Понятие культуры
Содержание, понятие культуры, эволюция ее смысловых значений. Культура как система человеческой жизнедеятельности. Характеристика античной культуры, ее основные черты и особенности. Определение места человека в художественной культуре античности.
Рубрика | Культура и искусство |
Вид | контрольная работа |
Язык | русский |
Дата добавления | 02.12.2010 |
Размер файла | 22,3 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
11
Размещено на http://www.allbest.ru/
Содержание
- 1. Содержание понятия «Культура». Эволюция его смысловых значений. Культура как система человеческой жизнедеятельности
- 2. Античная культура, ее основные черты и особенности. Место человека в художественной культуре античности
- Список литературы
1. Содержание понятия «Культура». Эволюция его смысловых значений. Культура как система человеческой жизнедеятельности
Понятие культура весьма многозначно, имеет различное содержание и разный смысл не только в обиходном языке, но и в разных науках и философских дисциплинах. Впервые в литературе слово «культура» встречается в произведении «Тускуланские диспуты» (45 г. до н. э.) римского оратора и философа Марка Туллия Цицерона. Этимологически оно восходит к словам латинского языка «возделывать», «обрабатывать». В ходе длительной эволюции от Цицерона («культура ума есть философия») до немецкого идеолога XVII в. И. Гердера, относившего к культуре язык, семейные отношения, искусство, науку, ремесла, государственное управление, религию, произошло изменение его содержания.
В универсальной культурно-философской концепции Гердера понятие «культура» характеризуется как применимое к роду человеческому, всему человечеству. Называя становление культуры вторым рождением человека, Гердер писал в своей книге «Идеи к философии истории человечества»: «Мы можем, как угодно назвать этот генезис человека во втором смысле, мы можем назвать его культурой, то есть возделыванием почвы, а можем вспомнить образ света и назвать просвещением, тогда цепь культуры и просвещения протянется до самых краев земли». Идеи, исторически сформулированные в период от Цицерона до Гердера, образовали теоретическое ядро того гуманистического понимания культуры, которое послужило предпосылкой и исходным пунктом для формирования современного понимания культуры.
Понятие «культура» необходимо раскрывать в его дифференциально-динамических аспектах, что требует использования категорий «общественная практика» и «деятельность», связывающих между собой категории «общественное бытие» и «общественное сознание», «объективное» и «субъективное» в историческом процессе. В современной отечественной философской литературе понятие «деятельность» предстает как одна из наиболее фундаментальных характеристик человеческого бытия. Вместе с тем также общепринятым является положение о том, что человек представляет собой «деятельное природное существо», которое само себя утверждает в мире, в своем бытии. Таким образом, можно сказать, что через понятие «деятельности» выражается специфика социальной формы движения материи.
В отечественной культурологии дается следующее ее определение: мировая культура как целое есть способ деятельности, технология ролевого субъекта (человечества), порожденная небиологической (социально-экономической) субстанцией и характеризуемая в своем бытии единством приспособительного, преобразовательного и стереотипно-продуктивного моментовГуревич П.С. Культурология. М.: «Наука», 1996. С. 112..
Культура определяется как система организации и развития человеческой жизнедеятельности, включающая способы производства, взаимодействия с природой, межличностного общения, познания и духовного творчества. Первоначально культура понималась как воспитанность и на этом основании греки отличали себя как цивилизованный народ от варваров. И позже в Средние века и эпоху Возрождения культура определялась как цивилизованное поведение, основанное на соблюдении законов, как наличие гуманитарных знаний и владение искусствами. Век Просвещения делает упор на рациональность, а воспитание сводит к познанию и управлению на основе разума страстями души. В это же время зарождается критика рационального образа культуры и возникает лозунг «назад к природе». Разумеется речь шла о природе как идеале культуры, т.е. о некой идеальной жизни в естественных условиях обитания. Такая ориентация способствовала преодолению европоцентристского определения культуры и изучению обычаев так называемых нецивилизованных народов. В ходе этого критиковалось сведение культуры к рационально-техническим достижениям и вводились более широкие критерии культурности. Культура стала пониматься как система способов обеспечения основных потребностей человека. Инстинкты, сформировавшиеся в ходе эволюции, подвергаются в человеческой истории разностороннему контролю и облагораживаются посредством сначала мифа и ритуала, затем социальных норм, обычаев и институтов семьи, права, собственности, государства.
