Архитектура Древнего Новгорода

Реферат

На тему:

Архитектура Древнего Новгорода

Выполнил:

Рыжков Виктор

2010г.

Содержание:

1. Введение

2. Краткий экскурс в историю

3. Архитектура Древнего Новгорода

4. Заключение

I. Введение

Знать свою культуру, свои корни необходимо. Сей постулат, надеюсь, не нужно доказывать. Достаточно заметить - и, скорее всего, это будет верно (хотя и не ново) - что без прошлого нет будущего, нет развития, как отдельного человека, так и всего общества.

Несколько слов о самом понятии 'культура'. В переводе с латыни ' cultura' - то, что выращивается или собирается, накапливается кем-либо. В нашем случае это означает совокупность духовных ценностей, накопленных человечеством в процессе своего развития.

Никто не станет отрицать, что культура - это прекрасно. А откуда в человеке берется чувство прекрасного? Что побуждает человека творить именно так, а не иначе? Что: Стоп. Слишком много вопросов, на которые никто не сможет дать ответ.

На момент принятия христианства Русь уже знала литье, деревянную скульптуру, чеканку; русские 'златокузнецы' уже тогда были известны всему миру. Архитектура также существовала, но на какой стадии развития она находилась, теперь говорить сложно, ибо до нас не дошло ни одного памятника дохристианской эпохи: что-то было уничтожено временем, а основная часть - людьми. Христианами ревностно разрушалось все, что напоминало о многобожии.

Архитектурные сооружения раннехристианской Руси были по преимуществу деревянными. Объяснялось это, во-первых, дохристианскими строительными традициями, а во-вторых, тем, что этот материал был наиболее дешев и по многочисленным водным артериям удобно доставлялся в нужное место. Из камня строились в основном большие городские соборы, такие, как два храма святой Софии Премудрости - киевский и новгородский. Но о них речь впереди, а пока заметим, что с начала XII века камень начинает применяться все чаще, появляются свои традиции кладки, отличающие каждый город. Стоит также отметить, что светская архитектура в XI- XVI веках отодвигается куда-то на второй план, на первый же план выходит архитектура храмовая, о которой мы сейчас и поговорим.

II. Краткий экскурс в историю

X век - век становления Русского государства, век объединения восточнославянских племен вокруг Киева, век принятия христианства. Век уничтожения культуры языческой Руси и первых шагов культуры христианской. Век многочисленных войн с кочевниками, равно как и предыдущие, равно как и два последующих. Этим обусловлено, что любой архитектурный памятник данного периода имеет все признаки фортификационного сооружения. Даже храмы строились с расчетом на использование в качестве крепости. Кстати, это характерно не только для Руси, но и для Европы, и для Азии эпохи средневековья. Для Руси также было естественно использование в качестве основного строительного материала дерева (только в десятом веке, поскольку уже с начала одиннадцатого века все чаще начинает применяться камень и кирпич), в то время как в Европе изначально основным материалом был именно камень. Причем, коль скоро христианство пришло на Русь из Византии, неудивительно, что базой для развития русской храмовой архитектуры становится византийский тип храма - четырехстолпный крестовокупольный. X век - век единства, поэтому региональные различия, причем весьма несущественные, проявляются пока лишь в технике кладки.

Следующий век, век XI, был богат на события. Строительство обеих Софий - киевской и новгородской, отказ в 1014 году новгородского князя платить Киеву дань, выделение Новгорода в 'государство в государстве', упадок Киева, Любечский съезд князей в 1097 году, результатом которого стало знаменитое ' Кождо да держит отчину свою!', т.е. фактическое начало феодальной раздробленности. Следствием стал серьезный кризис, как во внутренней, так и во внешней торговле, и, соответственно, в сфере духовной также, поскольку все прежние связи были разрушены. Как всегда, политический кризис повлек за собой изменения не в лучшую сторону и в области культуры. Наблюдается некоторый упадок княжеского строительства. И, как я уже упоминал, храмовая архитектура в этот период занимает главенствующие позиции.

