Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

Глава 1. Жилища древних греков

Глава 2. Обстановка в греческом доме

Глава 3. Одежда древних греков

Глава 4. Образование и воспитание в Древней Греции

Глава 5. Греческая женщина

Глава 6. Организация досуга древних греков

Заключение

Список используемых источников и литературы

Введение

Тема « Быт древних греков: цивилизация досуга», рассматриваемая в данном реферате предполагает ознакомление с самой выдающейся цивилизацией древних греков, приобщение к их историческому прошлому, знакомство с шедеврами мировой цивилизации, уникальными памятниками древнего искусства.

Актуальность этой темы обуславливается тем, что исторические события оказывают большое влияние друг на друга. Цивилизация Древней Греции позднее стала основой для возникновения европейской цивилизации, и оказали огромное влияние на развитие средневекового, а, следовательно, и современного мира. Без этого фундамента, который был заложен Грецией, не было бы и современной Европы. Исследование культуры и быта этой цивилизации помогает проследить тенденции развития современной культуры и предсказать её будущее.

Цель работы - изучить, в каких условиях жили древние греки, как одевались, как воспитывали детей и как проводили свой досуг. Соответственно данная цель определяет следующие задачи:

1 изучить жилищные условия греков,

2 проследить за изменением национального костюма,

3 познакомиться с воспитанием и обучением в Древней Греции,

4 рассмотреть положение женщины в обществе,

5 выяснить, как проводили древние греки свой досуг.

Процесс изучения быта древних греков не возможен без использования источников. Информацию по данному вопросу можно найти в научной литературе и непосредственно в источниках. Например, в книге Ильинской Л.С. Ильинская Л.С., Древняя Греция. История. Быт. Культура/Л.С.Ильинская-М,1997-С.380 « Древняя Греция. История. Быт. Культура». Эта книга представляет собой сборник тексов из книг и статей современных историков античности и рассчитана на ознакомление нас с научно-популярной литературой, написанной историками-специалистами в области античной истории.

Следующая книга Квеннели Марджори и Квеннели Чарльза Квеннел Марджори, Квеннел Чарльз, Гомеровская Греция.Быт.Религия.культура/Квеннел Марджори,Квеннел Чарльз -М, 2005-С.190 « Гомеровская Греция. Быт, религия, культура». Авторы, через поэтический эпос Гомера пытаются воссоздать подлинные картины жизни в Древней Греции. Объемлемо и полно представлены все аспекты бытия древних греков: дворцовые покои и их расположение, снаряжение кораблей, оружие; процесс ткачества, жертвоприношение богам. Книга приоткрывает тайны античного мира времен создания «Илиады» и «Одиссеи».

Также книга Анн-Мари Бюттен Гаспаров М.Л., Занимательная Греция: Рассказы о древнегреческой культур/Гаспвров М.Л-М, 1998-С.384 « Классическая Греция» посвящена греческой цивилизации, заложившей основы цивилизации общеевропейской. Автор не только излагает ключевые понятия древнегреческой культуры эпохи классики, но и очень подробно и живо рассказывает о том, как жило греческое общество, на чем зиждилось его государственное устройство, военное дело, частная жизнь. Многое из того, что узнает читатель, имеет не только исторический интерес: некоторые понятия и образы классической греческой культуры стали поистине знаковыми для современной науки о человеке.

Следующая не менее известная книга М.Л. Гаспарова «Занимательная Греция» -это своеобразная энциклопедия древнегреческой культуры, которая была тем зерном, из которого выросла вся новоевропейская и русская культура. В шести книгах рассматривается и политика, и быт, и военное искусство, и философия, и театр, и поэзия-все в неразрывной связи друг с другом и с эпохой.

Хронологические рамки: XI--IV вв. до н. э.

Территориальные рамки, выбранной темы: территория Древней Греции.

Глава 1. Жилища древних греков

В течение долгого времени греческие города признавали роскошь только по отношению к общественным зданиям. Частные жилища были удивительно жалкого вида и страдали отсутствием самого элементарного комфорта. Очевидно, что их обитатели почти не жили у себя и чаще всего спали вне дома, под портиками. Городские улицы, узкие и извилистые, еще более стеснявшиеся выступами и балконами первых этажей, едва были доступны для солнечных лучей. Афины особенно долго сохраняли самый несчастный вид. Город, как известно, был сожжен во время Персидских войн; но его снова выстроили с той же небрежностью. Улицы по-прежнему извивались по всем направлениям, а дома многолюдных кварталов оставались маленькими и неудобными. Иностранцы отзывались о них с презрением. Ильинская Л.С., Древняя Греция. История.Быт.Культура/Л.С.Ильинская -М,1997-С.177 Сам Демосфен с некоторым удивлением смотрел на бедные жилища Мильтиада, Аристида и Фемистокла. Таким образом, роскошь проникала в частные жилища очень медленно. Сначала отодвинули дальше городскую стену и разбили новые кварталы. Архитектор Гипподам Милетский произвел настоящую революцию в постройке городов. При своих работах в Пирее, Фуриях и на Родосе он старался расположить улицы по правильному плану и выравнивал дома в линию. Колпинский Ю.Д., Искусство Древней Греции/Ю.Д.Колпинский-М,1961-С.25Платон намекает на новый полицейский устав, направленный против собственников домов. В Афинах астиномы и ареопаг должны были наблюдать за поддержание домов в порядке, заставлять производить ремонт и привлекать виновных к ответственности. Почти все города, Афины и Мегары, Скион и Потидея, Самос и Сарды, окружили себя большими предместьями, где было больше простора для проявления роскоши. Вместо тесных лачуг появились настоящие человеческие жилища. Но трудно перестроить торговые городские улицы и увеличить на них дома. Вследствие этого богатые классы сохранили привычку селиться за городом. Фукидид и Исократ утверждают, что в их времена красивые дома надо было искать за городскими стенами. В IV в. Демосфена пугает возрастающая роскошь частных жилищ. Впрочем, эти новые вкусы проявляли себя особенно в заморских странах, в колониях, и именно там эллинские частные постройки достигают своего высшего развития в V и IV вв., во дворцах тиранов и царей.

