Понятие культуры в философии и культурологии

6

Содержание

Введение

1. Понятие культуры

1.1. Понятие культуры в философии и культурологии

1.2. Культура в формировании личности человека

2. Формы духовной культуры

3. Структура культуры

4. Функционирование культуры

4.1. Законы функционирования культуры

4.2. Основные функции культуры

5. Творение культуры

5.1. Человек как творец культуры

Заключение

Список использованной литературы

Введение

Культура является совокупным коллективным достоянием народа. Она раскрывает родовое свойство человека и человечества. В культурном процессе особое значение приобретают преемственность в развитии, накопление и сохранение существующих традиций. Каждый народ, обладающий собственной культурой, вносит самостоятельный и оригинальный вклад в общую сокровищницу культурных достижений человечества. Многообразие культур народов, населяющих нашу планету, является объективной реальностью и вызвано к жизни особенностями развития каждого народа, потеря культурных завоеваний любого народа является потерей всего человечества, приносит ущерб всем народам.

Определений культуры имеется немало. Мы интуитивно чувствуем, что такие понятия, как «личность» или «общение» приближаются к чему-то очень важному в определении культуры, но это «что-то» настолько расплывчато, что его определения так же многочисленны, как картинки в калейдоскопе. Представления о том, что такое культура, до настоящего времени остаются чрезвычайно разнообразными. Сложность определений усугубляется тем, что методологические подходы к исследованию культуры и ее отдельных подсистем исторически формировались внутри различных научных дисциплин - преимущественно философии, общей психологии, истории, искусствознании, социологии и в каждой из этих отраслей существует собственное видение предмета и методов исследования.

Представления о культуре появилось достаточно рано. Эллины видели свое главное отличие от варваров в воспитанности. Процесс формирования зрелого мужа из несмышленого ребенка обозначался термином «пайдейя», что рассматривалось как непосредственно «обучение», «воспитание», так и в более широком смысле «образование», «образованность».

Культура - исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, в их взаимоотношениях, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях. Понятие «культура» употребляется для характеристики определенных исторических эпох, конкретных обществ, народностей и наций, а также специфических сфер деятельности или жизни; в более узком смысле - сфера духовной жизни людей. Культура является совокупным коллективным достоянием народа [1. C. 296].

Деятельность человека разнообразна, и многообразны результаты, продукты человеческой активности. Но именно те деяния человека, которые содержат в себе напряженный творческий прыжок, прорыв в новое духовное пространство, вычитывание смысла в окружающем, непременно рождают святыни, ценности. Это, прежде всего мы и определяем как культуру. А ее результаты, уже «материализованные» в конкретных механизмах, сооружениях, орудиях труда и так далее, мы обычно относим к цивилизации.

Всякое общество представляет собой наследие институтов, то есть организованных норм коллективной жизни, наслоение которых образует сферу. Эти институты - нечто вроде ткани из обычаев, привычек, из спутанных нитей коллективной памяти.

Все культурные в традиционном понимании народы имеют свой фольклор, свои эпические сказания, свое собственное, сложившиеся благодаря труду многих поколений, культурное сознание.

Высокая культура, произрастающая всегда на почве фольклора, для того, чтобы быть по-настоящему живой и сильной, нуждается в серьезной, стойкой национальной традиции.

На сегодняшний день тема «Культурологии» очень актуальна в силу своей практической значимости и вызывает все больший интерес. Целью данной работы является наиболее полно раскрыть понятие культуры. Исходя из актуальности темы были поставлены следующие задачи:

- определить понятие культуры в философии и культурологи;

- выявить роль культуры в формировании личности человека;

- раскрыть структуру культуры;

- объяснить роль человека в творении культуры.

1. Понятие культуры

Сам термин «культура» появляется в римской античности - происходит от латинского слова «colere», и обозначает дословно «возделывание», «обработка», «уход». В первую очередь, это касалось земли, поэтому по-римски «культура» - это возделывание поля, обработка сада, уход за растениями и животными, то есть земледелие и сельское хозяйство, таким образом, возник термин «agriculture» или «искусство земледелия» [7. С. 21].