Двенадцатый век - век перемен. Перенос столицы и митрополичьего стола из Киева во Владимир. Век полного перехода на строительство из камня. Век постройки многих архитектурных памятников. Век главенства владимиро-суздальского стиля. Век междоусобиц, как, впрочем, и последующий. Век появления типа так называемого ' малого храма'.

Тринадцатый век ознаменован началом владычества монголов и, следственно, полным упадком русской архитектуры. В это время не строилось почти ничего, ибо грызня князей между собой отнимала все силы и средства.

Век четырнадцатый - век возвышения Москвы и начала объединения Руси вокруг нее. Век подъема национального духа. Характеризуется некоторыми типовыми изменениями в храмовой архитектуре. Век начала становления великой России.

III. Архитектура Древнего Новгорода X - XIV веков

ДРЕВНЕЙШИЕ СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ НОВГОРОДА с трудом читаются сквозь туман легенд, саг и сказаний. Нет единомыслия даже в том, по отношению к какому более древнему городу Новгород стал новым городом. Одним исследователям казалось, что этим предшественником Новгорода была Старая Русса, расположенная на южном берегу озера Ильмень, другим - Старая Ладога, отстоящая от Новгорода на 190 километров к северу.

В двух километрах к югу от Новгорода, у истоков Волхова из озера Ильмень, расположен так называемое Рюриково городище. С начала двенадцатого века оно хорошо известно в древнейших новгородских летописях под названием Городище как резиденция новгородских князей, вытесненных из города в процессе сложения в Новгороде вечевой республики. Но археологические раскопки вскрыли слои, относящиеся к более древнему периоду - к концу девятого - началу десятого веков. Есть основания предполагать, что именно по отношению к этому поселению передвинувшийся к северу город получил название 'Новый город'. Подобные 'передвижения' на более удобную территорию были характерны для ряда древнерусских городов и вызывались бурным ростом их в процессе феодализации.

При раскопках на территории Новгорода до сих пор не удалось обнаружить слов старше десятого века. Первая крупная постройка - дубовая церковь Софии 'о тринадцати верхах', ставшая своего рода прототипом Софии Киевской и впоследствии сгоревшая - была выстроена в 989(!!!) году присланным из Киева первым новгородским епископом Иоакимом.

Как и другие города древней Руси, Новгород даже в эпоху расцвета был по преимуществу деревянным: огромные лесные массивы этого края, делавшие дешевым материал, удобная доставка его по многочисленным водным артериям способствовали этому. О многочисленных деревянных постройках - крепостных стенах, мостах, церквах и хоромах знати - уже в древнейший период неоднократно повествуют летописи.

Таким образом, архитектурный ансамбль древнего Новгорода складывался в основном из деревянных построек. С 1044 года по приказанию князя Ярослава (Мудрого) началось строительство стен кремля, который в древнем Новгороде обычно называли детинцем. Год спустя, в 1045 году, в новом детинце был заложен грандиозный каменный храм Софии. Следует упомянуть, что князь Ярослав в 1014 году отказался платить дань Киеву, чем фактически провозгласил начало независимости Новгорода, а значит, свой, независимый путь в развитии архитектуры.

Храм строился пять лет - с 1045-го по 1050-ый гг. Новгородская София - один из наиболее выдающихся памятников древнерусского зодчества, имеющий мировое значение. Постройка свидетельствует о намерении повторить в Новгороде блеск и великолепие великокняжеского строительства в Киеве. Новгородская София повторяла киевскую не только по названию. Подобно киевскому собору, новгородская София представляет собой огромный расчлененный вереницами столбов на пять продольных нефов храм, к которому с трех сторон примыкали открытые галереи.

