Анализ поминального ансамбля фараона Джосера в Саккара с точки зрения мифо-религиозных представлений и обрядовых культов древних египтян

Размещено на http://www.allbest.ru/

14

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования и науки Российской Федерации

Новосибирская государственная архитектурно-художественная академия

Кафедра ОАПИАиГ

«Анализ поминального ансамбля фараона Джосера в Саккара с точки зрения мифо-религиозных представлений и обрядовых культов древних египтян»

Выполнила студентка 411группы

Перязева Г.Ю.

Новосибирск - 2009

Оглавление

Введение

1. Основная часть

· Зарождение культа мертвых - появление заупокойных сооружений

· Поминальный ансамбль фараона Джосера в Саккара. Основные характеристики и особенности

· Основные архитектурные приемы

· Мифо-религиозные представления и обрядовые культы древних египтян

· Символика пирамид

Заключение

Список использованной литературы

Введение

Период Древнего царства был временем сложения всех форм египетской культуры. Уже с ранних времен в египетском искусстве ведущее положение занимала архитектура, причем издревле основными сооружениями были монументальные гробницы царей и знати. Это объясняется тем особым значением, которое имели в Египте заупокойные культы, тесно связанные с широко развитыми культами умирающих и воскресающих божеств природы. Естественно, что царь и рабовладельческая знать, игравшие главную роль в этих культах, уделяли особое внимание обеспечению себе посмертной “вечной жизни”, а следовательно - сооружению прочных гробниц; уже очень рано для их сооружения стал применяться наиболее прочный из имевшихся у древних зодчих материал- камень. И в то время, как для жилищ, предназначенных для живых, продолжали употреблять кирпич и дерево, гробницы - «дома вечности» - явились первыми каменными постройками. Светские здания почти не сохранились; о внешнем виде дворцов мы можем судить только лишь по изображениям их фасадов на стелах и саркофагах, представление же о домах дают помещавшиеся в гробницы глиняные “домики для души”.

1. Основная часть

Зарождение культа мертвых - появление заупокойных сооружений

К III тысячелетию до н.э. происходит зарождение культа мертвых, появляются первые некрополи, сложенные из кирпича-сырца и облицованные каменными плитами. В додинастические времена покойников просто опускали в вырытые в песке ямы. Тела укладывали на боку, в согнутом положении, предположительно для того, чтобы они были готовы к повторному рождению в новой жизни. В сухом климате пустыни иело мумифицировалось само. Во времена Первой династии египтяне начали возводить гробницы в форме четырехугольника с наклонными стенами и плоской крышей, называемые мастаба, которые имели сходство с хижинами земледельцев. Постепенно подземная часть расширялась, а надземную стали облицовывать камнем. В более поздний период перед мастаба появились дворики - молельни. В наземной части размещают заупокойные храмы со статуями богов и фараонов.

В период правления III династии в истории Древнего Египта назрел особый момент, когда идея прославления мощи божественного фараона и его вечной памяти стала необходимым условием могущества государства. Это требовало иных масштабов строительства и нового архитектурного образа. Появились так называемые ступенчатые пирамиды. Они не были пирамидами в геометрическом смысле этого слова. Переход к пирамиде не был спланирован заранее он произошел спонтанно, поскольку в основе знаменитой ступенчатой пирамиды Джосера находится все та же мастаба.

Поминальный ансамбль фараона Джосера в Саккара. Основные характеристики и особенности

Место для пирамиды Джосера и окружающего ее некрополя было выбрано очень удачно. Занимая высшую точку нагорья пустыни за селением Саккара, пирамида Джосера, выстроена из мелких тесанных блоков белого известняка, господствует над некрополем, четко выделяясь на фоне красно-желтых песков пустыни. Основание ее прямоугольно по аналогии с мастаба. Общая высота всех шести уступов равна 60 м.

Раскопки, произведенные вокруг пирамиды, показали, что она являлась только центральной частью грандиозного задуманного погребального комплекса. Памятники, посвященные заупокойному культу Джосера, были окружены гигантской стеной прямоугольника, стороны которого имели протяжение в 544,9 м с юга на север и в 277,6 м с востока на запад. Стена, имевшая более 9 м в высоту, членилась в вертикальном направлении правильно чередовавшимися впадинами и выступами. Она напоминала стены крепостных сооружений и царских гробниц древнейшего времени.

Ограда имела всего один вход с востока, хотя вдоль четырех стен было устроено 14 ложных дверей. Имитация деревянной двери в камне - одно из самых любопытных явлений всего этого комплекса заупокойных построек. Через единственный вход проникали сперва в узкий проходной зал, западным своим концом вливавшийся в небольшой поперечно расположенный зал, а затем во двор, окружавший пирамиду и связанные с ней постройки. Тяжелый потолок этого проходного зала был сложен из каменных блоков, снизу округленных, что придавало им вид древесных стволов.

