МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Государственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«ЮЖНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

геолого-географический факультет

КУЛЬТУРОЛОГИЯ

Реферат на тему

«КУЛЬТУРА ИНГУШЕТИИ»

Выполнил студент 2к. 7гр

Шаулиев И.А

Проверил: Королев В.К

г. Ростов-на-Дону 2009

Оглавление

Введение

История

Культура

Традиционная одежда ингушей обще кавказского типа

Введение

Республика Ингушетия самая молодая республика в составе Российской Федерации, образованная 4 июня 1992 года. Ингушетия расположена в центральной части северного склона Большого Кавказа. Площадь: 3,6 тыс. кв. км. Граничит с Чеченской Республикой, Грузией, Северной Осетией. По территории республики проходит участок государственной границы Российской Федерации с Республикой Грузия. 3,6 тыс. кв. км. Наиболее крупные народы и народности: ингуши - 83%, чеченцы 11,2%, русские - 4,0% Административный центр: Магас Крупные города: г. Назрань, ст-ца Орджоникидзевская, Малгобек, Карабулак. Название республики происходит от наименования населения (ингуши -- от названия села Ангушт) и от грузинского суффикса - ети, что в сумме означает «место где живут ингуши». Самоназвание народа -- «ГIалгIай» .

История

По указу императора Александра II в восточной части Северного Кавказа была создана Терская область, в состав которой вошли Чеченский, Ичкерийский, Ингушский и Нагорный округа. После установления Советской власти, в марте 1920, Терская область была расформирована, а Чеченский (объединённый с Ичкерийским) и Ингушский (объединённый с Нагорным) округа стали самостоятельными территориальными образованиями. Через год, 20 января 1921 года, Чечня и Ингушетия вместе с Карачаево-Черкесией, Кабардино-Балкарией и Северной Осетией вошли во вновь созданную Горскую АССР. 7 ноября 1924 года Горская АССР была ликвидирована, в связи с чем была образована Ингушская АО в составе РСФСР. 15 января 1934 была создана Чечено-Ингушская автономная область, которая 5 декабря 1936 года стала Чечено-Ингушской АССР (ЧИАССР). В феврале 1944 года в связи с депортацией чеченцев и ингушей автономия была расформирована, при этом Ингушетия вошла в Северо Осетинскую АССР в качестве Назранского района.

9 января 1957 с возвращением депортированных жителей Чечено Ингушская АССР была восстановлена (при этом Пригородный район, который к этому времени уже заселили осетинами, был включён в состав Северной Осетии и объединён с землями к западу от Владикавказа). 15 мая 1991 года ЧИАССР переименована в Чечено-Ингушскую Республику. 1 октября 1991 года решением Верховного совета РСФСР Чечено-Ингушская Республика была разделена на Чеченскую и Ингушскую Республики. Со времени возвращения после депортации ингуши требовали возвращения им Пригородного района Северной Осетии. Осенью 1992 года из-за территориальных споров вспыхнул вооружённый конфликт. Ситуация вокруг этого района всё ещё не решена. В состав республики вошли три административных района бывшей Чечено-Ингушетии: Сунженcкий, Малгобекский и Назрановский. Столицей был избран бывший районный центр Назрань. Новая столица Республики -- город Магас.

Культура. В древности ингуши были великолепными строителями. Их башенные постройки являлись образцами народного зодчества.

На территории Ингушетии были развиты различные ремесла, в том числе оружейные промыслы. Оружейное производство ингушей представлено такими видами средне - векового оружия, как мечи и сабли, боевые ножи и кинжалы, деревянные луки и стрелы, железные наконечники копий с большим видовым разнообразием, втульчатые наконечники копий, топоры, пращи, самострелы, шашки и др. В защитном вооружении воина применялись панцири и кольчуги, шлемы и щиты.

Ювелирное производство ингушей в середине века характеризуется высоким уровнем развития. Были распространены серповидные восьмилопастные подвески из серебра, близкие типологически височным кольцам вятичей. Они служили для широкой меновой торговли. Известными в средне - вековыми центрами ювелирного дела у ингушей являлись Эгикал, Цори, Эрзи, Евлой и др.

Гончарное ремесло характеризуется разнообразием (сосуды для хранения зерна, кувшины, чашки, часто украшенные волнистым орнаментом и др.) О ранних истоках кузнечного производства у Вайнахов свидетельствуют различные источники. Массово изготовлялись ножницы для стрижки овец, ножи для бытовых нужд - кресала, архаичные очажные цепи, котлы, серпы и другие хозяйственные предметы. Деревообработка играла заметную роль в быту Вайнахов (чашки, ложки, ковши, вазы и т.д.) Обработка камня входила в сферу производственной деятельности Вайнахов. Строительство бытовых, погребальных и культовых памятников средневековья непосредственно связано с камнеобработкой. Прокладка арочных проемов, устройство межэтажных перекрытий гребней кровли требовали особого умения придать камню обработкой нужную форму, а вместе с нею и необходимую прочность сооружения.

