Культура первобытного общества

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Санкт-Петербургская государственная академия сервиса и экономики

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

По предмету: КУЛЬТУРОЛОГИЯ

На тему:

КУЛЬТУРА ПЕРВОБЫТНОГО ОБЩЕСТВА

Выполнил студент 1 курса

Спец.0611 Отд.заочное

Бурмистров Артем Николаевич

Санкт-Петербург

2004

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

ГЛАВА I. Культура в эпоху палеолита

ГЛАВА II. Культура в эпоху мезолита и неолита

ГЛАВА III. Культура бронзового века

ГЛАВА IV. Виды поселений и погребений

Заключение

Список используемой литературы

ВВЕДЕНИЕ

Понятие культура - центральное в культурологии. Слово «культура» происходит от латинского, означавшего возделывание почвы, ее культивирование, т.е. изменение в природном объекте под воздействием человека в отличие от тех изменений, которые вызваны естественными причинами.

Итак, что же следует понимать под культурой? Единого ответа нет и не только из-за многозначности самого понятия культуры, но и из-за того, что слово «культура» объединяет различные точки зрения. Сейчас по оценкам ряда исследователей, существует около тысячи определений культуры.

Понятие «культура» означает исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях.

Культура не существует вне человека. Образование и воспитание - это не что иное, как овладение культурой, процесс передачи ее от поколения к поколению.

Любой человек прежде всего овладевает той культурой, которая была создана до него, тем самым он осваивает социальный опыт предшественников. Но одновременно в культурный слой он вносит и свой вклад, тем самым обогащая его. Культурные ценности накладываются на конкретную индивидуальность человека: его характер, психический склад, темперамент, его менталитет.

Истоки и корни нашей культуры уходят далеко в прошлое. Большая часть истории человечества приходится на период первобытности. Мы ничего не можем знать о душе человека, который жил 20 тысяч лет назад, но мы почти уверены, что на протяжении известной нам истории человечества человек существенным образом не изменился ни по своим биологическим и психофизическим свойствам, ни по своим первичным неосознанным импульсам. Прошло почти 100 поколений с тех пор, а мы и по настоящее время с полной уверенностью не можем ответить на некоторые вопросы: каково было становление человека доисторической эпохи, что он пережил, открыл, совершил, изобрел? До сих пор нам совершенно недоступна и непонятна эта глубочайшая тайна. Мы не имеем достоверных данных о времени и причинах перехода от человека умелого к человеку разумному. Современная антропология может лишь предположить, что человек прошел в своем биологическом и социальном развитии долгий и весьма извилистый путь.

Основное отличие человека от животного состоит в том, что окружающий предметный мир является объектом его мышления и речи. Образование групп и сообществ, осознание его смыслового значение - еще одно отличительное качество человека. Только тогда, когда между первобытными людьми начинает возникать большая спаянность, вместо охотников на лошадей и оленей появляется оседлое и организованное человечество.

Закономерное следствие развития трудовой деятельности, охоты и рыбалки, неотделимое от сложения родовой организации, современного физического типа человека - возникновение искусства. Деятельность человека, связанная с художественным освоением мира, способствовала одновременно и формированию homo sapiens (человека разумного). В результате открытий археологов обнаружилось, что памятники искусства появились неизмеримо позднее, чем орудия труда, почти на миллион лет.

I. КУЛЬТУРА В ЭПОХУ ПАЛЕОЛИТА

Первоначально необособленное в специальный вид деятельности и связанное с охотой и трудовым процессом первобытное искусство отражало постепенное познание человеком действительности, его первые представления об окружающем мире.

Некоторые искусствоведы выделяют три этапа изобразительной деятельности в эпоху палеолита, каждый из них характеризуется созданием качественно новой изобразительной формы:

Натуральное творчество - композиция из туш, костей, натуральный макет.

Искусственно-изобразительная форма - крупная глиняная скульптура, барельеф, профильный контур.

Верхнепалеолитическое изобразительное творчество - росписи пещер, гравировки на кости.

