного опыта человек становится индивидуальностью. Это означает, что он обладает своеобразным сочетанием мыслей, чувств, стремлений, поступков, привычек и других особенностей.

Исходя из вышесказанного, можно сделать вывод, что культурный человек представляет собой сочетание типичных и индивидуальных черт. Индивидуальные особенности не только делают личность неповторимой. Они являются источником развития как самой личности, так и культуры в целом. А типичные черты помогают человеку успешно включиться в общественную жизнь и являются гарантом стабильности общества.

Культура всячески способствует тому, чтобы человек творчески подходил к своей деятельности, самостоятельно мыслил и избирательно относился к идеям, достижениям и ценностям, которые вырабатываются обществом, то есть культура поощряет стремление человека быть индивидуальностью. Вместе с тем, посредством общепринятых нравственных норм и правил этикета культура ограничиваем своеволие человека, и требует от него сдерживать негативные эмоции. Помимо этого она настраивает членов общества уважительно относиться к материальным и духовным ценностям. Тем самым культурный человек, невзирая на свою неповторимость и оригинальность, должен вести себя в соответствии с идеалами, установлениями и требованиями доминирующей культуры. Это позволяет личности сохранить необходимое равновесие между индивидуальным и типичным.

Когда говорят о культурном человеке, как правило, подразумевают некий идеал, соединяющий в себе востребованные обществом качества. Каждый тип культуры вырабатывает свои представления о том, каким должен быть культурный человек. Эти представления меняются на протяжении исторического пути, пройденного различными народами. Однако некоторая общая основа остается неизменной.

Каковы исторические типы культурного человека? В Китае в течение столетий, начиная с древности, образцом для подражания был "благородный муж". Это понятие, равно как и качества, присущие "благородному мужу", были выдвинуты великим мудрецом Конфуцием (551-479 гг. до н. э.). От "благородных мужей" требовались человеколюбие, справедливость, верность, сыновняя почтительность, неукоснительное следование нормам поведения, знание древних книг и заимствование опыта предков. Но высшим из всех достоинств был долг, который должен был направлять все чувства и поступки.

"Благородный муж", по мнению Конфуция, постоянно занимается самосовершенствованием и посвящает себя служению людям. В противоположность ему "маленький человек" думает лишь о себе и стремится только к личной выгоде. Высокие нравственные качества позволяют "благородному мужу" достойно выдержать испытание нуждой, в то время как "маленький человек" в этих же условиях становится распущенным. "Благородный муж" может быть знатен и богат, но почести и материальные блага для него не предмет гордости и удовольствия, а лишь знак, что он живет нравственной жизнью в нравственном государстве.

Если сделать попытку адаптировать (приспособить) представления о "благородном муже" и "маленьком человеке" к современной культуре, то они в самом приближенном виде будут соответствовать привычным определениям "человек высокой культуры" и "человек низкой культуры".

Культурный человек античной эпохи наряду с образованностью обладал человеческим достоинством, которое сохранял в любых ситуациях; был разумным, честным, справедливым и во всем руководствовался чувством меры. Он подчинял личные интересы общественным и посвящал свою жизнь служению родному полису. Идеал античности - гармонично развитый человек, в котором сочетаются физическая красота и высокие духовные качества. Поэтому древний грек должен был совершенствовать и свой внутренний мир, и собственное тело.

В период европейского Возрождения (XIV-XVI вв.) сформировалась гуманистическая модель культурного человека. Она предполагала всестороннюю образованность, высокие творческие способности, уважение к человеческой личности и умение достигать гармонии между разумом и страстями.

В Новое время (XVII - начало XX в.) к культурному человеку предъявляются такие требования, как образованность, воспитанность, разумность, трудолюбие, подчинение нравственным нормам и установлениям. Вместе с тем огромное значение приобретает профессионализм - высокие знания и умения в конкретной сфере деятельности.

Данные модели являются лишь частью многообразных представлений о культурном человеке. К тому же они, как правило, вырабатывались элитарной культурой и, следовательно, были ориентированы на наиболее развитую в духовном отношении часть общества. Однако, во-первых, представленные модели позволяют понять общественные идеалы различных культур и эпох. А во-вторых, они содержат в себе общую основу: образованность, воспитанность, нравственность, умение усмирять свои страсти и влечения. Это те качества, на которые мы опираемся и сегодня.

