Эволюция погребальных сооружений Древнего Египта

Министерство образования Российской Федерации

УралГАХА

Кафедра Истории искусств и реставрации.

Реферат

по Истории искусств

Эволюция погребальных сооружений Древнего Египта

Екатеринбург

2010

Содержание

Введение

1. Египетские пирамиды

2. Культура древнего Египта

3. Основные типы сохранившихся памятников

4. Особенности религиозного мировоззрения египтян

5. Письменность и язык

6. Обряд погребения

7. Эволюция погребальных сооружений

Заключение

Список литературы

Введение

Следы человеческой деятельности в долине Нила восходят к древнейшим временам. Сравнительно цельное представление о слагавшемся здесь обществе памятники дают начиная с 5 тысячелетия до н. э. Древнейшими жилищами человека в долине Нила были ямы и пещеры; из натянутых на шестах шкур и плетенок устраивались навесы и шатры. Постепенно появились тростниковые хижины, обмазанные глиной. С образованием классового общества в таких хижинах в течение тысячелетий продолжало жить беднейшее население Египта. Жилища вождей племен выделялись вначале лишь своими размерами; святилища также устраивали в больших хижинах, причем на такой хижине или в ее ограде укрепляли фетиш почитавшегося духа. Постепенно для постройки жилищ начали изготовлять кирпич- сырец. Перед жилищем устраивали двор, обнесенный оградой, а позднее стеной. Древнейший вид жилища - яма- послужил образцом и для погребений, которые имели форму овальной ямы и были выстланы циновками. Таким образом, все первоначальные виды жилищ, святилищ и гробниц восходят к первобытному жилью человека; они и мыслились именно обиталищами людей, духов, мертвых. Общие черты в планировке и оформлении дома, дворца, храма и гробницы сохранялись и впоследствии в архитектуре рабовладельческого Египта. С изобретением кирпича могилы стали делаться прямоугольными и обкладываться кирпичом. Такие гробницы появились у наиболее обеспеченной верхушки общества- рядовые общинники по-прежнему погребались в овальных ямах. Развитие имущественного неравенства в общине, обусловившее различие в форме жилищ, отразилось и на различии погребений.

1. Египетские пирамиды

Египетские пирамиды напоминают нам о величии и славе древнего Египта. Пирамиды Египта по праву считаются одним из семи чудес света Древнего Мира, единственным, которое дошло до наших дней. Египет без омытых песками времени таинственных усыпальниц фараонов представить невозможно. Это своего рода визитка этой страны.

До сих пор ученые теряются в догадках, сколько же на самом деле было построено египетских пирамид за всю историю Древнего Египта. Первые из этих погребальных культовых сооружений были очень компактными и небольшими. До наших дней они дошли в виде бесформенных груд камней. Именно поэтому сейчас невозможно узнать, были ли не разрушенные постройки египетскими пирамидами или имели иной облик.

Мир Древнего Египта таит еще много тайн и загадок, которые ждут своего часа, чтобы явить себя миру. Например, 2000 год стал настоящим откровением для египтологов. Экспедиция из Франции наткнулась в некрополе Саккара, что расположен недалеко от Каира, сильно разрушенную временем небольшую пирамиду. Оказалось, что здесь нашла последний приют мать фараона - Пепи II, который был последним правителем Верхнего и Нижнего Египта 6-й династии. За пять лет французские ученые обнаружили шесть таких погребальных сооружений. Всего было открыто к настоящему времени 108 египетских пирамид. Цифра эта у египтологов не однозначна, кто-то из ученых приводит менее впечатляющие цифры. Али Хасан, бывший директор египетского департамента древностей Египта, египтолог с мировым именем, уверен, что число таких погребальных сооружений не превышает сотни.

По своей сути египетские пирамиды являются культовыми погребальными сооружениями, в которых находили последний приют фараоны и члены царской семьи. Тела проходили мумификацию и помещались внутрь роскошных саркофагов. К сожалению, многие из них в пирамидах Египта были, безжалостно разграблены.