В значении «воспитания» и «образования» термин «культура» был использован римским оратором, философом Марком Тулием Цицероном (106-43 до н.э.), говорящим о «возделывании (культуре) души». Последнее возникает как логическое следствие овладения конкретным индивидом комплексом философского знания, позволяющего видеть подлинную цену всему, отличать истинные цели от ложных и если человек отличался изяществом манер и начитанностью, его считали «культурным». Тогда этот термин применялся главным образом к аристократам, чтобы отделить их от «некультурного» простого народа. В немецком языке слово «Kultur» означало высокий уровень цивилизации.

Иное представление о культуре формируется в эпоху средних веков. Средневековая культура - культура христианская. Происходит стремительное разрушение старой системы ценностей, меняется тип культуры. Из культуры городской она становится культурой деревенской со всеми вытекающими отсюда последствиями. Вместилищем культуры средневековья становятся монастыри, где жили образованные люди, хранились и создавались рукописи. Вообще книга становится величайшей из драгоценностей, поскольку заключает в себе слово Божие. Культура, тем самым, приобретает книжный характер.

Эпоха Возрождения пробуждает вновь всеобщий интерес к античности и античным идеям о человеке. Для них культура перестает быть результатом Божественного промысла и представляется результатом целенаправленного воспитательного воздействия на человека.

1.1. Понятие культуры в философии и культурологии

Существует множество определений понятия культуры. Наиболее философским является определение культуры как системы исторически развивающихся внебиологических программ человеческой жизнедеятельности, обеспечивающих воспроизводство и изменение социальной жизни во всех основных проявлениях, сферы свободной самореализации личности.

Слово «культура» начиная с древних эллинов и римлян, обозначает также обучение, образование, воспитание и совершенствование человека в процессе его созидательной деятельности. Культура передается от поколения к поколению и является формой социального наследования, сохраняющей для будущего наш социальный опыт. Основным для философии культуры является вопрос о существовании культурных универсалий, задающих целостный обобщенный образ человеческого мира.

Со второй половины XVIII века в философии культура рассматривалась как: 1) процесс развития человеческого разума и разумных форм жизни, противостоящих дикости и варварству; 2) историческое развитие человеческой духовности, обеспечивающей прогресс человечества; 3) автономные системы ценностей и идей, определяющих тип социальной организации.

В культурологии культура стала предметом исследования, начиная еще с античных времен. Одним из первых термин «культура» ввел в оборот И. Гердер (1744-1803). В его понимании культура содержит в качестве своих частей язык, науку, ремесло, искусство, религию, семью, государство [4. С. 46].

Культура рассматривалась как реально существующий и исторически изменяющийся образ жизни людей, который обусловлен достигнутым уровнем развития человеческого разума, науки, искусства, воспитания, образования. Культура в этом смысле несет в себе как позитивные, так и негативные проявления человеческой активности (например, религиозные распри, преступность, войны).

С одной стороны культура характеризует то, что должно быть, что должно соответствовать «сущности» человека. С другой - культура понимается как то, что есть, то есть реально существующий образ жизни людей, каким он предстает у разных народов в различные периоды их истории.

Культура - это мир смыслов, которые человек вкладывает в свои творения и действия.

Применительно к нашей сегодняшней жизни можно сказать, что совокупность материальных и духовных ценностей, а также способов их созидания, умение использовать их для прогресса человечества, передавать от поколения к поколению и составляют культуру. Исходной формой и первоисточником развития культуры является человеческий труд, способы его осуществления и результаты.

1.2. Культура в формировании личности человека

Усвоение культуры осуществляется с помощью учения. Культура создается, культуре обучаются. Поскольку она, не приобретаемая биологическим путем, каждое поколение воспроизводит её и передает следующему поколению. Этот процесс является основой социализации. В результате усвоения ценностей, верований, норм, правил и идеалов происходят формирование личности ребенка и регулирование его поведения. Если бы процесс социализации прекратился в массовом масштабе, это привело бы к гибели культуры.

Культура формирует личности членов общества, тем самым она в значительной степени регулирует их поведение.

О том, насколько важна культура для функционирования индивида и общества, можно судить по поведению людей, не охваченных социализацией - «детей - маугли» [4. С. 213].

2. Формы духовной культуры

Духовная культура - наиболее чувствительная, наиболее чутко реагирующая на социальные воздействия область культуры. Она самая уязвимая область культуры. Вот почему духовная культура больше всего страдает при социальных катаклизмах. Они наносят ей наибольший ущерб. Духовная культура нуждается в заботе и поддержке общества. Если люди перестают ею интересоваться, она утрачивает внутреннее напряжение и движение и превращается в забытую, мертвую культуру.

