Содержание

• Введение
• 1. Проблема культуры современной молодёжи
• 2. Культура компьютерного сообщества
• 3. Современные молодёжные субкультуры России
• Заключение
• Список литературы

Введение

Сегодня в обществе все равно набирают силу тенденции, негативно характеризующие сегодняшнюю социокультурную ситуацию.

Увеличивается разрыв между потенциалом влияния культуры на общество и реально существующей способностью масс для его освоения и использования в повседневной социокультурной практике. Сумасшедшие темпы, динамизм общественной и культурной жизни вызвали значительное усложнение структуры и содержания отношений людей друг с другом, с природным и искусственным окружением, которое выражается как в объективных показателях (в количественном увеличении качественно разнообразных предметов, научных идей, художественных образов, образцов поведения и взаимодействия), так и в субъективной плоскости -- в уровне психической и социальной напряженности, которым сопровождается такого рода усложнение.[5]

Наиболее существенные проблемы связаны с общим состоянием духовной жизни российского общества. Усиливаются процессы размывания духовной самобытности российской культуры, возрастает опасность ее вестернизации, утрачивается историко-культурная самобытность отдельных территорий, поселений, малых городов. Коммерциализация культурной жизни привела к унификации обычаев, традиций и образа жизни (особенно городского населения) по зарубежным образцам. Следствием массового тиражирования западного образа жизни и моделей поведения становится стандартизация культурных запросов, утрата национально-культурной идентичности и разрушение культурной индивидуальности.

Снижаются показатели духовной жизни общества. Продолжает расти разрыв между специализированным и обыденным уровнями культурного развития. В частности, многочисленные исследования фиксируют очевидное падение уровня художественного вкуса. Теряют популярность кино и музыка.

Происходит резкое снижение роли телевидения в приобщении населения к искусству. Почти полностью отсутствует в предпочтениях населения современное отечественное искусство. Снижение требовательности к художественному уровню произведений искусства привело к расширению потока низкопробной литературы, кино, музыки, которые в значительной мере деформировали эстетический вкус населения.

Происходит значительная переориентация общественного сознания -- с духовных, гуманистических ценностей на ценности материального благополучия. Произошли существенные изменения в системе ценностных ориентаций: на шкале ценностей населения заметна ориентация значительной части граждан России на материальное благополучие как главную цель жизни.[2]

Будущее Российской культуры находится в руках молодёжи. Культура молодёжи сильно изменилась с тех пор, как распался Советский Союз. В связи с этим представляется важным рассмотрение проблем культуры современной молодёжи как носителя культурных ценностей и будущего российской цивилизации.

1. Проблема культуры современной молодёжи

Особую тревогу вызывает сегодня молодое поколение, которое все больше удаляется от духовной культуры. Этому во многом способствует кризис системы образования, политика средств массовой информации, которые внедряют в сознание в качестве нормы безнравственность, насилие, пренебрежительное отношение к профессии, труду, к браку, семье. Растет разочарование в демократических идеалах и ценностях (50% опрошенных не участвуют в выборах различных уровней), усиливается настроение безнадежности, неверия в возможность решения социально-политических вопросов.

Несоответствие декларируемого приоритета общечеловеческих ценностей и реальной жизни ведет к разрушению нравственных оснований, правовому беспределу. Если же касаться специально культуры молодежи, то принято говорить, скорее, о молодежной субкультуре, подчеркивая тем самым в молодежи определенную стадию развития человека, который еще не дошел до высших образцов мировой культуры, а пытается где открыто, а где подспудно внести в свою среду обитания нечто свое, не всегда культуросообразное. [5]

Со временем это проходит, как и сама молодость, но всякое поколение обязательно проходит этот этап субкультуры. Это не значит, что у молодежи нет высоких культурных образцов классического типа. Как правило, в юношеском возрасте происходит переоценка ценностей. А за этой фразой как раз стоит то обстоятельство, что молодой человек начинает соизмерять имеющиеся у него образцы поведения, деятельности, мышления, чувствования и т.д. со "взрослыми", или принятыми в мировой культуре.

С распадом Советского Союза наша страна резко подверглась американизации и вошла в эпоху рыночных отношений, что вызвало пересмотр жизненных идеалов и духовных ценностей у нескольких поколений. Конечно же, наиболее заметны эти изменения у тогдашних подростков - тех, кому сейчас от 18 до 22 лет, потому что именно на качественных изменениях уровня и образа жизни после 1991 года формировались моральные ценности сегодняшней молодёжи.