Греки никогда не знали в своих жилищах того обилия вещей, которое нередко превращает наши квартиры в какое-то подобие комиссионных магазинов. Обстановка даже в самых богатых домах вплоть до очень поздних времен была весьма скромной. Главным ее элементом было ложе, которое выполняло в греческом жилище поистине универсальные функции. На нем и спали, и ели (греки-мужчины обычно принимали пищу полулежа), вели беседы в непринужденной домашней обстановке, занимались чтением и письмом. Дополняли обстановку греческого дома столы и стулья обычно самой простой формы, а так же сундуки и ларцы, в которых хранили одежду и ценные вещи. К этому можно добавить глиняную и медную посуду, корзины, переносные жаровни, с помощью которых греки обогревали свои дома и готовили пищу. Другой домашней утвари они не знали. Анн-Мари Бюттен ,Классическая Греция/Бюттен Анн-Мари-М,2006-С.253

В их домах не было ни водопровода, ни канализации. Воду доставляли в амфорах и кувшинах из ближайшего источника или фонтана на городской площади. Лишь в эллинистическое время в некоторых наиболее благоустроенных городах стали делать ответвления от магистральной трубы городского водопровода, по которым вода поступала в дома горожан. Нечистоты спускались в сточные канавы, прорытые прямо вдоль городских улиц. Во многих греческих домах не было даже кухни: пищу готовили прямо под открытым небом во внутреннем дворике.

Иначе дело обстояло с домами богатых людей. Перед их домами обыкновенно находилась загородка, захватывавшая часть улицы. Свободное пространство между этой загородкой и дверью составляли стены, часто украшавшиеся живописью, надписями, имевшими целью отвратить от дома воров и злую судьбу, первобытными изображениями Гекаты и Гермеса и жертвенником Аполлона Агиейя. Направо и налево от входа располагались конюшни и лавки, выходившие непосредственно на улицу. В конце прихожей находилась дверь. Чтоб известить о своем приходе, стучали металлическим молотком или же, как в Спарте, кричали во всю мочь «оге!», так как дверь запиралась только на ночь, сначала на задвижку, а позже на ключ. При этом шуме начинала лаять собака, державшаяся на цепи, и выходил из своего помещения привратник. С того времени как стали строить большие частные дома, у каждого уважавшего себя гражданина имелся привратник. Отворивши дверь, входили во двор, окруженный с трех, а иногда и с четырех сторон галереей с колоннами (перистилями). Это был центр дома; тут часто находился днем хозяин дома, тут принимали посетителей и тут даже ели в хорошую погоду. Посередине двора возвышался памятник Зевсу, а в глубине, с правой или левой стороны, по углам двора или в боковых комнатах, находились жертвенники богам собственности и семейным. По обеим сторонам галереи располагались различные комнаты для гостей. Вёрман К, История Искусства/К.Вёрман-М, 2001-С.47

Через галерею против входной двери или, если портиков не было с этой стороны, то через широкую дверь входили в мужскую залу. Это была главная комната дома, где собиралось все семейство; тут находился очаг или жертвенник Гестии, иногда окружавшийся маленькой круглой беседкой.

Вся только что описанная часть дома составляла мужскую половину. В глубине залы с очагом находилась дверь, ведшая в женскую половину, гинекей. Там обыкновенно встречали супружескую комнату и комнаты дочерей, располагавшиеся направо и налево от мужской залы, и затем другие комнаты, где работали рабыни. За гинекеем часто устраивался небольшой садик; в него входили через дверь, называющуюся «садовой дверью».

Под двором и домом находился подпол и погреба. Богатые дома снабжались баней, булочной и пекарней.

Почти все греческие дома, особенно в Афинах, имели второй этаж. Если семья могла удовлетвориться комнатами первого этажа, то верхние комнаты охотно отдавались внаймы посторонним, причем они в таких случаях снабжались лестницами, спускавшимися непосредственно на улицу. В скромных жилищах второй этаж соединялся с первым внутренней лестницей и заключал в себе кладовые, чердаки и очень часто женские комнаты; там же обыкновенно спали служанки. Горбунова К.С, Культура и искусство Древней Греции/К.С.Горбунова-1959-С.27

Для постройки домов употреблялись различные материалы: для фундамента - тесаный камень или песчаник, а для стен - кирпич-сырец или дерево. Такие стены было легко проломить, и в Афинах существовал для этого особый класс воров.

Внешние украшения долгое время отличались большой простотой. Ограничивались тем, что покрывали стены слоем извести. В IV в. начинает распространяться роскошь. Стены стали украшаться бронзовыми пластинками, золотом и слоновой костью, стенной живописью. Во внутренней галерее развешивались ковры, вышивные работы, роскошно вымащивался пол. Вот в таких домах и жили богатые люди.

Кроме частных домов и домов богатых людей так же стоит выделить дома в которых жили цари, а именно дворцы времен Гомера.В царских жилищах времен Гомера скорее всего только одна часть была каменная: покои, где спали сам царь и члены его семьи. Таким было помещение, выстроенное Улиссом вокруг ствола дикой оливы, служившего подножием его постели; такими были шестьдесят два помещения, предназначенные для сыновей и дочерей Приама в большом дворце в Трое; такое же, наконец, и жилище богини Цирцеи. Эти небольшие по размерам и построенные из камня комнаты окружались обычно деревянными постройками. Все же большие помещения, где собирались вместе для еды и питья, сооружались из бревен и досок, как и те кладовые, где хранились запасы провизии, одежда и оружие, а также помещения для рабов. Колпинский Ю.Д., Искусство Древней Греции/Ю.Д.Колпинский-М,1961-С.55

Полом была утоптанная земля. Стены и потолки комнат, двери, наличники и иногда даже пороги у дверей делались из сосны, дуба, ясеня или оливкового дерева. Посредством полировки или, быть может, с помощью лака столяры придавали видимым поверхностям бревен и досок некоторый глянец. Все эти деревянные части быстро теряли свой цвет и темнели от дыма очага, а в особенности от чада, исходившего от жира, стекавшего с шипением на раскаленные угли при жарке мяса, а также от копоти при горении смолистого дерева, зажигавшегося при наступлении ночи на металлическом кружке для освещения жилища. Везде оседала эта сажа, которая в доме Улисса, попортила оружие, развешанное по стенам.