Внешний облик храма характеризуется исключительной монолитностью и конструктивностью. Мощные выступы лопаток делят фасады здания в полном соответствии с внутренними членениями. Лопатки как бы укрепляют здание по основным осям. Подобно киевским памятникам одиннадцатого века, стены новгородской Софии первоначально не были оштукатурены. Кладка стен, в отличие от киевских построек тех времен, в основном состояла из огромных, грубо отесанных, не имеющих квадровой формы камней. Розоватый от примеси мелкотолченого кирпича известковый раствор подрезан по контурам камней и подчеркивает их неправильную форму. Кирпич применен в незначительном количестве, поэтому не создается впечатления 'полосатой' кладки из регулярно чередующихся рядов плоского кирпича (плинфы) и камня, что было характерно для киевского зодчества XI века. Кладка эта, не скрытая под штукатуркой, придавала фасадам здания подчеркнутую мощность и своеобразную суровую красоту.

Новгородская София, подобно киевскому прототипу, была парадным сооружением, резко выделявшимся среди окружавших ее деревянных жилищ горожан. Подчеркнутая монументальность княжеских парадных построек характерна для искусства феодального общества. В этом отношении чрезвычайно выразительна также организация внутреннего пространства храма, резко расчлененного на две части - нижнюю полутемную, как бы подавленную низкими сводами хор, доступную для всех горожан, и верхнюю - залитые светом роскошные полати (хоры), предназначенные только для князя, его семьи и ближайшего круга придворных, входивших на полати через лестничную башню.

Несмотря на близость к киевскому собору, новгородская София существенно отличается от него не только в конструктивных особенностях, но и в своеобразии художественного замысла: она проще, лаконичнее и строже. Проще решена вся композиция масс здания. Сложное завершение киевского собора тринадцатью главами заменено более строгим пятиглавием. Архитектурные формы новгородской Софии монолитнее и несколько статичнее, чем расчлененные динамичные массы Софии киевской, с пирамидальным нарастанием устремленной ввысь архитектурной композиции.

Различен и характер интерьеров обоих соборов: в новгородской Софии намечается некоторый отход от сложного 'живописного пространства' Софии киевской. В новгородском соборе больше простоты и больше расчлененности, разобщенности пространственных ячеек здания, значительно строже декор. Отказ от мрамора и шифера, мозаики в пользу фресок делает интерьер новгородской Софии более суровым.

В начале XII века Новгород становится вечевой республикой. Боярство завладевает государственным аппаратом, оттесняя князя на роль наемного военачальника города. Князья переселяются в Городище, возле которого возникает княжеский Юрьев монастырь, а чуть позже - Спасо-Нередицкий.

В течение двенадцатого века князья делают ряд попыток противопоставить потерянной для них Софии новые сооружения. Еще в 1103 году князь Мстислав заложил на Городище церковь Благовещения; часть стен была обнаружена в 1966-1969 гг. раскопками. Судя по остаткам, этот древнейший после Софии храм представлял собой большую парадную постройку. В 1113 г. выстроен пятиглавый храм Николы на Ярославовом дворище, который был княжеским дворцовым храмом. По типу и художественным особенностям Николо-Дворищенский собор является большим городским соборным храмом, что, по-видимому, вызвано нарочитым противопоставлением нового княжеского храма храму Софии.

Георгиевский собор Юрьева монастыря, выстроенный в 1119 году князем Всеволодом, по размерам и строительному мастерству занимает в новгородском зодчестве первое место после Софии. Новгородский князь стремился построить здание, которое могло бы если не затмить собор Софии, то хотя бы конкурировать с ним. Поздняя новгородская летопись сохранила имя русского зодчего, выстроившего собор - 'мастер Петр'. Георгиевский собор, как и собор Николы на Дворище сохраняет образ большого парадного здания. К его северо-западному углу мастер приставил высокую прямоугольную башню с расположенной внутри лестницей, ведущей на полати собора. Выдающийся русский зодчий достиг в этой постройке исключительной выразительности, доведя до предела лаконичность форм, строгость пропорций и ясность конструктивного замысла. Все это придавало собору характер монолитного целого.