Надо отметить, что переход от советского общества к демократическому принёс с собой свободу слова, свободу интересов, свободу мнений и действий, а также позволили каждому человеку самому выбирать своё будущее, а не идти по натоптанной дорожке: <детский сад - школа - ПТУ - армия - работа на заводе - семья, дети - пенсия>.

Сегодня, с одной стороны, наблюдаются перемены к лучшему, что связано с привнесением в жизнь общества таких понятий, как демократия, отсутствие цензуры, плюрализм, свобода слова, печати, совести. С этим связано раскрепощение общественного сознания, существенная активизация социально-культурного творчества различных категорий и групп населения. Также стоит отметить и расширение количества видов и форм художественного творчества, обогащение спектра культурных начинаний за счет развития различного рода общественных объединений, движений, клубов, ассоциаций.[2]

Все более широкое использование получает конкретная, порегионная, адресная поддержка различных молодежных (и не только) инициатив. Эта поддержка осуществляется в виде целевых программ федерального и локального характера. После падения "железного занавеса" стал богаче культурный обмен, исчезает чувство культурной изоляции, в общественные галереи, музеи, на выставки возвращаются многие художественные ценности, несправедливо преданные забвению.

Много говорится о том, что получило свежее дыхание система высшего образования - быть образованным человеком снова становится и модно, и выгодно, образование несет уважение и вес в обществе. Востребуется и во многом заново осваивается огромный гуманитарный потенциал русской культуры -- философская, культурологическая, социологическая, психологическая, экономическая мысль, и даже в школьных учреждениях вводятся уроки культурологии, права, экономики, риторики и т.д.

Но оказалось, что за всеми этими, казалось бы, плюсами, кроется опасность морального разложения общества - уже сегодня мы можем пожинать плоды перестройки - это уровень преступности и проституции, в том числе малолетней, на несколько порядков высший, чем в 80-х годах; высокий уровень наркомании и алкоголизма среди молодёжи; отсутствие интереса к науке и стремления к творческой работе.

Напрашивается вывод о том, что если перед человеком стоит серьёзный жизненный выбор, то он должен быть к нему быть подготовлен, будучи образованной с детства и самостоятельной личностью. В противном случае подросток, не имеющий зародыша своей жизненной концепции, может оказаться просто вытолкнутым из семейного гнезда в нелёгкую взрослую жизнь, став или жертвой современных пороков общества, или даже одним из их распространителей.

А что же формирует жизненную концепцию современного подростка? На сегодняшний день, уже раннее детство ребёнка начинается с обилия всевозможных предметов современного быта: игровые приставки, телевизор, музыкальный центр, видеофильмы, компьютеры и многое другое. Некоторые родители не утруждают себя воспитанием ребёнка, просто покупая ему эти современные игрушки и будучи довольными, что ребёнок не отвлекает их от дел.

В итоге ребёнок познаёт мир с экрана телевизора, где зачастую показывают насилие, секс, стрельбу и драки. Из этого пёстрого набора начинает формироваться основа личности будущего человека. А в комбинации с современными игрушками вроде игровых приставок и компьютеров, развитие человека вообще может ограничиться умелым нажиманием кнопок. Поэтому ребёнка нужно как-то оградить от той грязи, которую выливает на него ежедневно взрослый мир.

Позже, когда ребёнок становится подростком, он оказывается в обществе, где на него начинают влиять молодёжные субкультуры: уличная, компьютерная, музыкальная и другие разнообразные субкультуры.

Хочется отметить, что культурный потенциал подростка очень сильно формируется компанией - обществом, в котором он проводит своё время. И получается так, что принятые в компании нормы, правила, способы времяпровождения формируют (может даже и несознательно) соответствующее поведение и принципы человека. Например, часто бывает, что человек и курящей компании пытается бросить курить, но появляясь в компании не может удержаться, глядя как курят его товарищи.[7]

Весьма интересно влияние компьютерной субкультуры, которая связана не столько с компьютером, как таковым, сколько с интернетом - средством виртуального общения либо человека с человеком, либо человека с компьютером. Помимо упомянутых субкультур, в молодёжной культуре существуют некоторые идеологические течения, проповедующие определённые жизненные тезисы, например: панк-культура, рок-культура, хип-хоп-культура. Такого рода движения несут в себе определённый набор моральных принципов, определяют имидж и вкусы человека, и его отношение к окружающему миру.

Говоря об отношении к учёбе, современная молодёжь значительно отличается от советской. Сегодняшнее образование не является обязательным, поэтому появившаяся свобода выбора поделила молодёжь на тех, кто учится ради знаний, и тех - кто ради диплома. Учитывая сегодняшнее положение образования в России, у тех, кто учится ради диплома, существует возможность облегчить себе учёбу покупкой зачётов и экзаменов.

