Театрализация и её особенности

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования и науки российской федерации

Тюменский Государственный Институт Искусств и Культуры

Кафедра Режиссура Театрализованных Представлений и Праздников

Контрольная работа

По дисциплине: "Теория и практическая режиссура"

Тема: "Театрализация и её особенности"

Выполнила: студентка I курса ОЗО

Белицкая О.Б.

Проверила: Доцент кафедры РП

Корякова В.В.

Тюмень

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

1. Массовые праздники, празднично обрядовая театрализация

2. Активация участников как педагогический процесс

3. Значение театрализованных игр и постановок в эстетическом развитии ребенка

4. Место фольклора на театрализованном действии

Заключение

Список литературы

Введение

Праздник - многогранное социальное явление, отражающие историческое, экономическое, и художественные ценности народа. Многофункциональность праздника способствует духовному развитию человека, формированию личности. Каждый традиционный праздник выполняет функции феномена, регулирующего жизнь общества чередования двух основных фаз: повседневной (будничной) и над будничной. Как одна из форм реализации свободного времени праздник является существенной частью каждой национальной культуры. И по своему существу, и по своей форме праздник - явление коллективистское, обязательно требующее присутствия и непосредственного участия группы людей. Возникает он только там, где существуют духовные связи между ними, и, являясь традиционным средством массовых коммуникаций, в свою очередь укрепляет эту связь.

Существует бесконечное разнообразие типов праздников, дифференциация которых началась ещё в древности. Некоторые из них (например, праздники календарного цикла) функционируют и поныне, сочетая традиционные обрядово - ритуальные и игровые элементы с новыми, привнесёнными современными явлениями жизни, художественной культуры, потребностями и социально - трудовыми процессами общения людей. Активно возрождаются сегодня фольклорные праздники, красочные, богатые разнообразием жанров. Прямое назначение их - национально - патриотическое и эстетическое воспитание

1. Массовые праздники, празднично обрядовая театрализация

Массовый праздник - комплекс мероприятий различных видов и зрелищных форм разных жанров; монофункциональное явление, отражающие эпоху, жизнь общества и его культуру; самое действенное средство массовых коммуникаций.

Поскольку праздник явление социальное, его главная тема всегда определяется одной, а возможно, и несколькими из общественных проблем. То есть тема есть проблема, и тезис этот справедлив для праздников всех типов: общественно - политических, исторических, профессиональных, разнообразных фестивалей искусств и других.

Праздники календарного годового цикла в этом отношении также не являются исключением. Ясный взгляд на жизненную проблему, чёткое определение темы праздника рождают замысел и идею будущего сценария. Формирование замысла - творческий процесс, протекающий очень индивидуально у каждого сценариста - режиссёра. Он связан с осмыслением ландшафтных и архитектурных условий на месте действия в городе или селе; его исторического или этнографического прошлого; с наличием творческого потенциала среди жителей конкретного населённого пункта; наконец - со степенью "погружения" сценариста в художественный, документальный или научный материал, призванный "питать" его воображение. В итоге замысел - возможность и необходимость услышать во времени и увидеть в пространстве разрешение волнующей проблемы.

Выражение идей и основных тенденций массового театрализованного праздника осуществляется главным образом через тематическое представление (зрелище) как форму, способную наиболее эмоционально и убедительно воздействовать на зрителя, внушая авторскую мысль. Являясь ключевым звеном или главным "блоком" в композиции праздника, представление призвано точно и ярко передать смысл событий с помощью образных поэтических иносказаний: метафоры, аллегории, символа. (Отмечу, что в праздниках народного календаря такая функция отводится основному обряду).

К сожалению существует большая путаница в соотнесении праздника с обрядом. Эти понятия часто отождествляются либо подменяют друг другом. В данной работе анализ театрализованной празднично обрядовой деятельности представлен в едином комплексе, ибо праздники обычно включают в себя обряды и их элементы. В таком контексте праздник рассматривается как традиционная форма социально-культурной деятельности, которая не сводится к обрядово-ритуальной, так как такое понимание обеднит толкование праздника.

