Культура Просвещения

Размещено на http://www.allbest.ru/

2

Культура Просвещения

Задание:

1) Дополнить определение:

Просвещение-это эпоха…

Просвещение-это процесс…

Просвещение-это совокупность…

Просвещение-это способ…

2) Согласны ли вы, что…

-Просвещение полезно для всякого живого и, следовательно, развивающегося организма;

-просветители видели в культурном прошлом человечества лишь цепь вольных или невольных заблуждений;

-философы Просвещения, прежде всего, педагоги;

-эпоха Просвещения началась с издания «Энциклопедии»;

-французская революция - закономерное следствие эпохи Просвещения;

- философы- просветители упрощали действительность.

3) Охарактеризуйте основные тенденции развития искусства в 18 веке.

4) Составьте кроссворд по теме контрольной работы (минимум - 12 слов).

5) Ответьте, почему?

- культура 18 века получила определение «век разума»;

- культуру 18 века называют «золотым веком театра».

6) Охарактеризуйте жизнь и взгляды одного из философов эпохи Просвещения.

7) Вставьте пропущенные слова:

1. В 18 веке произошла секуляризация общественного … .

2. В 18 веке утверждается представление о… как поле преобразовательной деятельности человека.

3. Изменить человека к лучшему, по мнению философов-просветителей, можно только преобразованием политических и … устоев.

4. Европа в 18 веке признаёт авторитет … культуры.

5. Ярчайшим памятником эпохи Просвещения является созданная во Франции «…».

8) Расскажите об особенностях века просвещения в России.

9) Приведите примеры:

- утопий, рисующих идеальную жизнь, созданных в 18 веке;

- садов и парков, созданных в 18 веке как воплощение идеала «лучшей жизни».

10) Дайте вашу оценку культуры эпохи Просвещения. Как повлияла философия Просвещения на развитие европейской философской мысли? Какое влияние оказала философия французского Просвещения на русскую философскую мысль? На какие мысли натолкнуло выполнение данной контрольной работы?

искусство культура эпоха просвещение

1. Дополнить определение

1) Просвещение - это эпоха господства абсолютизма в большинстве стран Европы, но это и время активного развития политических учений, оправдывающих свержение монархии. Одна из самых ярких эпох в развитии философии и духовной культуры. Эпоха распространилась в основном в период между «Славной революцией» 1688 г. в Англии, и революцией 1789-1790 гг. во Франции. И оставила неизгладимый след в науке, литературе, искусстве, политике («Просвещенный абсолютизм»), но главным образом в истории общественно-политической мысли и общественного движения.

2) Просвещение - это процесс, идейного и общественного движения, связанное общими переменами в условиях жизни, под влиянием разложения феодального строя и утверждения капиталистических производственных отношений

3) Просвещение - это совокупность исторических событий и сложных процессов, относящихся к определенной фазе развития европейских обществ.

4) Просвещение - это способ перехода от одних политических и социальных устоев общества к другим, более развитым.

2. Согласны ли вы, что …

- Просвещение полезно для всякого живого и, следовательно, развивающегося организма; Просвещение помогает человеку развиваться нравственно в течении всей жизни. Помогает пользоваться своим разумом без руководства со стороны кого-то другого, позволяет приобрести человеку в достатке рассудок, решимость и мужество, и пользоваться ими.

- просветители видели в культурном прошлом человечества лишь цепь вольных или невольных заблуждений; людей разных эпох вводили в заблуждения, человеку средневековья с колыбели рассказывали о мире стоящем на китах или слонах, и он в это верил без капли сомнения, в течении всей жизни. Церковь часто навязывала свою точку зрения, которая не соответствовала действительности, а помогала ей укрепить власть. Просветители взяли за цель развеять эти заблуждения и предрассудки.

- философы Просвещения, прежде всего, педагоги; для того, чтобы донести до человека идеи просвещения, при чем донести в понятной форме, без такого умения, как преподавать было бы очень сложно.

- эпоха Просвещения началась с издания «Энциклопедии»; я согласен с этим тезисом, потому, как «Энциклопедия» была ориентирована на широкие круги общества. Она была изложена в простой, доходчивой форме ( а не в форме научных трактатов) знакомила читателей с важнейшими достижениями наук, искусств и ремесел. В “Энциклопедии” стали помещаться статьи, в которых давались критические оценки традиционной религиозной догматики, традиционного религиозного мировосприятия. Все это определило негативную реакцию церковной элиты и определенного круга высших государственных чиновников.

