Тагарская культура

Тагарская культура

Содержание

Введение

1. Тагарская культура

2. Салбыкский курган

Заключение

Список использованной литературы

Приложение

Введение

Еще в XVIII веке, со времени первых сибирских экспедиций учёный мир столкнулся с целой серией удивительных изделий, привезённых из глухой, по европейским понятиям тех лет, Минусинской степи. Вещи эти, преимущественно бронзовые, были или случайно найдены, или доставлялись «бугровщиками» («буграми» назывались курганы). Путешественники в те далекие годы бывали немало изумлены бесконечными курганными полями, мимо которых им доводилось проезжать. Рукотворные холмы (от совсем небольших до гигантских) буквально усеивали пространства вдоль течения среднего Енисея. И даже в наши дни, когда многие сотни, а то и тысячи этих памятников просто исчезли с лица земли, а остальные с огромными воронками в центре изувеченных насыпей хранят следы «золотой лихорадки» XVIII века, они представляют внушительное, почти мистическое зрелище. Поэтому нет ничего странного в том, что горячий интерес к древним курганным тайнам побудил еще вначале 18 века вести здесь первые научные раскопки. В 20-е годы XX века один из отцов сибирской археологии С.А.Теплоухов на основании всех накопленных к тому времени материалов пришел к выводу о существовании на берегах Среднего Енисея особой археологической культуры, названной им минусинской курганной. Впоследствии по раскопкам у Тагарского острова на Енисее, ныне находящегося на территории города Минусинска, её переименовали в тагарскую. Именно тагарцы возвели самое грандиозного погребальное сооружение, из когда-либо построенных на территории Евразии, Большой Салбыкский курган, расположенный в так называемой Долине Царей. Когда-то, в глубокой древности высота земляной пирамиды Салбыкского кургана достигала тридцати метров.

Таким образом, актуальность темы сомнений не вызывает.

Работа состоит из введения, двух частей, заключения и списка использованных источников. Общий объем работы 22 страницы.

1. Тагарская культура

Тагарская археологическая культура (7-3-го вв. до н.э.), охватывает Минусинскую котловину в Красноярском крае и Хакасии и восточной части Кемеровской области. Названа она по острову Тагарский на Енисее.

Некоторые исследователи утверждают, что в древнекитайских сочинениях упоминается о государстве под названием «Динлин-го» - «государство Динлин». Это государство находилось на территории Южной Сибири и являлось первым государством на территории нынешней России. Другие исследователи утверждают, что динлины это всего лишь легенда, а речь в китайских письменах идет о племенных объединениях тагарской культуры. Нынешние хакасы утверждают, что именно динлины являются их предками, так как тагарцы были европеоиды, а не монголоиды (современные хакасы - это ярко выраженные монголоиды).

Тагарская культура возникла благодаря природным условиям Хакасско-Минусинской котловины, защищенной от соседних степных областей горными хребтами и непроходимыми лесами. Естественные условия позволили местному населению остаться на своих прежних землях, не переходя к кочевому образу жизни, развивая свое хозяйство и культуру, заимствовать все полезное от соседей, не ломая своих сложившихся веками традиций. Но несмотря на изоляцию природную, тагарцы не находились в культурной изоляции. Именно поэтому, оказавшись в других степных областях Евразии можно найти множество сходных черт в культурах скифского времени.

Здесь они занимались пастушеским скотоводством и земледелием: разводили коров, породистых верховых коней, а также низкорослых лошадок, наподобие современных «монголок», рыли каналы для орошения полей. Среди важнейших занятий было и горное дело.

Район ее распространения - один из крупнейших очагов бронзолитейного производства Евразии. В добыче и обработке цветных металлов тагарцы достигли такого совершенства, что продолжали делать оружие из бронзы даже тогда, когда соседи стали переходить на более распространенное и доступное железо. За истекшие почти три столетия с начала раскопок татарских памятников в музеях накоплен огромный материал, но многие вопросы воинской истории обитателей степей Южной Сибири остаются всё еще открытыми.

Тагарцы жили в наземных жилищах срубной конструкции. Внутри жилища обогревались глинобитными печами и большими очагами. Иногда территория поселка окружалась укреплениями. Боярская писаница, своеобразная летопись жизни людей тагарской культуры. Особо на писанице выделяются петроглифы жилищ двух видов: юртообразных и срубных домов.