Говоря о количестве желающих получить высшее образование, интересен факт, что в 91-92 годах резко снизилось число абитуриентов, и во многих ВУЗах был недобор - это объяснялось тем, что молодёжь шла работать в торговлю, считая правильным решением не тратить впустую время на учёбу, а зарабатывать лёгкие деньги. Уже к 96-97 годам поток абитуриентов начал сильно расти, и сейчас желающих поступить в ВУЗ более чем достаточно. Получилось, что жизнь показала, что больше ценится - высшее образование или стаж работы в коммерческой палатке.[2]

2. Культура компьютерного сообщества

Культура компьютерного сообщества достаточно молода (по сравнению, скажем с культурой общения), поэтому, было бы неправильно рассматривать ее отдельно от культуры человеческих взаимоотношений. Потому, что общество людей, так или иначе связанных с практической (прикладной) математикой, в том числе и с компьютерными технологиями, и общество людей в целом, сильно взаимосвязаны, как со стороны внутриобщественного взаимодействия, так и со стороны влияния одной субкультуры на другую.

Переходя к рассмотрению конкретного сообщества людей связанных с практической математикой, можно сказать, что и данная группа (объединение людей, связанных одной идеей) так же неоднородна. Внутри группы (системы) существует достаточное количество подгрупп объединенных (скованных цепями) более или менее обобщенными идеями.

Наряду с вышеописанной, предложить другую структуризацию компьютерного сообщества. Для этого необходимо употребить сленг, использующийся в компьютерном сообществе. Можно сказать что, современное компьютерное сообщество, может иметь иерархическую структуру, как, в общем, и другая субкультурная система. Итак, на самом низшем уровне стоят, так называемые юзеры (англ. User - пользователь). Это наиболее широкий слой компьютерного сообщества. Далее вверх по пирамиде, стоит группа, называемая «пойнты». За ними следуют так называемые «сисопы» или системные операторы (администраторы). Деятельностью «сисопов» руководят, так называемые «сетевые коммуникаторы».[8]

Упомянутый выше сленг так же является частью описываемой субкультуры, как и любой язык является неотъемлемой частью общественной группы. Хотя никто не говорит о полном замещении естественного языка сленгом. Сленг лишь дополняет его.

Субкультурный мир компьютерного андеграунда, так же как и другие субкультурные образования, обладает собственным способом и языком общения, из-за того, что субъекты не имеют постоянного личного контакта друг с другом. Как и в обычном мире, написание писем друзьям, знакомым входит в ритуал обмена информацией, так и в описываемом сообществе существуют аналогичные средства. Но, как следствие отсутствия постоянного непосредственного контакта, написание писем (в данном контексте - электронных) стало одним из постоянных способов общения. Более того, появились возможности и средства общения не только между двумя конкретными субъектами, но и между группами.[8]

Далее необходимо заметить, что существует две компьютерных пересекающихся субкультуры, которые, в данный отрезок времени нельзя рассматривать как единое целое. Здесь говорится о так называемом сообществе Internet и сообществе FTN-сетей.

Интернет, кроме получения информации, даёт возможность общения с другими пользователями, которые находятся по всему миру. Таким образом, во всемирной сети можно и найти себе интересного собеседника, (для этого служат чаты и ICQ), и получить квалифицированный совет или помощь (посредством форумов), а также поиграть в компьютерные игры с реальным соперником или получить самую редкую информацию, например биографию киноактёра или историю рок-группы. Но из всех возможностей интернета особой популярностью пользуются любовные знакомства в сети, когда человек ищет себе собеседника противоположного пола, они знакомятся, узнают друг друга лучше, а позже назначают свидание.[3]

Но анализируя компьютерную субкультуру, в противоположность её плюсам, включающим почти безграничные возможности и огромный объём информации, есть и минусы, один из которых - фактор уединения, ухода от реальности в виртуальный мир, доходя порой даже до разочарования и отвержения реального мира. Данное явление уже начали исследовать психологи и учёные, и установили определённую норму времени, проводимую в интернете, превышение которой грозит психологическим привыканием. Зачастую такие «компьютерные наркоманы» чувствуют себя в сети уверенно, и порой завышенно, выставляя себя героем-суперменом, но стоит выключить компьютер, и этот герой может оказаться невзрачным застенчивым человеком, который настолько привык к виртуальному миру, что в настоящем мало чего может добиться.