Натуральное творчество включает в себя следующие моменты: обрядовые действия с тушей убитого зверя, а позже с его шкурой, наброшенной на камень или выступ скалы. Позднее появилась лепная основа для этой шкуры. Самой распространенной формой творчества была звериная скульптура. Натуральный макет проходил несколько стадий. Сначала использовался естественный фигурный объем - природный холмик. Затем голова зверя помещалась на преднамеренно сооруженный постамент. Позднее производилась грубая лепка зверя, но без головы. Это сооружение накрывалось звериной шкурой, к которой прикреплялась звериная голова.

Искусственно-изобразительная форма включает искусственные средства создания образа, постепенное накопление «творческого» опыта, которое выразилось в начале в полнообъемной скульптуре, а затем в барельефном упрощении.

Верхнепалеотическое изобразительное творчество связано с появлением выразительных художественных образов в цвете и объемном изображении. Наиболее характерные образцы этой живописи этого периода представлены пещерными росписями.

Памятники первобытной живописи были открыты более 100 лет назад. В 1879 году испанский археолог М.Саутуола открывает многокрасочные изображения палеолитической эпохи в пещере Альтамира (Испания). В 1895 году были найдены рисунки первобытного человека в пещере Ля Мут во Франции. В 1901 году во Франции А.Брейль обнаружил рисунки мамонта, бизона, оленя, лошади, медведя в пещере Ле-Комбатель в долине Везера. Рисунков здесь около 300, есть и изображение человека, но в большинстве случаев в масках. В этом же году археолог Пестрони недалеко от Ле-Комбателя в пещере Фон де Гом открывает целую «картинную галерею» - 40 диких лошадей, 23 мамонта, 17 оленей. Рисунки выполнены охрой и другими красками, секрет которых не разгадан и поныне. Палитра каменного века бедна, в ней четыре основные краски: черная, белая, красная и желтая.

Подобные этапы прослеживаются и при изучении музыкального пласта первобытного искусства. Музыкальное начало не было отделено от движения, жестов, возгласов и мимики.

Музыкальный элемент включал в себя:

имитацию звуков природы - звукоподражательные мотивы;

искусственную интонационную форму - мотивы с зафиксированным звуковысотным положением тона;

интонационное творчество: двух- и трехзвучные мотивы.

В одном из домов Мезинской стоянки был обнаружен древнейший музыкальный инструмент, сделанный из костей мамонта, он предназначался для воспроизведения шумовых и ритмических звуков. При раскопках на правом берегу Днестра с Черновицкой области археолог А.П.Черныш нашел на глубине 2,2 м от поверхности в культурном слое середины позднего палеолита флейту из рога северного оленя длиной 21 см с искусственно проделанными отверстиями. При изучении жилища из знаменитой Мезинской стоянки позднего палеолита (в районе Чернигова) были обнаружены расписанные орнаментом кости, молоток из рога северного оленя и колотушки из бивней мамонта. По предположению археологов «возраст» этого набора музыкальных инструментов 20 тысяч лет.

Палеолитическое искусство при всей своей жизненной выразительности и реалистической обобщенности остается интуитивно-спонтанным. Оно состоит из отдельных конкретных образов, в нем отсутствует фон, нет композиции в современном смысле слова.

Первобытные художники однозначно стали зачинателями всех видов изобразительного искусства: графики (рисунки и силуэты), живописи (изображения в цвете, выполненные минеральными красками), скульптуры (фигуры, высеченные из камня или вылепленные из глины), а также декоративного искусства - резьба по камню и кости, рельефы. Особая область первобытного искусства - орнамент. Еще в XIX в. на Мезинской палеолитической стоянке (Украина) были найдены костяные изделия с искусно нанесенным на них геометрическим орнаментом (браслеты, всевозможные фигурки, вырезанные из бивня мамонта). Этот орнамент в основном состоит из множества зигзагообразных линий. Изучив с помощью увеличительных приборов структуру среза бивня мамонта, исследователи пришли к выводу, что в основе орнамента оказался узор, нарисованный самой природой. Но древние художники не только копировали природу, но и вносили в первозданный орнамент новые комбинации и элементы.