Действительно, в помещениях не было ни печей, ни каминов, огонь разводили посередине помещения или около стены, и дым выходил или через дверь, или в щели стен и крыши. Некоторые места у Гомера, по-видимому, указывают на знакомство греков с украшениями из металла, слоновой кости или цветной обожженной глины, применявшимися уже с давних пор на Востоке для убранства потолков, стен и иногда даже дверных порогов. Но все эти места касаются только зданий, построенных богами, или еще дворца Алкиноя на волшебном острове Схерия. Что касается дворца Менелая, то, хотя Телемах и удивляется блеску бронзы, золота, серебра и слоновой кости, поэт не говорит, что они покрывали стены; возможно, что они применялись только для украшения мебели.

В помещении дома Улисса, где пировали женихи, приготовление ее шло весь день, и внутренности убитых животных сваливались в корзины или валялись по углам; тут были бычьи головы и ноги и свежие перепачканные в крови кожи. Двор тоже был не чище. Перед дверью дома была куча мусора, растянувшись на которой спала старая собака Улисса; точно так же было и во дворце Приама. Чтобы представить себе такое жилище, надо вспомнить о современных так называемых канаках пашей и беев в Малой Азии. Такое же изобилие занимающих большую площадь каменных и деревянных построек. Горбунова К.С, Культура и искусство Древней Греции/К.С.Горбунова-М,1959-С.30 То же разделение здания: часть дома, предназначенная для общественных приемов; помещения, где протекала частная жизнь, и куда доступ постороннему был воспрещен; и, наконец, такие же обширные помещения для слуг и кладовых. Впереди и среди этих построек большие и грязные дворы, где снуют люди и бродят животные. Внутри - та же смесь известной роскоши и запущенности, непонятной для европейца. Драгоценное оружие, украшенные драгоценными камнями трубки, чашки, кофейные приборы, тазы изящной формы и в особенности - прекрасные ковры. И вместе с тем везде пыль, стены в пятнах, потолки с грязными подтеками от дождя. В нишах стен свалены в кучу покрывала, которые слуги по вечерам расстилают на диванах и на полу, как это они постоянно делают в Одиссее.

Вот описания трех основных типов жилищ, которые были распространены в Древней Греции.

Глава 2. Обстановка в греческом доме

жилище грек одежда воспитание

В первой главе было описано три вида жилищ древних греков и было бы уместно в этой главе рассмотреть обстановку в их домах.

Итак, начнем с мебели, на которой они сидели. Во-первых, это был дифф - низкий стул без спинки на четырех ножках, расположенных или в виде буквы X, или перпендикулярно сидению. В первом случае он легко складывался, так как само сиденье состояло из переплетенных ремней; во втором же - он не складывался, и сиденье было наглухо приделано к ножкам. Прибавляя к нескладывающемуся диффу спинку, получали клисмос, очень похожий на наши стулья. Дроносом назывался стул, несколько больший по величине, со спинкой и подлокотниками. В храмах седалища для богов назывались тронами, в частных домах они были почетным местом хозяина дома и его друзей. Так как эти троны из-за их внушительных размеров передвигать было затруднительно, то иногда они наглухо прикреплялись к стенам. Их, как правило, делали из твердого дерева, а троны для богов и правителей часто из мрамора. Почти все они были богато украшены орнаментами. Обычно их покрывали мягкими шкурами, коврами или подушками. Для того чтобы взобраться на них, часто приходилось пользоваться особой скамейкой. Вёрман К, История Искусства/К.Вёрман-М, 2001-С.51

Теперь же рассмотрим мебель, на которой спали древние греки. Деревянное основание для античного ложа представляло собой удлиненный дифф. Если удлиняли дифф с перекрестными ножками то, получали походную кровать; если удлиняли дифф с прямыми ножками, получали нечто похожее на скамью без спинки. Прибавляя одну спинку в изголовье, другую в ногах и, наконец, третью по длине, получали мебель, отчасти, похожую на наши диваны. В качестве материала использовали сосну, клен и бук. Мебель делалась из бука или целиком, или им оклеивали более простой материал. Деревянные части кроватей, которые не закрывались тканями,-- ножки и спинки -- делались особенно тщательно. Ножки украшались резьбой или вытачивались; остальные части часто покрывались инкрустацией из золота, серебра или слоновой кости. Горбунова К.С, Культура и искусство Древней Греции/К.С.Горбунова-М,1959-С.35 У Гомера нигде не говорится о подушках или других предметах роскошного ложа. Постель богатого человека состояла, во-первых, из толстых шерстяных покрывал, служивших для подстилки вместо матраца. Иногда под покрывала подстилали овечьи шкуры. Вместо одеял использовали плащи или особые покрывала. Спали без одежды, часто ею же и укрывались. Позднее Гомера начали использовать матрац, состоявший из полотняного или шерстяного чехла, набивавшегося смесью из шерсти и перьев. Этот матрац покрывали одеялами. Подушки дополняли постель. У греков была еще ложа для чтения, письма и даже для пиршеств. Они их покрывали мягкими и пушистыми тканями, отличавшимися нежностью и яркостью цветов; одна или две подушки, туго набитые, поддерживали тело в полусидячем положении или служили опорой для левой руки. Квеннел Марджори, Квеннел Чарльз, Гомеровская Греция.Быт.Религия.культура/Марджори Квеннел, Чарльз Квеннел-М, 2005-С.165

Следующей нужной вещей в доме был стол. Столы использовались только для того, чтобы во время еды ставить на них посуду. Их делали квадратными, круглыми или овальными, на трех ножках или на одной, и в общем они походили на наши, но были значительно ниже, так что их верхняя доска едва достигала высоты ложа. Ножки столов выполнялись с большим вкусом. Им охотно придавали форму ног животных или заканчивали их копытами. Столы изготовлялись главным образом из бука и впоследствии стали украшаться бронзой, благородными металлами и слоновой костью. Фор Поль. Повседневная жизнь Греции во времена Троянской войны/Поль Фор-М-2004-С.235

Так же неотъемлемой частью в доме были сундуки разных размеров. В них греки хранили свою одежду. Изображения такого рода мебели встречаются на памятниках только более поздней эпохи. Сундуки для хранения одежды, часто упоминающиеся у Гомера, имели, без сомнения, некоторое сходство с нашими

старинными сундуками. Их покрывали изображениями и резными украшениями в виде инкрустаций из металла и слоновой кости. Изображения таких сундуков редко встречаются на памятниках, но зато часто попадаются изображения маленьких ручных ящичков для хранения различных предметов туалета и драгоценностей. Колобова К.М., Озерецкая Е.Л.,Как жили древние греки/К.М.Колобова-Л,1959-С.145 В эпоху Гомера вместо замка служила полоска материи, завязывавшаяся узлом. Впоследствии концы этой полосы стали склеивать с помощью особой мастики или воска и опечатывать перстнем-печатью. Позже стали запирать эти ящички замками.