Н.М. Закович в своей монографии "Совецкая обрядность и духовная культура" (1980 г.) акцентирует внимание на образно-чувственной форме отражения социальных отношений как в празднике, так и в обряде. При таком подходе взаимосвязь церемонии, обряда и праздника аналогична взаимосвязи единичного, особенного и общего, а значит, праздник всегда имеет более масштабный, нежели обряд, характер. Он функционирует, как правило, в рамках широкой социально-этнической общности, несёт в своей основе событийность всероссийского либо регионального характера.

Однако, подчёркивая, что праздник носит характер массового действия, а обряд - коллективного, нельзя не остановиться на происходящей в последние годы заметной нивелировке их границ. Д.М. Генкин в учебном пособии "Массовые праздники" рассматривает обряд как "персонифицированный, личностный праздник", так как праздничная ситуация, вызывающая к жизни обряд, всегда рождена событием личного характера, касается в первую очередь конкретной личности, а через неё и общества в целом. Совпадение личностных и общественных интересов придаёт таким обрядам, как вручение аттестата зрелости, проводы юношей на службу в ряды Российской Армии и другим, более масштабное звучание.

Проникновение обрядов в драматургическую канву массового действия настолько сильно, что их разграничение в замысле и воплощении конкретного праздника порой представляет значительные сложности. Но это не даёт оснований считать, что праздник поглощает обряд. В России традиционно считалось, что обряд может содержаться в празднике, но не сливаться с ним, ибо является принятым способом совершения торжественных действий в условиях свободы от будничных трудов, соединённой с весельем и радостью.

Следует полностью согласиться с высказанной в исследовании А.В. Бенифанда мыслью, что категория "праздничная культура" в определённых случаях шире категории "обрядовая культура". А значит, возможно, говорить и о "празднично-обрядовой культуре".

Сценарий каждого праздника и обряда предусматривает точно выстроенную систему развёрнутых во времени и пространстве действий, раскрывающих его идейно-тематический замысел, как основу потребностей общности людей в деятельности по поводу конкретного события. Именно такая совокупность подчёркивает целостное социальное образование - систему, образующую празднично-обрядовый календарь.

Театрализация - организация в рамках праздника материала (документального или художественного) и аудитории (вербальная, физическая и художественная активизация) по законам драматургии на основе конкретной событийности, рождающей психологическую потребность коллективной общности в реализации праздничной ситуации.

Празднично-обрядовая культура в России структурно может быть представлена следующем образом (рисунок 2)

Рассмотрим данную схему. При этом подчеркнём, что деятельность в рамках празднично-обрядовой культуры едина, так как представляет собой деятельность по самореализации сущностных сил членов конкретной ситуативной общности, их потребностей, способностей, дарований, творческих возможностей. Это всегда человекотворческая

Деятельность, главным образом направление которой является формирование определённого типа человеческой личности в интересах общества и государства. Её субъектом и объектом может выступать только человек.

2. Активация участников как педагогический процесс

Рассматривая театрализацию как один из наиболее эффективных каналов реализации и творческого развития социально-художественной активности масс, необходимо иметь в виду две важнейшие методологические позиции:

1. являясь компонентом духовного мира личности, совокупностью её психологических черт, направленности интересов, установок и волевых качеств, эта активность всегда проявляется в деятельности, прямо зависящей от сущностных качеств личности. В этом смысле деятельность выступает как важнейший показатель духовного мира, категории любой воспитательной акции. Можно утверждать, что степень эффективности воспитательного воздействия театрализованного действия находится в прямой зависимости от степени социально-художественной активности масс, их самодеятельности и инициативы. Отсюда поиск каналов стимулирования действия массовой аудитории, путей активизации участников праздников и обрядов приобретает решающее значение по отношению теории и методике театрализации в целом.

