Национальное и общечеловеческое в культуре. Наследие, традиции и новаторство в культуре (Человек и культура)

Размещено на http://www.allbest.ru/

Национальное и общечеловеческое в культуре. Наследие, традиции и новаторство в культуре (Человек и культура)

Соотношение национального и общечеловеческого в культуре. Проблема соотношения зависит от конкретной философской интерпретации многих других проблем (таких как единство и разнообразие мировой истории, сущность общественного прогресса, природа национального, соотношение содержания и формы культуры).

В социальной философии существуют разные трактовки данного соотношения. Мы рассмотрим концепцию «линейного» развития мировой истории, общечеловеческого начала в культуре, и концепцию цикличности (культурно-исторических типов).

1. Концепция общечеловеческого начала в культуре

культура национальный общий человеческий традиции новаторство

Первым о проблеме соотношения заговорил Гегель (немецкий философ).

Всемирная история (по Гегелю) - это процесс направленного развития, развёртывание духовности, сущности человеческого духа посредством культуры отдельных народов и его представителей. Человеческая история, как лестница, каждая лесенка которой является стадией прогресса общечеловеческих основ культуры.

Общечеловеческое Гегель сравнивает с культурой отдельных народов, выделяет 2 типа:

1. Всемирно-исторические, который в своей жизнедеятельности, культуре «содержат общий принцип», то есть делают существенный вклад в культуру человечества, особенно духовную.

2. Народы, которые лишены в своём материальном, духовном бытие общечеловеческих положений; для развития человечества не имеют никакого значения.

Мировое развитие для Гегеля - процесс становления стандартов западноевропейской культуры.

Основная идея философов 19-20ст.: каждый народ имеет своим предназначением осуществление только одной стороны всего деяния в целом. Субъективизм в оценке сущности этого целого (общечеловеческого) приводил к разделению народов и их культур для истории на необходимые (с общечеловеческим содержанием) и ненужные (национально самобытные).

2. Концепция культурно-исторических типов

Представители данного подхода: Данилевский, Шпенглер, Тойнби.

Основная идея: человеческое общество, мировая история - это сосуществование во времени и пространстве нескольких самостоятельных, не взаимосвязанных между собой национально-особенных культур (в основе - духовная жизнедеятельность одного или нескольких этнически сроднённых народов). Каждая из них неповторима, замкнута, развивается только на собственной почве, без каких-либо ощутимых внешних влияний. Роль фактора наследственности в развитии каждой культуры как негативное влияние, которое разрушает её целостность и уникальность.

Мировая «линия прогресса» - это не проявление общечеловеческого через национальное, а разнообразие национального как максимально неповторимого.

Среди представителей этого философского направления взгляд на мировую историю, её градация на культурные типы (или цивилизации, по Тойнби) как в количественном, так и в качественном отношении не однозначны. Данилевский выделял 12 культурно-исторических типов, Шпенглер - 8 основных культур, а Тойнби - 21 цивилизацию.

Каждая культура имеет неповторимые потенциальные возможности и национальное - наиболее всемирно историческое, чем общечеловеческое. Ценность культуры в её уникальности, неповторимости, самобытности и способности приобретать новые черты. Под смертью культуры понимают творческое «старение», «апатию», атрофию творческого потенциала.

Общее в трактовках национального и общечеловеческого в культуре: в концепциях линейного исторического развития общечеловеческое всегда представлено определённой национальной культурой, идейно преобладающей на одном из этапов мировой истории.

В концепциях культурно-исторических типов, то есть цикличности, общечеловеческое - это совокупность национальных культур.

В социально-философских концепциях материалистической ориентации соотношение национального и общечеловеческого в культуре - как вся жизнедеятельность людей и её результаты, как единство материальной и духовной культуры. Национальное и общечеловеческое в культуре как диалектическое единство. Национальная культура не сводится к национально-особенному, то есть этнической неповторимости. Определить соотношение национального и общечеловеческого в культуре можно только с помощью понятия национальной культуры. Национальная культура - процесс становления и раскрытия сущности человеческой цивилизации в конкретном народе (нации) на протяжении всей его истории, совокупность материальных и духовных ценностей, созданных как самим народом, так и позаимствованных у других народов. Национальная культура - это соединение общечеловеческого и этнически неповторимого (национально-особенного).

Общечеловеческое характеризирует то социальное содержание материальной и духовной деятельности, культуру, которая является сущностью человека и его жизнедеятельности.