В современной культурной антропологии выделяются основные потребности человека:
физиологические потребности в пище, воде, воздухе, движении, отдыхе и т.п.
потребности в безопасности и защите от посягательств на собственность и семью.
потребность в сопричастности, любви и солидарности, в благополучии и уверенности за свое существование.
потребность в уважении к себе со стороны окружающих и в самоуважении, проявляющаяся в стремлении к независимости.
потребность в самоактуализации, благодаря которой реализуются творческие потенции человека.
к этим основным потребностям добавляются ещё чисто духовные стремления к знанию, красоте, добру Марков Б.В. Культура и цивилизация. М.: Издательство НОРМА, 2005. С. 119..
Культуру можно рассматривать как сложноорганизованную систему надбиологических программ человеческой жизнедеятельности. Эти программы представляют собой совокупный социально-исторический опыт, который может быть представлен в виде знаний, предписаний, верований, мировоззренческих установок, образцов поведения, ориентируясь на которые люди строят свою деятельность.
Это - своеобразные знаковые системы: предметы окружающего нас мира второй природы, сделанные человеком. Это не просто предметы, это -знаковые системы, которые несут программу. Такой системой может быть и сам человек, его тело, жесты, мимика. Сам человек очень часто выступает как знаковая система, несущая программу для другого человека.
Таким образом, культуру я рассматриваю как сложноорганизованную систему надбиологических программ человеческой жизнедеятельности, которая зафиксирована в различных кодовых системах. Культура закрепляет накопленный человеком опыт с помощью этих кодовых систем, хранит, транслирует, то есть передает из поколения в поколение. И еще одна важная функция: культура генерирует этот опыт. С помощью операций со знаковыми системами культуры можно получать новые программы, еще не работающие в реальном механизме и материи социальной жизни, но внедряемые в эту материю и переворачивающие саму жизнь. Все эти программы системно организованы. На уровне панлогизма на это обращали внимание многие мыслители. Об этом писал Гегель, когда пытался все основные феномены духовной жизни человека уложить в систему логики развития категорий. В результате возникает некое системное единство философии, правосознания, религии, науки, искусства как целостности. В еще более яркой форме это фиксировал Шпенглер. У него есть замечательные пассажи: если вы хотите понять греческую культуру, вы должны понять, что между Парфеноном и способом нахождения идеала на народном собрании есть органическая связь. Это - все единое целое.
Что обеспечивает целостность культуры? Отвечаю на этот вопрос, мы наталкиваемся на то, что можно назвать универсалиями культуры. Это - категориальные формы, в которых осуществляется человеческое сознание, сознание в широком смысле слова (не только мышление, но и переживание, и понимание мира).
Это - категориальные формы, в которых реализуется человеческое сознание, посредством которых сортируется, пакуется и передается накопленный опыт. Часто универсалии культуры еще называют категориями культуры. Это - просто новый термин, который мне позволяет отличить универсалии культуры от философских категорий.
2. Античная культура, ее основные черты и особенности. Место человека в художественной культуре античности
Античная культура - уникальное явление, давшее общекультурные ценности буквально во всех областях духовной и материальной деятельности. Всего три поколения деятелей культуры Древней Греции создали искусство высокой классики, заложили основы европейской цивилизации и образы для подражания на многие тысячелетия.
Античная культура - это культура средиземноморского региона, культура Древней Греции и Рима с Х-1Х в.в. до н.э. по IV-V вв. н.э. Колыбелью античной культуры была Древняя Греция. Основанием греческой культуры являлась крито-микенская культура II тыс. до н.э., тесно связанная с культурным кругом Ближнего Востока, особенно Малой Азии и Египта. В Греции сложилась и отсюда распространилась по Средиземноморью античная культура - в результате расселения самих греков по заморским колониям и за счет эллинизации местного населения. Следует отметить три важнейших этапа этого распространения:
1) эпоха Великой колонизации (VIII-VI в.в. до н.э.) - разносимая греческими поселенцами культура распространяется по всем берегам Средиземного и Черного морей от Марселя до Кипра и от Танаиса до Киренаики;
2) эпоха эллинизма (IV-III вв. до н.э.) - по путям, открытым македонским завоеванием Персии, античная культура идет на Восток, достигая Индии и Средней Азии;
3) эпоха римских завоеваний (II-I вв. до н.э.) - античная культура распространяется на Запад до берегов Атлантического океана.