2. Отмечая динамику прямую и обратную связь между духовной сущностью личности и её деятельностью, нельзя рассматривать последнюю статично, как сумму определённых действий и поступков. Любую разновидность деятельности, в том числе и художественную, являющуюся сущностью театрализации, можно исследовать только в динамике. Такой динамический подход позволяет рассматривать театрализованное действие как педагогический процесс активизации его участников, помогающий превратить каждого присутствующего из пассивного наблюдателя в заинтересованное лицо, далее - в лицо испытывающее потребность в приобщении к действию, и, наконец, участвующее в нём

Степень участия в подготовительной деятельности даёт основание для дифференциации уровня социально-художественной активности масс и позволяет различить среди участников следующие группы:

ь Инициаторы и организаторы массового праздника с ярко выраженной социальной активностью.

ь Участники массового праздника, активно одобряющие его идейно-тематическое содержание и проявляющие готовность к участию

ь Пассивные зрители, не имеющие ярко выраженной готовности к участию.

Стратегия деятельности организаторов театрализованного действия по отношению к этим группам должна способствовать их переходу на более высокую ступень активности в ходе мероприятия.

Основными приёмами активизации массовой аудитории в процессе педагогически запрограммированного театрализованного действия являются:

ь Вербальная активизация, дающая участникам возможность самовыражения посредством слова.

ь Физическая активизация, побуждающая массу к движению, перемещению и другим физическим действиям.

ь Художественная активизация, стимулирующая эмоциональную сферу участников и вызывающая их художественную самостоятельность.

На практике встречается весь комплекс приёмов активизации, однако наиболее типичной для театрализации является активизация художественная. Чрезвычайно серьёзным недостатком праздничного действия является, как это ни парадоксально ещё встречающийся не творческий, пренебрежительный подход профессиональных сценаристов, режиссёров, к этому сложному виду искусства, отношение к нему как к второстепенному делу, не требующему специальных навыков и умений.

Опасным врагом искусства театрализации является безвкусица, присущая, к сожалению, некоторым сценаристам. Непрофессионализм в художественно-массовой работе разочаровывает людей, пагубно влияет на престиж театрализованных праздников вообще. Дурной вкус оборачивается в них эклектичным, похожим на мешанину, бездумным сценарием, помпезностью и необоснованным нагромождением деталей, заштампованной образностью сценарно-режиссёрской мысли. Между тем в сценарии театрализованного праздника чрезвычайно важен момент неожиданности, эмоционального потрясения.

Хочется подчеркнуть ещё раз, что недопустимое расширение границ использование театрализации, типичные ошибки в её понимании происходят из-за нечёткого представления о воспитательных ценностях, которые в ней заложены. Системный подход к анализу театрализации с педагогических, социально-психологических и художественно-эстетических позиций позволяет сформулировать суть метода, показать его основу. В силу этого празднично-обрядовая культура - чрезвычайно динамичное общественное явление. Празднично-обрядовая культура, синтезируя потребность в деятельности ситуативной общности и сценарно-режиссёрскую деятельность организаторов, позволяет добиться педагогически программируемого непрерывного динамического процесса, котором чётко моделируются, и корректируются уже упоминавшаяся мною подвижная система:

Зритель - Участник - Организатор - Инициатор

Основой динамики деятельности ситуативной общности является событийный календарь - фундамент праздничной культуры.

3. Значение театрализованных игр и постановок в эстетическом развитии ребенка

Игра - один из главных элементов театрального искусства, и одна из ее форм - театрализованные игры. Театрализованные игры как разновидность сюжетно - ролевых игр сохраняют типичные признаки, содержание, творческий замысел, роль, сюжет,

ролевые и организационные действия и отношения. Источником всех этих компонентов служит окружающий мир. Он же является опорой для творчества педагога и детей. Каждая тема может быть разыграна в нескольких вариантах.

Задачами театрального воспитания детей являются:

- гармоническое развитие природных способностей детей средствами всех искусств

- приобщение к театральной культуре в системе искусств, истории и литературы

- обучение навыкам грамотной сценической речи и сценической пластики, развитие коммуникабельности

- выявление и подготовка детей, наиболее способных к дальнейшему обучению в специальных театральных либо культурно - просветительных учебных заведениях

Дети, получившие эстетическое воспитание, оказываются более развитыми, серьезными и восприимчивыми к учебе, чем их сверстники, они более эмоционально приподняты.