Юрта, классическое жилище жителей Великой Степи. Подобные жилища, в разнообразных вариациях, существуют и в наши дни у скотоводческих народов ведущих полуоседлый или кочевой образ жизни. Срубные дома, свидетельства сравнительной оседлости тагарцев. Срубный дом, наиболее надежная из всех представленных конструкций. Кроме юрт и срубных домов тагарцы строили полуземлянки. Полуземлянка состояла из вырытой в земле четырехугольной ямы, обложенной каменными плитами и срубом или засыпом, сооружаемым на поверхности. Полуземлянки были постоянным жилищем, в то время как юртообразные жилища могли ставиться где угодно. Например, на летних выпасах скота, во временных поселениях металлургов. Вокруг жилищ находились загоны для скота. О чем свидетельствуют многочисленные изображения животных рядом с изображенным тагарским поселением.

Хозяйство тагарцев было комплексным, основанным на рациональном использовании природных условий степей, горных и приречных долин. Основу его составляли оседлое скотоводство и земледелие.

Тагарцы применяли искусственное орошение своих пашен, поливку лугов и пастбищ в засушливых степных районах. Это остатки древней ирригационной системы тагарцев. Земледельческий инвентарь был представлен не только бронзовыми серпами, мотыгами и зернотерками. Тагарцы изобрели продуктивную ручную мельницу с круглыми жерновами и, вероятно, первыми освоили плужную обработку пашен.

Кроме того, у тагарцев были развиты: горнорудное дело, металлургия, обработка камня, строительное дело, ювелирное искусство, имелся колесный и водный транспорт. Первые кованые из железа орудия труда, предметы вооружения появились в Южной Сибири в шестом - пятом веках до нашей эры, но еще 300 лет железо не могло полностью вытеснить бронзу. В период господства тагарской культуры искусство художественной обработки металла переживает свой расцвет. В минусинских степях развивается местный, весьма своеобразный вариант господствовавшего тогда во всех евразийских степях скифо-сибирского звериного стиля.

В искусстве тагарских племен представлены в основном одиночные изображения фигур животных. Для него не характерны сцены борьбы зверей, занимавшие большое место в ряде других областей скифского мира. Зато, многие образы тагарского искусства, несут глубокую индивидуальность, не выходя из канонов звериного стиля. Самые разные виды изделий украшаются бронзовыми фигурками животных, исполненными в довольно реалистичной, хотя и стилизованной манере. Среди этих животных - олень, кулан, горный козел, кабан, лось, баран, волк. Часть их изображается лишь на определенных предметах. Так, например, кошачьи хищники и олени характерны для блях. Видимо, они символизировали статус их владельцев в обществе. Летящий олень, благодаря своей близости к небесам, в эту эпоху являлся если не тотемом, то уж точно самым почитаемым древними жителями Южной Сибири животным. Большого совершенства достигли древние ювелиры. Расплющивая золото до состояния фольги, они обкладывали им бронзовые вещи. Часто из золотой фольги вырезались самостоятельные аппликации, которые, по-видимому, наклеивались на органическую основу, которая не сохранилась.

Важнейшим моментом в истории тагарской культуры является овладение секретами черной металлургии. Железные ножи, топоры, наконечники стрел, шилья, пряжки, кольца, элементы конской сбруи свидетельствуют о том, что новый металл находит применение во всех видах хозяйственной деятельности.

Во времена господства тагарской культуры продолжает развиваться искусство изготовления различных сосудов. В целом можно сказать, что интерес к художественному оформлению посуды в раннем железном веке падает и на первое место выходит ее утилитарное назначение. Наряду с формами типичными для тагарского времени, резко возрастает количество специфических форм для сосудов культового назначения: многогранные, с небольшими выступами-рогами по бокам, с четырьмя ушками и так далее. Интересны небольшие бронзовые сосудики в виде котелков с широкими горизонтальными ручками. Общее название подобных сосудов - скифские котлы. Скифские котлы могут достигать по истине гигантских размеров. В некоторых из них можно было сварить целиком быка. Служили котлы для многочисленных культовых трапез. Они по преданиям тагарцев были даром богов и занимали особое место в мифологии. Не зря скифский котел оказался на писанице «Лыжник», что находится на одном из сундуков.

Сундуки - один из самых ярких памятников тагарской культуры. Первое, на чем останавливается взгляд любого приезжающего в долину человека, куб или иначе «сундук богатыря Хохо-Бабая», где спрятаны сокровища долины.