В средневековой Ингушетии получило распространение кожевенное ремесло. Обувь представлена сапожками и башмачками из сафьяна, ноговицами и чувяками из шагрени. Обувь из сыромятной кожи с плетенной из ремней подошвой служила охотникам и пастухам в горах. Изделия из кожи - кисеты, ремни, чехлы для ножей и др. Обработка кожи была распространена повсеместно. С конца XIX в. усилилось проникновение в край фабричной обуви.

Традиционная одежда ингушей обще кавказского типа. Мужская рубаха навыпуск с вертикально разрезанным спереди воротом на пуговицах, перетянутая ремнем, прилегающий к талии бешмет с поясом и кинжалом.

Позже получила распространение обще кавказская черкеска с газырями. Теплая одежда - овчинная шуба и бурка. Основной головной убор папаха конусовидной формы, войлочный шляпы. В 20 гг. XX в. появились фуражки. Повседневная женская одежда удлиненное платье - рубаха с разрезанным воротом на пуговице, широкие штаны, бешмет. Свадебное платье (чокхи) - длинное до земли из шелка, бархата и парчи, шилось по фигуре, рукава узкие до локтя имели продолжение в виде свисающих лопастей, украшалось металлическими застежками в два ряда. На голове - шапочка в форме усеченного конуса с золотым и серебренным шитьем. Повседневные головные уборы - разно размерные платки и шали.

В средних веках знатные женщины носили головной убор "кур-харс" в виде изогнутого рога из войлока или кожи. Он был покрыт дорогими тканями и украшен серебряной округлой бляхой, орнаментирован.

У древних ингушей бытовали различные языческие религиозные верования в форме тотемизма, анимизма, различных видов магии, семейно - родовые культы святынь и покровителей, аграрные и погребальные культы и др. Повсеместно в горах вблизи селений и на труднодоступных вершинах возводились каменные святилища-молельни в честь патронов - покровителей. При раскопках выявлены предметы культового инвентаря и амулеты (металлические колокольчики, зубы оленя с отверстиями для подвешивания, наконечники стрел, когти медведя, человеческие фигурки из каменных бус). Пантеон вайнахских божеств отличался сложностью и достаточно высоким уровнем развития, в него входили обще племенные боги (Диела - верховное божество, Сиели - бог грома и молнии, Мятцил - покровитель земледелия, Тушоли - богиня плодородия, Иштар-Диела - бог подземного царства, Молыз-Ерды - бог войны.

В фольклоре ингушей заметное место занимает нарторстхойский героический эпос. Устное народное творчество: героические, исторические и лирические песни, сказки, сказания и предания, пословицы и поговорки. Народные музыкальные инструменты - трехструнная скрипка с дугообразным смычком, барабан, своеобразная балалайка (дехч-пандр), позднее распространилась гармоника, на которой играют преимущественно девушки. Излюбленный танец - парная лезгинка.

В прикладном искусстве выделяются резьба по камню и изготовление войлочных ковров красных и оранжевых тонов с самобытным орнаментом (оленьи рога, горные растения, астральные фигуры).

Важной частью культуры Ингушетии становится Ислам. Ислам проникает из Дагестана, в равнинной местности он прослеживается раньше, чем в горах. Непосредственно в Ингушетии Ислам распространяется из Чечни, в предгорной зоне - в XVI-XVIII вв., в горной - в начале XIX в. Утверждение Ислама среди ингушей относится к первой половине XIX в. Есть данные, что последним в 1861 г. принял Ислам ингушский аул Гвилети, расположенный в верховьях Дарьяла (военно-грузинская дорога).

Большая живучесть традиционных верований прослеживалась в горской среде еще в сравнительно недавнем прошлом. Важную роль в общественном быту ингушей играл обычай гостеприимства. Гость вне зависимости от национальности и вероисповедания получал без какого либо вознаграждения отдых, пищу и ночлег. Хозяин нес полную ответственность за его жизнь и безопасность. Нарушение обычая гостеприимства влекло за собой суровое порицание и даже расценивалось обществом как преступление.