Безусловно, идеал культурного человека существовал не только в элитарной среде. Он присутствовал в сознании представителей различных социальных групп и в той или иной степени претворялся ими в жизнь. Так, у крестьян культура человека ассоциировалась с любовью к земле, трудолюбием, умением рачительно вести хозяйство, с уважением к старшим, соблюдением народных традиций и богатым жизненным опытом.

Представления о воспитанности у различных народов и сословий также имели свои особенности. Так, русские купчихи, держа чашку во время чаепития, жеманно отставляли в сторону мизинец, потому что считали данный жест красивым. А в аристократической и интеллигентской среде это считалось недопустимым, более того - смешным и нелепым. В российских селах и по сей день существует правило здороваться на улице не только со знакомыми, но и незнакомыми людьми, а в городе это совершенно неуместно.

Каков идеал культурного человека сегодняшнего дня? Современное общество демократично, в нем стираются существенные различия между социальными группами. В связи с этим к каждому человеку, вне зависимости от того к какому общественному слою или профессиональной группе он принадлежит, предъявляются общие требования. При этом представления о культурности у разных народов и социальных групп и сегодня имеют свои особенности. Их нужно знать, учитывать и с уважением к ним относиться. В противном случае, попав в иную социокультурную среду, можно завоевать репутацию "некультурного человека". Например, во Франции никто не поинтересуется при знакомстве с человеком, чем он занимается. Здесь это не принято. Такой вопрос находится за рамками приличий. В США, напротив, при знакомстве этот вопрос задается в числе первых. Он умещается в принятые здесь культурные рамки.

Основными требованиями, предъявляемыми к культурному человеку XXI в. являются высокая общая культура и профессионализм. Что следует понимать под общей культурой? Общая культура представляет собой комплекс знаний, ценностей и нравственных качеств, которыми должен обладать и руководствоваться в жизни любой человек, невзирая на свою профессиональную принадлежность. Это общеобразовательные знания, компьютерная грамотность, восприятие красоты, понимание искусства, любовь к природе, уважительное отношение к людям, умение позитивно общаться, воспитанность и многое другое.

Важнейшей составляющей общей культуры личности сегодня является толерантность, которая наиболее соответствует потребностям развития современной цивилизации. В условиях усиления всесторонних контактов между различными народами и интенсификации межличностных взаимосвязей она способствует лучшему пониманию, предотвращению конфликтов, миру и согласию. Толерантность несовместима с навязыванием кому-либо чужого мнения, грубым вторжением во внутренний мир другого человека и иную систему ценностей. Тем самым она неразрывно взаимосвязана с уважением к каждой личности и каждой культуре.

Любой человек, где бы он ни работал и какой бы пост не занимал, должен быть профессионалом "с большой буквы", то есть специалистом высокого уровня, знатоком своего дела. Но при этом не следует забывать известные слова Козьмы Пруткова: "Специалист подобен флюсу: полнота его односторонняя". Только тот человек добивается наивысших результатов в своей деятельности и с полным правом может называться культурным, кто сочетает профессионализм с высокой общей культурой.

Древнеримский писатель и агроном Л.Колумелла в своем обширном научном труде "Об агрикультуре" говорил, что человек, занимающийся сельским хозяйством, должен быть не только знатоком своего дела, но и философом. А российский ученый А. Чаянов полагал, "что для будущего участкового агронома внимательное посещение Румянцевского музея даст, пожалуй больше, чем лекции по земледельческой механике".

На первый взгляд, эти заявления могут показаться неожиданными и весьма спорными, однако вдумчивый подход позволит понять их разумность и правильность. Философское отношение к миру и своей деятельности, интерес к искусству и духовной культуре в целом способствуют умению обобщать, глубоко и широко мыслить. Это позволяет подойти к любой производственной проблеме комплексно, с различных сторон, а значит, более успешно ее решить. Вместе с тем, всесторонне развитый человек является интересным собеседником, обладает хорошими манерами и потому всегда привлекателен для окружающих. А это важнейший залог и профессионального, и личного успеха.