По пологому склону горы к кубу ведет дорога сделанная человеческими руками. Пологий склон горы, насколько возможно, был спрямлен. Получившуюся широкую площадку умостили плотно пригнанными, огромными плитами. Материал брался неподалеку. Вырезы в скале имели двойное назначение. Во-первых, они были «поставщиками» плит для мощения древней дороги. Дело в том, что породы, слагающие гору, залегают слоями. Вырезая и перетаскивая на противоположный склон слой за слоем, древние люди и дорогу построили, и сделали вырезы в скале. Во-вторых, сами вырезы служили своеобразными визирами для наблюдений за звездным небом.

Сундуки служили своеобразным полигоном для древних астрономов. Здесь всё подчинено наблюдениям за светилами и предсказаниям природных процессов, которые в немалой степени руководили жизнью людей.

Своеобразным измерительным прибором, своего рода хронометром, служит Храм Времени. Единственный, подобный объект на планете. Храм Времени - продолжение традиции наблюдений за эволюциями дневного светила, начало которой было положено здесь же на сундуках в святилище «Белой Лошади».

Перед горой, где расположен Храм Времени, находится кладка из камней. Если встать в эту точку лицом к Храму и посмотреть вправо, то можно увидеть за склоном горы выступающую вершину 4-го сундука. Это точное астрономическое направление на Север. С этой точки жрецы определяли день зимнего солнцестояния. Через щель, между камнем, отдаленно напоминающим голову орла и горой, 21-22 декабря Солнце посылает земле последний луч и уходит за горизонт.

В Храме находится изображение Дракона рассеченного на шесть равных частей. Это одни из самых первых часов. С восхода солнца до полудня тень от стены храма скользит слева направо, проходя одно деление примерно за час, в полдень Храм Времени освещен полностью, а после полудня, тень от стены скользит в обратном направлении, проходя одно деление всего за несколько минут.

Храм Времени расположен таким образом, что солнечные часы работают круглый год. Но зачем это был нужен столь точный хронометр? Расшифровка исторического значения Храма Времени еще ждет своего часа.

Именно тагарцы возвели самое грандиозного погребальное сооружение, из когда-либо построенных на территории Евразии, Большой Салбыкский курган, расположенный в так называемой Долине Царей. Когда-то, в глубокой древности высота земляной пирамиды Салбыкского кургана достигала тридцати метров. Каменные плиты тысячи человек тащили, практически на себе из каменоломен, которые находились за 75 километров от места строительства. И эта усыпальница была возведена лишь для одного человека. Но об этом чуть позже.

К мифологии погребального обряда относятся и многочисленные хакасские курганы. Эксклюзивная курганная архитектура Хакасско-Минусинской котловины возникла не сразу. В эпоху бронзы курганы Хакасии мало чем отличались от курганов других племен восточных степей. То же ограждение погребальной площадки невысокой каменной стенкой или выкладкой круглой или четырехугольной формы, та же небольшая земляная или каменно-земляная насыпь. Окуневские изваяния наглядно продемонстрировали потомкам силу и значимость каменных вертикалей, а редко встречавшиеся в ранние эпохи нестандартные архитектурные решения, стали одним из канонов новых времен.

Масштабы строительства курганов в тагарскую эпоху поражают воображение. За время существования тагарской культуры было возведено несколько десятков тысяч мегалитических сооружений. Тагарцы воздвигали каменные ограды, для сооружения которых доставлялись за несколько километров десятки массивных плит и четыре угловые плиты. В устройстве могильных ограждений принимал участие многолюдный коллектив. Строительство самых больших курганов можно сравнить разве что со строительством египетских пирамид и изготовлением и установкой каменных истуканов на острове Пасхи.

Высокие стелы ставятся по углам прямоугольных каменных оград курганов, и вдоль сторон ограды в промежутках между угловыми камнями, на равных расстояниях друг от друга. С северо-востока ставятся ворота, с юго-запада - выносные камни. Это, в сочетании с четкой ориентировкой оград по оси северо-восток - юго-запад и стелами со скошенными в одном направлении верхушками, придает облику кургана движение. Он как бы движется в сторону летнего восхода солнца. И это общее направление, символ того, что усопший или его душа движется в небесный мир, где будет вести точно такое же существование и заниматься теми же делами, что и во время пребывания в земном мире.

