Андрей Рублев. Фрески Успенского собора во Владимире (1408г.)

Реферат

Андрей Рублев. Фрески Успенского собора во Владимире (1408 г.)

Художник Андрей Рублев творил в конце XIV - начале XV веков, именно ему удалось возвести иконопись на новый уровень совершенства.

Однако А. Рублев был очень скромным в обыденной жизни человеком, о чем свидетельствует искусствовед МВ. Алпатов своей книге "Андрей Рублев" М. 1972 г. С.8

Его считали образцовым русским живописцем, хотя на него и оказал в свое время влияние мастер-живописец Феофан Грек, родом из Греции. Они вместе расписывали Благовещенский собор Московского Кремля. С Москвой связаны лучшие годы А. Рублева.

Но А. Рублев пишет свои иконы в "образах безмятежной радости, женственной грации, юношеского чистосердия", что разительно отличает его от "отягощенных жизненной мудростию" святых Феофана Грека.

А. Рублев творил как уже было сказано в Москве, во Владимире и в Звенигороде. Часть фресок Благовещенского собора Московского Кремля и Спасо-Андроникова монастыря(где стал иноком и скончался в 1427 году) в г. Москва, а также Успенского собора во Владимире, в монастыре Звенигорода, Троицкий Собор Троице-Сергиевой лавры принадлежат руке мастера.

А Рублев упоминается во многих летописях, в том числе в Стоглаве СПб. 1863 с.122, который повелел писать: "как писал Ондрей Рублев и прочие пресловутые живописцы".

Дополнительно с именем А. Рублева и другими мастерами конца XIV - начале XV веков связывают окончательное оформление высокого сомкнутого иконостаса (преграда, отделяющая алтарную часть от основного объема храма). В 1408 году Андрей Рублев вместе с Даниилом Черным ввел в иконостас Успенского собора во Владимире, новый, пророческий ряд. Иконостас там на сегодня состоит из восьмидесяти трех икон.

И именно он работал над Сомкнутым иконостасом Благовещенского собора Московского Кремля - первом образце законченного высокого сомкнутого иконостаса.

Одной из первых работ А. Рублева стала роспись иконостаса Благовещенского собора Московского Кремля. Если обратиться к иконостасу великокняжеской Благовещенской церкви - то украшением его руководил Феофан Грек, помощниками же его были Прохор с Городца и Андрей Рублев. Деисусный чин прописан частично Греком, как то - фигуры Спасителя, Богоматери, Иоанна Предтечи, архангела Гавриила, апостола Павла, Иоанна Златоуста и Василия Великого. Остальные 3 написаны его подручными. Все фигуры высокие, темные, четко очерченные и предстают перед нами ясно очерченными на золотом фоне досок.

В 14 веке Праздничный чин состоит из пятнадцати(позже в 17 веке по описи их уже 17). Кисти Рублева принадлежит левая половина чина: Благовещение, Рождество Христово, Сретение, Крещение, Преображение, Воскрешение Лазаря и Вход в Иерусалим, остальные восемь принадлежат кисти Прохора с Городца.

Одной из лучших работ считается "Сретение".

Дальше А. Рублев перебирается в Успенский собор во Владимире и работает с Даниилом Черным. Именно здесь А Рублев увеличил размеры деисуса до 3.14 метров. Сегодня они хранятся в Третьяковской галерее и в Русском музее.

Используя лаконичные средства художник создал иконостас органически связанный с пространством храма.

Одной из замечательных его работ стала: фреска с изображением Страшного Суда. Фреска плохо сохранилась и была разбита на части, что не умаляет ее глубины.

На западной стене художник поместил уготование престола: на престоле Евангелие, восьмиконечный крест с тростью и копьем, у подножия креста сосуд с праведными часами; здесь же Адам и Ева коленопреклоненные; по сторонам престола Богоматерь и Иоанн Предтеча за ними по ангелу с жезлами и шарами, внутри которых вписан знак Х (печать Бога живого…) и по одному Евангелисту. От Евангелистов идут по северной и по южной частям, под хорами, ряды апостолов на престолах с открытыми книгами и ангелы.

