Природный фактор в русской культуре

Содержание

Введение

Природный фактор в русской культуре

Заключение

Список литературы

Введение

В исторической характеристике русской культуры отражается пограничное положение России между двумя континентами и цивилизационными типами - Европой и Азией, Западом и Востоком. Взаимодействие с обоими началами и противодействие им привело к глубокой противоречивости русской культуры, ее раздвоенности и внутренним расколам.

В западной и отечественной историографии отмечается значительная самобытность российского исторического процесса в сравнении со странами Запада. Ученые разных исторических эпох и мировоззренческих ориентаций, стремились определить рациональное основание в понимании русской культуры как самостоятельного, самобытного феномена.

Длительные споры, продолжающиеся до сих пор, породили разные гипотезы.

Для более полного понимания истоков этих противоречий необходимо рассматривать все факторы, определявшие и определяющие развитие русской культуры. Среди этих факторов важную роль играют природные (ландшафтные, климатические, биосферные) и геополитические.

Великий русский историк В.Ключевский не случайно свой «Курс русской истории» начинает с анализа русской природы и ее влияния на историю народа: именно здесь закладываются начала национального менталитета и национального характера русских.

Определенное географическое положение, конкретная местность, ее специфические природные особенности (растительности, пахотной почвы, климата, осадков) являются одним из мощных источников, которые накладывают свой отпечаток на национальный характер, этноним, язык, культуру и т.п. В последнее время, благодаря синтезу исследований климатологов, историков, философов, географов и представителей других частных наук, сделан определенный прорыв в осмыслении социоприродной истории России.

Таким образом, актуальность темы сомнений не вызывает.

Работа состоит из введения, основной части, заключения и списка использованной литературы. Общий объем работы 13 страниц.

Природный фактор в русской культуре

Как и всякая другая, русская культура существует и развивается во времени и пространстве, в ходе которого разворачивается, обогащается и видоизменяется её содержание и облик.

Корни русской национальной культуры уходят в толщу славянского этноса. Начало первого тысячелетия до нашей эры следует считать, по мнению ученых, временем, когда славянские племена Среднего Поволжья начинают свое «историческое бытие»: отстаивают свою независимость; строят свои первые крепости; формируют отрасли хозяйства и на их основе создают систему жизнедеятельности.

Именно в те исторические далекие времена закладывались основы отечественной материальной и духовной культуры. Постепенно, выделившись из общеславянского этноса, русские, взаимодействуя с другими народами, создали не только великое государство, но и великую культуру, которые в XIX-XX вв. вышли на самые передовые позиции в мире и во многом оказали решающее воздействие на развитие всей человеческой цивилизации.

В каких же исторических условиях протекал этот процесс социокультурного творчества, определивший особенности формирования русской культуры?

Прежде всего, особенности нашей культуры, как материальной, так и духовной, в огромной мере определяются природно-климатическими условиями жизни народа. К сожалению, значение этого, по сути определяющего фактора, явно недооценивалось не только в прошлом, но и в настоящее время. Между тем воздействие природно-климатического фактора настолько велико, что оно явно прослеживается не только в особенностях производства, способах и приемах труда, техники, но и в организации всей социальной жизни, духовном облике, национальном характере народа.

Философией истории еще в XIX веке были сформулированы фундаментальные методологические принципы целостного анализа бытия общества как части Универсума. Их суть можно выразить следующим образом: «с тех пор как существуют люди, в мире нет ничего, кроме природы и общества, которые взаимно обусловливают друг друга». Следовательно, самым существенным фактором бытия того или иного социального организма является его непосредственная природная среда. История общества не может отвлекаться от природной компоненты бытия общества. Она может быть только историей социоприродной.

Все выдающиеся русские ученые признавали значительную роль в истории России особенностей ее природы, которая существенным образом повлияла на формирование своеобразного антропологического типа человека и его культуры. Наиболее плодотворную попытку максимально учесть природный фактор бытия общества предпринял Л.И.Мечников в работе «Цивилизация и великие исторические реки». Он полагал: «Социальная эволюция всюду находится в зависимости от органических (природных) условий», «окружающая среда и вообще все естественные условия влияют на форму кооперации, направляя и координируя усилия отдельных личностей», которые могут не осознавать этого. Здесь часто срабатывает, как говорят ныне, «коллективное бессознательное» -- некий социальный инстинкт выживания или же диктат властных структур, представители которых уразумели роль природной среды в бытии общества.

Русский народ создавал свое хозяйство в неимоверно тяжелых условиях.

Суровый климат русской равнины, открытой северным ветрам, лес, степи и реки, бескрайние поля - все это формировало основы отечественной культуры: мировоззрение народа, характер расселения, связи с другими землями, тип хозяйственной деятельности, характер земледелия, отношение к труду, организацию социальной жизни, фольклорные фантастические образы, народную философию.