Итак, мы выяснили, каким должен быть современный культурный человек или человек высокой культуры. Однако далеко не все люди соответствуют этому образцу или же стремятся быть высококультурными людьми. Означает ли это, что они находятся за рамками культуры? Нет, не означает. Безусловно, люди в культурном отношении неравны, что обусловлено разными природными задатками, социокультурной средой и их личными устремлениями. Но как бы все они не различались по уровню культуры, абсолютно некультурных среди них нет и быть не может. Почему? Как было сказано ранее, каждый человек, начиная с детства, включается в процессы социализации и инкультурации. Это означает, что он в той или иной степени усваивает духовные и социальные нормы, ценности, знания и представления, выработанные обществом.

Исследователи выделяют несколько типов культурного человека, существующих в современном обществе: "Тип низкой культуры", "Развлекательный тип", "Смешанный тип" и "Тип высокой культуры".

1 Тип низкой культуры. К нему относятся "малообразованные" люди, невзирая на то, что они могут иметь среднее образование. К данному типу можно причислить и специалистов, которые обладают дипломом об окончании среднеспециального или высшего учебного заведения, но при этом мало развиты духовно.

Представители типа низкой культуры ценят только себя и не уважают других людей. Они неприязненно, а нередко и агрессивно воспринимают взгляды, несовпадающие с их собственными представлениями. Эти люди, как правило, не ведают сомнений, всегда убеждены в своей правоте и непогрешимости. В связи с этим в возникших у них неприятностях они всегда винят обстоятельства и окружающих, но почти никогда самих себя. Они меркантильны (т.е. мелочно расчетливы), лишены богатого воображения и не склонны к творчеству. Искусство и красота природы мало затрагивают их душу. Люди низкой культуры отличаются плохими манерами и отсутствием чувства такта. Они не умеют понять внутренний мир другого человека.

Произведение известного французского писателя Г. Флобера (1821-1880) "Лексикон прописных истин" содержит 700 изречений, отражающих мировоззрение филистера - бездуховного и самодовольного обывателя. Многие из них не потеряли своей актуальности и могут быть использованы в качестве характеристики взглядов современного человека низкой культуры. Вот некоторые из них: "Богатство". - Заменяет все, даже уважение; "Гений". - Не следует им восторгаться, это невроз; "Должность". - Должности надо всегда просить; "Знаменитость". - Интересоваться малейшими подробностями частной жизни знаменитых людей, чтобы потом иметь возможность их поносить; "Идеал". - Совершенно бесполезен; "Оригинальное" - Смеяться над всем оригинальным, ненавидеть, ругать и, если можно, истреблять; "Поэзия". - Совершенно не нужна, вышла из моды".

2 Развлекательный тип. Представители этого типа встречаются среди людей, принадлежащих к разным социальным группам, но наиболее часто - в молодежной среде. Они безоговорочно принадлежат миру массовой культуры, которая понятна, доступна и носит развлекательный характер.

Увлечение эстрадной музыкой, чтение глянцевых журналов и непритязательных книг, просмотр развлекательных и спортивных телепередач, компьютерные игры, легкое и бессодержательное общение - таковы контакты с культурой человека данного типа.

Потребность человека в том, чтобы развлечься, является естественной и понятной. Более того, современным людям просто необходимо периодически снимать высокое психическое напряжение, которое они постоянно испытывают, и на время уходить от жизненных проблем. Однако, если человек ориентируется на культуру только как на развлечение и выбирает из ее богатых и разнообразных достижений только самые простые формы, он перестает размышлять, глубоко переживать, а значит - расти духовно.

3 Смешанный тип. Он довольно распространен в современном обществе, в котором царит плюрализм - многообразие взглядов, мнений, вкусов, ценностных ориентаций и течений в искусстве. Представители смешанного типа как бы находятся на границе двух культур - массовой и элитарной. Наряду с потреблением образцов массовой культуры они испытывают интерес к серьезной литературе, музеям, театрам и познавательным телепередачам. А компьютер для них является не только средством развлечения, но и важнейшим источником полезной информации.

Эти люди, как правило, умеют позитивно общаться, достаточно воспитаны и весьма цивилизованы. Однако они нередко не имеют прочной системы ценностей, твердых убеждений, и потому их поведение может находиться в сильной зависимости от жизненных обстоятельств и других людей.