3. Современные молодёжные субкультуры России

Анархисты. Первые анархисты появились в России в годы гражданской войны на Дальнем Востоке. Они устраивали бунты и были против власти в обществе. В наше время существует молодёжное течение, называющее себя анархистами и позиционирующееся в роли борцов за абсолютную свободу от власти. Но сегодня чаще всего это школьники. Их протест направлен не на государственную власть, а на школьную и родительскую. Знак анархии - буква «А» в кружочке - часто встречается на футболках, напульсниках «анархистов».

Бордеры. Бордерами называют себя последователи спортивного молодёжного течения, в основе которого лежит модное в последнее время в России увлечение сноубордом. Знаменитые бордические шапочки носят даже те, кто не катается на сноуборде. Для бордера сноуборд - это способ самовыражения, отдых и модная тусовка, стиль жизни и форма мышления. Сноуборд в России развивается с каждым годом.[8]

Готы. Депрессия - постоянное состояние и основа философии гота. Юношеский интерес к смерти и потустороннему миру у готов носит гипертрофированный характер. Роль музыки в готической субкультуре крайне важна. Если изначально готов выделяла только музыка, то в дальнейшем к ней прибавились другие виды искусств. Живопись, дизайн одежды, архитектура. Готические девушки предпочитают длинные черные и пышные юбки с кружевами, драпировкой, складками, сеточками, корсеты, шляпки с вуалью, черного цвета, кожаную одежду. Бледное лицо, черные ногти, глаза и губы. Парни также надевают черные вещи, красят волосы в черные и синие цвета и пользуются косметикой. Такие эпатажные особы часто встречаются на рок-концертах. [6]

Панки. Английское слово punk означает «гнилой». Их жизненная ценность - отсутствие ценностей: алкоголизм, наркомания, беспорядочный секс. Но в целом, это очень оптимистичные люди. Панки имеют обязательное общее увлечение: все они слушают панк-музыку. Атрибутами панк-движения являются характерные причёски-хайеры или длинные волосы всевозможных ярких расцветок, пирсинг, металлические украшения, джинсы и кожа. В настоящее время панк-группировки в России являются редкостью, однако панк-атрибутика прочно вошла в современную молодёжную культуру. Отдельных представителей панк-течения можно встретить практически в любом городе мира.

Растафаны. Растафаны создают свой мир из мельчайших впечатлений и воспоминаний. Они верят в бога Джа и любят музыку Боба Марли, представителя интернационального регги, основателя rasta-движения на Ямайке. Чернокожие ямайские растафари говорят, что дреды делают их похожими на священного льва с огромной головой и помогает отгонять злых духов. Канабис на шее, черно-зелено-красно-желтые береты, дреды - яркие символы растафари. Это молодёжное течение для России ново, но, тем не менее, в последние пару лет его последователей можно найти и в российской глубинке.

Ролевики. Ролевики - это непрофессиональные актёры-любители. Цель игры - в короткие сроки (2-3 дня) максимально реально показать, как существовало то или иное общество далеких веков. Ролевик может стать героем книги, жителем Англии XVII века, рыцарем, девушкой из древнего племени, хоббитом, старым воином. Разыгрываются рождение, смерть, свадьбы, дуэли, пиры, путешествия, торги, штурмы крепостей. Основная задача игрока - вжиться в свою роль, не допускать отступления от нее вплоть до окончания игры. Платье, скроенное по моде эпохи, реквизит - обязательная атрибутика этого общества.[8]

Экстремалы. Сегодня экстремальные виды спорта (скейтборд, ролики, велотриал) развивается очень стремительно. Молодёжь стремится в экстремальный спорт из-за «компании», чтобы влиться в особый мир, стать носителем особой культуры. У спортсменов-экстремалов есть свои жесткие правила, своеобразный устав.

Эмо. Эмо (сокращение от «эмоциональный») -- термин, обозначающий особый вид панк-рок-музыки, основанный на ярких эмоциях в голосе вокалиста и мелодичной, но иногда хаотичной музыкальной составляющей. Тексты песен носят личный характер - о любви и внутренних переживаниях автора (изначально). Последователи культуры эмо носят полосатые футболки, кеды, длинные челки, закрывающие лицо, сумки через плечо, усыпанные значками, называют себя эмо-кидами. В настоящее время эмо-культура является общепризнанной молодёжной субкультурой во всём мире и в последние годы очень популярна в России.