Духовная культура выступает как деятельность, направленная на духовное развитие человека и общества, на создание идей, знаний, духовных ценностей как ее основных продуктов. Эта деятельность включает в себя: проективную, созидательную, творческую деятельность; способы познавательной деятельности; ценностно-ориентированную деятельность и духовное общение. Все эти виды духовной деятельности реализуются в основных ее формах: мифологии, религии, искусстве и философии.

Первая форма культуры - миф. Миф - основной способ познания мира, опирающийся на своеобразную логику (тождественность субъекта и объекта) [1. С. 360].Сущность мифа в том, что он представляет собой бессознательное смысловое породнение человека с силами бытия. Все одушевляется, и природа выступает как мир грозных, но родственных человеку мифологических существ - демонов и богов.

Вторая форма культуры - религия. Мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение и специфические действия (культ), основанные на вере в существование Бога или богов, сверхъестественного [1. С. 481]. Выражает потребность человека в ощущении своей причастности к основаниям бытия. В отличие от мифа. Здесь обожествляется не природа, а сверхприродные силы человека, дух с его свободой и творчеством.

Третья форма культуры - искусство. Подражание, чувственное выражение сверхчувственного, художественно-образное освоение мира [1. С. 229]. Искусство есть выражение потребностей человека в образно-символическом выражении и переживании значимых моментов нашей жизни. Искусство создает для человека «вторую реальность» - мир жизненных переживаний, выраженных специальными образно-символическими средствами. Приобщение к этому миру, самовыражение и самопознание в нем составляют одну из важнейших потребностей человеческой души.

Четвертая форма культуры - философия. Подобно религии и искусству, философия родилась из мифологии. Философия - это форма духовной культуры, форма мировоззрения, дающая систему представлений о мире. Возникновение философии было восстанием человеческой мысли против мифологического способа объяснения действительности, основанного на вере в мифы (в эпоху античности). Если в период своего возникновения философия отделилась от мифологии, то дальнейшая ее эволюция ведет к отделению ее от науки.

Сущность философии в том, что истины устанавливаются и доказываются на основе логических рассуждений, то есть чисто мыслительным путем, без обращения к непосредственной проверке их в опыте. Философия - это искусство добывать истинное знание с помощью разума, логики. Отличие философии от искусства заключается в том, что она есть область теоретического, а искусство - художественного мышления. Философ мыслит абстракциями, поэт - художественными образами [5. С. 127].

3. Структура культуры

В соответствии с современными представлениями можно обрисовать следующую структуру культуры.

В едином поле культуры выделяются два уровня: специализированный и обыденный. Специализированный уровень подразделяется на кумулятивный (где сосредотачивается, накапливается профессиональный социокультурный опыт, аккумулируются ценности социума), и трансляционный. На кумулятивном уровне культура выступает как взаимосвязь элементов, каждый из которых есть следствие предрасположенности человека к определенной деятельности. К ним относятся: хозяйственная культура, политическая культура, правовая культура, философская культура, религиозная культура, научно-техническая культура, художественная культура. Каждому из этих элементов на кумулятивном уровне соответствует элемент культуры на обыденном уровне. Они тесным образом взаимосвязаны и влияют друг на друга. Экономической культуре соответствует домашнее хозяйствование, ведение семейного бюджета; политической - нравы и обычаи; правовой - мораль; философии - обыденное мировоззрение; религии - суеверия и предрассудки, народные верования; научно-технической культуре - практические технологии; художественной культуре - обыденная эстетика (народная архитектура, искусство украшения жилища) [4. С. 187].

Между кумулятивным и обыденным уровнями существуют определенные каналы связи, осуществляемые посредством трансляционного уровня: сфера образования, где сосредоточенные традиции, ценности каждого из элементов культуры транслируются (передаются) последующим поколениям; средства массовой коммуникации телевидение, радио, печать, где осуществляется взаимодействие между «высокими» ценностями и ценностями повседневной жизни, нормами, традициями, произведениями искусства и массовой культурой; социальные институты, учреждения культуры, где сосредоточенные знания о культуре и культурные ценности выступают доступными для широкой публики (библиотеки, музеи, театры).

Развитие техногенной цивилизации расширило возможности человека в постижении им реального мира, появились новые способы трансляции культуры.