- французская революция - закономерное следствие эпохи Просвещения; революция является закономерным следствием эпохи Просвещения, граждане Франции поверили в идеи просветителей, в лучшее будущее. Революция радикально обновила общество, уничтожила феодальную социальную систему, приняла Декларацию прав человека и гражданина.

Провозгласила лозунги свободы, равенства и братства.

- философы - просветители упрощали действительность; просветители, отнюдь, не упрощали действительность, а раскрывали глубокий смысл всего и вся, они положили в основу научного исследования эксперимент.

3. Охарактеризуйте основные тенденции развития искусства в 18веке

В целом можно рассматривать художественную культуру XVIII века как период ломки воздвигающейся веками грандиозной художественной системы, в соответствии с которой искусство создавало особую идеальную среду, модель жизни более значительной, чем реальная, земная жизнь человека. Эта модель превращала человека в часть более высокого мира торжественной героики и высших религиозных, идейных и этических ценностей. Эпоха Возрождения заменила религиозный ритуал светским, возвела человека на героический пьедестал, но все равно искусство диктовало ему свои нормы. В XVIII веке вся эта система подверглась пересмотру. Ироническое и скептическое отношение ко всему, что почиталось избранным и возвышенным прежде, превращение возвышенных категорий в академические образцы снимали ореол исключительности явлений, которые веками почитались как образцы. Перед художником впервые открылась возможность небывалой свободы наблюдения и творчества. Искусство эпохи Просвещения использовало старые стилистические формы классицизма, отражая при их помощи уже совершенно иное содержание.

Европейское искусство XVIII столетия соединяло в себе два различных антагонистических начала. Классицизм означал подчинение человека общественной системе, развивающийся романтизм стремился к максимальному усилению индивидуального, личностного начала. Однако, классицизм XVIII века существенно изменился по сравнению с классицизмом XVII века, отбрасывая в некоторых случаях один из характернейших признаков стиля -- античные классические формы. К тому же, «новый» классицизм эпохи Просвещения в самой своей основе не был чужд романтизму. В искусстве разных стран и народов классицизм и романтизм образуют то некоторый синтез, то существуют во всевозможных комбинациях и смешениях.

Важным новым началом в искусстве XVIII века было и появление течений, не имевших собственной стилистической формы и не испытывавших потребностей в ее выработке. Таким крупнейшим культурологическим течением был, прежде всего, сентиментализм, отразивший в полной мере просветительские представления об изначальной чистоте и доброте человеческой натуры, утрачиваемых вместе с первоначальным «естественным состоянием» общества, его отдалением от природы. Сентиментализм был обращен, прежде всего, к внутреннему, личному, интимному миру человеческих чувств и мыслей, а потому не требовал особого стилистического оформления. Сентиментализм чрезвычайно близок романтизму, воспеваемый им «естественный» человек неизбежно испытывает трагичность столкновения с природными и общественными стихиями, с самой жизнью, готовящей великие потрясения, предчувствие которых наполняет всю культуру XVIII века.

Одной из важнейших характеристик культуры эпохи Просвещения является процесс вытеснения религиозных начал искусства светскими. Светское зодчество в XVIII веке впервые берет верх над 1 церковным практически на территории всей Европы. Очевидно, и вторжение светского начала в религиозную живопись тех стран, где она ранее играла главную роль -- Италии, Австрии, Германии. Жанровая живопись, отражающая повседневность наблюдения художника за реальной жизнью реальных людей, получает широкое распространение практически во всех европейских странах, порой стремясь занять главное место в искусстве. Парадный портрет, столь популярный в прошлом, уступает место портрету интимному, а в пейзажной живописи возникает и распространяется в разных странах так называемый «пейзаж настроения» (Ватто, Гейнсборо, Гварди).

Характерной чертой живописи XVIII столетия является возросшее внимание к эскизу не только у самих художников, но и у ценителей произведений искусства. Личное, индивидуальное восприятие, настроение, отраженные в эскизе, подчас оказываются интереснее и вызывают большее эмоциональное и эстетическое воздействие, чем законченное произведение. Рисунок и гравюра ценятся больше, чем живописные полотна, поскольку они устанавливают более непосредственную связь между зрителями и художником. Вкусы и требования эпохи изменили и требования к колориту живописных полотен. В работах художников XVIII века усиливается декоративное понимание цвета, картина должна не только выражать и отражать нечто, но и украшать, то место, где она находится. Поэтому наряду с тонкостью полутонов и деликатностью цветовой гаммы художники стремятся к многокрасочности и даже пестроте.