Театрализованные игры разыгрываются по заранее подготовленному сценарию, в основе которого содержание стихотворения, рассказа, сказки. Сказка, c впечатляющим смешением героического и комедийного, романтики, сатиры и фантазии - важное составляющее, без которой трудно представить детский репертуар. В сказке образы героев очерчены наиболее ярко, они привлекают детей динамичностью и ясной мотивированностью поступков, действия четко сменяют одно другое, и дошкольники охотно воспроизводят их. Легко драматизируются любимые детьми сказки "Репка", "Колобок", "Теремок", "Три медведя" и другие. Особенно интересны сказки, где действующие лица - звери. Роли зверей служат прекрасным поводом для освобождения, раскрепощения мышц. Нам легче представить себя зайкой, собачкой и т.д. В представлениях используются и стихотворения с диалогами, благодаря которым создается возможность воспроизводить содержание по ролям. Важно правильно подобрать художественное произведение, чтобы оно заинтересовало детей, вызвало сильные чувства и переживания, имело занимательно - развивающийся сюжет. В нем должно быть несколько "сквозных" героев наряду с героями эпизодическими, активно участвующих в происходящих событиях. Необходимо и наличие диалогов.

Тематику готовых сценариев можно творчески использовать в театрализованных играх, чтобы у детей появилась возможность самостоятельно импровизировать на темы, взятые из жизни (смешной случай, интересное событие, хороший поступок). Полезно найти разные варианты развития каждой темы, как бы в перспективе увидеть результаты своих дел, поступков и т. д.

При театрализованных играх дошкольники отвечают на вопросы, дают советы, перевоплощаются в тот или иной образ. Участвуя в театрализованных играх, дети знакомятся с окружающим миром через образы, краски, звуки. Большое и разностороннее влияние театрализованных игр на личность ребенка позволяет использовать их как сильное, но ненавязчивое педагогическое средство.

Театрализованные игры включают в себя игры - драматизации, которые основаны на соответствующих действиях исполнителя роли, который использует свои средства выразительности - интонацию, мимику, пантомиму. Участвуя в играх - драматизациях, ребенок как бы входит в образ, перевоплощается в него, живет его жизнью. Большой интерес детей к играм - драматизациям объясняется тем, что их привлекает изображение людей, смелых и искренних, мужественных и отважных, сильных и добрых.

Игра - драматизация оказывает большое влияние на речь ребенка. Ребенок усваивает богатство родного языка, его выразительные средства, использует различные интонации, соответствующие характеру героев и их поступкам, старается говорить четко, чтобы его все поняли. Театрализованные игры всегда радуют, смешат детей, пользуются у них неизменной любовью, так как они видят окружающий мир через образы, краски, звуки. Импровизация - разыгрывание темы, сюжета без предварительной подготовки. Дети могут быть в недоумении, если им предложат разыграть ту или иную сценку. Им необходима подготовка - совместный выбор темы, обсуждение как ее изобразить, какие будут роли, характерные эпизоды. Дальнейший шаг - пусть каждый участник изобразит ее по-своему. И еще более сложное задание - ребенок выбирает тему, и сам ее разыгрывает. В следующий раз ребята сами задают друг другу темы. Тематика и содержание театральных постановок имеют нравственную направленность, которая заключена в каждой сказке, литературном произведении и должна найти место в импровизированных постановках. Это честность, отзывчивость, доброта, смелость. Любимые герои становятся образцами для подражания. Ребенок начинает отождествлять себя с полюбившимся образом. Способность к такой идентификации и позволяет через образы театрализованной постановки оказывать влияние на детей. С удовольствием перевоплощаясь в любимый образ, малыш добровольно принимает и присваивает свойственные ему черты. Самостоятельное разыгрывание роли детьми позволяет формировать опыт нравственного поведения, умение поступать в соответствии с нравственными нормами. Таково влияние на дошкольников как положительных, так и отрицательных образов. Поскольку положительные качества поощряются, а отрицательные осуждаются, то дети в большинстве случаев хотят подражать добрым, честным персонажам. А одобрение взрослыми достойных поступков создает у них ощущение удовлетворения, которое служит стимулом к дальнейшему контролю за своим поведением. Но многие темы, сюжеты, предполагают борьбу, противопоставление добра и зла путем эмоциональной характеристики положительных и негативных персонажей. Дети, наряду с положительными героями, могут подражать и отрицательным, что бывает довольно часто. Народные традиции - богатая основа формирования у подрастающего поколения чувства уважения и поклонения нравственным устоям наших предков, природе, мирозданию. Немного сегодня семей, где сохранили память об обрядах, ритуалах, жизненном укладе русского народа. Принимая действенное участие в праздниках и театрализованных постановках, связанных с народными традициями, ребенок развивает свои художественно - творческие задатки, самостоятельность, самодеятельность, возвращает детей к истокам национальной культуры и естественному познанию духовной жизни народа.