Стоит так же отметить и хозяйственную утварь. Среди посуды, предназначавшейся для хранения запасов провизии, пифос занимает первое место по своей величине. Это круглый глиняный сосуд без ножек, оканчивавшийся внизу или заостренным концом, или плоским дном. В первом случае его не делали большим, и он закапывался в землю для устойчивости; во втором -- он достигал больших размеров и делался с широким горлом. Стамнос походил на пифос, но делался меньших размеров. Бикхос принадлежал к этому же типу. Во всех этих сосудах хранили вино, масло, фиги (инжир), различные соления. Амфорой называлась ваза с двумя ручками, с широким овальным туловом, с шейкой более или менее длинной и с горлышком, пропорциональным объему; часто она стояла на подставке, но часто также заканчивалась острым дном, и тогда ее приходилось или прислонять к стене, или ставить на особую подставку. Кадос -- разновидность амфоры. Гидрией назывался род кувшина с третьей ручкой, дававшей возможность погружать сосуд в воду и вынимать его затем оттуда, чтобы поставить на голову. Кофон употреблялся в дороге, а также воинами в походах; это была бутылка с узким горлом, с ручками и с довольно выпуклым туловом; она делалась из особого сорта глины, очищавшей воду от примесей. Таков же был и бомбилиос, из которого жидкость вытекала по каплям, с некоторым бульканьем. Лекифами назывались сосуды на подставке; они были продолговатой формы, имели ручку и предназначались для хранения благовоний. Алабастр -- маленький цилиндрический сосуд, немного суженный к горлышку и снабженный двумя ушками, в которых иногда делались отверстия: при помощи нити, продетой в эти отверстия, его подвешивали. Этот сосуд предназначался для хранения благовонных эссенций. Сосуды, употреблявшиеся для смешивания вина с водой за трапезой и при возлияниях, носили одно общее название -- кратеры. Кратер представлял собой очень выпуклую вазу с широким горлом, двумя ручками по бокам и с подставкой, придававшей ему устойчивость; впрочем форма кратеров была очень разнообразна. Колобова К.М., Озерецкая Е.Л.Как жили древние греки/К.М.Колобова-Л,1959-С.147 Для разливания имелись следующее сосуды: арибалл -- широкий снизу и суживающийся к горлышку и похожий, как говорит Атеней, на затянутый шнурком кошель; ойнохоя, хус и прохус -- представлявшие некоторое сходство с нашими кувшинами; котиль -- обычно служивший для измерения емкости, использовался также и как сосуд для разливания, а за столом им пользовались для питья чистого вина; киаф -- род ковша с длинной ручкой, дававшей возможность черпать из кратера, не погружая пальцы в жидкость. Были сосуды для питья: фиала -- плоская чаша без ручки и без подставки, с несколько выпуклым дном; килик - чаша с двумя ручками, стоявшая на очень грациозной подставке; скифос -- большая чаша с двумя ручками, с плоским или заостренным дном; кантара -- чаша с высокими ручками и на высокой подставке; кархэсион -- продолговатая чаша, слегка утолщенная посредине тулова, с двумя ручками, доходившими до дна; и, наконец, ритон или керас, имевший форму рога. Что касается кухонной посуды, то от нее не осталось никаких следов, кроме нескольких вещей. Хитра -- котел или большой горшок с двумя ручками; в нем варили мясо и овощи. Иногда ее делали на трех ножках, но обычно она ставилась на треножник. Аэбэс, делавшийся чаще всего из меди, был почти такой же. В наших музеях имеется несколько экземпляров старинных блюд; все они очень массивны, а рыбы, изображенные на них, красноречиво говорят об их прошлом назначении. Калат представлял собой корзину, сплетенную из тростника или камыша, довольно узкую у основания и постепенно расширявшуюся; в нее клали шерсть для ткания ковров и вышивания. Можно было также класть в нее цветы, фрукты и прочие овощи и плоды. Во время обеда хлеб и нежные печенья подавались в плоских круглых или овальных корзинах с ручками. Они служили также для приношений богам; в процессии Панафиней участвовали девушки, называвшиеся канефорами.

Кроме всего этого были факелы и светильники. Для освещения и обогревания комнат греки уже со времен Гомера пользовались жаровнями на высоких ножках для сжигания сухих дров или стружек. У них были также смоляные факелы, состоявшие из длинных и тонких сосновых лучин, связанных корой тростника или папируса. Позднее придумали подобие футляров из металла или глины с гладкой поверхностью, наполнявшихся внутри смолистыми веществами; они назывались фанами. Эти приборы, как правило, помещались в средину глиняного горшка, куда падали угли и стекала смола. Точное время появления в Греции масляных светильников или ламп неизвестно; во всяком случае, в конце V века они уже были в употреблении. Они делались из глины или металла и были самых разнообразнейших форм; у них имелись два отверстия: одно для заливания масла, в другое вставлялся фитиль. Ночью для освещения улицы пользовались факелами или фонарями -- светильниками, вставленными в прозрачный рог. Огонь зажигали от углей, тлевших под пеплом очага; впрочем, греки умели добывать огонь быстрым трением двух кусков дерева, из которых один, заостренный в виде колышка, входил в другой. Гиро Поль, Быт и нравы древних греков/Поль Гиро - Смоленск,2001-С.359

Такая обстановка царила в домах древних греков.