Могильники тагарской эпохи яркие свидетельства социального расслоения общества. Для вождей, в отличие от простого населения, возводили огромные курганы, которые сооружали вне родовых кладбищ. Сначала в них хоронили одного вождя или вождя с женой, позже начали сооружать склепы для династии или семьи. Помимо монументальности эти курганы отличаются двумя принципиальными моментами. Вождям клали боевые, культовые изделия и украшения, которые в дальнейшем получили распространение среди привилегированного сословия. В погребальный ритуал захоронения вождей вносили новые элементы, которые стали общепринятыми в последующие времена. Именно тагарцам пришла в голову идея обмазывать лицо усопшего глиной и снимать посмертную маску.

С течением времени в тагарском обществе возникает высшая аристократия. В широких долинах начинают возводиться могильники, состоящие из крупных - более пяти метров в высоту - курганов. Наиболее известны Салбыкские курганы - своеобразная «Долина царей».

Тагарская культура была одной из наиболее ярких в истории Южной Сибири.… Так бы и жили тагарцы: сооружая величественные монументы своим владыкам, занимаясь скотоводством и земледелием, шаг за шагом открывая свойства нового для себя материала - железа, создавая шедевры скифо-сибирского звериного стиля, если бы на их территорию не пришли воины с железными мечами. Тагарцы дольше всех сдерживали проникновение воинственных племен хуннского союза из глубин центральной Азии. Около двести первого года до нашей эры племенные союзы тагарцев были разгромлены пришедшими из Центральной Азии войсками хуннского шаньюя Маудуня. На смену сибирским скифам пришла еще одна захватывающая эпоха в истории сибирских народов, таштыкская культура.

2. Салбыкский курган

Большой Салбыкский курган находится в Камызякской степи, в пяти километрах от автодороги Абакан - Сорск и примерно в 70 километрах от республиканского центра. Долиной Царей археологи окрестили Салбыкскую котловину, которая лежит у подножья Батеневского кряжа. По старинным преданиям это «дорога духов», она вела души умерших через гряду холмов на восход солнца в «верхний» небесный мир.

Кроме Большого Салбыкского кургана, на площади в несколько десятков километров расположено более 50 больших курганов: грандиозные усыпальницы вождей доисторических царств Среднего Енисея - восемь из них высотой более десяти метров. В оградах крупнейших курганов более двадцати каменных стел высотой до четырех метров. Комплекс Долины Царей занимает площадь в несколько десятков квадратных километров.

Отдельные курганные группы (насчитывающие до 100 курганов) разбросаны по всей территории Хакасии, но самым большим из них является именно Большой Салбыкский, сооруженный в IV-V веках до нашей эры. Масштабы кургана впечатляют. По своим размерам нет, и вряд ли в истории тагарской культуры будет обнаружен такой памятник.

Большой Салбыкский курган является, пожалуй, самым крупным курганным объектом Саяно-Алтайской зоны - высота Большого Салбыкского кургана перед раскопками достигала 11 м, окружность - 500 м. Исследователями кургана установлено, что первоначально курганное земляное сооружение находилось внутри ограды размером 70x70 м и имело высоту, превышавшую сохранившуюся в два с лишним раза, около 25-30 м; тем самым установлено, что смыто и свеяно в стороны около 30 тыс. куб. м земли. Ограда имела циклопический характер; общая высота стены ограды достигала 2,5-2,8 м, по углам и через определенные промежутки по линии стены были установлены плиты высотой от трех до шести метров и весом по 30-40 т.

Первое упоминание о Салбыкском кургане относится к 1739 году. Известный ученый Миллер, осмотрев Салбыкский курган, написал в своем дневнике следующее: «На полпути, но несколько ближе к Уйбату, чем к Коксинским рудникам, я встретил в степи чрезвычайно много больших курганов, между которыми один, направо от дороги, возбудил во мне желание узнать настоящую величину его... Поразительнее всего мне показались огромные камни, окружавшие его. Некоторые из них торчали над поверхностью земли более чем на две сажени и при этом были такой же ширины, а толщиною в один аршин. Сколько труда стоило, следовательно, привезти их сюда, так как поблизости нигде нет скалистых гор…».