Говоря о структуре культуры, необходимо иметь в виду, что она представляет собой систему, единство образующих ее элементов. Доминирующие черты каждого из элементов образуют так называемое «ядро» культуры. Это «Ядро» культуры выступает как ее основополагающий принцип, который и выражается в науке, искусстве, философии, этике, религии, праве, основных формах экономической, политической и социальной организации, в ее менталитете и образе жизни. Ценностная ориентация культуры может меняться в зависимости от ряда факторов, в качестве которых выступают экономические условия, этические нормы, эстетические идеалы и критерий удобства. Например, современную культуру часто называют обществом всеобщего потребления, поскольку на первый план социокультурной жизнедеятельности выдвинуты именно эти ценностные основания.

4. Функционирование культуры

Системный подход к научному рассмотрению культуры предполагает взаимосвязь трех плоскостей ее анализа. В пространственной плоскости роль культуры состоит в том, чтобы удовлетворять те потребности людей, которые она сама порождает, и одновременно формировать новые потребности, посредством этого окультуривая, облагораживая, одухотворяя, «возвышая» биологические нужды - в пище, отдыхе, и так далее, и привнося в жизнь новые, чисто культурные - в чтении, слушании музыки, изучении наук, философском умозрении, путешествиях, интеллектуальном общении. В целом эту роль культуры можно определить как последовательное и всестороннее очеловечивание жизни человека.

В функционировании культуры есть еще один важный аспект, который касается возможности и способа ее саморегуляции, самоуправления. В культуре роли «сознания» и «самосознания» призваны исполнять философия как сознание культуры и искусство как ее самосознание. Философию не случайно часто называют мировоззрением. Она действительно предоставляет культуре целостную информацию о мире. Искусство же выступает своего рода «культуроосознанием». Именно по искусству каждого народа и каждой эпохи мы с наибольшей полнотой и точностью можем судить о целостном состоянии культуры данной нации и данного времени.

В особых исторических ситуациях, при определенных состояниях культуры, оказываются возможными и необходимыми синтетические художественно-философские структуры - это, прежде всего, мифы, в которых сознание и самосознание культуры были еще неразделимы.

Роль культуры во временной плоскости состоит в том, с помощью предметных носителей и трансляторов накапливаемого человечеством культурного опыта передавать из поколения в поколение программы поведения и деятельности. Этот опыт охватывает все: знания о мире, о человеке, проекты, предназначенные для претворения в жизнь, формы общения, способные объединить людей общими ценностями, знаниями, художественными образами.

Функционирование культуры превращается в ее развитие.

4.1. Законы функционирования культуры

Распространение культуры, ее хранение, потребление зависит от особенностей развития народа, существующих в обществе социально-экономических и политических отношений, от особенностей социальной психологии народа, его традиций. У культуры есть специфические, свойственные только ей закономерностей. Выделим главные:

1) Культура обладает всепроникающей способностью охватывать все стороны жизни человека и носит интеграционный характер, объединяя различные культурные формы в единую систему духовной жизни. Это универсальное качество культуры.

2) Культурное развитие в целом носит противоречивый характер, что определяется рядом социальных факторов экономического и политического свойства. В свою очередь, это порождает неравнозначность и неравномерность проявления различных сфер в системе культуры: науки, искусства, религии.

3) Обладая относительной самостоятельностью, культура испытывает на себе влияние условий исторических эпох, но не всегда в своем развитии совпадает с ними. Это выражается либо в опережающем, либо в отстающем характере развития культуры.

4) Формирование и распространение культуры зависит от уровня развития материальной и духовной культуры общества, а они, в свою очередь, находятся во взаимосвязи и зависимости друг от друга.

5) Особенности состояния культуры определяются ее насыщенностью и обогащенностью народными и национальными началами: чем разнообразнее присутствие этого в культуре, тем больше особенностей она содержит.

6) Культура является важнейшей формой, в которой выражается преемственность в историческом развитии общества. Через культурное наследие изучаются различные аспекты общества, поэтому культура служит для других наук (истории, этнографии, археологии) базой для изучения общественного развития человечества [6. С. 119].

4.2. Основные функции культуры

Функции культуры - это совокупность ролей, которые выполняет культура по отношению к сообществу людей. Все функции культуры социальны. Культура представляет собой многофункциональную систему. Главная функция феномена культуры человеко-творческая, или гуманистическая. Все остальные, так или иначе, связаны с ней и даже вытекают из нее.

