Культурология

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

по курсу «Культурология»

по теме: «Контрольная работа 15»

1.Кризис современной культуры, его причины

2.Искусство, его формы.

3.Является ли культура репрессивной по отношению к человеку? Ответ обоснуйте

4.Россия в начале 20 века. «Серебряный век» русской культуры

1.Кризис современной культуры, его причины

Центральным вопросом, определяющим развитие современной культуры является проблема будущего. Именно эта забота привела к появлению в 1968 году объединения, получившего название Римский клуб, в состав которого вошли ведущие ученые разных областей знания, в том числе и футурологи (исследователи будущего). Первые доклады вызвали шок: если мировая система будет развиваться в тех же формах и теми же темпами, то в недалеком будущем Землю ожидает катастрофа, не только экологическая, но и возможное свертывание культуры как таковой. На данный момент прогнозы менее пессимистичны. К примеру, было подсчитано, что при максимально качественном использовании природных ресурсов наша планета в состоянии содержать до 36 миллиардов человек, но пока это остается за гранью возможностей мирового сообщества. Во всяком случае подобные предостережения сыграли свою позитивную роль. Большинство развитых стран, считающих себя постиндустриальными, переходят на энергосберегающие технологии, законодательно закрепленным становится требование экологической чистоты пищевой и промышленной продукции, развивается безотходное производство и т.д. Однако, это касается в первую очередь промышленно развитых государств. Однако такой подход не спасет человечество - ни одна технология не станет панацеей для общества, ориентированного на ценность сверхпотребления и материального достатка.

Для конца ХХ века характерна постоянная, но безуспешная реставрация мировоззренческих систем прошлого (неогегельянство, неомарксизм, неофрейдизм, неопозитивизм, неокантианство и т.д.). Возникают многочисленные социологические и политологические доктрины, претендующие на создание универсальной системы ценностей будущего. Однако, в силу своей отраслевой ограниченности, лишенные метода фундаментальных наук, они оказываются ущербными и потому абсолютно бесплодными в мировоззренческом плане.

Мировоззрение человечества конца ХХ столетия оказалось в тупике. Но это не означает завершения исторического и культурного процесса. Как показывает опыт всемирного развития, подобные ситуации всегда преодолеваются, - мучительно, болезненно, но неизбежно. Каковы контуры новой эпохи? Выяснить это - задача общечеловеческая.

В целом, говоря о современной культуре, большинство авторов придерживаются пессимистической тональности. Все современные проблемы, кризис культуры, упадок духовности, преобладание цивилизационных моментов над собственно культурными почти точно укладываются в концепцию О. Шпенглера. Культура Нового времени умирает. Многие ученые пытаются создать оптимистические прогнозы на будущее, но в формах и смыслах современной культуры эти идеи утопичны. Если перефразировать Фридриха Ницше, то можно сказать, что современная культура должна закатиться. Для рождения нового необходим уход старого, отжившего, чем на данный момент является культура Нового времени. И поэтому, возможно, не надо бить во все колокола по поводу современного кризиса культуры - это неизбежное явление, выход из которого возможен только через полную смену одной культуры на другую.

2.Искусство, его формы.

В работе «Символизм и философия культуры» А. Белый дает классификацию форм искусства, характеризуя один род как «искусство форм органических, а другой - как форм неорганических». Скорее всего автор подчеркивает здесь знание качества вещества в искусствах формы. Например, он считает, что скульптура - это первый род, а зодчество - второй. Таким образом, А. Белый выделяет три пространственные формы искусства: зодчество - скульптура - живопись. В основании каждой из них лежат: зодчества и скульптуры - вещество и его характер, в основании живописи - краска.

«В мире существует смена представлений», поэтому также существуют и временные формы искусства: поэзия, музыка, в основании которых лежит движение: в музыке - безусловное (ритм), в поэзии - обусловленное (смена художественных образов). Однако искусство отражает универсалии действительности, само едино, значит должен существовать некий мост между пространственными и временными формами искусства. Где он? Скорее всего это должна быть одна из форм искусства. А. Белый называет таким маргинальным феноменом поэзию: «поэзия - узловая форма, связующая время с пространством».

Почему именно поэзия? Все дело в том самом опосредованном движении посредственности изображаемого, которые являются типичнейшими чертами поэзии: «В других искусствах мы или созерцаем пространственные формы, или слушаем, то есть созерцаем последовательное чередование звуков». В обоих случаях созерцание является непосредственным. «В поэзии, на основании читаемого, мы воссоздаем образы и смену их». Поэтому поэзия не непосредственна.

3.Является ли культура репрессивной по отношению к человеку? Ответ обоснуйте

Культуру может считать репрессивной по отношению к человеку лишь тот, для кого свобода - это вседозволенность. Человек, понимающий и признающий ограничения для своего Я - там, где оно может ущемить Я другого, относится к культуре с благодарностью, ведь культурные запреты (в отличие, например от политического подавления) ограничивают человека ради его же безопасности. Культура предписывает человеку особый, неприродный стиль поведения, выделяет и адаптирует его в социуме. Для ряда культурных течений - как современных, так и традиционных характерна некоторая негативация культуры, особенно моральных запретов (например, в философии Ницше). Однако такие течения не породили достаточных культурных подтверждений своей состоятельности - ницшеанская критическая философия легла в основу монстрообразной культуры нацизма. Поэтому, я считаю, культура не репрессивна, она не подавляет, а воспитывает, выращивает человеческую личность.

4. Россия в начале 20 века. «Серебряный век» русской культуры

«Серебряным веком» - в сравнении с «золотым», пушкинским, - принято называть в истории русской поэзии, литературы и искусства конец XIX -- начало XX столетия. Если иметь в виду, что у «серебряного века» был пролог (80-е гг. XIX столетия) и эпилог (годы Февральской и Октябрьской революций и гражданской войны), то началом его можно считать знаменитую речь Достоевского о Пушкине (1880 г.), а концом - речь Блока «О назначении поэта» (1921 г.), тоже посвященную «сыну гармонии» - Пушкину. С именами Пушкина и Достоевского связаны две основные, активно взаимодействующие между собой тенденции в русской литературе как «серебряного века», так и всего XX столетия - гармоническая и трагедийная.

Эпоха, названная «серебряным веком» русской культуры, оценивается не однозначно. Для одних это - эйфория заполнения белых пятен, знакомство с новыми именами, абсолютизация их. Для других - это век декаданса, попыток кощунственного христианского поиска. Перечислим основные характерные черты культуры серебряного века. Во-первых, это менталитет социокультурного человека, освобожденного от мышления, пронизанного политикой. Это век постпокаянного мышления. Во-вторых, это религиозно-философский Ренессанс, неохристианские поиски. В-третьих, это эпоха тотального индивидуализма, интереса к тайнам психики, господство мистического начала в культуре.

В-четвертых, противоречивую позицию занимали по отношению к новым веяниям серебряного века писатели, чье творчество выходило к традициям Х1Х века: М. Горький, И. Бунин, Куприн, А. Толстой, А. Андреев, В. Вересаев. М. Горький возмущался господством мещанской культуры, которую принес с собой серебряный век. В-пятых, ментальность серебряного века - это культ творчества. В-шестых, эпоха новых направлений: символизм и акмеизм, модернизм, футуризм, авангардизм, античность.