Традиции и обычаи

Ингуши гордятся своей древней, удивительно красивой страной, прекрасными традициями и обычаями, оставленными мудрыми предками. В них непоколебимый дух добрососедства и настоящего кавказского долголетия. Традиции и обычаи народа играют важную роль в воспроизводстве культуры и духовной жизни, в обеспечении преемственности духовной жизни, в гармоническом развитии общества и личности.

Доброта, открытость, душевность, уважение собственного достоинства и достоинства другого - основные духовные принципы национальной культуры ингушей.

Уважение к родителям и старшим, заботливое отношение к младшим, почтительное обращение с женщиной, толерантность к различным культурам, доброжелательность во взаимоотношениях с соседями - всё это проявления вековых традиций народа. Этикет взаимоотношений ингушей друг с другом и с представителями других народов - яркое тому подтверждение.

Уважительное отношение к родителям и забота о них, почтительное отношение к старикам является святым долгом. В будни и в праздники дом, в котором есть старики, бывает наполнен гостями. С особой любовью тянутся к старикам их внуки. Ещё в первой половине XIX века В.Бурьянов отмечал: "Они имеют чрезвычайное уважение к старости, совет опытного старца всегда имеет большое влияние на молодёжь ". Самые значительные вопросы в жизни семьи и общества ингуши не решают без их непосредственного участия.

Кавказцы, по природе своей философски относящиеся к жизни, высоко ценят роль женщины в обществе. В ингушском обществе с малолетства прививается чувство высокой почтительности к женщине. В далёком прошлом даже самый жестокий поединок прекращался, если женщина, прося об этом, снимала головной платок. Женщину издревле называют "хранительницей очага". Она обязана собою явить пример нравственности, любви и верности, терпимости и миротворчества, и в воспитании души и ума ребёнка развивать его в верном направлении. Её роль всегда ценилась в ингушском обществе. Ингушский этикет требует относиться к женщине со всем вниманием и предупредительностью. Чувство внутренней свободы и ума, практическая мудрость и такт поднимают авторитет женщине в обществе.

В современном ингушском обществе женщина - мать, педагог, профессор, врач, художник, юрист, экономист.

Гость для ингуша - лицо священное. Всё лучшее в доме подаётся гостю. Независимо от национальности и вероисповедания гостю уделяется повышенное внимание. В обществе ценятся такие обычаи, как вежарил (побратимство) и доттагIал (дружба) с представителями как своего, так и других народов. Дружественные взаимоотношения передаются через поколения.

Верность данному слову почитается как высшая ценность. Уникальным мероприятием в духовной культуре ингушей является "ловзар".

"Ловзар" - это шуточное сватовство, зажигательные танцы, юмор, шутки, песни. Это гимн жизнеутверждающего началу ингушей.

Свод неписанных правил ингушской этики "ГIалгIай эздел", по которым строит свой мир ингушский народ, - это образ жизни и образ мышления, мироощущение и нравственность, это строгое следование традициям, благородство, обязательное, как религия. Эздел - это культура интеллигентности.

Моральный кодекс ингушей "эхь-эздел", традиции и обычаи, искусство каменного зодчества - лучшее, что создано ингушским народным гением. Оно по праву занимает своё место в обществе сокровищнице материальных и духовных ценностей своего мира.

Общество, умеющее ценить мудрое наследие предков, проявляется в благородстве, внимании и почтительном отношении друг к другу.

Учреждения культуры

В 1978 году на базе ингушской студии Ленинградского института театра, музыки и кинематографии была образована ингушская труппа Чечено Ингушского драматического театра им. Х. Нурадилова.

В 1985 году в труппу влились выпускники Тбилисского театрального училища, в 1993 году - выпускники актёрского отделения Чечено Ингушского Государственного университета и в 2004 году - выпускники ингушской студии драматического факультета Государственного Краснодарского университета культуры и искусства.

Основными целями деятельности театра являются - формирование духовных и нравственных ценностей подрастающего поколения, сохранение и развитие национальной культуры, пропаганда достижений театральной культуры, как у себя в республике, так и в других регионах РФ и за рубежом.

Создано в 1998 г. Постановлением Правительства РИ от 20.07.98г № 189 при Министерстве Культуры РИ на основе авторского телевизионного проекта выпускницы режиссерского факультета Дзортовой М.М. Статус "государственный", "Зокх" получил в 1998 году.

Цели и задачи ГУТО «Зокх»:

пропаганда народного юмора и фольклора возрождение и сохранение народных обычаев, традиций и национального колорита.

Список используемой литературы

1. Культура Республики Ингушетии., 1995, изд. «Южный издательский дом».

2. Традиции и обычаи ингушей.,2005,изд. «Коммерсантъ».

3. Общенациональная газета Республики Ингушетия «Сердало».

4. Интернет ресурсы.