В чрезвычайно напряженной политической обстановке строятся два последних княжеских храма - церковь Ивана на Опоках в 1127 году и церковь Успения на Торгу в 1135 году (заложены князем Всеволодом незадолго до изгнания его из Новгорода). В основе обоих построек - упрощенный план Николо-Дворищенского собора: нет башен, вход на хоры устроен в виде узкой щели в толще западной стены.

После 1135 года крайне неуютно чувствовавшие себя в городе князья не выстроили ни одного здания. Нередко сбегавшие с 'новгородского стола', а еще чаще изгоняемые вечевым решением, они не решались на крупное строительство, требовавшее времени и средств.

Только в обстановке вот таких новых политических условий может быть понят последний памятник княжеского строительства в Новгороде - церковь Спаса Нередицы, заложенная в 1198 году князем Ярославом Владимировичем подле новой княжеской резиденции на Городище.

Это кубического типа постройка, почти квадратная в плане, с четырьмя столбами внутри, несущими единственный купол. Узкий щелевидный вход на хор в западной стене. Отнюдь не блещет красотой пропорций - стены ее непомерно толсты, кладка грубовата, хотя еще повторяет старую систему 'полосатой' кладки. Кривизна линий, неровность плоскостей, скошенность углов придают этой постройке особую пластичность, отличающую новгородское и псковское зодчество от памятников владимиро-суздальской архитектуры и зодчества ранней Москвы, унаследовавшей владимиро-суздальские традиции.

Во второй половине двенадцатого века в Новгороде складывается новый тип храма. Вместо грандиозных, но немногочисленных сооружений появляются здания небольшие и простые, но строящиеся в большом количестве.

Решительно меняется характер интерьера. Пышные открытые полати - хоры - заменяются закрытыми со всех сторон угловыми камерами на сводах, соединенными между собой небольшим деревянным помостом.

Снаружи масса храма также становится монолитнее и проще. Башни для входа на хоры заменяются узким щелевидным ходом в толще западной стены. Парадная многокупольность, столь характерная для более раннего зодчества с конца двенадцатого века исчезает совершенно. Фасады становятся лаконичнее.

Первая дошедшая до нас постройка нового типа - церковь Благовещения у деревни Арканжи под Новгородом, построенная в 1179 году. Это квадратный четырехстолпный однокупольный храм с тремя полуциркульными апсидами на восточной стороне.

Церковь Петра и Павла на Синичьей горе, выстроенная в 1185-1192 гг., полностью совпадая с вышеохарактеризованным типом, имеет одну примечательную особенность: она выстроена из одного кирпича, без рядов камня, причем, лежащие в плоскости фасадов ряды кирпича чередуются с рядами, утопленными в растворе, поверхность которого гладко затерта. Эта особенность характерна для полоцкого зодчества двенадцатого века и объясняется, по-видимому, прямым влиянием полоцкой традиции.

Не стоит забывать и церковь Кирилла в Кирилловском монастыре, полностью разрушенную в годы Второй мировой войны, выстроенную братьями Константином и Дмитром в 1196 году. Летопись сохранила имя зодчего - мастера Корова Яковлевича с Лубяной улицы. Само здание представляет собой ближайшую аналогию церкви Спаса Нередицы.

В церкви Параскевы Пятницы на Торгу, построенной в 1207 году появляются некоторые типовые изменения. К средней полукруглой апсиде примыкали с двух сторон апсиды, имевшие полукруглую форму лишь внутри. Снаружи они были прямоугольные. С трех сторон к основному кубу здания примыкали пониженные притворы, углы которых, как и углы основного куба, были декорированы уступчатыми (пучковыми) лопатками, также необычными для Новгорода. Фасады основного куба имели трехлопастные завершения, соответственно которым делались и покрытия храма. Эту особенность интересно сравнить с аналогичными чертами отлично сохранившегося памятника смоленского зодчества этого периода - церкви Михаила Архангела (1194г.). Здесь чувствуется прямое влияние традиций зодчества Смоленска.