В ансамбле пирамиды видно уже зрелое композиционное мастерство. Несомненно, что весь комплекс сделан по заранее обдуманному плану. В нем подчеркнуто доминирующее значение пирамиды, рядом с которой нет других крупных форм, и выделено главное направление движения, приводящее прямым ходом через длинный входной зал на основной двор перед пирамидой. Подчиненные группы ансамбля спрятаны за изломанными переходами. Вся композиция распадается на ряд законченных ансамблей; она сложна, но приведена к большой цельности путем введения вспомогательных стен, продолжающих стороны пирамиды. Все отдельные комплексы сооружений вписаны в полученные отрезки общего плана.

В ансамбле Саккара характерное для Древнего царства расчленение архитектурных сооружений на ряд отдельных внешних объемов, видимых массами людей, и на группы сравнительно небольших интимных пространств, изолированных от мира крепкой стеной. Внешние ограждения и входы носят характер крепостного строительства. Входы в большинстве случаев хорошо спрятаны, узки и их путь очень изломан. Только главный ход с массивной обработкой стен ведет прямо, но и его узкое пространство напоминает крепостные ворота. Во всем проявляется очевидное стремление защитить и изолировать гробницы от внешнего мира.

В противовес обработке массивной внешней стены и главного прохода, приводящего к мощной и величественной пирамиде, все остальные части комплекса решены в тонких изящных формах, явно подражающих легким деревянным конструкциям. Этот подчеркнутый контраст должен был выявить доминирующее значение основного объема.

В главной группе преобладающее значение имеет масса. Пирамида мощна и устойчива. Первоначально по приказанию Джосера воздвигается мастаба из местных известняковых блоков, облицованную тонкими белоснежными плитами с противоположного берега Нила. Таким образом, основанием этой новой впечатляющей своими размерами постройки является традиционная мастаба с её развитой подземной частью. Как и в мастабе, здесь кроме Джосера планировалось "разместить" ещё 11 членов его обширной семьи. В последующие века пирамиды стали вместилищем только одной мумии божественного фараона. Погребальная камера Джосера, поэтому, как и в мастабе, размещалась под землёй, на глубине 25 метров. По сравнению с другими погребальными камерами она очень мала( всего 3Х1Х1,7 м). Кроме погребальных камер в подземной части существовало множество кладовых для погребальной утвари, к которым вели коридоры и штольни. Такая же разветвлённая система коридоров и шахт вела к погребальным камерам членов царской фамилии. На второй стадии строительства размеры мастабы увеличиваются со всех сторон на 4 метра.

На третьем этапе мастаба вновь увеличивается, но только теперь в восточном направлении на 10 метров. Превращение в пирамиду(ступенчатую) происходит лишь на четвёртом этапе строительства. Мастаба опять расширяется на з метра, и на неё ставятся три террасообразные крыши на высоту 40 метров. На пятой фазе четырёхступенчатая пирамида расширяется с северной и западной сторон и прибавляются ещё две ступени. На шестом, заключительном этапе вся доселе невиданная постройка обкладывается тонкими плитами турского известняка. В получившейся уступчатой пирамиде нанизываются друг на друга шесть мастаб. Что свидетельствует о стремлении создать "фараоновскую" мастабу, шестикратно превышающую остальные постройки. Архаическая расчлененность на ряд ступеней, являющаяся следствием ее происхождения из формы мастаба, хорошо подчеркивает ее большие размеры. Благодаря равномерно уменьшающимся вверх ступенями пирамида как бы растет и становится органически законченным объемом.

Основные архитектурные приемы

Пирамида Джосера в Саккара - древнейшее в Египте, а может быть и во всем мире, каменное сооружение - была воздвигнута верховным сановником фараона Имхотепом, гениальным зодчим, врачом, автором поучений.

Интересны вековые архитектурные приемы Имхотепа. Желая подчеркнуть главенство единственной симметричной формы - пирамиды, он много раз сознательно нарушал какой-нибудь деталью симметрию подчиненных главной пирамиде объемов. Очень часто в симметричный фасад вставлена дверь или скульптура, сбивающие в нем ось симметрии.

Другой прием его состоял в создании контраста между сильным горизонтальным расчленением главного объема - пирамиды - и монотонными вертикалями всех остальных форм. Снаружи, например, виден только длинный ряд вертикальных членений стены и над ними спокойные горизонтали пирамиды.