Большим, Салбыкский курган назвали не случайно. Когда-то, в глубокой древности высота земляной пирамиды достигала двадцать пять - тридцать метров. Его справедливо считают самым крупным курганом в Хакасии. Основу этого грандиозного погребального сооружения составляли огромные каменные плиты, вернее даже обломки скал, вкопанные на боку по квадрату со стороной в семьдесят метров. Эти многотонные глыбы возвышались над уровнем почвы на высоту двух метров, а по углам и сторонам такой каменной ограды многочисленные монолиты были вкопаны вертикально, и высота их иной раз достигала шести метров.

Своими размерами курган и привлек внимание профессора МГУ, археолога С.В.Киселева. Раскопки Большого Салбыкского кургана начались в 1954 году и проводились в течение трех лет археологической экспедицией под его руководством. Результаты раскопок Большого Салбыкского кургана Киселев так и не опубликовал. Однако известно, что первоначально этот гигант имел форму усеченной пирамиды, достигавшей высоты 30 метров и диаметром более 100 метров. В центре ограды находилась погребальная камера, срубленная из толстых бревен, в которой был погребен могущественный царь. В могилу за ним сошли женщины-служанки и два молодых воина, которые должны были служить и охранять царя на том свете. Саму могилу разграбили еще в древности, и о богатстве погребального инвентаря почти ничего не известно. Однако именно в этом кургане была обнаружена очень важная находка - округлый каменный жернов древнейшей в Сибири вращающейся ручной мельницы.

К моменту раскопок высота насыпи составляла высоту четырехэтажного дома, а объем - двадцать четыре тысячи кубических метров. Под земляным валом и была обнаружена каменная стена ограды кургана. И какая! Вертикально стоящие стелы высотой 5-6 метров, да еще на 2-3 метра закопанных в землю, весом 30- 40 тонн. Они словно поддерживали основную кладку из таких же больших плоских плит, поставленных горизонтально. Раскопав могилу, специалисты обнаружили только разбросанные кости нескольких захороненных в могиле, фрагменты керамики и бронзовый нож. Курган был ограблен в древности.

Каменоломни, в которых почти три тысячи лет назад люди добывали камень для строительства кургана, оказались на берегу Енисея… за семьдесят километров от строительной площадки!

Представим, как проходило строительство само Большого Салбыкского кургана.

Над тщательно размеченной площадкой, прежде всего, были вертикально установлены в специальные ямы многотонные стелы. Какие приспособления использовались для этого - осталось неизвестным, строители разобрали их после окончания работ. Каждая из вертикальных глыб повернута узкой и более высокой стороной к востоку. Для правильного размещения глыб в качестве рычагов применялись от десяти до пятнадцати лиственничных бревен. Изменять положение монолитов древние строители приноровились с помощью крупных лиственничных пней, забивавшихся с боку в яму деревянной ручной бабой.

После того, как стоймя поставленные монолиты окантурили площадь будущего кургана, началась работа над сооружением сплошной каменной ограды. Ее должны были составить огромные плиты, врытые на ребро между вертикально вкопанными стелами. Внутри древней строительной площадки возвели наклонную земляную эстакаду. Снаружи она была вертикальной и для этого ее облицевали бревнами. На эту эстакаду и вкатывались на катках из стволов лиственниц плиты будущей ограды и, зависнув над отвесной деревянной стенкой, с грохотом падали в подготовленные траншеи у её основания. Концы соседних плит заходили друг за друга, таким образом, ограда будущего кургана получилась сплошной и всюду имела высоту в два метра.

Для этого плиты предварительно обмеряли, и для каждой выкапывалась траншея нужной глубины. Когда же плиты уже стояли, проход между ними и эстакадой полностью засыпали землёю. На этой площадке выше плит ограды возвели стенку из плашмя положенных без всякого раствора каменных плиток. Вместе с кладкой ограда поднялась над землей еще на метр. Внутри этой-то квадратной ограды с восточной стороны имевшей обозначенный особыми плитами и стелами вход шириною пять метров, и возвели, в конце концов, огромную пирамиду высотой с одиннадцатиэтажный дом, составленную из блоков дерна.

Сотни людей долгое время трудились над сооружением Салбыкской гробницы. У ее стен археологи нашли остатки небольших шалашей, в которых жили строители. При раскопках Салбыкского кургана выяснилось, что у его угловых камней были принесены жертвы - строителями были убиты трое взрослых людей и ребенок, причем один из взрослых был связан.