Порождением сугубо светской культуры эпохи Просвещения стал стиль «рококо», который получил наиболее совершенное воплощение в области прикладного искусства. Он проявлялся также и в иных сферах, где художнику приходится решать декоративно-оформительские задачи: в архитектуре -- при планировке и оформлении интерьера, в живописи -- в декоративных панно, росписях, ширмах и т. п. Архитектура и живопись рококо прежде всего ориентированы на создание комфорта и изящества для того человека, который будет созерцать и наслаждаться их творениями. Небольшие по объему комнаты не кажутся тесными благодаря иллюзии «играющего пространства», создаваемой архитекторами и художниками, умело использующими для этого различные художественные средства: орнамент, зеркала, панно, особую цветовую гамму и т. п. Новый стиль стал прежде всего стилем небогатых домов, в которые немногочисленными приемами внес дух уюта и комфорта без подчеркнутой роскоши и помпезности. Восемнадцатый век привнес множество предметов быта, доставляющих человеку удобство и покой, предупреждающих его желания, сделав их в то же самое время и предметами подлинного искусства.

Не менее существенной стороной культуры эпохи Просвещения было обращение к запечатлению художественными средствами ощущений и наслаждений человека (как духовных, так и телесных). У крупнейших мыслителей эпохи Просвещения (Вольтера, Гельвеция) можно найти «галантные сцены», в которых протест против ханжеской морали времени порой перерастают во фривольность. Во Франции с самого начала XVIII века и публика и критики начинают требовать от нового искусства, прежде всего «приятного». Такие требования предъявлялись и к живописи, и к музыке, и к театру. «Приятное» означало как «чувствительное», так и чисто чувственное. Наиболее ярко отражает это требование времени знаменитая фраза Вольтера «Все жанры хороши, кроме скучного».

4. Составьте кроссворд по теме контрольной работы

По вертикали: 1.Первый выпускник русской Академии художеств. 2.Название крепости, взятой во время французской революции. 3.Стиль в искусстве, появившийся в начале 17 века. 4.Основная идея драмы «Натан мудрый». 5.Широкое, охватившее в той или иной мере, все европейские страны, идейное движение в 18 веке. 6.Стиль в искусстве, сменивший Барокко. 7.Псевдоним Франсуа Мари Аруэ (1694-1778).

По горизонтали: 1.Великий русский поэт 18-го века. 2.Основатель первого университета в Москве. 3.Господствующее направление в художественной культуре России 18 века. 4.Фундаментальный источник, литературный памятник французского просвещения. 5.Открытие этого учреждения в 1702 году было крупным культурным событием в России. 6.Лозунг: «Свобода, ………, братство».

5. Ответьте, почему?

- Культура 18 века получила определение «век разума»;

18 век -- век «разума», век философов, социологов, экономистов. В этом столетии расцветает материалистическая философия деятелей французского и английского просвещения. Одновременно в Германии складывается школа классической немецкой идеалистической философии (Кант, Фихте). В Италии Джованни Баттиста Вико осуществляет первые опыты внесения диалектического метода в философию нового времени. В Англии (Адам Смит) и во Франции (физиократы) закладываются основы политэкономии как научной дисциплины. Естественные науки, все более связываемые с производством, с техникой, получают ускоренное развитие. Трудами Ломоносова и Лавуазье закладываются основы химии как современной науки. Создаются новые машины, подготовляющие переход к индустриальному веку. Утверждается могущество разума, широкое распространение получает критика сословных предрассудков и церковного обскурантизма представителей старой идеологии.

Большое значение приобретает обмен между странами философскими, научными, эстетическими идеями. Широта и интенсивность культурных взаимодействий, обмен творческими достижениями, обычай переездов художников, зодчих, музыкантов из одной страны в другую еще усилились по сравнению с 17 веком.