Национальное, как этнически неповторимое, в культуре исторически изменчиво. На ранних стадиях развития общества оно доминировало. С дальнейшим развитием расширяется и усиливается материальное и духовное взаимодействие и взаимообогащение культур, происходит интеграция жизни наций в единое мировое целое (во всех сферах жизни).

Тенденцию становления единой культуры человечества сформулировал известный французский мыслитель Тейяр де Шарден: «На протяжении нескольких поколений вокруг нас возникли разные экономические и культурные связи, которые увеличиваются в геометрической прогрессии. Теперь кроме хлеба… каждый человек ежедневно требует свою порцию железа, меди и «бавовни», свою порцию электрики, нефти, свою порцию открытий, кино и международных новостей. Теперь уже не обычные поля…, а вся Земля нужна, чтобы обеспечивать каждого из нас… Человек не имеет будущего… вне его объединения с другими людьми».

Традиции и новаторство в культуре - два взаимосвязанных процесса в её существовании и развитии. Культура характеризируется беспрерывностью развития, созданием нового и воспроизводством старого.

Новаторство в культуре - это её творческая сторона, создание нового, того, чего раньше не было в материальной и духовной жизни общества. Новаторство - духовно практическая деятельность, результатом которой является создание оригинальных, неповторимых культурных, социально значимых ценностей и технологий. Творчество, инновационная деятельность - источники развития культуры. Однако развитие культуры осуществляется только тогда, когда используется опыт предыдущих поколений, есть историческое наследие или традиции. Новаторство не является противоположностью традиции.

Традиция (с лат. - «передача) - основной механизм социального и культурного наследия. С помощью традиций сохраняется не только материальный и духовный опыт предыдущих поколений, но и воспроизводится самое ценное в культурном наследии, что имеет общее значение для представителей того или иного общества. Традиция - это элемент социального и культурного наследия, который передаётся от поколения к поколению и сохраняется в обществах на протяжении длительного времени. Чаще всего традиции выступают в форме обычаев, обрядов, которые воспроизводят нормы поведения.

Традиция и новаторство тесно связаны между собой. Традиции обеспечивают стойкость материальной и духовной культуры, новаторство - источник её развития. Из-за степени их влияния на социальную жизнь общества делятся на два типа: традиционные (доминируют традиции) и современные (создание нового в материальной и духовной культуре преобладает над воспроизведением старого).

Традиция неразрывно связана с новаторством. Что-либо новое в общественном развитии предусматривает освоение и обработку существующего. С другой стороны, живучесть традиций зависит от возможности их развития, обновления в исторических условиях, которые изменяются. Поэтому культуру можно рассматривать как беспрерывный процесс взаимодействия, взаимопроникновения инновационного и традиционного.

Используемые активные методы обучения, необходимые для решения образовательной задачи.

Для работы над данной темой я выбрала метод групповой дискуссии и метод визуализации данных. Метод групповой дискуссии помогает усвоить и накопить теоретические знания, позволяет каждому высказать своё мнение, аргументировать свою позицию, а также это прекрасная возможность развить коммуникационные навыки. Тем более для школьников, я думаю, этот вид работы будет более чем интересным.

Метод визуализации данных в принципе довольно интересный, нестандартный, на мой взгляд этот метод никого не оставляет равнодушным. Работа с изображениями по теме «новаторство и традиции» позволяет ученикам не просто проговорить что такое новаторство, а что такое традиция, но и показать на практике, насколько они понимают, что это значит. Также это возможность проявить свой творческий потенциал.

Метод «Групповая дискуссия».

После того, как ученики ознакомились с концепцией «линейного» развития мировой истории, общечеловеческого начала в культуре и концепцией цикличности (культурно-исторических типов), разделить их на 2 группы относительно того, какая из концепций им кажется более «правильной». Каждой группе даётся задание: обсудить, почему же именно эта концепция понравилась членам группы. Выдвинуть аргументы, и выписать их на листик. Дать время группам на обсуждение и на подготовку к дискуссии с другой группой, т.к. каждая группа должны убедить вторую, что именно ЭТА концепция - правильная.

От каждой группы выступает 1 представитель, однако остальные могут дополнить его ответ. Необходимо выделить самый убедительный аргумент, и второстепенные.

Групповая дискуссия: обмен мнениями, аргументами. Приняли ли члены одной группы аргументы второй группы, или они остались стоять на своём? Подвести итоги обсуждения, сделать выводы.

Визуализация данных.