Образ русского человека с самого начала своей истории связан с земледелием, с тяжелым, напряженным, постоянным трудом. Недаром образы земледельцев запечатлены в древнерусских былинах: Святогор, богатырь Микула Селянинович. Иным словами, все природные явления, рассмотренные в их системности в качестве социо- и культурогенных факторов, составляли фундамент становления будущей российской цивилизации и культуры.

С точки зрения природно-климатических условий центральная Россия с центром в Москве, составляющая историческое ядро русского государства, была весьма неблагоприятным местом для сельского хозяйства. В России был чрезвычайно кратким период, пригодный для сева и уборки урожая. Здесь он длился 4-6 месяцев, а в Западной Европе - 8-9 месяцев. Русский крестьянин был вынужден держать скот в стойле на 2 месяца дольше, чем его коллега в Западной Европе.

Следствием природно-климатических условий были низкая урожайность и низкое качество скота. По мнению экспертов, земледелие в России, особенно в лесной зоне, было не прибыльным занятием. Неблагоприятные природно-климатические условия были причиной устойчивости общины, которая гарантировала:

- выживание основной массе крестьянства;

- стимулировали колонизацию соседних земель;

- способствовали формированию сильной государственной власти, способной с помощью жестких механизмов (деспотической власти, крепостного права) извлекать определенную долю совокупного прибавочного продукта на государственные нужды.

Помимо суровых природно-климатических условий народу приходилось преодолевать низкий биоклиматический потенциал (урожайность зерновых составляла всего лишь сам - 2 и сам - 3, а в Западной Европе уже в XVIII в. она была сам - 18), огромные расстояния и труднодоступность большей части территории (что в несколько раз увеличивало стоимость получаемой продукции), сложные горноклиматические условия залегания полезных ископаемых (что также обесценивало живой труд народа). Человек нередко стоял на грани гибели. Его жизнь зачастую зависела от случая, а чаще - от окружения.

В этих условиях и родилась специфическая социально-хозяйственная и духовно-культурная организация жизни русского человека - община. Она просуществовала в России свыше тысячи лет и сыграла в жизни русского человека огромную роль. Вся хозяйственная деятельность регламентировалась общиной, ибо земля принадлежала не отдельным людям, а всей общине - она делилась по числу душ на равные части. Каждый член общины наделялся равным земельным паем, который он не имел права ни продавать, ни закладывать.

В общем пользовании общины находились луга, сенокосы, выгоны, лес. Отдельные виды работ (сенокос) осуществлялись «всем миром», полученные результаты разделялись по числу земляных частей. «Каждый крестьянин не то делает с землей, что хочет, а то, что говорит мир». У крестьян заведен порядок: начинать работу вместе, пахать, навоз возить, косить, жать, так что одному не дают какую-нибудь работу делать.

Сообща осваивая различные способы и виды хозяйственных работ, русские люди учились вместе создавать соответствующие орудия труда, технологию их применения. Так, для занятия земледелием были изобретены деревянная соха и борона, серпы и косы, примитивные молотилки и др. орудия труда. Рыболовы создали лодку-долбленку, с которой «лучили» рыбу при помощи остроги.

Развитие гончарного, овчинного, валяльного, веретенного, ложкарного, слесарного и других промыслов сопровождалось созданием необходимой техники. Конечно, эти орудия труда были весьма элементарными и требовали не только большой смекалки, но и соответствующей мускульной силы. Поэтому свой тяжелый труд русский человек сопровождал соответствующим обрядом, заклинанием.

В зависимости от природно-климатических, а затем и социально-экономических условий у русских формируются разные виды хозяйственной культуры земледелия. Наиболее распространенной становится паровая зерновая система, поскольку она была наиболее приспособлена к условиям натурального хозяйства. Главным направлением земледелия было выращивание зерновых культур. Рожь на Руси считалась главным хлебным злаком. С конца XVIII века постепенно внедряется, а затем и широко практикуется выращивание картофеля.

Следствием природно-климатических условий были и особенности русского национального характера: умение работать с крайним напряжением сил, чрезвычайная отзывчивость, коллективизм и в то же время отсутствие ярко выраженной привычки к тщательности и аккуратности в труде, легкость к перемене мест и приверженность традиции.

Большую роль в формировании цивилизации играют геополитические условия.

Россия обладала обширной территорией с низкой плотностью населения, что стимулировало усиления контроля над обществом со стороны государства (с помощью крепостного права, механизма сословной системы).

Неблагоприятным политическим условием была незащищенная естественными преградами (морями, горными цепями) граница. В результате в течение всей своей истории Россия подвергалась многочисленным нашествиям как с Запада (Польша, Швеция, Германия, Франция), так и с Востока (кочевники). Открытость границ требовала создания и содержания значительной армии, что опять же означало возрастание роли государства.