В XVIII веке еще более закрепляется безграничная вера в науку, в наш разум. Если в эпоху Возрождения принималось, что наш разум безграничен в своих возможностях в познании мира, то в XVIII столетии с разумом стали связывать не только успехи в познании, но и надежды на благоприятное для человека переустройство как природы, так и общества. Для многих мыслителей XVIII века научный прогресс начинает выступать как необходимое условие успешного продвижения общества по пути к человеческой свободе, к счастью людей, к общественному благополучию. При этом принималось, что все наши действия, все поступки (и в производстве, и в переустройстве общества) лишь тогда могут быть гарантированно успешными, когда они будут пронизаны светом знаний, будут опираться на достижения наук. Поэтому главной задачей цивилизованного общества объявлялось всеобщее просвещение людей.

Многие мыслители XVIII века уверенно стали объявлять, что первой и главной обязанностью любого “истинного друга прогресса и человечества” является “просветление умов”, просвещение людей, приобщение их ко всем важнейшим достижениям науки и искусства. Эта установка на просвещение масс стала настолько характерной для культурной жизни европейских стран в XVIII веке, что впоследствии XVIII век был назван веком Просвещения, или эпохой Просвещения.

- Культуру 18 века называют «золотым веком театра»;

В 18 веке в развитии театра происходят большие изменения: театр становится одним из мощнейших средств просветительской идеологии и пропаганды. В 30-е годы 18 века в Англии появляется новый жанр в драматургии - мещанская драма, где главными героями являются простые обыватели. К крупнейшим английским драматургам 18 века относятся романист Генрих Филдинг (1707-1754 гг.) и Ричард Бринсли Шеридан (1751-1816 гг.), работавшие в основном в жанре комедии; к актерам - великая Сара Сиддонс (1755-1831 гг.) и ее брат Джон- Филипп Кембл (1757-1823 гг.). Во французской драматургии в первую очередь необходимо отметить Вольтера, Дидро и Бомарше. В итальянском театре реформу осуществляет Карло Гольдони (1707-1793 гг.), которому удалось создать литературную комедию нравов; а Карло Гоцци (1720-1806 гг.), начавший свой путь драматурга с пародирования Гольдони, впервые ввел на сцену сказку. Громадную роль в дальнейшем развитии мировой драматургии сыграли немецкие авторы: Лессинг, Гете и Иоганн Кристофор Фридрих Шиллер (1759-1805 гг.).

Готхольд Эфраим Лессинг - драматург и критик, автор пьес «Эмилия Галотти», «Натан Мудрый» и др. Критические произведения Лессинга «Лаокоон» и «Гамбургская драматургия» оказали большое воздействие на немецкую литературу. В «Лаокооне» он анализирует поэзию и скульптуру, в «Гамбургской драматургии» толкует по своему Аристотеля и критикует застывшие формы классической французской драмы, противопоставляя

их свободному подходу Шекспира.

Иоганн Вольфган Гёте (1749-1832) - «универсальный гений» - ученый, теоретик и знаток искусства, великий поэт и замечательный драматург. Гёте словно воплощал в себе всю культуру Германии. Пьеса «Эгмонт» - одно из Лучших театральных созданий Гёте. Самая великая цель состоит, по Гёте, в утверждении человечности, воплощением которой является Эгмонт.

Для Германии воспитание свободолюбивой человеческой личности становилось революционной задачей. Этой задаче и поставил себя Фридрих Шиллер (1759-1805) - крупный учёный, историк и эстетик, великий поэт и драматург. Из горячего протеста против угнетения, стремления к свободе родилась его пьеса «Разбойники». Пьесой «Коварство и любовь» Шиллер словно бы подводит итог одной из главных линий драматургии 18 века и открывает дорогу новой драме.

