Так называлась на Руси царская свадьба. Сама свадьба состояла из нескольких этапов: сборы в палатах, свадебный поезд, венчание в храме и пир.

Утром в день свадьбы все приглашенные съезжались во дворец: утверждались в своих свадебных должностях, занимали отведенные им места. В царицыных хоромах наряжали невесту, надевали ей на голову девичий венец. Тем временем в своих покоях облачался царь.

быт царская свадьба обряд

Торжественный выход государя сопровождался процессией придворных и свадебных чинов. Первым шел его духовник, следом "поезжане", за ними - царь, поддерживаемый тысяцким, далее - бояре, стольники, окольничьи и прочья знать. Священники кропили их путь святой водой.

Участники процессии входили в Золотую палату дворца и рассаживались. Вскоре в соседнюю палату - Грановитую - в сопровождении внушительной свиты входила царева невеста и устраивалась на специально отведенном для молодых месте, обитом красным бархатом и покрытом соболями. Рядом с невестой садился кто-то из знатных князей.

Когда царь появлялся в Грановитой палате. Он совершал обряд "сведения" сидельника: брал его за руку, поднимал с места, а сам садился рядом со своей суженой. Жена тысяцкого расчесывала невесте волосы, обмакивая гребень в мед, укладывала их на голове и надевала кику с фатой. Затем она осыпала молодых хмелем. Зажигали свадебные свечи, на них надевали обручи и обертывали соболями. Дружка резал сыр и перепечу и угощал всех собравшихся. Гостям раздавали на память вышитые платки. После этого дружка снимал со стола первую скатерть и заворачивал в нее оставшийся хлеб, сыр и перепечу. Все вставали, посаженные отец и мать - родственники царя - благословляли молодых иконами, а родители невесты прощались с ней.

Выход царя к свадебному поезду сопровождался церковным звоном по всей Москве. Венчаться в храм царь ехал верхом на коне, а невеста - в санях, даже летом. Сани внутри обшивали атласом, на сиденье клали бархатную подушку, со спинки свешивался дорогой ковер. Молодых сопровождал большой нарядный кортеж. Во главе свадебного поезда шел священник с крестом, рядом несли свечи и каравай. Путь от дворца к храму устилали дорогими тканями, а дружки строго следили. Чтобы никто не перебежал дорогу свадебному поезду - это считалось дурной приметой.

У южных дверей Успенского собора, где должно было состояться венчание, царь спешивался, а невеста сходила с саней. Оба входили в храм в сопровождении тысяцкого с дружками. Под ноги им стелили камку из 40 соболей. Рядом с ними стоял боярин и держал сосуд с вином. Во время венчания новобрачные выпивали вино, а сосуд царь бросал на землю и топтал ногой: чаша символизировала врагов семейного счастья, которым не будет пощады.

В XVII в. Венчание царей совершал протопоп Благовещенского собора Кремля. По окончании обряда молодых супругов усаживали у одного из столбов храма на заранее приготовленную для них скамью. К новобрачным обращался протопоп с кратким поучением: жить в мире и дружбе, жене быть в подчинении у мужа, обоим придерживаться благочестия, регулярно ходить в церковь. После напутствия протопоп брал царицу за руку, передавал мужу и просил их поцеловаться.

Завершались свадебные торжества пиром во дворце. Молодые по традиции ничего не ели, хотя яства и стояли перед ними. При третьей смене блюд перед ними. При третьей смене блюд перед новобрачными ставили запеченную на вертеле курицу. Дружка снимал со стола вторую скатерть, заворачивал в нее курицу и нес в "сенник". Молодые уходили следом.

Царя и царицу, не евших целый день, кормили в "сеннике" курицей. Посаженная мать или жена тысяцкого, надев мехом наружу шубу, осыпала супругов хмелем и желала им иметь столько детей сколько волосков на шубе. Затем все уходили, оставив новобрачных наедине. Мужчины продолжали пировать дальше, а женщины уединялись в царицыной половине. Всю ночь вокруг "сенника", где спали царь с царицей, конюший ездил на коне с обнаженной саблей в руках. Наутро молодые по традиции шли в баню, а вернувшись, ели кашу, обязательную в таких случаях даже для царей.

Днем царь отправлялся на богомолье в московские храмы и монастыри. На второй день после венчания в Грановитой палате устраивали от имени царя свадебный обед, на третий день - стол от царицы. Обед от патриарха и духовенства проходил на четвертый день. Накрывали столы и для других сословий.

Обычно на Руси свадебные торжества сопровождались щедрой раздачей милостыни, угощением нищих, посещением богаделен и тюрем. Заключенных, не совершавших особо тяжких преступлений, освобождали из - под стражи.

По православному обычаю, третий брак не одобрялся церковью. В постановлениях "Стоглав": "Первый брак - закон, второй - прощение, третий - законопослушание".

Иван Грозный, часто преступавший законы церкви и человеческой морали, был женат семь раз. Правда, настоящую любовь и семейное счастье он испытал только в первом браке, с Анастасией Романовой. Когда в нарушение всех установлений он задумал жениться в четвертый раз, православные иерархи, несмотря на неприятие этого брака, все-таки уступили ему. Однако наложили наказание - церковное покаяние: запретили на время посещать храм.