Владимир Андреевский, русский исследователь и путешественник, посетил эту полную тайн и загадок страну в 1881 г., отличился тем, что сравнил Египетские пирамиды с погребальными сооружениями иных народов древнего мира. Ни для кого не секрет, что курганы насыпались над местами последнего упокоения правителей и знати. Пирамиды Египта сделали погребение фараонов более грандиозными. Египетские пирамиды однозначно произошли от обычных насыпей над могилами.

Период до появления династий фараонов погребальные камеры правителей также укрывались под высокой насыпью. Только курган насыпался из гравия или обычного песка. Первые две династии потребовали более сложных погребальных сооружений. В Абидосе обнаружили специальные здания, возведенные из необожженного кирпича. Четырехугольное здание венчала плоская крыша. Эти погребальные сооружения позже получили наименование "мастаба". В переводе с арабского она означает "скамейка". Именно они при дальнейшей архитектурной эволюции трансформировались в знаменитые Пирамиды Древнего Египта.

Ученые-египтологи выяснили, что первая пирамидальная усыпальница в Древнем Египте была возведена для фараона Джосера. Жил он в XXVII веке до н. э. Известно доподлинно и имя изобретателя этого архитектурного изыска: Имхотеп. Друг на друга были водружены шесть пропорционально уменьшающихся мастаб. Самая первая египетская пирамида была ступенчатого типа. Мавзолей В.И. Ленина является также разновидностью ступенчатой пирамиды, построен он был по проекту архитектора А.В. Щусева в 1930 г. Такие же сооружения были в чести и у индейских племен доколумбовой Америки.

Усыпальницы двух наследников власти над Верхним и Нижним Египтом после Джосера были не достроены. Поэтому сложно судить, какими они должны были стать: мастабами или пирамидами. Вторая классическая пирамида была возведена для мумии фараона Хуни в Мейдуме. Изначально ее возводили как ступенчатую. Увы, правитель не дожил до дня завершения строительства. Строительство было завершено уже под чутким руководством Снефру. Он впоследствии стал родоначальником 4-й династии. Именно он повелел придать усыпальнице правильную форму, которая впоследствии стало каноном для этих культовых сооружений. Увы, промежутки просто выровняли песком и щебнем. Со временем наполнитель осыпался, придав пирамиде ее изначальный ступенчатый вид.

Величайшим строителем Древнего Египта принято считать Хеопса. Но, не смотря на то, что он возвел самую титаническую из египетских пирамид-усыпальниц, но его отец, фараон Снефру, обошел его, если за критерий отсчета взять объемы выполненных строительных работ. Под его чутким руководством была достроена египетская пирамида Хуни в Мейдуме, в Дахшуре выросли две его собственные усыпальницы. Южная была построена несколько раньше, она может похвастаться очень необычной формой. Контуры ее боков имеют ломаный контур. Они пологи до половины, а потом угол наклона стен резко возрастает. Возможно, при ее возведении по неведомым причинам сроки на постройку были пересмотрены, и для ускорения процесса была придумана такая хитрость. Ее сестра имеет классическую форму, такую же правильную, как и все великие египетские пирамиды в Гизе. Общий объем этих двух погребальных строений впечатляет: почти 3 млн. куб. м. Объем возведенного Хеопсом чуть больше 2,5 млн. куб. м. Пирамида древнего Египта в Мейдуме еще меньше.

2. Культура древнего Египта

Черная земля и Красная земля

Великий греческий историк и путешественник Геродот, посетивший Египет в 5 в. до н. э., справедливо назвал страну, поразившую его своими чудесами и обычаями, "даром Нила". В течение всей своей истории экономическое и культурное процветание древнего Египта основывалось на сельском хозяйстве с тщательно налаженной системой ирригации. Веками, до 20 века включительно, земля обрабатывалась мотыгами и плугами, в которые впрягались буйволы; поля поливались вручную или при помощи шадуфа (журавля), позднее, в эпоху Птолемеев, появился архимедов винт, поднимавший воду на разные уровни. Размер урожая в основном определялся разливами Нила, так как слишком маленький разлив или, наоборот, сильное наводнение могли стать причиной нехватки хлеба и даже голода. Сами египтяне называли свою страну "Черной землей", плодоносная илистая почва которой контрастировала с цветом "Красной земли" -- бесплодной пустыни, охватывавшей долину Нила с запада и востока.