6. Охарактеризуйте жизнь и взгляды одного из философов эпохи Просвещения

Жан Жак Руссо (1712-1778) , один из самых знаменитых философ-просветителей. Родом из Женевы, большую часть жизни провел во Франции, сотрудничал в «Энциклопедии». Руссо был выходцем из «третьего сословия» (его отец был часовщиком), а сам Руссо, скитаясь по Франции, сменил немало профессий. Лозунг «Свобода, равенство, братство», выдвинутый Французской революцией, был взят из произведений Руссо. Учение Руссо сводилось к требованию вывести общество из состояния всеобщей испорченности нравов. Выход виделся ему не только в правильном воспитании, материальном и политическом равенстве, но и в прямой зависимости морали и политики, морали и общественного строя. Руссо считал, что причинами порочности являются обстоятельства, сам же человек по природе своей существо нравственное и добродетельное. Руссо стал первым критиком цивилизации, указав на те негативные последствия, которые связаны с ее появлением. Он идеализировал нравы дикаря как «естественного человека» (сравнение морали цивилизованных народов и так называемых дикарей было в 18 веке весьма актуальной темой). Такое мировоззрение получило название «руссоизм» в честь его создателя. Изложив свои взгляды в первом значительном произведении «Рассуждение о науках и искусствах», поданном на конкурс на тему: «Способствовало ли возрождение наук и искусств улучшению нравов?», Руссо сразу же приобрел известность как мыслитель.

Руссо был мастером психологического анализа. Как писатель Руссо также отстаивает представление о том, что добродетель, чувствительность, стремление к счастью свойственны всем людям, а принцип «человек человеку волк» исповедуют лишь люди испорченные. Руссо - автор выдающегося сочинения «Об общественном договоре…» (1762), в котором особое значение придается правам человека и их соотношению с правами государства.

В романе «Эмиль, или о воспитании» (1762) Руссо особо подчеркнул новую теорию воспитания, выразил свои эстетические и педагогические взгляды. Руссо был одним из тех, кто духовно подготавливал Французскую революцию. Он оказал огромное влияние и на современную духовную историю Европы с точки зрения государственного права, воспитания и критики культуры. Особенно большое влияние оказали на современников педагогические идеи Руссо и его революционные выводы из учения об общественном договоре как источнике государственного устройства.

Руссо о свободе и равенстве.

Общественный договор устанавливает между всеми гражданами такое равенство, что они вступают в соглашение на одних и тех же условиях и должны все пользоваться одними и теми же правами. Таким образом, из самой природы договора вытекает, что всякий акт суверенитета, т.е. всякий подлинный акт общей воли, обязывает или благодетельствует одинаково всех граждан.

Ж.Ж.Руссо идеализирует естественное начальное состояние общества, когда еще не было этой частной собственности, когда все люди были, как он думал, равны и никто ни от кого не зависел: не было ни потребителей, ни производителей, не было разделения труда, т.е. того, что жестко связывает одного человека с другим.

Такое общество, полагал он, отличает естественная нравственная чистота. Но вот один человек вдруг заявил, что “эта вещь - моя”. И люди на беду свою его не остановили. С этого и начинаются все наши беды, все пороки современного общества.

7. Вставьте пропущенные слова:

1. В 18 веке произошла секуляризация общественного сознания .

2. В 18 веке утверждается представление о искусстве, как поле преобразовательной деятельности человека.

3. Изменить человека к лучшему, по мнению философов-просветителей, можно только преобразованием политических и социальных устоев.

4. Европа в 18 веке признаёт авторитет французской культуры.

5. Ярчайшим памятником эпохи Просвещения является созданная во Франции «Энциклопедия искусств, наук и ремёсел».

8. Расскажите об особенностях века Просвещения в России

Русское просвещение было похоже на Европейское просвещение, но развивалось оно вполне самобытно, в соответствии с исторической ситуацией, сложившейся в российском обществе того времени.

Просветители создали свою систему нравственной философии, с помощью которой они определяли принципы этики, поведения людей в обществе. Нравственность рассматривалась как естественное состояние человеческой природы, человек представлялся как совершеннейшим созданием.

Русские просветители задумывались над тем, почему свободомыслие как большая потребность человека с таким трудом осуществляется в реальных условиях. Свобода рассматривается русскими просветителями как абсолютная ценность. Без свободы человек существовать не может, все его поступки нацелены на обретение свободы.

Огромное место в трудах русских просветителей отводилось переустройству общества. Целью свободного общества, по мнению просветителей, является благополучие граждан.

Живя в обществе, основанном на свободе и счастье, человек должен быть его достойным гражданином. Интерес просветителей к проблеме воспитания личности был огромен. Философская мысль русских просветителей отличалась разнообразием, глубиной и самобытностью. Она охватывала широкий круг политических, мировоззренческих и нравственных проблем, включая и такую острую проблему российской действительности, как положение крестьян.