4. Место фольклора на театрализованном действии

Особое место в театрализованном празднично-обрядовом действии занимают народные традиции и фольклор, которые являются богатством, выработанным поколениями и передающими в эмоционально-образной форме исторический опыт, культурное наследие. В культурно-творческой сознательной деятельности широких масс сливаются в едином русле народные традиции, фольклор и художественная современность. Эта деятельность становится неотъемлемым компонентом образа жизни людей, развития празднично-обрядовой культуры в России.

Как известно, образ жизни отражает не только определённый способ общественного производства, специфические черты той или иной общественно-экономической формации, но и культурно-этническое наследие каждого народа, социальное содержание жизни людей, формы их поведения, обычаи, нравы, которые соответствуют господствующему типу общественных отношений. Именно по этому так актуален сегодня воспитательный потенциал народных традиций и фольклора. Они позволяют избавить празднично-обрядовое действие от пассивной зрелищности, превратить театрализованные формы художественно-массовой работы в социально-культурную самодеятельность людей, ограниченно связанную с их трудом, бытом, всей жизнедеятельностью.

Однако анализ использования народных традиций и фольклора в художественно-массовой работе показывает, что сегодня более интенсивно развивается линия понимания их как основы репертуара художественной самодеятельности, а также профессиональных коллективов, то есть линия концертно-зрелищная. Для нас же гораздо больший интерес представляет другая линия - рассмотрение и использование традиций и фольклора как своеобразного народного театра, сложившегося массового действия, утверждённого исторически стереотипа поведения, причём художественного оформленного и осмысленного. Соединение художественно-массовой работы с традициями и фольклором как народным театральным действием способно дать наполнение сценарно-режиссёрскому замыслу театрализованной акции, обогатив её в то же время проявлением социально-культурного творчества самих участников.

Для более чёткого осмысления методики использования народных традиций и фольклора в празднично-обрядовом действии следует обратиться к пониманию художественной специфики русского фольклорного театра, как одного из видов народного искусства, изложенному учёным фольклористом В.Е. Гусевым. Автор в первую очередь подчёркивает коллективность творческого процесса, опирающуюся на всеобщую импровизацию как основу такого театра.

При этом впервые предлагается в фольклорной драме "принцип комбинации блоков", дающий возможность воссоздание содержания каждый раз заново, варьирования сюжета и всего импровизированного действа. Возможность выбора сцен и их перестановки в структурных комбинациях конкретного сценарно-режиссерского замысла, то есть практика монтажа эпизодов празднично-обрядового действия, имеет следствием большую композиционную подвижность и вариантность.

Именно эта идея имеет важность для соединения художественно-массовой работы с фольклором, так как позволяет использовать сюжетные "блоки" не только как конкретный художественный репертуар, а как основу эпизодов, активно включающих аудиторию в массовое театрализованное действие, связанное с трудовыми, бытовыми и другими традициями.