3.Основные типы сохранившихся памятников

Климат и географическое положение нильской долины глубоко влияли на развитие египетской архитектуры; храмы и гробницы возводились из разных сортов камня, которыми была богата страна, в то время как жилые постройки строились из недолговечного кирпича-сырца и дерева, острый недостаток в котором Египет восполнял за счет Финикии (и войной и торговлей). Именно храмы и гробницы, в отличие от практически полностью исчезнувших городов, являются основными археологическими источниками, позволяющими реконструировать жизнь и, по возможности, мышление древних египтян.

4. Особенности религиозного мировоззрения египтян

Географическая изолированность Египта обусловила самобытность его культуры и особенности мировоззрения его народа, относившегося к чужеземцам с подозрением. Нубийцы, ливийцы, азиаты и кочевники западной и восточной пустынь традиционно считались врагами и в символическом смысле являлись олицетворением хаоса, угрожавшего гармонии египетского государства.

Царствование фараонов в течение 3 тыс. лет над Египтом было одним из главнейших принципов древнеегипетской религии, так как именно фараон-египтянин считался гарантом порядка и гармонии в стране (принципа маат); и он же был ответственным за благосостояние государства и за правильное отправление культов многочисленных богов. Отождествляемый при жизни с богом Гором, после смерти фараон становился Осирисом.

Практика мумификации тел умерших существовала на протяжении всей древнеегипетской истории и была одной из главных особенностей египетской культуры. Сохранение тела являлось необходимым требованием воскресения в загробном мире и обретения вечной жизни. Готовая мумия обертывалась льняными бинтами, между которыми помещались многочисленные амулеты, предназначенные оберегать умершего от враждебных демонов преисподней. Украшенную портретной маской мумию укладывали в деревянный расписной гроб (или несколько гробов), а затем в массивный каменный саркофаг. Пышность погребения и количество погребальной утвари варьировалось в зависимости от социального и имущественного положения покойного.

5. Письменность и язык

Очень рано в древнем Египте сформировалась самобытная письменность в виде иероглифики, ставшей отличительной особенностью всей древнеегипетской культуры примерно с 3000 г. до н. э.; с тех времен египетский язык прошел несколько этапов в своем развитии: древнеегипетский (Древнее царство), среднеегипетский (Среднее царство), новоегипетский (Новое царство и Третий переходный период), демотический (Позднее время и римский период) и коптский (период господства в Египте христианства). С эпохи Среднего царства среднеегипетский язык был признан классическим языком литературы и религиозных текстов. Развитие египетского языка нам известно благодаря многочисленным письменным источникам. Существовало три вида письма, древнейшим из которых являлось иероглифическое; иероглифическая графика предназначалась для официальных надписей на стенах храмов, гробниц, стелах и культовых предметах. Деловые документы, сказки и письма записывались скорописью -- иератикой, практиковавшейся с конца Древнего царства по Новое царство включительно. В Позднее время, примерно с VIII в. до н. э. этот вид скорописи вытесняется новым видом скорописи -- демотикой. С эпохи Позднего времени иероглифическая письменность называлась "божественной речью", поскольку она использовалась в религиозных целях, в то время как демотическая письменность употреблялась в повседневной жизни. С утверждением в Египте христианства иероглифика выходит из употребления, будучи тесно связанной с языческими культами. В греко-римскую эпоху на основе соединения некоторых демотических знаков с греческими буквами образовалась коптская письменность.