Интересен и тот факт, что при движении внутрь сооружения отдельные формы последовательно теряют свою массивность. Широкие лопатки наружной стены сменяются массивными столбами входного зала. При дальнейшем продвижении внутрь применяются уже тонкие хрупкие колонны, сильно контрастирующие с центральной пирамидой. Имхотеп много раз использовал метрическое повторение однообразных элементов. Впоследствии это стало одним из главных приемов египетской архитектуры.

Ансамбль Саккара имеет особое значение в архитектуре Египта. Он является самым ранним ансамблем, и вместе с тем в нем уже содержатся основные черты поздних течение архитектуры Египта: массивная мощь и величественность Древнего и Нового царства и одновременно интимность и стройность архитектуры Среднего царства.

культ египет фараон мертвый сооружение ансамбль

Мифо-религиозные представления и обрядовые культы древних египтян

На протяжении долгих веков египтян воодушевляло страстное желание добиться воскрешения после смерти, достичь счастливого загробного существования.

В эпоху древнего царства складываются первые представления о загробном суде, на котором покойник может добиться справедливого решения своей участи, особенно если он знает необходимые заклинания.

Когда царь египетский умирал, на всю страну налагался длительный траур, продолжавшийся семьдесят два дня. Храмы запирались, жертв богам не приносили, никаких торжеств не справляли, благовониями не умащались. Все эти дни египтяне не вкушали ни мяса, ни вина, ни мучной пищи. Посыпав голову прахом, толпы мужчин и женщин бродили по городу с жалобными песнопениями, в которых прославлялись добродетели умершего фараона. В день, назначенный для погребения, саркофаг с набальзамированным телом фараона ставили на особые полозья, украшенные богатейшей резьбой и росписью, и с торжественными церемониями провожали в последний путь умершего владыку, "сына солнца", ушедшего к богам. Саркофаг с телом царя помещали в склепе внутри пирамиды, гранитные стены и потолок которого были тщательно отполированы.

Родственники фараона и жрецы заботились о том, чтобы умершему не грозила опасность в загробном мире, чтобы он мог свободно передвигаться внутри своей гробницы и чтобы боги приняли его как равного. Поэтому часто стены помещений внутри пирамид испещрены молитвами и заклинаниями. Особенно тщательному заклятию подвергались двери, которые вели из одного помещения в другое или из коридора в камеру.

Сам обряд захоронения выглядел следующим образом: при мерцающем свете масляной лампады жрецы, произнеся последнюю молитву, опускали гроб в саркофаг, а рядом ставили канопу (4 сосуда) с внутренними органами фараона, которые должны были также пригодиться усопшему в загробной жизни. Затем жрецы совершали несколько операций, призванных обезопасить захоронение от возможных грабителей.

Заботясь о безопасности духа умершего в загробном мире, его родственники не забывали и о жизненно необходимых вещах. В особых помещениях хранились драгоценности и различные предметы, принадлежавшие фараону. Ведь древние египтяне верили, что умерший продолжает жить и после смерти, что он нуждается во всех тех вещах, которые были ему необходимы при жизни. И великолепная гробница царя служила ему домом, как при жизни домом был роскошный дворец.

Богатства, наполнявшие кладовые царской усыпальницы, были большим соблазном для грабителей. Строители пирамид предусмотрели и это. Вход в склеп закрывался изнутри тяжёлым замковым камнем. После окончания погребальных церемоний из-под камня выбивались подпоры и вход в центральный покой пирамиды, где стоял великолепный гранитный саркофаг с телом фараона, замыкался навсегда. Такой же огромный камень, спущенный вниз по наклонному ходу в склеп, закрывал ход в коридор. Колодец, по которому спускались люди, после того как были замурованы все входы и выходы, засыпался. Царская могила была недоступна для людей и демонов. Фараон мог мирно покоиться под стометровой громадой пирамиды, нависшей над сводчатым склепом.

К сонму богов после смерти приобщался лишь становившийся равным им фараон. Поэтому входящие обычно в архитектурный комплекс пирамиды два храма предназначались для совершения не только погребальных обрядов и мумификации, но и последующего после захоронения мумии повседневных и праздничных жертвоприношений новому Богу, который сопровождал теперь Ра в его известном пути по небу.