Общая периодизация античной культуры, выработанная также на основе оценки каждого этапа с точки зрения его продуктивности и значимости:
1) греческая культура архаического периода (VIII-VI вв. до н.э.);
2) греческая культура классического периода (V в. до н.э.) - расцвет драмы и изобразительного искусства;
3) греческая культура классического периода (IV в. до н.э.) - расцвет философии и литературы;
4) культура эллинизма (III-I вв. до н.э.);
5) античная культура эпохи расцвета Римской империи (I-II вв. н.э.);
6) античная культура на исходе Римской империи (III-V вв. н.э.).
Культура Древнего Рима, которая во многом продолжила античные традиции Греции, отличается религиозной сдержанностью, внутренней суровостью и внешней целесообразностью. Практицизм римлян нашел достойное выражение в градостроительстве, политике, юриспруденции, военном искусстве. Культура Древнего Рима во многом определила культуру последующих эпох в Западной Европе Введение в культурологию. / Под ред. Е.В.Попова. М.: Культура, 1999. С. 223..
Императорский Рим создал целую художественную систему, олицетворяющую могущество и власть: базилики, храмы и дворцы, украшенные фресками и мозаиками, колоссальные статуи, «домашние» портреты, конные памятники, триумфальные арки и колонны с рельефами в память о реальных исторических событиях стали мощным основанием культуры последующих эпох.
В кризисе, охватившем римский мир в III веке н. э., можно обнаружить начало переворота, благодаря которому зародился средневековый Запад. Варварские нашествия V века можно рассматривать как события, ускорившие преобразование, придавшее ему разбег и глубоко изменившее облик этого мира Кравченко А.И. Культурология. - М.:Академический Проект, 2001.с. 231-251..
Человек занимает одно из первых мест в художественной культуре античности. Рецепция античности в древнерусской культуре была обусловлена спецификой понимания философии как мудрости, а также особенностями трансляции античной культуры, которая происходила, прежде всего, опосредованно. Древнерусские книжники использовали либо уже готовые славянские переводы, либо комментированные латинские переводы, либо сборники афоризмов. В отличие от Западной Европы, где нужды догматики и богословия способствовали развитию аристотелизма, в России, где догматика не развивалась вплоть до XVI века, произведения античных авторов (Аристотеля, Платона, Эпиктета и др.) интересовали лишь очень узкий круг образованных людей, знакомых с ними по греческим подлинникам, либо (что более вероятно) по латинским переводам. Это были работы натурфилософского характера, сочинения по практической философии (морали и праву). Метафизические и логические сочинения не пользовались популярностью у древнерусского читателя Круглова Л.К. Основы культурологии. СПб.: Издательство «Питер», 2002. С. 166-167..
Существует проблема определения места человека в художественной культуре античности -- отождествление художественной деятельности и эстетической активности человека, взаимоотношение между которыми в действительности достаточно сложно.