- Функцию трансляции социального опыта нередко называют функцией исторической преемственности, или информационной. Культуру по праву считают социальной памятью человечества. Она опредмечена в знаковых системах: устных преданиях, памятниках литературы и искусства, «языках» науки, философии, религии и других. Разрыв культурной преемственности приводит к анемии, обрекает новые поколения на потерю социальной памяти.

- Познавательная функция связана со способностью культуры концентрировать социальный опыт множества поколений людей. Тем самым она приобретает способность накапливать богатейшие знания о мире, создавая тем самым благоприятные возможности для его познания и освоения.

- Регулятивная функция культуры связана, прежде всего, с определением различных сторон, видов общественной и личной деятельности людей. В сфере труда, быта, межличностных отношений культура, так или иначе, влияет на поведение людей и регулирует их поступки, действия и даже выбор тех или иных материальных и духовных ценностей. Регулятивная функция культуры опирается на такие нормативные системы, как мораль и право.

- Семиотическая или знаковая функция, представляя собой определенную знаковую систему культуры, предполагает знание, владение ею. Без изучения соответствующих знаковых систем невозможно овладеть достижениями культуры. Язык является средством общения людей. Литературный язык представляет собой важнейшее средство овладения национальной культурой. Специфические языки нужны для познания мира музыки, живописи, театра. Собственными знаковыми системами располагают и естественные науки.

- Ценностная, или аксиологическая функция отражает важнейшее качественное состояние культуры. Культура как система ценностей формирует у человека вполне определенные ценностные потребности и ориентации. По их уровню и качеству люди чаще всего судят о степени культурности того или иного человека. Нравственное и интеллектуальное содержание, как правило, выступает критерием соответствующей оценки.

- Преобразовательная культура побуждает человека создавать свой мир артефактов, вооружает человека навыками, технологиями успешного преобразования природы, общества и самого себя.

- Адаптивная функция. Культура обеспечивает адаптацию человека к окружающей среде. Слово «адаптация» (от лат. adaptatio) означает прилаживание, приспособление. Человек приспосабливает среду к себе, изменяет ее в соответствии со своими потребностями.

- Коммуникативная функция. Культура формирует условия и средства человеческого общения. Культура - условие и результат общения людей.

- Интегративная функция. Культура объединяет народы, социальные группы, государства и среди них распространяется единство убеждений, ценностей, идеалов, характерных для данной культуры.

- Рекреативная функция. В каждой культуре существуют свои формы отдыха и психической разрядки. Это определенные традиции и обычаи. Важнейшую роль в них играют праздники, культура проведения которых предполагает создание особого, радостного настроения. Эти формы поведения тоже регулируются культурными нормами.

5. Творение культуры

Культура есть реализация человеческого творчества и свободы, отсюда - многообразие культур и форм культурного развития. Однако сложившаяся культура легко обретает подобие самостоятельной жизни: она закреплена в символических формах, которые достаются каждому поколению в готовом уже виде и выступают как общезначимые образцы. Но и культура творит человека. Человек есть творец, и лишь в силу этого обстоятельства - творение культуры. Через культуру человек может приобщиться к творческим достижениям множества гениев. Культура и ее смыслы живут не сами по себе, а лишь через творческую активность вдохновленного ими человека. Безусловно, в обыденной жизни трудно заметить зависимость культуры от человека, скорее налицо обратная зависимость. Культура является основанием человеческого творчества, но она же и удерживает его в своих рамках. Талантливый человек часто приходит к самым неожиданным открытиям, потому как он развивает общие основания глубже и дальше, чем это способны сделать большинство людей. «В гениальности - всегда безмерность… Гениальность от «мира иного» [1. С. 206]. Этот процесс носит социальный характер и, как правило, протекает болезненно и драматично.

5.1. Человек как творец культуры

Человек - уникальный творец, который стремится не только выполнить полуосознанные операции, но и придать смысл всей деятельности. Этим его деятельность и отличается от инстинктивных реакций. У человека есть инстинктивная программа, но в отличие от других живых существ у него есть и программа социальная. В процессе эволюции получилось так, что у человека инстинкт перестал играть решающую роль в его приспособлении к природе. Он пытается реализовать далеко не только те побуждения, которые являются инстинктивными. Культура в этом смысле выступает как продукт открытой, не завершенной человеческой природы. Пытаясь восполнить свою недостаточность для существования в природном мире, человек обратился к творческой, свободной деятельности. Вот почему с данной точки зрения культура предстает как совокупность смыслов и ценностей, рожденных творческой активностью человека.