6. Обряд погребения

Плач по покойникам и погребение происходят вот как. Если в доме умирает мужчина, пользующийся некоторым уважением, то всё женское население обмазывает себе голову или лицо грязью. Затем, оставив покойника в доме, сами женщины обегают город и, высоко подпоясавшись и показывая обнажённые груди, бьют себя и грудь. К ним присоединяется вся женская родня. С другой стороны, и мужчины бьют себя в грудь, также высоко подпоясанные. После этого тело уносят для бальзамирования.

Для этого поставлены особые мастера, которые по должности занимаются ремеслом бальзамирования. Когда к ним приносят покойника, они показывают родственникам на выбор деревянные раскрашенные изображения покойников . При этом мастера называют самый лучший способ бальзамирования, примененный [при бальзамировании того,] кого мне не подобает в данном случае называть по имени (Осириса - Диониса). Затем они предлагают второй способ, более простой и дешёвый, и, наконец, третий - самый дешёвый. Потом опрашивают [родных], за какую цену [и каким способом] те желают набальзамировать покойника. Если цена сходная, то родственники возвращаются домой, а мастера остаются и немедленно самым тщательным образом принимаются за работу. Сначала они извлекают через ноздри железным крючком мозг. Этим способом удаляют только часть мозга, остальную же часть - путём впрыскивания t Растворяющих] снадобий. Затем делают острым эфиопским камнем разрез в паху и очищает всю брюшную полость от внутренностей. Вычистив брюшную полость и промыв её пальмовым вином, мастера потом вновь прочищают её растёртыми- благовониями. Наконец, наполняют чрево чистой растёртой миррой, касией и прочими благовониями, кроме ладана, и снова зашивают. После этого тело на 70 дней кладут в натровый щёлок. Больше 70 дней, однако, оставлять тело в щёлоке нельзя. По истечении же этого 70-дневного срока, обмыв тело, обвивают повязкой из разрезанного на ленты виссонного полотна и намазывают камедью - её употребляют вместо клея. После этого родственники берут тело назад, изготовляют деревянный саркофаг в виде человеческой фигуры и помещают туда покойника. Положив в гроб, тело хранят в семейной усыпальнице, где ставят гроб стоймя к стене.

Таким способом богачи бальзамируют своих покойников. Если родственникам из-за дороговизны [первого] приходится выбирать второй способ бальзамирования, то [мастера] поступают вот как. С помощью трубки для промывания впрыскивают в брюшную полость покойника кедровое масло , не разрезая, однако, паха и не извлекая внутренностей. Впрыскивают же масло через задний проход и затем, заткнув его, чтобы масло не вытекало, кладут тело в натровый щёлок на определённое число дней. В последний день выпускают из кишечника ранее влитое туда масло. Масло действует настолько сильно, что разлагает желудок и внутренности, которые выходят вместе с маслом. Натровый же щёлок разлагает мясо, так что от покойника остаются лишь кожа да кости. Затем тело возвращают. больше уже ничего с ним не делая.

Третий способ бальзамирования, которым бальзамируют бедняков, вот какой. В брюшную полость вливают сок редьки и потом кладут тело в натровый щёлок на 70 дней. После этого тело возвращают родным.

Тела жён знатных людей отдают бальзамировать не сразу после кончины, точно так же как и тела красивых и вообще уважаемых женщин. Их передают бальзамировщикам только через три или четыре дня. Так поступают для того, чтобы бальзамировщики не совокуплялись с ними. Действительно, говорят, был случай, что один из них совокупился со свежим трупом женщины и был пойман по доносу своего товарища.

7. Эволюция погребальных сооружений

В этой главе будет показана эволюция погребений от простых ям до гробниц эпохи Нового царства. Как уже было сказано, задолго до появления династий, умерших хоронили двумя способами: разрубив на части, сложив

руки и ноги вместе или не разрубленным телом, (обычно его клали головой на юг на левый бок). Позднее появляется обычай кремировать разрубленные тела. Следует отметить, что кладбища этих двух видов захоронений находятся на некотором расстоянии друг от друга и четко разделены. Это дает основание некоторым ученым, в частности Уоллису Баджу предполагать о наличии двух слоев (возможно народов) в долине Нила.