Оторванность в течение длительного исторического периода времени от выхода в теплые моря отрицательно сказывалась на развитии торговли, рынках сбыта, темпе роста городов, контактах с более развитыми государствами. Поэтому Россия была вынуждена веками вести войны за выход к морским торговым путям, что в свою очередь стимулировало возрастание в обществе роли государства и армии.

Благоприятными геополитическими условиями в историческом развитии России являлась хорошо развитая речная сеть. Они не только кормили славянина своими обильными рыбными запасами, но они представляли, в его распоряжение, густую и удобную сеть летних и зимних путей сообщения. Летом реки были покрыты множеством речных судов, начиная от маленьких рыбачьих лодок и кончая большими военными и торговыми кораблями, с несколькими десятками воинов или с тяжелым купеческим грузом. А зимой по прочной и гладкой ледяной дороге глубоко замерзающих северных рек тянулись санные обозы со всевозможными грузами.

По рекам шла славянская колонизация, по берегам рек строились города, села, маленькие деревушки, рыбачьи и охотничьи хижины. Взаимная близость речных бассейнов способствовала общению и сближению населения различных областей. Славянин искони любил свою реку, «жил с нею душа в душу» (Ключевский) и в песнях своих воспевал свои реки.

Речные пути, в частности, знаменитый путь «из варяг в греки» служили политическим, экономическим и культурным стержнем, вокруг которого образовалась «земля Русская». Благодаря промежуточному положению между Европой и Азией, по территории России проходила часть Великого шелкового пути из Китая в Европу. Это обстоятельство, по мнению историков, создавало объективную заинтересованность многих стран в существовании евразийского государства, поддерживающего стабильность вдоль этого пути.

Река является даже своего рода воспитательницей чувства порядка и общественного духа в народе. Русская река приучала своих прибрежных обитателей к общежитию и общительности. Река воспитывала дух предприимчивости, привычку к совместному, артельному действию, заставляла размышлять и изловчаться, сближала разбросанные части населения, приучала чувствовать себя членом общества, общаться с чужими людьми, наблюдать их нравы и интересы, меняться товаром и опытом, знать обхождение.

Противоположное действие по сравнению со славянскими реками оказывала на русского человека бескрайняя равнина, отличающаяся пустынностью и однообразием. «Все отличается мягкостью, неуловимостью очертаний, нечувствительностью переходов, скромностью, даже робостью тонов и красок, все оставляет неопределенное, спокойно-неясное впечатление», - так определял В.Ключевский культурное значение среднерусского ландшафта. Запечатляющийся в душе пейзаж не мог не отразиться на общественных настроениях, на самом складе национального характера: жилья не видно на обширных пространствах, никакого звука не слышно кругом, поэтому овладевает жуткое чувство невозмутимого покоя, беспробудного сна и пустынности, одиночества, располагающее к беспредметному унылому раздумью без ясной, отчетливой мысли.

Однако равнинность русского ландшафта представляла далеко не простой культурно-семантический комплекс: здесь душевная мягкость и скромность; смысловая неопределенность и робость; невозмутимое спокойствие и тягостное уныние; отсутствие ясной мысли и предрасположенность к духовному сну; аскетизм пустынножительства и беспредметность творчества. Все эти свойства русской духовности имеют в истории отечественной культуры, далеко идущие последствия.

Ценность физико-географических факторов в разные исторические периоды меняется в зависимости от способностей человека благодаря развитию науки, техники и форм организации общества изменять условия своей жизни. Следовательно, при несомненной обусловленности бытия общества природными факторами конкретные ее проявления меняются.

Сегодня, уже с помощью инструментальных наблюдений протяженного лага климатических измерений доказано, что территория исконного расселения восточнославянских племен было неблагоприятна для длительного проживания. Здесь жизнь возможна только за счет привлечения дополнительных энергоресурсов, аккумулированных ранее органическим веществом биосферы (лес, уголь, нефть, газ и т. д.), или абиогенных источников (атомная энергия и т. п.). Однако, несмотря на суровые природно-климатические условия местообитания восточных славян (весьма далекие от характерных для эффективных территорий) они довольно успешно противостояли им, опираясь на энергетический потенциал, накапливаемый в течение веков и десятилетий обширными лесными массивами, использовавшимися в процессе подсечно-огневого земледелия в качестве энергетического базиса сельскохозяйственного производства. Лишь к концу XIV века, когда в Центральной России был исчерпан природный энергетический базис подсечно-огневого земледелия (леса), удовлетворявшего средствами существования основную массу населения русского государства, но еще не были хозяйственно освоены новые источники энергии, позволявшие обеспечивать расширенное воспроизводство населения и противостоять давлению извне, естественными для выживания народа стали колонизация восточной ойкумены и стремление к приобретению более благоприятных для хозяйственной деятельности -- эффективных территорий с целью увеличения запашки. Эмпирически найденный способ выживания получил отражение и в державной идеологии -- теоретическом обосновании необходимости могучего единого государства, обеспечивающего защиту от внешней угрозы, постоянное приращение эффективных территорий, а также централизованное распределение ограниченных средств существования в интересах выживания России как целого. Государство в лице самодержца призвано было заботиться о всех вместе и каждом гражданине в отдельности. Социальная функция государства выразилась в идеологеме «Батюшки царя», «Заступника» -- помазанника божьего, перед которым все остальные граждане равны: будь то аристократ или холоп -- все рабы. Суровые климатические условия жизни России обусловливали и внутреннюю политику государства, соотношение личных и общественных интересов. По этой причине в России никогда не было настоящих собственников, кроме государства. Имущество всякого без исключения российского подданного в любой момент могло быть отписано на государя, взято в казну или распределено между царскими фаворитами.