Глава 3. Одежда древних греков

В первых двух главах уже было рассказано про жилища и обстановку в домах. Поэтому в этой главе уместно рассмотреть одежду древних греков. Расцвет древнегреческой культуры, классического периода ее истории (V-IV века до н. э.) связан с победой Греции в греко-персидских войнах. Но и в предшествующие периоды греки многого достигли в различных областях культуры. По дошедшим до нас памятникам искусства, можно судить о внешнем облике греков, об их костюме, начиная с VI века до н. э. Отдельные изображения VII века до н. э., сделанные еще в так называемом "восточном стиле", дают нам слишком условное представление о костюме этого времени. Мерцалова М. Н. История костюма/М.Н.Мерцалова-М, 1972-С.135

Итак, главным предметом мужской одежды являлся хитон; он надевался прямо на тело без рубашки. Хитон представлял собой кусок ткани, охватывавший все тело человека сверху донизу. С одной стороны он был весь цельным и имел только одно отверстие для руки. С другой стороны верхние концы ткани скреплялись вместе на плече посредством застежки или пряжки. С этой стороны хитон или сшивался по всей своей длине, или, что было реже, оставлялся несшитым. Пояс позволял подбирать его по желанию. Первоначально афиняне носили его очень длинным, так же как и ионийцы Малой Азии, но после персидских войн они заменили его более коротким, как у дорийцев, доходившим лишь до колен. Часто к нему приделывались рукава или полурукава. Захаржевская Р. В. Костюм для сцены/Р.В.Захаржевская- М, 1973-С.120 Хитоны для рабов и слуг (эксомис) имели лишь одно отверстие для левой руки, а правое плечо оставалось обнаженным. Поверх хитона набрасывали на себя просторную длинную одежду, называвшуюся гиматион. Один угол этой ткани укрепляли на груди пониже левого плеча; затем ткань закидывалась за левое плечо на спину, проходя под правой рукой, или сверху ее, вновь закидывалась на левое плечо, с которого спадала другим концом на спину. Разновидность этого плаща составлял трибонион, отличавшийся меньшими размерами и первоначально употреблявшийся только в дорийских городах. Гаспаров М. Л., Путешествие по культурной карте Древней Греции/М.Л.Гаспаров-М, 2004-С.69

Другим видом одежды была хламида. Она представляла собой короткий плащ, скреплявшийся с помощью застежки на шее и свободно спадавший на плечи и на спину. Ее носили во время охоты, в дороге и на войне. Она была обычным костюмом для юношей в Афинах и для взрослых граждан в Спарте. В городах греки обычно ходили с непокрытыми головами. В деревнях и в дороге они защищались от солнца или с помощью пилоса, войлочной шапочки без полей или с очень маленькими полями (петас), или настоящей войлочной шляпы, только более плоской, чем наши, снабженной ремешком для укрепления ее на голове и для придерживания при закидывании ее за спину. Квеннел Марджори, Квеннел Чарльз, Гомеровская Греция.Быт.Религия.культура/Марджори Квеннел, Чарльз Квеннел-М, 2005-С.134

Самой распространенной обувью являлись сандалии, прикреплявшиеся к ногам ремнями. Кроме того, грекам были известны также и настоящие сапоги из кожи или валяной шерсти, доходившие до середины голени и зашнуровывавшиеся спереди. Но чаще всего они ходили босиком.

Женская одежда, как и мужская, состояла из хитона и гиматия, но была значительно красочнее и разнообразнее.

Женский хитон представлял по силуэту стройный вытянутый прямоугольник, в котором длина верхней части относилась к нижней по принципу классического «золотого сечения».

Отличительной особенностью женского хитона раннего времени (хитона дорического) является отворот его верхнего края, так называемый диплоидий. Он играл большую декоративную роль в костюме, украшался вышивкой, аппликацией, расписным орнаментом, мог выполняться из ткани другого цвета. Длина отворота могла быть различной: до груди, бедер, коленей. В зависимости от соотношения длины диплоидия и других частей хитона создавались определенные пропорции фигуры.

Так же, как и мужской, женский хитон скреплялся на плечах фибулами -- пряжками и подпоясывался с напуском -- колпосом. Более поздний ионический хитон из очень тонкой мягкой ткани обильно драпировался и опоясывался по талии, бедрам и крестообразно на груди. Благодаря большой его ширине создавалось подобие рукавов. Каминская Н. М. История костюма. 2-е изд., перераб./Н.М.Каминская- М, 1986-С.115

Спартанки носили хитон -- пеплос; его правые боковые срезы оставляли несшитыми и украшали каймой из орнамента и драпировкой. В пеплос одеты знатные девушки Афин, изображенные в торжественной процессии на восточном фризе Парфенона греческим скульптором Фидием.

Верхней одеждой гречанок был гиматий, который драпировался различными способами. Женский гиматий был меньше мужского, но гораздо богаче орнаментирован.

Обувь гречанок -- сандалии различных форм, нарядные, из кожи ярких расцветок, украшенные золотом и серебром.

Головные уборы гречанки носили редко, прикрываясь в непогоду верхним краем гиматия или хламиды. Танагрские статуэтки изображают девушек в круглых соломенных шляпах.

Прически гречанки делали из длинных и коротких волос. Греческий узел сохранился и в наши дни. Это расчесанные на прямой пробор волосы, завитые волнами, низко спущенные на лоб (между бровями и волосами расстояние не больше ширины двух пальцев) и вдоль щек, сзади приподнятые и уложенные узлом на затылке.Короткие стрижки украшали обручем или лентой.

Украшениями к прическе были также сетки из золоченых шнуров, диадемы, шпильки, гребни.

Дополнениями к костюму служили зонтик от солнца и веер в виде листа.

В античной Греции было высоко развито ювелирное искусство, представленное в женском костюме металлическим литьем, филигранью, гравировкой. Это -- серьги, ожерелья, интальи, камеи, пряжки, браслеты, перстни, диадемы из золота или серебра с драгоценными камнями и чеканным узором орнамента.

Костюм женщин бедных слоев общества по силуэту и формам повторял костюм женщин знати, имел традиционные драпировки, но был меньшего объема, из дешевых тканей, без дорогих декоративных украшений. Рабыни носили костюм своей родины. Колпинский Ю.Д., Искусство Древней Греции/Ю.Д.Колпинский-М,1961-С.79

Именно так выглядели костюмы греческих мужчин и женщин.