4 Тип высокой культуры. Высококультурные или интеллигентные люди, относящиеся к данному типу, обладают богатой внутренней культурой и хорошими манерами. Они в первую очередь ориентируются на духовные ценности, которые позволяют им выдержать любые жизненные испытания, сохранив при этом достоинство и человечность.

Представленные типы, как и любые другие, схематичны, условны и не учитывают все многообразие культурных обликов людей, живущих рядом с нами. Однако они показывают, что существуют разные уровни культуры личности, среди которых наиболее предпочтительным является высокий. Он служит ориентиром для всех образованных и мыслящих людей, стремящихся к духовному совершенствованию.

Великий немецкий поэт Г. Гейне сказал: "Каждый человек есть вселенная, которая с ним рождается и с ним умирает". Наша задача - относиться уважительно к различным "вселенным" - внутренним мирам других людей и сделать все, чтобы собственная "вселенная" была яркой, содержательной и человечной. И тогда мы будем знать, что не зря существовали на этой земле, что часть нашей вселенной не уйдет вместе с нами, а останется в памяти многих людей.

цивилизация культура природа интеллигенция

2.3 Интеллигенция и интеллигентность

Слова "интеллигенция" и "интеллигентность" имеют общее происхождение от латинского intelligentia -понимание, познавательная сила, знание. Обозначенные этими словами понятия не только близки, но и различаются по своему содержанию.

Единого подхода к понятию "интеллигенция" не существует. Одни ученые полагают, что это социальная группа, объединяющая профессионалов, людей умственного труда. Другие рассматривают интеллигенцию как совокупность наиболее развитых в интеллектуальном, нравственном и эстетическом отношении людей. Для них интеллигенция - духовная элита, а не социальный слой.

Культуролог А.И.Арнольдов определяет интеллигенцию как социокультурную общность, соединяя тем самым тот и другой подход. Итак, интеллигенция - это социокультурная общность, в которую входят люди, профессионально занимающиеся умственным трудом, развитием и распространением культуры. А интеллигентность представляет собой совокупность целого ряда качеств и черт личности, которыми должен обладать интеллигент.

На Западе более распространен термин "интеллектуалы", употребляемый и как синоним интеллигенции. В западном употреблении понятие "интеллектуал" имеет в основном профессиональный смысл. Характерные черты интеллектуала - образованность, компетентность, прагматизм и деловитость. А в традиционном российском понимании интеллигент - это скорее духовная, нравственная категория. Недаром в Британской энциклопедии словарная глава на понятие "интеллектуал" имеет специальную подглавку - "русский интеллигент".

Принято считать, что термин "интеллигенция" был введен в широкий обиход писателем П.Д.Боборыкиным (1836-1921) в 60-е гг. XIX в. Затем из русского он перешел в другие языки. Вместе с тем интеллигенция как общественное явление появляется гораздо раньше. Если под интеллигенцией понимать людей умственного труда, то она зародилась в эпоху Древних цивилизаций и получила значительное развитие в индустриальных и постиндустриальных обществах. Корни отечественной интеллигенции можно обнаружить в деятельности духовенства. А оно, как известно, появилось еще в Древней Руси. Однако как социально-культурный слой с четкой системой ценностей интеллигенция складывается в XIX веке. Безусловно, она не возникла внезапно, а выросла постепенно на почве вековых духовных традиций нашей культуры.

Взгляды на основополагающие черты интеллигенции и ее социальные функции в ходе исторического развития российского общества менялись. Но именно в XIX - начале ХX вв. был заложен фундамент тех представлений, на которые мы опираемся и сегодня.

В это время сложилось устойчивое мнение о том, каким должен быть русский интеллигент. Интеллигент - это не только человек образованный, мыслящий, но и нравственный, то есть честный, порядочный, благородный. Он ориентируется на высокие идеалы и беззаветно служит им. Интеллигент критически относится к себе, окружающий действительности и находится в оппозиции к власти. Его отличает чувство вины перед народом, сочувствие к его тяжелой судьбе и стремление изменить ее к лучшему. Важнейшая черта интеллигента - осознание своей ответственности за состояние российского общества и его культуры.