На своде между западными арками изображение Спасителя в ореоле херувимов. Рядом со спасителем звезда, солнце и луна, и символические фигуры четырех царств: македонского- в виде грифона, вавилонского - в виде медведя, римского - в виде крылатого льва и антихриста в виде рогатого зверя. Рубят Ангелы. Земля, в виде женщины и море, в виде женщины с распущенными волосами отдают своих мертвецов.

Далее следует блаженство праведников и мучения грешников. В юго-западной части на сводах апостол Петр с ключом в правой руке ведет в рай праведников. Апостол Павел со свитком в левой указывает место блаженства.

Среди деревьев райская дверь охраняемая херувимом, здесь же разбойник с крестом в левой руке. На возвышении среди плодовых деревьев сидят Авраам в виде старца, Исаак в виде зрелого мужа и Иаков в виде молодого человека. У Авраама в пазухе души праведных. И картина рая дополняется Богоматерью на троне среди двух приникших к ней ангелов. К сожалению эпизод показывающий ад не сохранился.

Среди других деисусных чинов иконостасов выделяется так называемый Звенигородский чин. От него остались лишь три иконы, приписанные Грабарем Н.Э. кисти Андрея Рублева.

Найдены они в 1918 году реставратором Чириковым Г.О. в дровяном сарае близ Успенского собора на Городке в Звенигороде.

Иконы приписаны мастеру исходя из стиля, так как ни один из исторических трактатов о нем не упоминает.

Изображения поясные, Спас плохо сохранился, но в нем все равно виден облик подчеркивающий соучастие и ясность. Написан в мягких, светлых тонах. Архангел Михаил отличается "изяществом и гибкостью контура, соразмерностью движения и покоя, тонко переданным задумчивым состоянием"

Здесь очень интересное сочетание красок - золотисто-русые волосы украшены бирюзой повязкой, С нею перекликаются голубоватые пятна на охре крыльев и приглушенно бирюзовые на одежде. Гиматий (плащ) расписан разного оттенка розовыми тонами, складки оставляют свободными лишь шею и кисти рук. Золото крыльев, оплечья хитона показывают военачальника архангела Михаила. Апостол Павел передает гармонию и ясность.

Теперь хочется сказать о знаменитой "Троице" - иконе из местного ряда иконостаса Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры. В 1408 году на обитель напал хан Едигей и основательно ее разрушил, в то время игумен обители был Никон и именно он занимался восстановлением обители и позже пригласил . Рублева с Даниилом для росписи сей обители. Собор украшался быстро, так как Никон боялся не успеть увидеть восстановленный храм.

Они всеже успели закончить роспись, но это стало последним делом А. Рублева.

Для обители мастер написал "Троицу" в похвалу отцу своему Сергию. Точное время ее создания не известно от 1411 до 1420 варьируются мнения искусствоведов.

Икона находилась в деревянной церкви из которой вырос Троицкий собор, и позже была передана в Третьяковскую галерею.

Тема Троицы передает ветхозаветную легенду, когда к старцу Аврааму сидящему перед своим шатром у Мамврийского дуба, явилось трое юношей. Авраам и его жена Сара догадывались что перед ними в трех лицах воплотилась божественная троица, оказали им всякое гостеприимство: закололи тельца, испекли хлеб и угостили пришедших. За трапезой Аврааму было предсказано рождение сына Исаака. На иконе Андрея Рублева изображена Троица без бытовых деталей, здесь нет фигур Авраама и Сары, тельца, дуба. Осталась, только жертвенная чаша. Изображение ангелов наполнено одухотворенностью и покоем. Андрей Рублев использует светлые краски, здесь нет "сумрачной византийской палитры"

По наблюдениям реставраторов икона прорисовывалась трижды совместно с ремонтом обители. Позже, когда сняли старую олифу и наносные красочные слои миру открылся чистый облик Троицы созданный А. Рублевым в 1919 году. И был передан в Третьяковскую галерею (в сборе теперь копия)

Литература

1. "Мир иконописцев" Т.Е. Еремина, издТерра-Книжный клуб" Москва 2005 год, 416с. 32 с. Ил