II. КУЛЬТУРА В ЭПОХУ МЕЗОЛИТА И НЕОЛИТА

Более поздние этапы развития первобытной культуры относятся к мезолиту, неолиту и ко времени распространения первых металлических орудий. От пользования природными ресурсами человек постепенно переходит к более сложным формам труда, он начинает заниматься земледелием и скотоводством. Появляется первый искусственный материал, изобретенный человеком - огнеупорная глина.

В эпоху неолита и бронзовый век подлинный расцвет пережил орнамент, появились изображения, передающие более сложные и отвлеченные понятия. Сформировались многие виды декоративно-прикладного искусства - керамика, обработка металла. Появились луки, стрелы, глиняная посуда.

На территории нашей страны первые металлические изделия появились около 9 тыс. лет назад, на Урале около 5 тыс. лет назад уже делали из меди шилья, ножи, крючки, а около 4 тыс. лет назад - первые художественные отливки. Например, на рукоятках ножей из Турбинского могильника на Каме отлиты фигурки баранов, причем настолько искусно, что специалисты без труда определили породу животных.

III. КУЛЬТУРА БРОНЗОВОГО ВЕКА

Начиная с бронзового века, яркие изображения зверей почти исчезают. Наибольшее распространение находят сухие геометрические схемы, такие, как профили горных козлов, высеченные на утесах гор Азербайджана, Дагестана, Средней и Центральной Азии. Люди затрачивают на изображение наскальных изображений все меньше усилий, наспех выцарапывая на камне маленькие фигурки. Древнее искусство уже никогда не возродится, хотя и сейчас кое-где еще выбивают рисунки, оно исчерпало свои возможности.

Майкопская культура была распространена от Таманского полуострова на северо-западе до Дагестана на юго-востоке. Эта культура получила свое название по знаменитому памятнику, ее представляющему - Майкопскому кургану. Эта культура получила свое название в III тыс. до н.э., в эпоху ранней бронзы.

Последний этап в развитии племен бронзового века на Северо-Западном Кавказе характеризуется существованием крупного очага металлургии и металлообработки. Велась добыча медных руд, выплавлялась медь, было налажено производство готовых изделий из бронзы.

В конце этого периода наравне с бронзовыми предметами начинают появляться железные, которые знаменуют собой начало нового периода.

В поздний период первобытного общества развивались художественные ремесла: изготавливались изделия из бронзы, золота, серебра.

IV. ВИДЫ ПОСЕЛЕНИЙ И ПОГРЕБЕНИЙ

К концу первобытной эпохи появился новый вид архитектурных сооружений - крепости. Чаще всего это были сооружения из огромных грубо отесанных камней. Некоторые из них сохранились во многих местах Европы и Кавказа. В средней полосе Европы со второй половины I тыс. до н.э. распространились поселения и погребения.

Поселения бывают двух видов: неукрепленные (стоянки, селища) и укрепленные (городища). Селищами и городищами обычно называют памятники бронзового и железного веков. Под стоянками разумеются поселения каменного и бронзового веков. Особое место занимают мезолитические поселения, называемые къекенмеддингами, что означает «кухонные кучи». Они выглядят как длинные кучи отбросов устричных раковин. Впервые эти виды памятников были обнаружены в Дании, поэтому и название у них датское. На территории нашей страны они встречаются на

Дальнем Востоке. Раскопки этих поселений дают сведения о жизни древних людей.

Особый вид поселений - римские террамары (terra marna - жирная земля) - укрепленные поселения на сваях. Они строились из ракушечника. В отличие от свайных поселений каменного века римляне строили террамары не на болоте или озере, а на сухом месте, а потом все пространство вокруг строений заполняли водой, чтобы защититься от врагов.