Однако у этих двух видов захоронений много общего:

во-первых, хоронили умерших в долинах;

во-вторых, укладывали тела в направлении на юг;

в-третьих в захоронениях обоих видов наблюдаются подношения;

в-четвертых, использовались ямы закрывающиеся сверху.

Подношения указывают на достаточно определенные представления о загробной жизни. В некоторых могилах обнаружены следы битума. Это указывает на убеждение о том, что жизнь человека после смерти во многом зависит от сохранности его тела. В могилах не обнаружено ни одной надписи, что свидетельствует о большом возрасте могил, так как египтяне династической эпохи помещали в могилы надписи, тексты.

Вероятно необходимые заклинания или магические формулы произносил общинный жрец. На то что такие формулы существовали указывают тексты, переписанные писцами в 3 000 г., там указываются магические способы защиты от рептилий, ядовитых насекомых и опасных животных.

Тексты написаны с многочисленными ошибками, из чего следует вывод о непонимании писцами смысла написанного. Это свидетельствует о появлении этих формул во времена, когда мемфисские области Нила напоминали его южную тропическую часть, ибо описанных животных в династическую эпоху можно было встретить только на юге. В могилу клали кремневые орудия и каменные вазы.

Ближе к концу периода одновременного осуществления этих двух видов захоронений в могилах стали появляться металлические предметы и большое количество каменных ваз, в отличие от более ранних могил. Это вероятнее всего связано с вторжением народа из Азии (возможно семитского, так как в ранних иероглифических текстах семитская грамматика). Представители этого народа познакомили местных с металлами, однако те использовали и кремневое оружие вплоть до начала династического периода.

С умениями обрабатывать металлы и основами письма, иммигранты научили местных изготавливать кирпич. Пришельцы вероятно принесли в Египет свои религиозные верования, обряды и литературу. В связи с этим возникает новая система погребения. Погребения строят на холмах в виде грубых сооружений из кирпича. Тела не расчленяют, их обматывают лентами из специальной ткани и кладут на спину в саркофаги. По моему мнению это начальная точка отсчета мумификации. Погребальный инвентарь пополнился булавой и другим новым оружием, посудой, произведенной на гончарном круге.

Следует отметить, что в " Книге мертвых" встречается упоминание о недопустимости разрубания, варки и ошпаривания__16__ мертвого, что по моему мнению достаточно явно указывает на методы обработки тел у додинастических египтян.

Следующий этап в социальном развитии - дифференциация людей по достатку и в раннединастическую эпоху это наблюдается по погребениям. Простых людей хоронили в простых деревянных ящиках и засыпали сверху камнями и песком. Тогда и появляется обычай писать на стенках саркофага моления к богам. Людей побогаче хоронили в глубоких шахтах с одной или несколькими погребальными камерами. У особо богатых людей над шахтой надстраивалось сооружение в виде усеченной пирамиды - мастабы (приложение 1, рис. 1). Мастаба делалась из камня или кирпича (если из кирпича, то сверху облицовывалась камнем). Мастабы строились и для фараонов, но весьма специфической формы, например мастаба в Саккаре I-ой династии. Но качественный скачок в строительстве гробниц был сделан во времена III-ей династии при фараоне Джосере (2630-2611). Имхотеп - советник этого фараона надстроил над одной большой мастабой еще пять, уменьшающихся размеров. Высота пирамиды составила 60 метров,основание 120*160 метров. Имхотеп окружил ее стенами, две из которых имели длину 547 метров каждая, а две другие 278 метров. Внутри стен были размещены храмы. Первоначально предполагалось построить пирамиды для всех царей III династии , но закончены были только пирамиды для Джосера и Хуни (2599-2575). Причем пирамида Хуни была переделана из ступенчатой в классическую по приказу его сына Снофру (IV династия. Но наиболее известными являются пирамиды в Гизе: Великая пирамида соруженная Хеопсом (Хуфу), пирамида Хефрена (Хафры), и пирамида Микерина (Менкаура).Все они построены во времена IV династии ( XXVIII- XXVI века до н.э.).