Определением места человека в художественной культуре античности занимается эстетика. Т. о., оба основных раздела эстетики, будучи органически взаимосвязаны, обладают относительной самостоятельностью. В первом из них рассматриваются такие вопросы, как природа и своеобразие эстетического в системе ценностных отношений; закономерности дифференциации эстетических ценностей, выступающих в множестве конкретных модификаций (прекрасное и безобразное, возвышенное и низменное, трагическое и комическое и т.п.); диалектическая связь эстетической ценности и эстетической оценки, эстетического восприятия и эстетически ориентированной практики; значение эстетической активности человека в социальной и индивидуальной жизни, в разных областях культуры; взаимосвязь эстетического и художественного в разных сферах их проявления -- в практической деятельности и в созерцании, в воспитании и образовании людей. Второй раздел эстетики как науки, посвященный специальному анализу художественной деятельности, включает изучение её возникновения в филогенезе и онтогенезе; её структурного и функционального своеобразия в ряду других форм человеческой деятельности, её места в культуре; связи процесса художественного творчества, структуры воплощающих его произведений искусства и характера их восприятия человеком; законов, порождающих разнообразие конкретных форм художественной деятельности (видов, родов, жанров искусства) и её исторических модификаций (направлений, стилей, методов); особенностей современного этапа художественного развития общества и исторических перспектив развития искусства. Вместе с тем эстетика никогда не ограничивалась одним только изучением закономерностей эстетического и художественного освоения человеком мира, но так или иначе направляла это освоение, вырабатывая определённые критерии эстетической оценки и программы художественной деятельности.
Список литературы
культура античность
1. Введение в культурологию. / Под ред. Е.В.Попова. М.: Культура, 1999.
2. Гуревич П.С. Культурология. М.: «Наука», 1996.
3. Кравченко А.И. Культурология. - М.:Академический Проект, 2001.
4. Круглова Л.К. Основы культурологии. СПб.: Издательство «Питер», 2002.
5. Марков Б.В. Культура и цивилизация. М.: Издательство НОРМА, 2005.
Размещено на Allbest.ru
Подобные документы
Содержание понятия "культура", эволюция его смысловых значений и роль в системе человеческих ценностей. Культура как сфера свободного творчества. Античная культура, ее основные черты и особенности. Место человека в художественной культуре античности.
контрольная работа [24,4 K], добавлен 01.10.2010Характеристика и основные ценностные доминанты античной культуры Греции и Рима. Античная философия Платона и Аристотеля. Особенности античной культуры, их отражение в сохранившихся памятниках. Роль античной культуры в истории европейской цивилизации.
реферат [41,5 K], добавлен 12.12.2010Понятие, значение и основные виды культуры. Роль и место культуры в жизни человека. Развитие культуры в совокупности с религией, наукой и искусством. Сущность художественной культуры. Смысл науки и научной деятельности. Миф как особая форма культуры.
контрольная работа [31,7 K], добавлен 13.04.2015Развитие античной культуры в рамках истории "вечного Рима" как типа европейской рациональной культуры. Антропоцентризм греческой культуры. Основные этапы развития эллинской художественной культуры. Пластические искусства и архитектура в Древнем Риме.
реферат [1,0 M], добавлен 24.12.2013Понятие культуры. Социализация - функция культуры. Отбор культурных форм. Общие черты различных культур. Этноцентризм и культурный релятивизм при изучении культуры. Культура как основа общества. Структура культуры. Роль языка в культуре и жизни общества.
реферат [18,9 K], добавлен 12.11.2003Общее описание античности как типа культуры. Хронологические рамки и этапы развития античной культуры. Мифотворчество как важнейшее явление в культурной истории человечества. Специфика античной мифологии. Античность как "колыбель европейской культуры".
контрольная работа [16,2 K], добавлен 22.01.2012Виды художественной культуры. Смысл выражения "Культура суть личностный аспект истории". Характерные черты современной культурной экспансии Запада. Художественная культура первобытного общества, античности, европейского средневековья, Возрождения.
шпаргалка [120,5 K], добавлен 21.06.2010Сущностная характеристика художественной культуры как особой области духовной культуры. Формы материального воплощения, основа, характер и внутреннее строение художественной культуры. Понимание искусства как центрального звена художественной культуры.
реферат [30,0 K], добавлен 11.01.2012Основные черты античной модели мира, характер их формирования и развития, понятие античности. Величие культуры Древней Греции, ее фундаментальное значение и роль в развитии человечества и европейской культуры. Древнегреческая мифология, театр и полис.
реферат [19,6 K], добавлен 18.12.2009Культура как одно из древнейших явлений человеческой жизни. Этапы становления древнейшей культуры, характерные особенности искусства на самых ранних стадиях человеческой цивилизации. Материальная культура первобытных людей, анализ архаичной культуры.
контрольная работа [27,5 K], добавлен 18.06.2010