Вместе с тем многие представители интеллигенции не умели или не могли реализовать свои высокие идеи, претворить слова в реальные дела. Это было обусловлено как самой российской действительностью, так и огромными задачами, которые интеллигенция ставила перед собой.

В советское время отношение властей к интеллигенции было двойственным. С одной стороны, они всячески поддерживали интеллигенцию. Без ее всесторонней деятельности успешное развитие советского общества было просто немыслимым. С другой стороны, относились к ней настороженно и были убеждены, что интеллигенция нуждается в твердом и постоянном руководстве. Последнее объясняется тем, что критичность ума, присущая интеллигентам, представляла угрозу для официальной идеологии. Идеи социализма следовало принимать на веру, отвергая малейшие сомнения в правильности выбранного пути.

В 20-50-е гг. многие интеллигенты подверглись гонениям и репрессиям. В эти и последующие годы творческая деятельность советской интеллигенции ограничивалась жесткой цензурой. Немало интеллигентов, начиная с 70-х гг., были вынуждены эмигрировать из СССР. Впрочем, отъезд представителей отечественной интеллигенции из России, или так называемая "утечка мозгов", продолжается и сегодня.

В непростых условиях большая часть интеллигенции осталась верна нравственным идеалам и добросовестно служила своей профессии, людям и Отечеству. Тем самым духовные традиции российской интеллигенции не только не иссякли, а сохранились и продолжились в советское время.

Сегодня некоторые ученые и публицисты считают, что российское понятие "интеллигент" постепенно утрачивает свое прежнее содержание и сужается до западного понятия "интеллектуал". По их мнению, этот процесс является закономерным. Интеллигенция сложилась в российском обществе в то время, когда в нем отсутствовали политические права и свободы. Поэтому она вынуждена была брать на себя функции, которые в демократической стране выполняют политические партии и свободная пресса. Вместе с тем современные интеллигенты, особенно молодые стали более рациональными и прагматичными. Их мало привлекают духовно-нравственные ценности и высокие идеалы.

Эти взгляды во многом верны, но полностью согласиться с ними нельзя. Как уже было сказано, в российской культурной традиции понятие "интеллигенция" всегда имело более широкий смысл, чем на Западе. Интеллигенты это не только профессионалы, занятые умственным трудом, но и всесторонне развитые, нравственные личности. Без этой духовной составляющей вместо интеллигенции неизбежно появляется то, что известный писатель А.И.Солженицын назвал "образованщиной".

Современное российское общество опирается на демократические ценности, но в нем, как и в любом другом, существует множество социальных и нравственных проблем. Их решение зависит от всех людей и, прежде всего - от интеллигенции.

Безусловно, интеллигенция изменилась. Сегодня её представители в большей степени, чем раньше, настроены на достижение профессионального успеха и материального благополучия. Они более трезво оценивают действительность и решительнее идут к намеченной цели. Эти ориентации и черты соответствуют духу времени и несут положительный заряд. Однако снижение нравственных требований к интеллигенции и отказ от высокого образца, на который ей следует ориентироваться, неминуемо приведет к негативным последствиям. А именно - к дальнейшему снижению уровня духовных потребностей общества и торжеству прагматического и утилитарного подхода к жизни.

Главная задача интеллигента сегодня - самоотверженно, честно и достойно делать свое дело. Проявляя не только компетентность, но и лучшие человеческие качества, интеллигент будет являться нравственным примером для окружающих: преподаватель для студентов, врач для больных, специалист сельского хозяйства для тружеников села и так далее. Тем самым он сможет положительно влиять как на внутренний мир этих людей, так и на духовное развитие нашего общества в целом. Подобные мысли высказывали многие участники II съезда Конгресса российской интеллигенции (М.С.Каган, В.Е.Триодин, А.С.Запесоцкий и др.), состоявшегося 2 декабря 1999 г.

Интеллигент должен не только добросовестно выполнять свою непосредственную работу, но и активно участвовать в общественной жизни учреждения, города, страны. По мнению профессора В.Е.Триодина, проповедь конкретным делом - это единственное, что отличает настоящего интеллигента. Только по конкретному делу можно узнать, насколько ответственным, сострадательным и милосердным является человек.