Глава 4. Образование и воспитание в Древней Греции

В Греции существовали две системы воспитания детей. «Спартанцы придерживались воспитания, которое мы назвали бы английским. Они не пеленали новорожденных детей, приучали их к изменениям температуры, мыли их холодной водой и даже зимой не позволяли им кутаться. У афинян воспитание было более нежное; их упрекали в том, что они воспитывали своих детей, как сказали бы мы, на вате. Однако и в Афинах были сторонники спартанской системы воспитания -- лакономаны. Кормилиц обычно брали из местностей, сохранивших старый уклад жизни, например из Фессалии. Но строгие люди сильно упрекали за это эгоистическое нововведение, отрывавшее мать от ребенка и передававшее его в чужие руки. Философы проповедовали желательность кормления ребенка самой матерью и стыдили молодых женщин за их недопустимое кокетство, леность. Но, по-видимому, большинство не обращало на это никакого внимания». Анн-Мари Бюттен ,Классическая Греция/Бюттен Анн-Мари-М,2006-С.176

До шести или семилетнего возраста ребенок занимался только играми. Изображения на вазах показывают нам любопытные подробности. «Мы видим на них мальчиков, бегающих с маленькими тележками на двух колесиках: вот мальчик, не старше трех лет, сидит на земле и старательно насыпает землю вокруг маленькой веточки, несомненно представляющейся ему роскошным деревом. Вот другой, менее благоразумный, поддаваясь своему аппетиту, тянется на четвереньках к столику, уставленному лакомствами, готовый наложить свою ручонку на обед рассеянного товарища. Часто в этих играх принимают участие и животные. Вот дети запрягают небольшую собачку в экипаж, представляя себе волнения, испытанные, может быть, кем-либо из их старших братьев, участвовавших в состязаниях колесниц на ристалище; вот они за неимением лошади стараются сесть верхом на вырывающуюся от них утку. На одной вазе изображен мальчуган, удирающий со всех ног от собаки, которая старается выхватить пирог из руки беглеца. Тележка, запряженная козами, -- классическое развлечение наших маленьких детей -- также существовала в Афинах».

Начальное обучение в Афинах не находилось ни в руках государства, ни в руках каких-либо особых учреждений. Оно было совершенно свободно и осуществлялось частными лицами и в частных помещениях. «Существовали и законодательные распоряжения, касающиеся воспитания. Закон, например, обязывал родителей обучать своих детей, но с древних времен общественные нравы и естественная склонность афинского народа к умственной жизни сделали это предписание почти бесполезным; оно служило лишь средством избавить от полного невежества детей, которым бедность не позволяла долго учиться. Следует признать, хотя в V и IV веках в Аттике было мало безграмотных людей, не все граждане стояли на одинаковой ступени развития. Не было никаких стандартов в обучении, закон устанавливал только самые общие рамки и предоставлял учителям право руководствоваться собственными программами. Не существовало также никаких постановлений народного собрания, которые говорили бы об участии народа в деле воспитания; известные нам педагогические законы представляют собой старинные уставы, стремившиеся ввести в школах умеренность и приверженность общепринятым традиционным нормам поведения. Вёрнер Йегер, Пайдея. Воспитание античного грека/Йегер Вёрнер -М: Греко, 2001-С.179 Должностные лица, называвшиеся софронистами, были обязаны наблюдать, чтобы на всех своих собраниях молодежь соблюдала приличия. Софронисты подчинялись ареопагу, оказывавшему до средины V века на молодежь большое нравственное воздействие, поскольку именно этому органу государственной власти принадлежала высшая надзорная власть. Эфиальт уничтожил эту власть ареопага. В IV веке она была ему возвращена, но затем он снова потерял ее и не мог вернуть до самой эпохи римского владычества. Но, к концу этого же века в дело воспитания детей начинают вмешиваться стратеги".

Свобода обучения не означала, тем не менее, свободу учить чему угодно. Учитель не должен был никогда забывать, что в его руках находились будущие граждане, и он не имел права развивать их ум только по своему усмотрению. В его обязанности входило развитие в них не только любви к отечеству, но также и любви к народным учреждениям. Такой учитель, который при демократическом образе управления стал бы внушать нелюбовь к демократии, подвергся бы преследованиям. У Сократа не было, собственно говоря, школы, и он распространял свои идеи только беседами. Однако он был обвинен в развращении молодежи, т. е. в стремлении внушить ей вражду к принципам установленного в Афинах демократического правления, и за этот факт приговорен к смерти. Гиро Поль, Быт и нравы древних греков/Поль Гиро - Смоленс,2001-С.340

Существовало также еще и высшее образование, которое, никогда не становясь слишком значимым, все более и более распространялось к концу V и в течение IV века. То, чему учили в предшествующий век, оказалось недостаточно, и поэтому стали обучать еще рисованию и различным наукам: геометрии, астрономии, географии, риторике и философии. Человеческое знание во всех этих отраслях сделало большой шаг вперед и вполне естественно, что образование пожелало им воспользоваться. Но можно легко догадаться, что это дополнительное образование было доступно только самым богатым и способным из афинских юношей. Например, среди слушателей Сократа были юноши только из богатых семей. Крайние консерваторы, вроде Аристофана, напрасно порицали или высмеивали эти новшества, они удержались, несмотря на их сопротивление и неприятие.

Платон очень хорошо показывает, насколько велика была любознательность этих молодых людей и какое впечатление производили на них слова учителя.

«Молодой человек,-- говорит он, -- впервые вкусивший из этого источника, радуется так, как будто бы он нашел сокровище мудрости; он вне себя от восторга. Ему доставляет наслаждение вспоминать все речи, выбирая из них идеи, соединять их в одно целое или разбирать их по частям и ставить тем самым в затруднение прежде всего самого себя, а затем уже всех окружающих: молодых, старых, сверстников, кем бы они ни были; не щадя ни отца, ни матери, никого из тех, кто его слушает».

Демидок, бывший стратег, приходит посоветоваться с Сократом относительно своего сына Теага. «Некоторые юноши, его сверстники,- говорит он, -- повторяют ему такие речи, от которых он смущается и начинает им завидовать. Он уже давно пристает ко мне с просьбой заплатить софисту, чтобы тот обучил его мудрости. И я думаю, если он пойдет учиться, то избежит многих неприятностей. До сих пор я сдерживал его своими советами, но теперь я в этом бессилен. Вот почему я думаю, что лучше всего уступить ему».