В XIII веке появляется новая техника кладки: из грубоотесанной волховской плиты на растворе из извести с песком. В кладке столбов и сводов применялся кирпич в форме продолговатых брусков крупного размера. Эта кладка типична для Новгорода XIII- XV веков. Подобная техника придает поверхности чрезвычайно неровный вид и скульптурную пластичность.

Такова церковь Спаса на Ковалеве (1345г.) Она имеет еще позакомарное покрытие (чуть позднее оно будет пощипцовое), однако, при отсутствии трех лопаток на фасадах, с одной апсидой и тремя притворами.

Церковь Успения на Волотовом поле (1352г.). Одноглавый кубический четырехстолпный храм. Но подкупольные столбы придвинуты к стенам. Нижние части столбов округлы. Последний прием, впервые примененный в русском зодчестве в Волотовской церкви, впоследствии стал характерной чертой новгородского и псковского зодчества XIV- XV веков.

Затишье в архитектурной жизни Новгорода, наступившее с 1239 года и до конца XIII века, сменяется в начале XIV века дальнейшим расцветом новгородской культуры и зодчества. Изменения в архитектуре Новгорода конца XIII - первой половины XIV веков характеризует храм Николы на Липне (1292 г.). Фасады этой небольшой одноглавой церкви уже не имеют трехчастного членения лопатками, а новая конструктивная система перекрытия храма нашла свое отражение в его внешнем облике; стены церкви имеют трехлопастные завершения, очертания которых подчеркнуты пояском небольших декоративных полуциркульных арочек, как бы повторивших на фасадах абрис конструктивного перекрытия. Вместо обычных до того трех апсид храм Николы имеет одну пониженную апсиду. Подобные изменения упростили архитектуру храма, а найденность пропорций приобрела еще большее значение в достижении художественной выразительности памятника.

В храме Николы на Липне и других сходных с ним - Рождества в Перынском Скиту (конец XII -начало XIII века), Спаса на Ковалеве (1345 г.), Успения на Волотовом поле (1352 г.), Михаила на Сковородке (1355 г.) - зодчие достигают высокого совершенства, большой силы художественного воздействия. Новый, отличный от прежней плинфы, материал стен - грубо отесанная волховская плита - фактурой и цветом усиливает своеобразие этих памятников; своей новизной они предваряли появление типа новгородского храма, знаменовавшего расцвет монументальной архитектуры древнего города.

Первым по времени и одним из совершенных памятников периода расцвета является церковь Федора Стратилата (1360-1361 гг.) на Ручью. Одноглавый четырехстолпный храм отличается художественной законченностью, соразмерностью архитектурного объема и фасадов. Плоскости стен расчленены лопатками, а завершаются фасады храма многолопастной “ползучей” аркой, абрис которой образует великолепную своей декоративностью плавную кривую; ее музыкальный ритм, словно навеянный волшебными аккордами древних новгородских гуслей, легко обегает все фасады храма, придавая им художественную целостность.

В храме Федора Стратилата, может быть, впервые в новгородском культовом зодчестве появляются скупые декоративные элементы фасадов: барабан главы, апсиды, украшенные поясками из впадинок различной формы, тонкими вертикальными тягами; эти скромные украшения подчеркивают своим расположением конструктивную логичность композиции фасадов.

Росписи стен храма Федора Стратилата на Ручью исполнены в 60-х-70-х годах XIV века; подчеркнуто живописная манера письма, смелые композиционные построения, общая монохромная, теплых тонов, цветовая гамма фресок знаменуют новое стилевое направление в монументальной живописи Новгорода и во многом предваряет росписи церкви Спаса на Ильине улице, исполненные знаменитым Феофаном Греком.