Интеллигенция всегда была неоднородной по своему составу. Сегодня она включает гуманитарную, научную, инженерно-техническую, художественную, медицинскую, сельскую и другие группы. Интеллигенты имеют разные мировоззренческие установки, различаются по своему общественному положению и уровню доходов.

Выпускники ВУЗов, работающие по специальности, формально пополняют ряды интеллигенции. Однако все ли они являются интеллигентными людьми? К сожалению, нет. Настоящий, а не мнимый интеллигент - это человек, обладающий интеллигентностью. Вместе с тем интеллигентность может практически отсутствовать у некоторых профессионалов, занятых умственным трудом. И напротив, она может присутствовать в людях, принадлежащих к другим социальным группам.

Какие же качества и черты включает в себя это многогранное свойство личности? Интеллигентность - это всестороння образованность, независимость взглядов и суждений, критичность ума, терпимость к инакомыслию, умение восхищаться красотой природы, любовь к искусству.

Важнейшей составляющей интеллигентности являются нравственные качества. Это уважение к человеческой личности и культурам других народов, совестливость, доброта, порядочность, милосердие, тактичность и деликатность.

Интеллигентный человек ценит и уважает каждую личность вне зависимости от ее социального положения, национальности и уровня образованности. Он прост и ровен в общении, никому не навязывает свое мнение, умеет войти в положение другого, не проявит грубости, злорадства и зависти.

Интеллигентный человек - это тот, кто обладает богатой внутренней культурой и достойно ведет себя в различных жизненных ситуациях. По мнению академика Д.С.Лихачева, "интеллигентность не только в знаниях, а в способностях к пониманию другого. Она проявляется в тысяче и тысяче мелочей: в умении уважительно спорить, в умении незаметно (именно незаметно) помочь другому, беречь природу, даже в привычке вести себя скромно за столом, не мусорить вокруг себя - не мусорить окурками или руганью, дурными идеями (это тоже мусор, и еще какой!)".

Если человек неинтеллигентен, но старается выглядеть таковым, тогда все его попытки обречены на неудачу. Коли он не обладает необходимыми внутренними качествами, это непременно обнаружится. Маска добропорядочности в какой-то момент будет сброшена, и окружающие увидят истинное лицо ее владельца. Вот почему Д.С.Лихачев утверждал, что интеллигентным человеком притвориться невозможно.

Названные черты и качества интеллигентного человека в совокупности составляют идеал, образец, на который надо ориентироваться. Но это не означает, что людей соответствующих данному идеалу не существует. Можно назвать множество известных личностей, которые являются настоящими интеллигентами. Это академики А.Д. Сахаров и Д.С.Лихачев, культуролог Ю.М.Лотман, писатели А.И.Солженицын и М.Карим, поэт Б.Ш.Окуджава и музыкант М.Л.Ростропович, директор музея изобразительных искусств имени А.С.Пушкина И.А.Антонова, доктор Л.М.Рошаль и многие другие.

Каждый из нас лично знает хотя бы несколько людей, которых с полным правом можно назвать интеллигентными. Они проявляют лучшие человеческие качества в общении с окружающими и самоотверженно служат своему делу. Причем они так поступают не из соображений личной выгоды, а потому что не могут иначе. Таких людей не очень много, но прежде всего, благодаря им функционирует и развивается культура общества.

Интеллигент, живущий в реальном, а не выдуманном мире со всеми его сложностями и противоречиями, нередко в чем-то не соответствует идеалу интеллигентного человека. Однако это не означает, что к данному идеалу не следует стремиться как к чему-то недостижимому. Любому человеку свойственны ошибки и недостатки. Важно, чтобы он их осознавал и стремился исправить. А именно эта черта характерна для интеллигентного человека. Он понимает всю степень своего несовершенства и стремится быть лучше. А пределов для совершенства, как известно, не существует.

От деятельности интеллигенции зависит прогресс в областях науки, техники, искусства, образования, сельского хозяйства и промышленности. Своей энергией, активностью ума и нравственными качествами она призвана способствовать повышению культуры народа, оздоровлению нравов, гуманизации общества. Интеллигенция в ее традиционном российском понимании является нашим национальным достоянием, которое необходимо сохранять и воспроизводить.

Размещено на Allbest.ru