Ради чего делалась вся эта до мелочей продуманная многотрудная работа? Оказалось, что еще до сооружения гигантской насыпи внутри каменной ограды соорудили деревянный склеп в виде усеченной пирамиды. Её потолок, устроенный из шести слоев крест на крест положенных бревен, имел высоту два с половиной метра и накрывал двухметровой глубины яму, в которую был опущен сруб в четыре венца. Весь склеп и внутри и снаружи был покрыт толстым слоем бересты. Даже четыре верхних лиственничных бревна, придавливавших покрытие, были завернуты в прошитую бересту. В это гробницу вел бревенчатый, крытый колотыми досками коридор, также украшенный слоем бересты. Но коридор вел не к устроенному в каменной ограде восточному входу, а был направлен в противоположную сторону и начинался от западной вертикальной стелы другой стороны ограды. Вероятно, коридор это символ мифической дороги, по которой душа умершего должна была найти правильный путь в мир иной.

В маленьком, по сравнению с мощью всего сооружения, домике похоронили одного старца-воина, Вождя племенного союза тагарцев. Выходит, вся эта титаническая многодневная работа сотен людей была произведена для того, чтобы похоронить одного старика? Что побудило людей построить для одного старца такое захоронение? Вряд ли причину всех затраченных на это усилий можно видеть в чувстве простого уважения родственников к памяти почтенного человека. Надо полагать, ключ от загадки Салбыкской пирамиды можно отыскать в той связке, в которой история человечества хранит ключи от тайн египетских пирамид, и от гробниц ассирийских и персидских, индийских, да и многих других владык древности. Человек, похороненный в Большом Салбыкском кургане почти три тысячи лет назад, конечно, не был фараоном, шахиншахом, или императором. Но раскопанный в хакасской степи курган, несомненно, является могилой человека, могущественнее которого много веков назад в здешних краях не было никого. В этом смысле его можно было бы назвать царем Хакасско-Минусинской котловины.

И еще одна интересная деталь, проливающая свет на личность погребенного в Салбыкском кургане старца. Обратите внимание на отдельно стоящий у входа высокий каменный столб. Своей формой столб напоминает фаллос, символ возрождения. По мнению археологов, такие символы в древности ставили только у могил служителей культа. Значит, погребенный в кургане старец мог быть не только предводителем племени или племенного союза, но и могущественным жрецом, имевшим неограниченную власть над своими подданными.

Рядом с останками владыки археологи нашли скелеты шести людей. Часть их была членами его семьи, а другие были специально убиты. За своим владыкой в могилу сошли женщины-служанки и два молодых воина, которые должны были служить и охранять его на том свете. Власть одного человека распространялась и на жизнь и на смерть своих подчиненных.

Погребение степного царя неоднократно грабилось и от погребального инвентаря к моменту раскопок ничего не осталось. Наверняка властелин унес с собой в могилу немало драгоценностей и всевозможных предметов искусства и быта тагара. По мнению некоторых исследователей, если бы Салбыкский курган остался нетронутым, то только по одному этому погребению можно было бы судить, едва ли не обо всей тагарской культуре, ее быту и занятиям.

Часто подобные погребения находятся в так называемых аномальных зонах, поэтому современников на Салбык привлекают не только камни, но и вера в целительную силу этого места. Некоторым туристам становится плохо, когда они заходят на территорию Салбыкского кургана. Рассказывают массу историй про странное покалывание в пальцах, при прикосновении к каменной ограде и приведении старца, что лунными ночами выходит погулять по долине. Проведенные в Долине Царей специальные геологические исследования показали, что долина расположена над огромной каменной платформой, которая не дает вырваться на поверхность ни положительным, ни отрицательным потокам энергии. Эта местность является зоной особого психологического комфорта. Вероятно, тагарцы неведомым нам образом, сумели первыми распознать энергетические свойства местности, и нашли их подходящими для вечного успокоения своих владык.

Учёный Эрнст Мулдашев относит Салбыкский курган к одной из вершин пояса древних знаков. Согласно его теории, за Земле существует несколько знаковых мест, обладающих особой энергетикой, ещё не изученной человеком. Это гора Кайлас в Тибете, Стоунхейдж в Англии, Египетские пирамиды, Салбыкский курган и ряд других. Примечательно, что все эти места равноудалены друг от друга на 3333, 3999, 4999 или 6666 километров.