Композиция храма Федора Стратилата особенно полюбилась новгородцам, ибо тип такого храма, как бы сконцентрировавшего в себе достижения зодчества предшествующего времени, стал классическим; в Новгороде в XIV веке возводится целый ряд подобных храмов: Спаса на Ильине улице (1374 г.), Рождества на кладбище (1381-1382 гг.), Иоанна Богослова в Радоковицах (1384 г.), Дмитрия Солунского на Московской улице (1383 г.), Покрова в Зверином монастыре (1399 г.) и др. Среди них выделяется огромный и величественный храм Спаса на Ильине улице, покрытый на восемь скатов и первоначально имевший, вероятно, посводное покрытие, сходное с покрытием храма Федора Стратилата. Отличительной особенностью церкви Спаса можно считать богатое декоративное убранство ее фасадов - она наиболее нарядна среди храмов новгородской школы. Однако легкие и изящные детали ее фасадов - впадинки “бегунцы”, “бровки”, причудливой формы кресты - не скрывают, а лишь усиливают выразительность мощного, великолепно скомпонованного колоссального объема храма.

Росписи храма Спаса исполнены Феофаном Греком и даже на фоне высокого общего уровня древней новгородской живописи занимают исключительное место. Фрески выполнены в скупой цветовой гамме преимущественно красновато-коричневых тонов; фигуры и лица написаны в энергичной, смелой манере, они почти эскизны по исполнению, но в то же время полны высшего совершенства и законченности. Особая, присущая ликам, изображенных Феофаном Греком святых, напряженность, необычайная сила выразительности, резкие светотеневые контрасты характеризуют это одно из лучших произведений гениального художника средневековья.

С конца XIV века в Новгороде все более начинают сказываться крупные явления общерусской жизни: возвышение Москвы, победа войск Дмитрия Донского над ордами Мамая на Куликовом поле. Обособленность Новгорода, его стремление к самостоятельности в условиях активного процесса сложения русского национального государства становились консервативными и не могли не отразиться на художественной жизни города. Для зодчества Новгорода характерной становится приверженность к прежним композиционным приемам и формам, воспроизведением которых заказчики - новгородское боярство стремились создать впечатление прежнего величия новгородской республики.

Храм Петра и Павла в Кожевниках, выстроенный в 1406 году, имеет много общего с церковью Федора Стратилата на Ручью. Позднее появляется ряд аналогичных по композиции, но совсем уже миниатюрных храмов: Симеона в Зверине монастыре (1468 год), Двенадцати Апостолов ,,на Про-пастех” (1455 год) и др. Во второй половине XV века в Новгороде строятся храмы, часто подражающие по своей архитектуре новгородским церквам XII века.

От этого Периода в городе сохранилось интересное гражданское сооружение - обширный комплекс каменных зданий Владычного двора (начат строительством в 1433 году), выстроенный в Кремле повелением архиепископа Евфимия, активного сторонника независимости Новгорода. Центральным сооружением ансамбля является трехэтажное здание, в верхнем этаже которого находится квадратная в плане палата, перекрытая нервюрным сводом, опирающимся на центральный столп; здесь в последний период новгородской независимости заседал боярский “Совет господ”. Последним по времени сооружением комплекса стала башня Часозвоня (1443 г.), имевшая первоначально шатровое завершение; позднее она была перестроена в формах архитектуры XVII века.

После того, когда в 1478 году Новгород вошел в состав Московского государства, строительство временно замирает, но уже в 1484 году повелением великого князя московского начинается строительство каменных стен и башен Детинца-кремля на “старой основе”, законченных в 1490 году и сохранившихся до нашего времени. Башни Детинца, среди которых выделяются своеобразием “Ко-куй” и “Покровская”, протяженные участки мощных крепостных стен, располагаясь на берегу Волхова, великолепно сочетаются с его полноводным простором и своей суровой архитектурой придают городу особую выразительность.