«Рано утром Гиппократ сильно постучался палкой в дверь. Когда ему отворили, он сразу же вошел, торопясь и громко крича: "Сократ, ты проснулся или еще спишь?" Я узнал его голос и ответил ему: "А, Гиппократ, какие новости принес ты?" - "Только хорошие". - "Прекрасно, но в чем же дело и почему ты пришел в столь ранний час?" - "Прибыл Протагор", - сказал он. - "Что же из этого? Разве Протагор чем тебя обидел?" - "Да, клянусь богами, потому что он хранит свою мудрость для себя одного и не хочет поделиться ей со мной". - "Но клянусь Зевсом, тебе нужно только заплатить ему и стать его слушателем, и тогда он поделится своей мудростью с тобой". - "Да пошлет небо, чтобы это было так! Я не пожалею ничего из своего добра, ни из добра моих друзей. Я затем и пришел к тебе, чтобы ты поговорил с ним обо мне. Говорят, что никто не может сравниться с ним в искусстве слова. Мы могли бы сейчас же отправиться к нему, чтобы застать его еще дома. Он остановился у Каллия"».

Вот в каких выражениях Алкивиад говорит о Сократе: «Когда я его слушаю, у меня начинает биться сердце. Я проливаю слезы и вижу, как многие другие тоже плачут. Часто он трогает меня до такой степени, что мой образ жизни кажется мне невозможным. И ты не скажешь, Сократ, что это неправда, потому что даже в настоящий момент, если я соглашусь выслушать тебя, я не устоял бы и был бы тронут, как всегда. Он заставляет меня признаться, что, нуждаясь во многом, я пренебрегаю самим собой, чтобы заниматься делами афинян. И я убегаю от него, как от сирены, заткнув себе уши, чтобы не состариться, сидя около него. Я испытываю перед ним то, чего никто кроме меня не способен испытать, - стыд. Я краснею перед ним, потому что чувствую, что мне нечего ему возразить, а я не могу ему сказать, что не должен делать того, что он мне советует. Однако, как только я его покидаю, вновь поддаюсь желанию угождать народу. Я прячусь от него, как беглый раб, и, встречаясь с ним, краснею от того, что я ему признался. Мне даже хочется, чтобы он умер. Но если бы это случилось, я бы расстроился еще больше: так что я и сам не знаю, как мне быть с этим человеком».

Глава 5. Греческая женщина

В Древней Греции, мальчики получали образование в школах, а девочки - дома. На самом деле, есть свидетельство того, что женщины всегда обучались дома, за исключением уроков музыки и танцев. Зачастую обучаемые своими мужьями, братьями или отцами, некоторые гречанки становились знаменитыми, благодаря своему высокому уровню образования. Но это явление не было очень распространенным. Женщины в Древней Греции были нужны в основном для того, чтобы заботиться о благополучии семей, и им не позволялось тратить слишком много времени на образование. Основной идеей было то, что женщинам не было нужно формальное образование, потому что они не соревновались с мужчинами. Ошибочность этой идеи заключалась в том, что женщинам необходимо было поддерживать труд мужчин, а без образования они не были в состоянии оказывать достаточную поддержку и воспитывать своих детей. Гиро Поль,Частная и общественная жизнь греков/Поль Гиро-М,1994-С.340

Особой категорией древнегреческих женщин, посещавших специальные школы, где они обучались развлечению, ведению бесед и ораторскому искусству, считалась группа Гетера. Вследствие того, что такие женщины сопровождали мужчин во время их бесед и пиршеств, им было необходимо быть более образованными, чтобы соответствовать уровню избранных мужчин. Однако эти женщины не считались городскими жительницами. Те, кто не имел чести получить образование, считались рабами (мужчины или женщины). Интересен тот факт, что если такие люди получали образование до того, как стать рабами, они имели право на работу и могли получить свою свободу обратно.

В основной массе, мальчики изучали грамматику, ораторское искусство и диалектику. Эти предметы были выбраны, чтобы помочь учащимся общаться более эффективно. Помимо этого, классическая образовательная система древности охватывала также изучение литературы и языка, а также арифметику, музыку, геометрию и астрономию. С другой стороны, девочек обучали ткацкому делу и различным домашним делам, например, танцам, музыке и физическому воспитанию. Девочки, которые собирались вступить в группу Гетера, упомянутую выше, также изучали грамматику, ораторское искусство и диалектику.

Женщины Древней Греции всегда были вовлечены в собственную культуру, включающую в себя семейный очаг и воспитание детей. Но интересен тот факт, что женщины всегда принимали участие и в раннем воспитании детей. В соответствии с фактами, в других культурах женщины начали получать образование намного позже, но в Древней Греции различие между мужчинами и женщинами заключалось в том, что для женщин создавалась особая культура, включающая особые религиозные праздники и фестивали, посвященные поклонению женскому духу. На самом деле, музыка была одним из основных аспектов образования среди женщин, и некоторым гречанкам даже удавалось сыграть важную роль в таком развлечении, как древнегреческий театр, где все роли исполнялись мужчинами. В отношении музыки, в Древней Греции было положено начало современной полифонической музыки, поэтому есть вероятность того, что и в этой области гречанки оказали влияние. Колобова К.М., Озерецкая Е.Л.,Как жили древние греки\ К.М.Колобова-Л,1959-С.151

Кроме того, до Троянской Войны, женщинам в Греции было позволено голосовать, но впоследствии они утратили это право, потому что мужчины считали, что женщины голосовали безответственно. К сожалению, гречанкам не удавалось отвоевать себе это право вплоть до 20 века из-за различных ошибочных политических, культурных и социальных суждений.

И, наконец, следует отметить, что школы в Древней Греции предоставляли настолько эффективное образование, что им стали широко подражать. Элементы греческой системы образования присутствуют и в современных школах. Так же, как и в греческих школах, учебный день делится на предметы, и учителя преподают те или иные предметы студентам, в зависимости от их возраста.