Начало развитию просветительства в России положил Михаил Васильевич Ломоносов (1711 - 1765). Его усилиями был открыт Московский университет. Он немало способствовал общепросветительской деятельности, пологая, что улучшить жизнь общества можно посредством совершенствования нравов. Он боролся за освобождение науки от засилья религии. Ломоносов возлагал большие надежды на «просвещенных» монархов, к которым в России он относил Петра I.

Русские просветители предупреждали, что накопившиеся обиды могут превысить терпение крестьян, и их выступление против обидчиков будет подобно напору реки, прорвавшей плотину. Они развивали идеи справедливого общественного устройства.

С эпохой просвещения в России, прежде всего, связывают правление Екатерины II. Ко времени вступления на российский престол, Екатерина была хорошо знакома с новейшими достижениями европейской философской, политической и экономической мысли, на основании которых у неё сложилось определённое представление о том, что необходимо делать для процветания государства. На основании этих представлений ею была разработана политическая программа. Которая со временем менялась, но основные цели и идеи, и способы её реализации не изменились. Ещё будучи княгиней, Екатерина намечала пути уничтожения крепостного права: «Отныне при продаже имения, когда новый владелец приобретёт его, все крепостные этого имения объявляются свободными. Таким образом в сто лет все или по крайней мере большинство имений переменит господ, и вот народ свободен». Поскольку правление Екатерины основывались на принципах Просвещения, поэтому этот период русской истории получил название «Период просвещенного абсолютизма».

Политика Екатерины отнюдь не всё время её царствования носила просветительский характер. Увлекаясь возвышенными идеями, Екатерина никогда не пренебрегала реальностью, вполне земными интересами. Удержать власть было важнее. Поэтому и при ней не отменили крепостное право, которое так не совпадало с провозглашёнными Екатериной идеалами. Некоторые историки и литераторы подвергают сомнению просветительский настрой Императрицы, так историк А.Б. Каменский пишет: «создаётся впечатление, что разговоры о просвещении и либеральной фразеологии, которой пользовалась Императрица, были лишь своего рода дымовой завесой, за которой она скрывала своё тщеславие, властолюбие и реакционные в сущности взгляды». В подтверждение своей теории Каменский приводит слова А.С. Пушкина, который называл императрицу «Тартюфом» в юбке и короне».

Подобная тактика позволяла укрепить самодержавно-крепостнический строй, усилить иллюзию о надклассовости самодержавия и мужицкую веру в «доброго царя», ослабить остроту классовых и социальных противоречий и предотвратить назревшую в стране крестьянскую войну.

Но всё-таки многие идеи европейских мыслителей были претворены в жизнь при ее царствовании. Важная идея - об общественном договоре, а также идея разделения властей.

Первая из реформ была сенатская в 1763г. Причиной послужило устарелость Сената: он сочетал в себе слишком много функций (законодательную, судебную, контрольную), указы Сената плохо исполнялись, а также сенаторы были не достаточно образованы. Сенат поделили на шесть департаментов со строго определенными функциями, сенат также лишился своей законодательной власти. Таким образом, идея о разделении властей была претворена в жизнь не до конца.

Национальная политика Екатерины была более мягкой. В середине 18 века в Россию были приглашены немецкие крестьяне для освоения Поволжья Приуралья, им предоставлялись всяческие льготы.

Важнейшим этапом просвещенного абсолютизма были Уложенная комиссия и Наказ. Уложенная комиссия отличалась от предыдущих тем, что в ней участвовали выборные депутаты и впервые проекты поступали не свыше, а исходили от избирателей.

Наказ Екатерины и многие ее другие указы свидетельствуют о стремлении к реформированию сложившейся системы. Однако при резком изменении внутриполитического курса страны Екатерина боялась потери власти, так как главной ее опорой все еще оставалось дворянство, а главной его привилегией - владение крестьянами и землей.

Не смотря на развернувшиеся острейшие дебаты о правах отдельных слоев, многие важные законы, которых ожидала императрица, так и не были выработаны. Это объясняется: плохой подготовкой к законодательной деятельности, недостаточной образованностью, а главное консерватизмом и отстаиванием сугубо своих интересов членами Комиссии. В декабре 1768 года Уложенная комиссия была распущена.

Так закончился первый этап екатерининских реформ. Этот этап дал Екатерине реальную картину общественных взглядов и возможность разрабатывать новую тактику дальнейших преобразований.