Вот, что вкратце получается: расстояние от Салбыкского Кургана до Северного Полюса равно 3999 км. И 3333 км до горы Кайлас в Тибете. А так же расстояние от Кайласа до Северного Полюса 6666 км! Дальше интересней…

Кайлас-Стоунхендж - 6666 км. Стоунхендж Египетские пирамиды - 3999 км. Египетские пирамиды Северный Полюс - 6666 км. Северный Полюс- Стоунхендж - 3999 км Стоунхендж-Бермудский Треугольник 6666, Бермудский треугольник-о.Пасхи - 6666 км . Остров пасхи-Тукуман - 3999 км. Тукуман-Тазумал - 3333 км. Тазумал-о.Пасхи - 6666 км. Тазумал-Бермудский треугольник - 3999 км и т.д. (включая Мексиканские Пирамиды и Башню Дьявола) получаются разные треугольники и линии с расстояниями 3333 , 3999, 4999 - пример Египетские пирамиды-Кайлас и 6666. Поэтому, мне нравится версия, что Салбыкский Курган есть ни что иное как древний монумент одной из вершин сложной паутины древних знаков, которая построена для чего-то, о чём нам пока не понять...

P.S. В министерстве культуры Хакасии общественности республики представлен проект будущего муниципального музея под открытым небом «Древние курганы Салбыкской степи». В него войдут два археологических музейных комплекса: Большой Салбыкский курган и курган «Барсучий лог».

Главная проблема - «дикари». Посмотреть на скифские курганы Хакасии едут со всего мира. Ведь даже если отбросить в сторону чисто исторический интерес, то остается не менее важный вопрос утерянной в веках строительной технологии. Большой Салбыкский курган, например, сложен из многотонных каменных плит, загадочным образом доставленных древними мастерами из каменоломни, расположенной на берегу Енисея за десятки километров от места строительства. Каждая плита ориентирована строго на восход солнца. По мнению специалистов в строительном деле, работу по возведению таких грандиозных построек вряд ли удалось бы повторить даже современным строителям, в чьем распоряжении имеются и мощнейшая техника, и передовые технологии. Люди, жившие здесь 2500 лет тому назад, сотворили нечто невероятное, сравнимое разве что с установкой огромных каменных истуканов острова Пасхи. Однако непрекращающийся поток туристов является чуть ли не основной проблемой для сохранности древних курганов. Именно «дикие» туристы превратили Салбык в нечто непрезентабельное, изуродованное надписями современных вандалов и кучами мусора, разбросанными по округе.

Сохранение памятников истории и легло в основу создания проекта «Древние курганы Салбыкской степи», разработчиками которого стали создатель музея-заповедника «Казановка» Леонид Еремин и ведущий специалист министерства культуры РХ Вячеслав Тараканов. По их задумке, будущий музей должен стать базой для развития организованного научно-культурного туризма в республике. Постоянный контроль за состоянием курганов и систематическая уборка территории будут поддерживать памятники в достойном виде. Упорядочится экскурсионная работа.

Турагентствам не надо будет тратить время на поиск квалифицированных экскурсоводов, а туристы будут получать достоверную информацию об археологических памятниках, исключающую различные слухи и домыслы, которыми зачастую грешат экскурсоводы-любители. Кроме того, пребывание на курганах станет комфортным. Вместо разбитой грунтовки добраться до Салбыка и Барсучьего лога можно будет по насыпной гравийной дороге. Рядом с курганами соорудят смотровые и ритуальные площадки, автостоянки и туалеты. Посетители смогут разместиться в специально оборудованном лагере, состоящем из деревянных юрт, купить продукты и сувениры в торговых палатках. Для жителей Усть-Абаканского района появятся новые рабочие места. В перспективе сотрудники музея под открытым небом будут разрабатывать и реализовывать проекты восстановительных работ.

Ориентировочная стоимость проекта - чуть больше трех миллионов рублей. Сроки реализации - самые сжатые: основной объем работ необходимо закончить уже к 1 июля, так как власти собираются приурочить открытие музея к празднованию 300-летия добровольного вхождения Хакасии в состав Российского государства.

А Курган лучше один раз увидеть и может быть - прочувствовать.