Глава 6. Развлечения древних греков

В Древней Греции возникали таверны, постоялые дворы, катагогии (гостиницы), становившиеся важным элементом социальной и религиозной жизни. Уже в те древние времена хозяева постоялых дворов и таверн заботились о досуге своих постояльцев. Для развлечения гостей они приглашали музыкантов, танцоров и акробатов, устраивали всевозможные состязания, а также бои животных и птиц: кошек, собак, петухов, перепелов. Распространенной была игра коттаб, суть которой сводилась к тому, чтобы выплеснуть оставшееся в чаше вино в мишень. Очень любили древние греки игру в кости и спортивные турниры. Недаром именно там зародились первые грандиозные спортивные состязания - Олимпийские игры. Квеннел Марджори, Квеннел Чарльз, Гомеровская Греция.Быт.Религия.культура/Марджори Квеннел, Чарльз Квеннел-М, 2005-С.79

Частыми посетителями таверн были мужчины, однако женщинам разрешалось развлекать гостей песнями и танцами. Для этой цели древнегреческие женщины, называемые гетерами, или спутницами, получали специальное образование: обучались виртуозной игре на музыкальных инструментах и ведению остроумной, интересной беседы для увеселения мужских застолий. Обычно гетерами становились красивые девушки из низших слоев коренного населения или чужеземки.

Древние греки уделяли организации досуга большое внимание. Особенно тщательно готовили они традиционные праздники и соревнования, на которые съезжались люди со всей Греции и подчиненных ей колоний. Их всех необходимо было разместить, тщательно продумать и подготовить программу.

Примером тому могут служить Олимпийские игры. В Олимпию стекались знаменитые спортсмены со всей Греции, где в течение месяца они должны были тренироваться и готовиться к соревнованиям. Для этого были построены стадионы, гимнасии (площадки для бега и метания), палестры (места для подготовки к прыжкам и борьбе) и т. д. Уже тогда вставал вопрос о размещении и питании не только спортсменов, но и зрителей, поэтому рядом со спортивными сооружениями и храмами строился леонидайон (гостиница для почетных гостей). Соревнования проводились в четкой последовательности, были заранее продуманы и организованы.

У древних греков было много различных праздников. Наиболее крупные афинские праздники были традиционными, строго регламентированными и длились по нескольку дней. Праздники включали и заранее продуманные, хорошо организованные культовые церемонии, и торжественные шествия, и хоровые, музыкальные, гимнастические и прочие состязания с присуждением наград победителям, а также безмятежное народное гулянье, когда каждому была предоставлена свобода веселиться так, как он хотел.

Не менее популярными и многолюдными в Древней Греции были театральные представления, которые устраивались в честь бога виноделия Диониса. На их организацию афиняне не скупились, считая это делом государственного престижа. Ежегодно к этому празднику поэты сочиняли песни, которые исполняли танцоры и хор. За лучшее выступление присуждались призы. Первоначально хоры выступали на рыночных площадях, а позднее для зрелищ был построен открытый театр на склоне Акрополя, неподалеку от храма Диониса. Затем театры на большое (даже по современным понятиям) количество зрителей стали строиться по всей Греции. Ильинская Л.С., Древняя Греция. История.Быт.Культура/Л.С.Ильинская-М,1997-С.57

Главным угощением на древнегреческих праздниках в честь бога виноделия было, конечно, вино. Пиршество непременно сопровождалось развлекательными программами для участников. Появлялись ряженые - буйная свита Диониса (сатиры, вакханки, которых изображали переодетые юноши), веселый пастуший бог Пан с растрепанными волосами и козлиными ногами. Под звуки флейт начинались пляски и песни.

Кульминацией праздника были драматические состязания, к которым в Афинах тщательно готовились. Они продолжались с восхода до заката. Главным назначением всех подобных праздников было отвлечение участников от повседневной будничной жизни, наполнение их сердец праздничным, радостным настроением.

Кроме всего прочего у греков было много всевозможных игр, в которые они играли в свободное время. Например, игра в пять камушков. «Берут, -- говорит Поллукс, -- пять маленьких камушков, кубиков или бабок. Их подбрасывают и стараются поймать на ладонь. Если пойманы не все камни, то остальные поднимаются с земли пальцами».

Другая игра - жмурки. Под названием игры «в слепого» Поллукс описывает несколько похожих игр: сходство их заключается в том, что у одного из играющих закрыты глаза. Все эти игры похожи на игру, которая известна у нас под названием «жмурки». Есть три разновидности этой игры.

Один из играющих закрывает глаза и с криком «берегись!» бросается в погоню за убегающими. Пойманный занимает его место и в свою очередь закрывает глаза. Один из играющих закрывает глаза, остальные прячутся. «Слепец» должен найти одного из спрятавшихся. Требуется, чтобы «слепец» прикосновением или каким-нибудь иным способом узнал одного из играющих, назвав его по имени.

Так же греки любили поиграть и в мяч. «Играющие делятся на две команды, -- говорит Поллукс. -- Между ними на земле осколком камня проводили черту и клали на нее мяч. Позади каждой команды тоже проводили по черте. Команда, завладевшая мячом, бросала его таким образом, чтобы он пролетел над головами команды соперников, а те старались поймать его и бросить обратно. Игра продолжалась до тех пор, пока одной из команд не удавалось отбросить противников за заднюю черту».

Другой вид игры в мяч носил название «фенинда». При этой игре команда, которая бросала мяч с определенного места, должна была забросить его как можно дальше; другая команда, наоборот, отбрасывала его назад с таким расчетом, чтобы он лег поближе к месту, с которого начался полет. Если летящий мяч не отражен до момента падения или во время первого скачка, то игра приостанавливалась; место, куда упал мяч, отмечалось на земле, и команды менялись местами. Тогда наступала очередь другой стороны бросать мяч, стараясь перебросить его за пределы первой черты. Таким образом, в ранее описанной игре границы, отмечаемые на земле, неподвижны и определены заранее; что же касается «фенинды», то здесь границы постоянно меняются, в зависимости от дальности полетов мяча, бросаемого соперничающими сторонами.

Одной из любимых игр греков была игра в кости. По словам Феопомпа, фессалийцы значительную часть своего времени посвящали игре в кости и пьянству. Спартанцы тоже пристрастились к ней. В Афинах же она была так распространена, что два поэта-юмориста поставили на сцене «Игроков в кости». Невзирая на запрет, число игорных домов было очень велико. Игроки прятались повсюду и уходили в окрестности города. Эвстат утверждает, что они укрывались даже в храмах, особенно в храме Афины-Скирады. «Вот почему, -- добавляет он, -- игорные дома получили название скирафий».