Работа осуществляется после изложения материала относительно новаторства и традиции. В качестве раздаточного материала для каждого ученика использовать фотографии, признанные лучшими фотографиями XX-XXI века. Описать проявления традиционного и новаторского, с учётом времени создания фотографии. (Примеры фотографий: см. Приложение1).

Задание для проверки усвоения материала.

Можно провести небольшую контрольную работу, которая будет включать в себя небольшой тест и несколько вопросов.

Тестовые задания:

1. Представитель концепции общечеловеческого начала в культуре:

а) Тойнби

б) Шпенглер

в) Гегель

г) Данилевский

2. Каждый народ имеет своим предназначением осуществление только одной стороны всего деяния в целом. Такая точка зрения приоритетна для концепции:

а) «линейного» развития мировой истории

б) циклического развития мировой истории

в) материалистической ориентации

3. Роль фактора наследственности в развитии каждой культуры как негативное влияние, которое разрушает её целостность и уникальность. Такая точка зрения приоритетна для концепции:

а) «линейного» развития мировой истории

б) циклического развития мировой истории

в) материалистической ориентации

4. Соотношение национального и общечеловеческого в культуре - как вся жизнедеятельность людей и её результаты, как единство материальной и духовной культуры. Такая точка зрения приоритетна для концепции:

а) «линейного» развития мировой истории

б) циклического развития мировой истории

в) материалистической ориентации

5. Тенденцию становления единой культуры человечества сформулировал:

а) Тойнби

б) Шпенглер

в) Гегель

г) Тейяр де Шарден

6. Творческая сторона культуры:

а) новаторство

б) традиция

7. Основной механизм социального и культурного наследия:

а) новаторство

б) традиция

8. Обеспечивают стойкость материальной и духовной культуры:

а) новаторство

б) традиция

9. Живучесть … зависит от возможности их развития, обновления в исторических условиях, которые изменяются:

а) новаторства

б) традиции

10. Духовно практическая деятельность, результатом которой является создание оригинальных, неповторимых культурных, социально значимых ценностей и технологий:

а) новаторство

б) традиция

11. Новаторство и традиции:

а) связаны друг с другом

б) не связаны друг с другом

12. Что мы рассматриваем как беспрерывный процесс взаимодействия, взаимопроникновения инновационного и традиционного?

а) новаторство

б) общество

в) культуру

г) историю

Вопросы:

1) Концепция общечеловеческого начала в культуре и концепция культурно-исторических типов. Назовите различия концепций и общие черты.

2) Новаторство и традиции. Приведите примеры из своей жизни.

Система оценивания:

Все задания оцениваются по 12-бальной шкале, т.к. именно эта шкала применяется для оценки знаний в школах Украины.

В работе, где используется метод групповой дискуссии, я предлагаю выставлять так называемые «дополнительные баллы», т.е. самые активные участники дискуссии могут получить 3 балла, менее активные - 2 балла, и ещё менее активные - по 1 баллу. Ученики, не проявившие активность в данном виде работы, не получают ничего. Эти баллы не выставляются в журнал, дневник и т.д. Эти баллы, если можно их так назвать, - накопительные. Они набираются в течение семестра и, в конечном счёте, могут повлиять на итоговую оценку.

Следующий вид работы - работа с фотографиями. Максимальная оценка за данный вид работы - 12 баллов. 12 баллов ставится в том случае, если ученик точно смог увидеть проявление традиции и новаторства, творчески подошёл к написанию работы, использовал теоретические знания, полученные по данной теме. Максимальный балл может быть получен только при выполнении всех этих пунктов. Далее - в зависимости от работы.

Письменная контрольная работа:

Тестовые задания оцениваются в 6 баллов, т.е. каждый правильный ответ - 0,5 балла. Максимальное количество баллов за правильный ответ на вопрос - 3 балла, т.е. максимум за вопросы - 6 баллов. Итого за работу ученик может получить 12 баллов.

Список литературы:

1. Бердяев Н.А. Смысл истории. - М., 1990.

2. Быстрицкий Е.К. и др. Бытие человека в культуре. - К., 1992.

3. Дьяконов И.М. Пути истории: от древнейшего человека до наших дней. - М., 1994.

4. Історія світової культури. - К., 1994.

5. Культура и общество // Фролов С.С. Социология: учебник. - 3-е изд. М., 1999, с.38-68.

6. Культура и развитие человека. - К., 1989.

7. Моль А. Социодинамика культуры. - М., 1973.

8. Победа Н.А. Социология культуры. - Одесса, 1997.

9. Тойнби А. Постижение истории - М., 1991

Размещено на Allbest.ru