Таким образом, рассматривая возможности использования народных традиций и фольклора в праздничном действии, мы должны чётко понимать, что в сценарно-режиссёрском замысле они представляют для нас особый инструментарий, который может существовать, и развиваться самостоятельно, вне произведений коллективного народного творчества. Такой подход позволяет нам программировать активное включение аудитории в театрализованное действо на основе оригинальной, современной, сюжетно-образной трактовки народных традиций и фольклора.

Не случайным, поэтому кажется нам тот факт, что первые национальные праздники бывших республик несли в своей основе издавна распространённые массовые формы бытования народных традиций и фольклора.

Анализируя методику использования народных традиций и фольклора в российских массовых праздниках, а так же обобщая исследования по этому вопросу, следует особенно выделить те воспитательные возможности, которые придают театрализованному действию активный характер.

1. Целеустремлённость, органическая связь со всем строем и укладом жизни российских людей, которые ценят народные традиции и фольклор именно в идейном, мировоззренческом аспектах как ознакомление с колоритом прошлого, укрепление духа дружбы, уважение к старшим. Эти мотивы прямо вытекают из тех духовных и эстетических запросов, которыми руководствуются граждане нашей страны в повседневной жизни.

2. Стимулирующий характер используемых народных традиций и фольклора, органичная связь их в празднично-обрядовом действии с актуальной общественно полезной деятельностью масс. Совместный свободный труд: массовая посадка деревьев, закладка садов и парков, возведение чего-либо сообща, "всем миром" - органично входит в театрализованное действие, усиливаемое фольклорными зрелищно-игровыми традициями.

3. Функциональный характер, конкретная определённость назначения, привязывающая народные традиции и фольклор к определённым событиям жизни людей. Именно в силу этого фольклор всегда рассчитан на определённую форму активного выражения в празднично-обрядовом действии, свойственную конкретной ситуации и содержанию, помогающую художественно оформить значительный, переломный момент жизни, дать выход энергии, чувствам, эмоциям.

4. Художественная закреплённость, определённость формы выражения. Рассматривая народные традиции и фольклор как художественно-массовое действие, мы должны отметить, что их жизненная сила заключена главным образом в совокупной устойчивости и повторяемости этого действия как в традиционном, так и в модернизированном виде. Передавая атмосферу события, народные традиции и фольклорное действие вырабатывают определённый стереотип поведения в отношении к нему.

Каковы же реально существующие возможности включения в импровизированное театрализованное действие участников народных праздников на основе фольклорных зрелищно-игровых традиций? Многократный анализ сценариев празднично-обрядового действия показал устойчивую поляризацию - разделение аудитории на зрителей и участников, число которых часто которых часто ограничивается лишь персонажами запрограммированного сценарием действия. При этом слабо учитывается в замысле потребность более активного участия в действии со стороны основной массы.

Насыщение театрализованного действия традиционными фольклорными элементами, импровизацией на основе сложившихся обычаев, появление фигур бериков, скоморохов как персонажей сценариев значительно повышают степень активности участников.

В театрализованном празднике "Прощай зимушка, зима" посвящённых "масленице" функции скоморохов заключались в создании атмосферы красочного русского веселья, стимулировании активности гостей: вовлечь в игру, заставить принять участие в традиционных народных конкурсах и забавах, молодецких игрищах, создать импровизированный хоровод вокруг горящего чучела масленицы.

Подчиняясь общей драматургической канве действия, каждый из скоморохов выбрал себе маску с определённым характером и темпераментом. Кропотливый поиск грима, парика, костюма, аксессуаров и, конечно пластики позволил, постоянно втягивая гостей в театрализованное действие на основе общего замысла, каждому из скоморохов разыгрывать свой сюжет в соответствии с выбранной ролью, что делало их непохожими друг на друга. Сопровождавшие действия веселых ряженных пляски и хороводы, песни и потешки, катания с ледяных гор и на русских тройках были усилены элементами традиционного народного зрелища: огненные действа, представления кукольников, медвежьи комедии, выступления музыкантов, шарманщиков-гадалок, балконных зазывал и балаганных балагуров, угощения блинами и другими яствами русской масленицы. Это помогло на основе фольклорной образности создать особый по атмосфере, эстетике и стилистике праздник.