Заключение

Таким образом, тагарская культура - археологическая культура железного века, распространённая в 7-3 вв. до н. э. в бассейне верхнего и среднего Енисея: Минусинской котловине, районе Красноярска и восточной части Кемеровской области. Названа по острову Тагарскому на Енисее (напротив Минусинска). Район распространения тагарской культуры - один из крупнейших очагов бронзолитейного производства Евразии. Основой хозяйства были мотыжное земледелие и скотоводство. Для общественного строя носителей тагарской культуры было характерно формирование классовых отношений, о чём свидетельствуют огромные курганы - погребения царей и знати, и коллективные могилы рядовых общинников. По их раскопкам ученые делают выводы о жизни, структуре общества, быте и мировоззрении людей, живших несколько сот лет тому назад.

Большой Салбыкский Курган - самый знаменитый, величественный и загадочный археологический памятник Хакасии. Возраст памятника - около 3 тысяч лет. Наряду с ним, в «долине царей» - на площади в несколько десятков километров расположено более 50 больших курганов. Отдельные курганные группы (насчитывающие до 100 курганов) разбросаны по всей территории Хакасии.

Первые научные описания этого памятника относятся к 1739 г. (Г.Ф. Миллер). Это каменно-земляная пирамида высотою до 30 метров, огромные глыбы до 60 тонн, правильно расставленные по периметру 500 метров 5-6 тысяч лет назад - место погребения одного из могущественных динлинских царей и членов его семьи! Памятник свидетельствует о могуществе и богатстве тагарского государства.

Туристы, среди которых Большой Салбыкский курган очень популярен, называют это чудо древней строительной технологии «сибирским Стоунхенджем».

Список использованной литературы

1. Дэвлет М.А. Большой Салбыкский курган: Могила племенного вождя / М.А.Дэвлет // Из истории Сибири. - Томск, 1976. - №21. - С.146-154.

2. Дэвлет М.А. Погребальные сооружения тагарской культуры / М.А.Дэвлет // Вестник Московского университета. - М., 1958. - №4. - С.59-69.

3. Курочкин Г.Н. Раскопки скифского «царского» кургана на юге Сибири / Г.Н.Курочкин // Археологические вести. - СПб., 1993. - №2. - С.31-43.

4. Марсадолов Л. С. Классификация археологических предметов I тыс. до н. э. из Южной Сибири / Л.С.Марсадолов // Первобытная археология: Человек и искусство. - Новосибирск, 2002 .

5. Николаев Р.В. Красноярский вариант тагарской культуры / Р.В.Николаев // Скифо-сибирское культурно-историческое единство. Материалы конференции. - Кемерово, 1980. - С.239-247.

6. Чернопицкий М.П. Курган в системе древней обрядности / М.П.Чернопицкий // Скифо-сибирский мир (искусство и идеология). - Кемерово, 1984. - С.70-75.

Приложение 1

Тагарская культура

1-2 - бронзовые ножи; 3 - бронзовый кинжал; 4 - бронзовый наконечник стрелы; 5 - бронзовый чекан; 6 - глиняный сосуд; 7 - бронзовый котёл; 8-9 - бронзовые бляшки.

Бронзовый крючок-застёжка колчанного набора украшен фигуркой кошачьего хищника. Такая поза спокойно стоящего животного с низко опущенной головой очень характерна для тагарского искусства. За несколько унылый вид подобные изображения называют «понурыми». V-III вв. до н. э.

В литературе население тагарской культуры нередко отождествляется с динлинами -- летописным европеоидным населением Центральной Азии. О них говорится, как о людях, у которых «от колен вверху тело человеческое, а книзу растет лошадиная шерсть и лошадиные копыта; они не ездят верхом, а бегают со скоростью лошади». По одной из гипотез, за этим фантастическим образом скрывается пеший стрелок на подбитых камусом лыжах.

Образы таких лыжников запечатлены в наскальных рисунках. Конец III -- начало II вв. до н. э. а -- Шелаболинские скалы, правобережье р. Тубы (правый приток Енисея). Красноярский край; б -- петроглифы горы Четвёртый Сундук на реке Белый Июс.

Приложение 2

Большой Салбыкский курган

Каменная ограда Большого Салабыкского кургана. Когда-то здесь возвышалась огромная земляная насыпь самого большого погребального сооружения тагарской культуры. В нем было похоронено всего два человека в сопровождении двух слуг. Считается, что это был глава союза племен. К сожалению, курган был ограблен, и о былой роскоши сопроводительного инвентаря мы можем только догадываться. V--IV вв. до н. э. Минусинская котловина, Хакасия.