В начале XVI века в городе возобновляется строительство каменных храмов, заказчиками которого зачастую выступают уже московские “гости” - купцы. Архитектура храмов приобретает иные композиционные принципы, идущие от зодчества Москвы. В новгородских памятниках XVI века наблюдается постепенное становление общерусских архитектурных принципов, которые стали господствующими в архитектуре города в XVII веке, когда новгородская архитектурная школа прекратила свое существование.

Памятниками переходного характера являются церковь Жен-мироносиц (1510 г.) и расположенный рядом с ней на дворище храм Прокопия (1529 г.), Пятиглавый храм Бориса и Глеба в Плотниках (1536 г.), близкий культовому зодчеству Москвы, равно как и церковь Сретения (1533 г.) Антониева монастыря, в убранстве фасадов которой московские архитектурные традиции прослеживаются особенно четко.

Новгород, его древнее зодчество и монументальная живопись являют собой неповторимую страницу русского искусства, полную художественной индивидуальности. Старинная пословица “Что город то норов” может стать основой в характеристике новгородского искусства: храмы Новгорода XII-XV веков, его фрески несравнимы с памятниками зодчества и живописи иных древних русских городов и тем более с памятниками других национальных архитектур. Сочетание предельной простоты с глубокой выразительностью и высокой художественностью навсегда останется яркой характеристикой великого искусства Новгорода.

Ценнейшее наследие древнего Новгорода ленинскими декретами было взято на государственную охрану как всенародное достояние, имеющее общесоюзное и мировое значение. В Новгороде до Великой Отечественной войны проводилась большая исследовательская работа по изучению драгоценных для истории мировой культуры памятников зодчества и монументальной живописи, которым фашистская оккупация нанесла невосполнимые утраты. В разрушенном городе погибли превращенные в руины храмы Спаса на Нередице с ценнейшими для истории мировой живописи фресками XII века. Успения на Болотове, Спаса на Ковалеве и другие; было расхищено уникальное убранство древнейших храмов Новгорода.

После освобождения города от оккупантов здесь развернулись невиданные по размаху восстановительные и научно-реставрационные работы, возвратившие памятникам зодчества их первоначальный облик. Памятники Новгорода восстановлены и бережно охраняются государством как сокровища тысячелетнего искусства русского народа, занимающие почетное место среди памятников общечеловеческой - мировой культуры.

В альбоме представлены памятники древнего зодчества Новгорода в репродукциях с картин художника Ю. А. Походаева. Творчество древних мастеров Новгорода явилось неиссякаемым источником, вдохновлявшим многих художников, каждый из которых по-разному воспринимает и передает на полотнах великое и глубокое искусство древних.

Ю. А. Походаев по-своему воспринял богатую палитру новгородского пейзажа, архитектурные творения и смог создать на своих полотнах своеобразный рассказ о богатейшей в нашей стране сокровищнице древнейшего русского зодчества. Художник не боится смелой цветовой передачи, остро, порой обобщенно трактует рисунок, его абрис, с целью полнее донести до зрителя богатое впечатление встречи с подлинным и высоким искусством прошлого.

IV. Заключение

Древнерусская архитектура - это сказка. Только сказка о том, что было. Было на самом деле. Если дать возможность говорить камням Софии Новгородской, думается, они бы многое могли порассказать. А если серьезно, то зодчество древней Руси - это большой и очень интересный том в энциклопедии истории русского искусства. Эта страница нашего прошлого дала толчок многому, что было написано на последующих страницах, и, надеюсь, окажет влияние на то, что будет написано. Это наше прошлое, наше с вами общее прошлое, и каким бы оно ни было, мы не должны его забывать. Даже если и не упоминать о том, что все памятники, перечисленные и не перечисленные выше, сами по себе представляют большую художественную ценность. Иначе мы рискуем не дожить до будущего.