Первая половина 70-х годов, являлось тревожным временем в период Просвещенного абсолютизма в России: сперва «чумной» бунт в Москве (1771г.), а затем Пугачевское восстание (1773-1774гг.), которые являлись самыми сильными социальными потрясениями за всю историю 18 века.

Восстание Пугачева сказалось на внутренней политике Екатерины. Убедившись в глубоком консерватизме низших слоев населения и в том, что дворянство опора трона, Екатерина решила проводить преобразования постепенно, не смотря на то, что социальный кризис был на лицо. Главный вывод - Россия к отмене крепостного права не готова.

Следующий этап - создание законодательства о сословиях. 21 апреля 1785 года она издала два обширных документа, которые принято называть Жалованными грамотами дворянству и городам. Законодательное оформление всех прав и привилегий дворянства окончательно отделил его от других сословий, упрочив его господствующее положение, при признании монарха своей главой.

Второй грамотой Екатерина хотела помочь установлению третьего сословия, но так как оно до конца еще не сформировалось, то грамота носила много плановый характер: права не только городского населения, но и купечества, создание ремесленных цехов и т.д.

Понимая, что успех преобразований зависит от уровня просвещенности народа, Екатерина уделяла большое внимание проблеме образования. Была создана всеобщая система образования; двух классных училищ в уездах и четырех классных в городах.

«Просвещенный абсолютизм» признавал свободу слова, мысли, самовыражения, не находя в них опасности. В екатерининское время шло формирование той культурной среды, которая просуществовала в России вплоть до 1918 года.

Екатерина внимательно следила за всеми литературными новинками, поощряла авторов, участвовала в создании застройки и перестройки городов, положила начало петербургскому Эрмитажу.

Период ее правления - расцвет русской журналистики. В екатерининское время у государства не было нужды защищаться от новых идей в литературе, да и авторы не были так смелы.

Связанное с абсолютизмом и общественной мыслью 18 века можно назвать масонское течение, которое провозглашало построение общества свободных людей путем самоочищения и самосовершенствования, освобождения от всех сословных и национальных рамок. Практическая деятельность масонов в России этого времени не отделима от чисто просветительской, то есть направленной на просвещение народа. Но уже к 70-м годам 18 века в русском и европейском масонстве наступает период, разочарования в идеях и опыте просветителей.

Другое направление русской общественной мысли этого времени представлено именем А.Н. Радищева. С него началось формирование в России революционной идеологии. Став поклонником идей просветителей, Радищев придает им радикальный, нигилистический характер. Такие взгляды сформировали решительное неприятие существовавших в стране порядков и прежде всего крепостничества.

Не смотря на всю противоречивость эпохи Екатерины и незавершенности многих ее реформ, она все равно остается одной из ярчайших личностей русской истории, принесших в русскую культуру и жизнь, такое понятие как «Просвещение».

9. Приведите примеры

- утопий, рисующих идеальную жизнь, созданных в 18 веке;

Утопия - непреодолимая потребность людей рисовать себе идеальное государство и общество, которые всем без исключения обеспечили бы идеальное счастье. Утопические образы воображаемого общества получили своё воплощение в самых различных философских, социологических, экономических и политических трудах, в программах общественного переустройства, в социально-прогностических трактатах, а также в литературно-художественных произведениях, так называемых "государственных романах".

Одним из примеров утопии может послужить проект Антуана Сен-Жюста - гражданская община, в которой будут господствовать добродетель и принцип: один за всех и все за одного. Безукоризненная честность, строжайшая дисциплина и самоотверженная храбрость - вот отличительная особенность граждан его государства. Эта община - смутный призрак внешней структуры античного общества. Та же строжайшая регламентация быта граждан на манер Спарты, те же суровые предписания о правах и обязанностях населения. Каждый гражданин общины ежегодно обязан отчитываться в храме об употреблении своих имуществ во избежание чрезмерных накоплений. Закон регламентирует и быт граждан. Так, "никто не имеет права употреблять в быту золото и серебро, если это не монета"; или ещё: "никто не должен употреблять в пищу мясного в 3, 6 и 9 дни декады" . Исключение из общины, лишение звания гражданина считается самым суровым и самым распространённым наказанием.

- садов и парков, созданных в 18 веке как воплощение идеала «лучшей жизни».