Итак, поскольку Россия самая холодная и самая большая по протяженности страна в мире, то для поддержания жизни населяющих ее народов на уровне развитых стран она нуждается в значительно больших затратах энергии на душу населения, то, при примерно одинаковой технологической оснащенности производства, она могла выжить только благодаря более экономным -- коллективным -- формам производства и жизни общества в целом. Надо сказать, что и внешнеполитическая деятельность государства Российского, независимо от прихотей царских особ, в основном была продиктована природной и геополитической стратегией сдерживания Запада путем блоковой политики, облегчавшей при благоприятных обстоятельствах экспансию на эффективные территории. Эта политика -- не плод каких-то личных пристрастий, а суровая необходимость выживания. Л.И.Мечников, рассматривая опыт стабильного бытия многовековых цивилизаций, заметил: «Смерть или солидарность, других путей у человечества нет. Если оно не хочет погибнуть, то люди неизбежно должны прибегнуть к солидарности и к общему коллективному труду для борьбы с окружающими неблагоприятными условиями физико-географической среды».

Заключение

Русская культура - понятие историческое и многогранное. За более чем тысячелетнюю историю русские создали уникальную во многих отношения культуру. В чем эта уникальность?

- не относится ни к одному из типов цивилизаций в чистом виде: включает в себя факты, процессы, тенденции, свидетельствующие о длительном и сложном развитии, как в географическом пространстве, так и в историческом времени;

- культ природы играл важную роль для становления и развития русской культуры, определяя во многом ее систему ценностей, которая включала в себя Святость Матери Земли, трудолюбие, естественно-эмпирические знания и навыки, любовь к Отечеству и многое другое;

- трудом и талантом многих поколений освоена в хозяйственном отношении самая большая часть земного шара. Россия - крупнейшее хозяйственное «объединение»: ее площадь составляет 17075,4 тысячи квадратных километров;

- обустроена и сделана приемлемой для жизни, ведения хозяйства самая неблагоприятная в природно-климатическом отношении часть Земли: свыше 70% ее приходится на Север и зону рискованного земледелия. В России наиболее заселенная часть находится в северном полушарии между 50-60 параллелями, а наименее - еще северней, вплоть до 80-й параллели. Россия - это в значительной мере приполярная страна со всеми вытекающими отсюда экономическими последствиями;

- геополитически расположена между двумя мощными центрами цивилизационного влияния - Востоком и Западом, включает в свой состав народы, развивающиеся как по западному, так и восточному варианту, поэтому неизбежно в российском обществе сказывалось как западное, так и восточное влияние.

Таким образом, пройдя долгий и тернистый путь - от первобытной общины до современного индустриального общества, освоив социально-экономические уклады - народы России накопили колоссальный опыт в сфере материальной и духовной культуры, который во многом поучителен и ценен для нынешнего и последующих поколений людей.

Список использованной литературы

1. Дорогова Л.Н. Культурология / Л.Н.Дорогова, Ю.В.Пыханов, Е.В.Мареева и др. - М.: Информика, 2000. - 112 с.

2. Кожинов В.В. О русском национальном сознании / В.В.Кожинов. - М.: Эксмо-Пресс, 2003. - 142 с.

3. Мечников Л.И. Цивилизация и великие исторические реки / Л.И.Мечников. - Пангея, 1995. - 461 с.

4. Олейников Ю.В. Природный фактор бытия российского социума / Ю.В.Олейников. - М.: Институт философии РАН, 2003. - 258 с

5. Сапронов П.А. Русская культура и природа // Русская культура IХ-ХХ вв. Опыт осмысления. - СПб.: Паритет, 2005. - С. 47-75.

6. Сапрыкин В.А. Введение в культурологию: Учебное пособие в 3-х частях. Часть 1. Русская культура понятие, гинезис, самобытность, амбивалентность / Под общей ред. В.А.Сапрыкина. - М.: ВЛАДОС, 1995. - С.25-38.