Альтернативная молодежь. Такие люди хорошо разбираются в современных тенденциях и молодежных течениях, но не причисляют себя никуда. Не потому, что негативно относятся к субкультурам. Скорее потому, что невозможно называть себя и эмо, и бордером, и ещё кем-нибудь одновременно. Они читают модные книги, смотрят модные фильмы, ходят на выставки. У них очень много увлечений: экстремальный спорт, музыка, дизайн. Не обязательно все вместе. Это очень креативные люди. Многие из них сами «делают» музыку и выступают на фестивалях, ездят по городам за впечатлениями и непременно ставят высокие цели. В свое время они прошли через субкультуры, а теперь зачастую проявляют себя в новых жанрах современного искусства, основанных на синтезе философии и атрибутики многих молодёжных субкультур. [7]

Заключение

Духовная жизнь общества сегодня может показаться абстрактным термином, смысл понятия "обыденная культура" вообще становится неясен, телевидение, кино, радио формируют искаженный вкус у подрастающего поколения - это подтверждено многими исследованиями. Чтобы восстановить утерянное, потребуется целое поколение талантливых режиссеров, директоров, управляющих по делам культуры.

Материальные ценности почти целиком вытеснили ценности гуманитарные, духовные. Зачастую для того, чтобы молодым людям войти во взрослую жизнь, обеспеченные родители поддерживают их абсолютно во всем, взваливая на себя все проблемы. Итог - инфантильность и неспособность самостоятельно действовать, рассеянный образ жизни, увлечение наркотиками.

Но все же универсальные общечеловеческие ценности до конца не исчезли, они существуют. История всегда была сложна и противоречива.

Опыт тоталитаризма заставляет русский народ сегодня с подозрением относиться к любому идейному построению, внутри которого определяются некие пределы для личности.

Философы и публицисты озабочены тем, чтобы освободить людей от всевластия доктринальной мысли, деспотии государства, от полного растворения личности в таких надличностных сущностях, как коллектив, нация, культура, человечество. Отсюда полемически заостренное стремление избавить человека от всех оков, раскрыть неисчерпаемый потенциал персоналистской традиции, обеспечить безраздельный примат индивида, противостоящего любым отчужденным структурам и безымянным феноменам.

Общечеловеческие ценности предполагают, прежде всего, осмысление единства человеческого рода. Нет таких святынь, которые почитались бы во все времена. Однако есть такие абсолюты, которые значимы для всего человеческого рода, без них единство человечества не было бы столь тотальным.

Общечеловеческие ценности предполагают сохранение совокупного духовного опыта. Культура характеризуется, прежде всего, способностью продуцировать, сохранять и транслировать духовные ценности различных форм и типов. Формы и способы духовной деятельности в современной культуре существуют уже как институты культуры. Именно их и надо задействовать для того, чтобы российская культура превратилась в сложное по деятельности, многообразное по формам духовное образование. Сюда входят нравственность, религия, искусство, наука, философия идеология, политика, миф, мировоззрение и т.д. [2]

Таким образом, перед сегодняшней молодёжью открыты все пути в жизни, выбор одного из которых должен определить будущее человека. Далеко не все делают правильный выбор, но всегда были, есть и будут те, кто достоин быть интеллектуальным потенциалом нации. Сколько бы не говорили про распущенность и безнравственность молодёжи, среди них всегда есть гармонично развитые личности. С другой стороны, сегодняшнее молодое поколение воспитано на новой почве, и поэтому именно за этим поколением стоит задача сделать Россию сильной державой с образованным и материально обеспеченным населением. Именно принципиально новая, неконсервативная политика сможет показать миру Россию с новой стороны. Но если мы хотим получить современного качества общество, которое будет способно взять на свои плечи управление страной, то именно сейчас пора позаботиться о воспитании молодёжи.

Список литературы

1. Введение в культурологию: Учеб. пособие / Под ред. Е.В. Попова.- М.: Владас, 1995.

2. Добрынина В.И., Большаков А.В. Актуальные проблемы культуры XX века.- М.: Знание, 1993.

3. Звоновский В.Б., Луцева С. Досуговые предпочтения молодежи // Мониторинг общественного мнения: экономические и социальные перемены.- 2002.- № 5 (61).- С. 59-66.

4. Культурология / Под ред.Г.В. Драча.- Ростов-на-Дону: Феникс,1996.

5. Культурология: Учебное пособие / Составитель и отв. ред. А.А. Радугин. - М.: Центр, 1998.

6. Левикова С.И. О готах, готике и больном российском обществе //Общественные науки и современность.- 2006.- № 4.- С. 155-165.

7. Омельченко Е.Л. Молодежные культуры и субкультуры.- М.: Ин-т социологии РАН, 2000.

8. Щепанская Т.Б. Антропология молодежного активизма.- СПб.: Норма, 1999.