Символика пирамид

Пирамида имеет изобразительно-символический смысл, который тесно связывает ее с господствовавшими в Египте религиозными представлениями, отражающие классовые отношения Древнего царства. Египтяне думали, что подземное царство находится под землей, под Египтом. Так, например, бог солнца ночью на своей ладье проплывает по подземной реке в подземном царстве с запада на восток. Контраст пирамиды с природой и внешним миром создавал впечатление, что пирамида является куском другого мира, совершенно отличного от мира реального. Геометричность при огромных размерах, нерасчлененность колоссальной массы, крайняя простота соотношений при гигантском объеме, построение целого по магическому треугольнику или другим магически-символическим фигурам, изменяющаяся вневременность пирамиды, контрастирующая с изменчивостью пустыни, - все это создает отчужденность пирамиды от окружающего. Пирамида точно кусок таинственного подземного царства, который выдвинулся из-под земли в действительный мир. Этот кусок подземного царства содержит умершего фараона, находящегося в царстве мертвых. Умерший фараон господствует над землей. Живой фараон - приемник умершего, на которого он опирается.

Ступенчатая форма пирамиды Джосера символизировала лестницу с шестью ступеньками, ведущими к платформе наверху (седьмой ступеньке), и это число совпадает с количеством планет, включая Землю, известных египтянам в те времена, и судя по всему, символизирует стадии, которые преодолевает душа в загробном мире; лестницу, посредством которой может быть достигнут мир звезд. Пирамида Джосера выступает не только как гробница могущественного фараона, она является манифестацией религиозных представлений, выраженных строительным искусством высочайшего класса. Над гробницами Саккара, принадлежащим многим поколениям, эта пирамида гордо высится, как символ религии Египта. Видимая из Мемфиса и прилегающей части долины Нила, она служила напоминанием того, что земная жизнь есть лишь подготовка к жизни загробной.

Мы не знаем, что находилось на самом верху пирамиды Джоссера первоначально, но можем предположить, что там была некая копия камня Бенден, это соответствовало бы символике эпохи пирамид. Тот факт, что Бенден ассоциируется с Галиополем, “городом Солнца”, дал возможность некотопрым египтологам выдвинуть гипотезу о том, что пирамиды являются соларным символом, олицетворяют собой солнечные лучи, пробивающиеся сквозь облака, и что по этому каменному склону пирамиды фараон идет домой к солнцу.

Заключение

Неизгладимый след в истории мировой культуры оставило прекрасное и целостное искусство Древнего Египта. Чтобы лучше понять его своеобразие, надо помнить, что большая его часть возникла в связи с религиозными верованиями древних египтян. Они верили, что душа человека после его смерти продолжает существовать и время от времени посещает тело. Поэтому египтяне так старательно сохраняли тела умерших; их бальзамировали и хранили в надёжных погребальных сооружениях. Чтобы усопший мог и в загробной жизни наслаждаться всеми благами, ему давали с собой всевозможные богато украшенные предметы обихода и роскоши, а также статуэтки слуг, На случай, если тело умершего по какой-либо причине подвергнется разрушению, создавалось ещё портретное изваяние, замещавшее для вернувшейся с того света души её земную оболочку.

Более всего заботились о том, чтобы обеспечить вечную жизнь властителю страны - фараону. Уже при его жизни, на протяжении десятилетий, тысячи его подданных вырубали из скал, перетаскивали и водружали на место огромные каменные блоки для царской гробницы. Если вспомнить, как низок был уровень техники в те времена, нетрудно представить, каких затрат труда и скольких человеческих жизней стоило это строительство. Затем появились большие ступенчатые пирамиды; старейшая из них находится в Саккарe и была сооружена четыре с половиной тысячелетия назад. Шедеврами древнеегипетского строительного искусства были пирамиды. Они потрясают воображение своими размерами, геометрической точностью, а также количеством труда, затраченного на их возведение. Особенно сильное впечатление они должны были производить сразу после завершения, когда их тщательно отшлифованные поверхности ослепительно сверкали в лучах южного солнца.

Благодаря верованиям и строгим правилам древнее египетское искусство просуществовало почти без изменений около двух с половиной тысячелетий. В поздний период оно подверглось воздействию искусства других народов, особенно греков, а в начале нашей эры окончательно угасло.

Проявление мифо-религиозных представлений древних египтян в поминальном ансамбле пирамиды Джосера в Саккара можно разместить в следующей таблице:

Список использованной литературы

1. Бирюкова Н.В. История Архитектуры. Учебное пособие. - М.: ИНФРА-М, 2006.

2. Р.Бьювэл, Э.Джилберт Секреты пирамид. Перевод Помогайбо А., Издание на русском языке, Вече, 1996.

3. Жан-Филипп Лауэр Загадки египетских пирамид. - М.: Издательство «Наука», 1996.

4. Всеобщая история архитектуры, под ред. Гинзбурга, 1 том, 1944.

5. Брунов Н.И. очерки истории архитектуры: В 3 т.-М.-Л., 1935-1937.

6. Интернет сайты:

http://www.portal-slovo.ru/

http://www.pavluchenkov.ru/

http://www.artprojekt.ru/

и другие.

Размещено на Allbest.ru