Автор приведет здесь некоторые данные о самой ошеломляющей своими размерами - Великой пирамиде. Чтобы представить ее приведем габариты: высота - 147 метров, длина стороны основания - 233 метра (причем одна из сторон длиннее другой всего на 20 сантиметров, ошибка составляет 0,01%).

Площадь пирамиды 50 тысяч квадратных метров. Внутренние помещения занимают 3-4% от всего объема. Пирамида сложена из блоков известняка средней массой 2,5 тонны, но самые тяжелые -15 тонн. Количество блоков - 2 миллиона 300 тысяч, и все они идеально пригнаны. Снаружи она была покрыта отполированной гранитной облицовкой и вместе с ней весила чуть больше 7 миллионов тонн. Ориентация по сторонам света имеет ошибку в 4 угловые минуты, с поворотом на запад. Кроме этого она имеет пропорции связанные с диаметром Земли.

Согласно данным современной науки пирамиду строили 20 лет с привлечением 100 тысяч рабочих.

Известен зодчий, управлявший строительством - Хемиун. Но о способе доставки и приработки существует около 30 гипотез.

В этих трех пирамидах не обнаружено ни одной мумии, хотя до некоторых камер грабители не добрались.

Заключение

В результате проведенной работы выявлено несколько интересных моментов относительно духовных основ:

1) высокоразвитые и сложные мировоззрения существовали в додинастическую эпоху и вероятно были привнесены народом из Азии;

2) дальнейшие их развитие привело к появлению культа Осириса и замечательного памятника Книги Мертвых, что очень помогло исследователям при реструктуризации общества египтян;

3) в Книге Мертвых последних версий к старому прибавили новое и произошло смешение этих пластов, в ней также заметно постепенное смыкание культа Осириса с двумя другими: солярным монотеизмом и культом возобновляющихся сил природы;

4) в греко - римский период культ Осириса становится базой для христианства, а Книга Мертвых используется чисто символически.

Но все эти выводы сделаны исследователями после тщательного изучения материальных объектов (предметов, сооружений) или их остатков, относительно этой вещественной стороны тоже можно отметить несколько важных моментов:

1) повышение сложности погребений: от погребальных сооружений в виде простых ям до грубых кирпичных сооружений в додинастическую эпоху, тоже вероятно связано с вторжением народа из Азии;

2) дальнейшее усложнение построек для погребений приводит:

а) к появлению замечательных пирамид в Гизе; б) к созданию специальных мастерских при дворце и храмах;

3) после IV династии уровень погребальных сооружений падает, а уровень предметов из мастерских растет. (Эта дисгармония является весьма странной);

4) в дальнейшем во времена нового царства гробницы не строят, а вырубают в скалах, и в греко-римский период их сооружение угасает полностью.

Итак, в нескольких предложениях я отследил развитие и угасание двух сторон созданной египтянами действительности - загробного мира. Но это вовсе не означает, что изучать по этой теме в Египте нечего, как раз наоборот Египет больше таит загадочного чем открытого.

Например, морские корабли, неопределенный возраст Сфинкса, пустые Великие пирамиды и т.д.

Список использованной литературы

1. -Бадж Е.А. Уоллис Египетская религия. Египетская магия./ Пер. с англ. - М.: Новый Акрополь, 1996

2. Бадж Е.А. Уоллис Путешествие Души в Царстве Мертвых.(Египетская Книга Мертвых). Издательство "Золотой век", М., 1997 - 448 с.

3. Бьювел Р., Джилберт Э. Секреты пирамид. Созвездие Ориона и фараоны Египта. - М.:Вече, 1996

4. Древние цивилизации. / Под ред. Г.М. Бонгард-Левина. -- М., 1989

5. Монте П. Повседневная жизнь египтян во времена великих фараонов. -- М., 2000