Можно выделить следующие типы активной деятельности, характерные для театрализованного фольклорного действия, основанного на сложившихся народных традициях.

1. Костюмирование участников, стимулирующее их активность, выступающее своеобразной движущей силой театрализованного фольклорного действа, позволяющее участникам войти в роли традиционных народных персонажей ложившейся ритуалистике.

Костюмирование как бы синтезирует две стороны театрализации, так как не только превращает человека в исполнителя фольклорного действия, но и позволяет надеть тот или иной костюм, являющийся сам по себе произведением фольклора, причём порой весьма ценным. Использование в театрализованных праздниках и обрядах традиционных народных аллегорических, мифологических и сказочных персонажей, создающих персонифицированную фольклорную образность, взывает сегодня много споров, частые методические просчёты в сценарно-режиссёрских замыслах. Анализ накопленного опыта и многолетняя сценарная практика показывают, что здесь нужна особая методика, категорически не допускающая, когда реальное действие необоснованно подменяется фольклорно-игровым, что создаёт ощущение не органичности, надуманности, фальши.

2. Коллективная импровизация, представляющая собой спонтанную художественную реакцию человека на отмечаемое событие и выражающаяся в хоровом пении, массовых танцах. Этот вид не организованной предварительной художественной самодеятельности, потребность в которой всегда живёт в народе, отражается, прежде всего, в фольклорных формах. Для народного творчества традиционно характерна хоровая и танцевальная импровизация. Она буквально пронизывает все разновидности массового фольклорного действа, стимулирует создание огромного пласта песенного и хореографического народного репертуара. Импровизированное народное творчество всегда окрашено эмоционально и, поэтому может служить для передачи чувств, отношения к тому или иному событию. Всё это делает хоровую и танцевальную импровизацию важнейшим структурным элементом фольклорного действия.

3. Художественно-творческое спортивное состязание в форме игрового конкурса, серии показательных выступлений, театрализованной схватки характерно для структуры любого фольклорного действия, носит соревновательный, порой шуточный характер.

4. Ритуальное действие, являющееся обязательным структурным элементом, специфической особенностью любого театрализованного празднично-обрядового действия, опирающегося на народные традиции и фольклор. Использование ритуального действия связано как с календарными праздниками, такими как встреча весны, приход лета, проводы зимы, так и с выполнением определённых обрядовых действий трудового цикла: вспашка первой борозды, окончание уборки урожая.

Обобщая сказанное, следует выделить следующие методические особенности использования народных традиций и фольклора в театрализованном праздничном действии.

1. Они могут служить глубокой, серьёзной основой "оживления" исторических событий, быта, обычаев, опираясь при этом на психологические потребности, жизненные интересы, художественно-эстетические запросы празднующей общности.

2. Народные традиции и фольклор могут стать базой для создания праздничной атмосферы, в которой необходимо постоянное их сочетание с современностью, что наполняет театрализованное действие образной формой, патриотическим содержанием.

3. Использование народных традиций и фольклора в органичном единстве с выбором места и времени театрализованного действия усиливает их эмоциональное воздействие, создаёт необходимый настрой участников, расширяет круг их общения, стимулирует каналы проявления активности, раздвигая границы праздника.

Заключение

сценарный режиссерский театрализация фольклор

В заключении хочется отметить, что исследуемый материал, и тема данной работы очень обширны. Авторы изучаемого материала все как один подчёркивают значимость праздников в жизни людей, и особенно театрализации. Значение и влияние театрализации и праздников на воспитание детей трудно переоценить, поэтому этому вопросу я посвятила третью главу своей работы. Конечно данная работа затронула лишь небольшую честь проблем и видов театрализации, но основная работа впереди.

Список литературы

1. Сценарно-режиссёрские основы художественно-педагогической деятельности клуба. Марков О.И. Москва 1988 г.

2. Театрализованные праздники и обряды в СССР. Конович А.А. Москва 1990 г.

3. Режиссура праздников и зрелищ. Черняк Ю.М. Минск 2004г.

Размещено на Allbest.ru