Человек как носитель культуры не творит ничего как бы из пустоты. Он лишь преобразует природное, стихийное. Вся человеческая деятельность - это работа его сознания, а сознание, мысль - это и культурное явление, и средство культурного творчества. В пространстве и времени существуют различные культуры, разные формы и очаги культуры. Человек по-разному может реализовать свое творческое начало, и это достигается через сознание и использование различных культурных форм. Культурный процесс в любом обществе имеет общечеловеческое содержание. Нормы морали и права, искусство и философия всегда имеют свою общечеловеческую направленность и стремятся к сплоченности общества, взаимопониманию, к широкому и разностороннему гуманизму. Процесс развития культуры неотделим от процесса формирования личности как творческого субъекта, умеющего в процессе овладения нормами культуры развивать и сам культурный процесс, создаваемые предметы, и самого себя как творца и созидателя [6. С. 112].

Заключение

Культура - цемент здания общественной жизни. И не только потому, что она передается от одного человека к другому в процессе социализации и контактов с другими культурами, но также и потому, что формирует у людей чувство принадлежности к определенной группе. Культура не только укрепляет солидарность между людьми, но и является причиной конфликтов внутри групп и между ними. С одной стороны, возможность общения способствует сплочению членов социальной группы. Общий язык объединяет людей. С другой - общий язык проблема тех, кто не говорит на этом языке или говорит на нем несколько иначе. Культура - важный фактор регуляции хозяйственной деятельности, социальных отношений и политики, но она не растворяется в этих сферах деятельности.

Важнейшими формами культуротворчества выступают мораль, искусство и религия. Мораль утверждает человечность, сдерживает эксцессы возврата к низшему, животному состоянию, в качестве неписаного закона посредством обыденного сознания выполняет регулятивную, ценностно-ориентационную и социализирующую функции. Искусство - мастерство, умение, творческая деятельность по созданию произведений в эстетически выразительных формах. Религия, широко использующая достижения искусства и нормы морали, выступает как органическая часть культуры.

Культура - это неотъемлемая часть человеческой жизни. Культура организует человеческую жизнь. В жизни людей культура в значительной мере осуществляет ту же функцию, которую в жизни животных выполняет генетически запрограммированное поведение.

Применительно к нашей сегодняшней жизни можно сказать, что совокупность материальных и духовных ценностей, а также способов их созидания, умение использовать их для прогресса человечества, передавать от поколения к поколению и составляют культуру. Исходной формой и первоисточником развития культуры является человеческий труд, способы его осуществления и результаты.

Усвоение культуры осуществляется с помощью учения. Культура создается, культуре обучаются.

Перед человеком - целый океан культурных ценностей, созданных всемирной историей, а также несметные ценности природы, которыми он постоянно пользуется и наслаждается в меру своей одаренности, образованности и воспитанности.

Культура - универсальный, всеобъемлющий (космопланетарный) феномен, который, условно, можно представить в виде сложной, многообразной, многоуровневой системы, основой функционирования которой является многогранная человеческая деятельность.

Список использованной литературы

1. Философия свободы. Смысл творчества [Текст] / Н.А. Бердяев. - М., 1989. - 395 с.

2. Терра-Лексикон: Иллюстрированный энциклопедический словарь. - М.: ТЕРРА, 1998. - Т35 672 с.

3. История мировой культуры (краткий курс) [Текст] / А.И. Чернокозов. - Ростов-на-Дону, «Феникс», 1997. - 480 с.

4. Культурология: Учебник [Текст] / Под ред. Ю.Н. Солонина, М.С. Кагана. - М.: Юрайт-Издат, 2005. - 566 с.

5. Культурология: учебник для вузов [Текст] / А.Л. Золкин. - 2-е изд. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2009. - 583 с.

6. Культурология. Курс лекций: учебное пособие [Текст] / В.Р. Жукоцкая. - М.: КомКнига, 2006. - 232 с.

7. Культурология: Учеб. Пособие для вузов [Текст] / под ред. А.Н. Марковой. - 3-е изд. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2006. - 319 с.