Погребения делятся на два основных вида: с надмогильными сооружениями (курганы, мегалиты, гробницы) и грунтовые (без каких-либо надмогильных сооружений). По устройству могильных ям под курганами была названа культура эпохи энеолита - Ямная (2-я половина III - нач. II тыс. до н.э.) в степях Восточной Европы. В основании многих курганов Ямной культуры выделяется кромлех (от бретон. Crom - круг и Iech - камень) - пояс из каменных блоков или плит, поставленных на ребро. Размеры Ямных курганов очень внушительны. Диаметр их основания достигает 20 метров, а высота иных уже сильно оплывших насыпей даже сейчас превышает 7 метров. Курганами отмечены все погребения Ямной культуры, но над некоторыми из них возвышались еще каменные надгробия, надмогильные статуи, каменные бабы - каменные изваяния человека (воинов, женщин). Эти изваяния простояли на курганах более четырех тысяч лет. Каменные бабы Северного Причерноморья разнотипны. Среди них есть и энеолитические - отесанные прямоугольные плиты с выступом головы и проработкой деталей гравировкой или рельефом. Каменная баба составляла с курганом одно целое и создавалась с расчетом на высокий земляной пьедестал, чтобы было видно издалека и со всех точек.

До сих пор идут споры о том, кого же изображают древнейшие каменные бабы - бога или человека. Одно бесспорно: в III тыс. до н.э. в монументальном искусстве появляется образ человека, и на протяжении всей эпохи бронзы человек занимает в искусстве первобытного общества все большее и большее место. Так, в III-II тыс. до н.э. в искусстве наступил решающий перелом. Отошло в прошлое творчество величайших анималистов в истории живописи - художников каменного века. В центре внимания впервые оказался человек. Конечно, каменные бабы Ямной культуры не составляли эстетической ценности, они были слишком грубы по сравнению с безупречными линиями гравировок, изящными формами лепки ледниковой эпохи, но гораздо важнее другое. Это памятники более высокого этапа в развитии мышления и общества.

Начался период господства человека над природой и господства его образа в искусстве.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Из всего выше сказанного можно сделать выводы, что культура первобытных людей развивалась очень медленно. Первобытный человек овладевал навыками земледелия и скотоводства около десятка тысяч лет. До этого на протяжении сотен тысячелетий люди добывали себе пропитание только путем собирательства, охоты и рыболовства. Но даже на ранних стадиях развития сказывался разум наших далеких предков. Палеолитические стоянки располагались на мысах при выходе оврагов в широкие долины, это, безусловно, было очень удобно для загонной охоты на табуны крупных животных. Ведь успех охоты обеспечивало не совершенство орудия, а сложная тактика загонщиков, преследовавших мамонтов или бизонов. Когда же вымерли мамонты и носороги, древним людям пришлось охотиться на более мелких и нестадных млекопитающих, и здесь понадобились более совершенные орудия. Были изобретены лук и стрелы, для рыболовства - сети и крючки. Но эти технические достижения не меняли существа дела. Человечество по-прежнему лишь присваивало продукты природы.

Вопрос о том, как это древнейшее, основанное на присвоении продуктов дикой природы общество развивалось в более совершенные формы хозяйства земледельцев и скотоводов, как совершенствовались орудия труда, как происходило развитие культурных и материальных ценностей, составляет сложнейшую проблему исторической науки. Ответ можно найти в самой природе человека, именно в ней заложено, что человек не может быть только частью природы: он формирует себя сам.

Поэтому мир культуры, любой его предмет или явление - не следствие действия природных сил, а результат усилий самих людей, направленных на совершенствование, преобразование того, что дано самой природой.

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Гуревич П.С. Культурология. - М., 1996.

Культорология. История мировой культуры. Под ред. проф. А.Н.Марковой.- М.,1998.

Тайлор Э.В. Первобытная культура. - М.,1989.

Чернокозов А.И. История мировой культуры. Многоуровневое учебное пособие. - Ростов-на-Дону, 1997.