Парк эпохи Просвещения создавался для возвышенной и благородной цели -- создания совершенной среды для совершенного человека. «Внушив любовь к полям, внушаем добродетель». Петергоф (Петродворец), созданный на берегу Финского залива архитекторами Ж. Леблоном, М. Земцовым, Т. Усовым, Дж.Кваренги и др. Этот великолепный парк с его неповторимыми дворцами и грандиозными фонтанами сыграл исключительную роль в развитии русской архитектуры и садово-паркового искусства и вообще в истории русской культуры.

Летний дворец Елизаветы Петровны, Екатерининский дворец в Царском Селе (1752-1757), Зимний дворец (1754-1762) и Смольный монастырь (1748-1764) в Петербурге.

10. Дайте вашу оценку культуры эпохи Просвещения. Как повлияла философия Просвещения на развитие европейской философской мысли? Какое влияние оказала философия французского Просвещения на русскую философскую мысль? На какие мысли натолкнуло выполнение данной контрольной работы?

Просвещения была крайне необходима людям после «мрачного средневековья». Она несла знания и свет. Пусть у этой эпохи были свои недостатки, хоть и весомые, но она сыграла большую роль в развитии культуры и искусства. После многовекового простоя у лучших умов человечества накопился импульс, который выразился в Просвещении. Когда эта эпоха закончилась, искусство не прекратило своего существования. Появлялись новые течения, направления в культуре. Но своим рождением они обязаны именно Просвещению, которое было колыбелью для развития искусств. После этой эпохи уже не было таких застоев как в средневековье. В этом тоже заключается заслуга Просвещения. Оно смогло дать людям возможность получать знания, лучше обустроить общество. Просвещение - яркая страница в истории мировой художественной культуры.

Просветители идейно боролись за победу «царства разума», основанного на политической свободе и равенстве граждан, за освобождение предрассудков. Они провозгласили «естественный свет разума» главным и независимым от религиозного фанатизма средством познания мира и совершенствования общества и общественной жизни. В понятие «разума» просветители вкладывали четкое гуманистическое содержание. «Разумными» объявлялись все запросы и устремления свободного и деятельного человека, не скованного ни какими формами принуждения, исходящего от церкви или государства. Екатерина сделала французское просветительство официальной модой в России и, взяв его под свое покровительство, пыталась нейтрализовать заложенные в нем демократические тенденции и свободолюбивые устремления.

Уже в 60-е гг. 18 века в России входят в моду идеи Жан-Жака Руссо о равенстве людей. Русскому обществу становятся известны труды французских энциклопедистов. Я.П. Козельский, выступая пропагандистом идей Руссо, ставил вопрос об отмене крепостного права, высказывал уравнительные идеи о владении собственностью.

По моему мнению, эпоха просвещения крайне положительно повлияла на все области человеческой деятельности. Человек с ранних лет должен оказаться в такой сфере, которая обеспечивала бы его просвещение как можно полней. Просвещение необходимо в течении всей жизни человека. Эпоха 18-го века показала это наглядно.

В 18 веке изобретение паровой машины резко продвинуло вперед развитие промышленности. Открылся путь к становлению капиталистической системы хозяйства. Последовало коренное переустройство экономических общественных отношений на принципах свободного предпринимательства, открытого рынка и эксплуатации наемной рабочей силы. Капиталистическая прибыль стала приобретать материальную форму промышленного капитала. Капиталистическое производство дало мощный толчок развитию технологий производства, строительству городов и дорог, развитию научной мысли, культуре. Это была эпоха победы разума во всех сферах человеческой деятельности. Разум на два столетия стал высшим судьей прогресса и мерилом человеческого достоинства.

Список литературы

1. Бадак, А.Н., Войнич, И.Е., Волчек, Н.М. Всемирная история: В 24 томах, том 15 Эпоха просвещения. Мн., 1998 г.

2. Гриненко, Г.В.Хрестоматия по истории мировой культуры. М., 1999 г.

3. Карпушина С.В., Карпушин В.А. История мировой культуры: Учебник для вузов. - М: «Nota Bene», 1998 г.

4. Марковой А.Н. Культурология. История мировой культуры: Учебник для вузов., ЮНИТИ. 2002 г.

5. Эренгрос Б.А., Арсеньев В.Р., Воробъёв Н.Н. Мировая художественная культура: учебное пособие. - М. 2001 г.

Размещено на Allbest.ru