Спустя три года Иван Грозный отправил четвертую жену в монастырь и женился в пятый раз, а затем в шестой и седьмой. Правда, последние два брака совершались без венчания.

Главное предназначение царицы состояло в том, чтобы подарить государю и государству наследника престола. Если царица не способна родить, ее не ожидало ничего хорошего.

Отец Ивана Грозного, Василий III, после двадцати лет супружеской жизни с бесплодной Соломонией Сабуровой вынужден был отправить ее в монастырь, и женился на Елене Глинской. Новая жена родила великому князю несколько сыновей, в том числе и будущего царя Ивана Грозного. История эта имела скандальное продолжение. Враги Василия III, не одобряя его второй брак, распустили слух, будто монахиня София (под этим именем постриглась Соломония) родила в монастыре ребёнка.

Софья Палеолог впервые годы замужества за Иваном III принесла ему трех дочерей, но, ни одного сына. Княгиня тяжело переживала это и даже совершила пешее паломничество в Троице - Сергиев монастырь. По преданию, там ей явился образ преподобного Сергия, обещая сына. Вскоре Софья действительно родила одного за другим несколько мальчиков.

Насколько важно было для государства иметь наследника престола, свидетельствует следующий исторический факт. После смерти Ивана Грозного царем стал его сын Федор. Однако в браке с Ириной Годуновой он детей не имел. Со смертью Федора в 1598 г. царский род Рюриковичей пресекся. Это отрицательно сказалось на ходе исторического развития России, в стране началась смута.

Ни царица, ни боярская жена не могли без разрешения мужа показаться на людях или выйти из дома хотя бы в церковь. Среди многочисленной дворцовой прислуги мало кто мог похвастаться тем, что хоть раз видел царицу или кого - либо из сестер и дочерей царя.

Даже придворный медик не имел доступа на женскую половину. Сохранился любопытный рассказ иностранца об осмотре врачом захворавшей Марии Милославской, жены Алексея Михайловича. В комнате, где проводился осмотр, так плотно завесили окна, что ничего не было видно. Когда доктор захотел проверить пульс царицы, ее руку окутали тонкой тканью: посторонний мужчина не должен был ее касаться.

Никто не смел, видеть царицу и за пределами дворца. При необходимости она выезжала в карете или санях с плотно зашторенными окнами. Вторая жена Алексея Михайловича, Наталья Нарышкина, однажды поразила народ тем, что чуть - чуть приоткрыла окошко кареты. Вышедшую из кареты царицу окружили суконными щитами, скрывая ее от посторонних глаз.

Иногда царской супруге разрешалось удовлетворить свое любопытство, оставаясь не замеченной. В Грановитой палате, над входными дверями имелось маленькое потайное оконце. Оно выходило на скрытую галерею, откуда царица могла наблюдать за приемами иностранных послов, пирами и др. церемониями.

Затворническая жизнь цариц была однообразна: ежедневная молитва в дворцовых храмах, раздача милостыни нуждающимся, пышные выезды в загородские монастыри, устройство судеб своих придворных и хозяйственные заботы - выдача замуж девиц, участие в крестинах, руководство золотошвейными мастерскими. Иногда устраивали царицы и свои приемы иностранных послов, иноземных патриархов и особ царского достоинства. Затворницей царица оставалась и после смерти мужа. Ещё во времена Московского государства сложился обычай, по которому княжеская вдова добровольно оставляла этот мир и уходила в монастырь. Так поступила жена Ивана Калиты Ульяна, супруги Ивана Донского - Евдокия и Василия Тёмного - Мария.

После смерти царя Федора Ивановича и его жена, Ирина Годунова, удалилась в московский Новодевичий монастырь.

Нередко и здравствующие цари насильно заточали своих жен в монастырь. Иван Грозный отправил в монастырь одну из своих жен - Анну Колтовскую, а Пётр I - Евдокию Лопухину. Как заметил знаток царского быта И.Е. Забелин, женщине в положении царицы между семьей и монастырем не было места в обществе.

Не будучи равной, своему мужу при жизни, царица и после смерти не имела равных с ним почестей: русских монархов по традиции погребали в Архангельском соборе, а великих княгинь и цариц - в кремлевском Вознесенском монастыре.

Многое стало меняться в русской жизни к концу XVII в. Коснулись перемены и положения женщины в обществе. Впервые образ безгласной затворницы разрушила царевна Софья, дочь царя Алексея Михайловича и сестра Петра I. После смерти отца девятнадцатилетняя девушка осталась без должного присмотра и обрела полную самостоятельность и свободу.

Природа не наградила Софью привлекательной внешностью, но одарила недюжинным умом и твердой волей. Властолюбивая царевна попыталась стать безраздельной правительницей России. И только столкнувшись с еще большим умом и волей брата Петра, потерпела сокрушительное поражение. Однако пример, Софьи не пропал даром. Большую часть XVIII в. Россией правили не мужчины, а властолюбивые женщины.

Заключение