Россия в контексте диалога культур

26

Россия в контексте диалога культур



ВВЕДЕНИЕ

Какого различие между культурой и цивилизацией? В повседневной жизни их употребляют как синонимы, но являются ли они таковыми на самом деле?

Мир многообразен, и это касается не только материальных предметов и ценностей, но и духовных. Традиционное противостояние по линии «Восток - Запад», как противостояние культурных типов, каждый год приобретает новый, все более сложный подтекст в условиях мировых тенденций к глобализации. Это способствует тому, что каждый раз происходит столкновение противостоящих друг другу элементов восточной и западной культур, и однажды, это может вылиться в трагедию, если вовремя не принять меры.

А какое место занимает Россия в межкультурном диалоге?

Географическое положение России таково, что «раскинувшись между двух великих делений мира, между Востоком и Западом, опираясь одним локтем на Китай, другим -- на Германию, мы бы должны были сочетать в себе две великие основы духовной природы -- воображение и разум» (Чаадаев П.Я. «Философские письма»).

Действительно, Россию нельзя определенно отнести к одному из этих типов культуры. Всегда будут возникать «но». Главные составляющие русской культуры - язык, религия - вобрали в себя по крупице ото всех культур, с которыми соприкасались.

В своем реферате я попробую ответить на поставленные вопросы.



1. Культура

Считаю, что нельзя говорить о диалоге культур, не выяснив, что же такое культура. Само понятие «культура» весьма многозначно, имеет различное содержание и разный смысл не только в обиходном языке, но и в разных науках и философских дисциплинах. Впервые в литературе слово «культура» встречается в произведении «Тускуланские диспуты» (45 г. до н.э.) римского оратора и философа Марка Туллия Цицерона. Этимологически оно восходит к словам латинского языка culture (colere), означающим в переводе «возделывать», «обрабатывать». В ходе исторического развития от Цицерона («культура ума есть философия») до немецкого идеолога XVII в. И. Гердера, относившего к культуре язык, семейные отношения, искусство, науку, ремесла, государственное управление, религию, произошло изменение его содержания. Нет такого понятия, которое наиболее полно отразило суть феномена культуры; по подсчетам американских исследователей А. Кребера и К. Клакхона, с конца XIX и до середины XX столетия наука накопила около 200 определений понятия культура, и это число продолжает расти. Кирамова, К.И. Культурология в вопросах и ответах: учеб. пособие/ К.И.Кирамова. - М.: Проспект, 2004. - С.3.

В культурно-философской концепции Гердера понятие «культура» характеризуется как применимое ко всему человечеству. Называя становление культуры вторым рождением человека, Гердер писал в своей книге «Идеи к философии истории человечества»: «Мы можем, как угодно, назвать этот генезис человека во втором смысле, мы можем назвать его культурой, то есть возделыванием почвы, а можем вспомнить образ света и назвать просвещением, тогда цель культуры и просвещения протянется до самых краев земли». Идеи, сформулированные в период от Цицерона до Гердера, являются тем ядром, которое послужило предпосылкой и исходным пунктом для формирования современного понимания культуры.

Совокупность материальных и духовных ценностей, способов их создания, умение использовать их для прогресса человечества, передавать от поколения к поколению составляют культуру в её современном понимании. Исходной формой развития культуры является человеческий труд, способы его осуществления и результаты.

Понять сущность культуры можно лишь через призму деятельности человека; культура не существует вне его. Она изначально связана с человеком и вызвана тем, что он постоянно стремится искать смысл своей жизни и деятельности, и, наоборот, нет ни общества, ни социальной группы, ни человека без культуры и вне культуры: "... Любая организованная группа неизбежно обладает культурой. Более того, ни социальная группа, ни индивид (за исключением просто биологического организма) не могут существовать... без культуры". (П.Сорокин)

Культурные процессы исследуются в главных сферах жизнедеятельности человека. Культура материальная - это производство, технология, орудия труда, жилище, одежда, вооружение и т.д. Культура раскрывается и в социальных отношениях, она указывает на процессы, происходящие в обществе, показывает его социальную структуру, организацию политической власти, существующие правовые и моральные нормы. Важной сферой жизни человека является её духовная составляющая, которая раскрывается в понятии духовной культуры, включающей в себя все области духовного производства - науки и искусство, литературу и религию, миф и философию, язык.

Материальная и духовная культура неразрывно связаны между собой. Все материальное - это реализация духовного, а это духовное невозможно без материальной оболочки. Например, архитектурное сооружение -- оно одновременно является и произведением искусства и имеет практическое назначение. Итак, культура -- это все, что существует в человеческом бытии, что производится, социально усваивается и разделяется всеми членами человеческого сообщества. Пичко, Н.С. Культурология. Пособие для подготовки к зачету и экзамену/ Н.С.Пичко. - М.: Проспект, 2005. - С4.

Культура и цивилизация

Часто два этих понятия - «культура» и «цивилизация» - используются в повседневной жизни как синонимы. Действительно, они близки друг другу, но все же, имеются существенные различия.

Понятие цивилизации (от лат. civilis - гражданский, государственный, городской) появилось еще в античную эпоху как определение отличия античного общества от варварского окружения. В эпоху Просвещения это понятие использовали для характеристики высшей ступени развития общества в цепочке «дикость - варварство - цивилизация».

Сегодня понятие цивилизации используется в основном в таких значениях:

1) цивилизация - это историческая эпоха, пришедшая на смену варварству и знаменующая высший этап развития общества. Значит, в этом случае можно сказать, что культура появилась раньше цивилизации. К примеру, можно говорить о древнеиндийской цивилизации или цивилизации майя, а к первобытнообщинному строю нельзя применить понятие цивилизации.

2) цивилизация - это локальная межэтническая общность, которая формируется за счет общей исторической судьбы, длительного и тесного культурного взаимодействия народов. В этом случае культура как совокупность норм, традиций, символов выступает в качестве признака, отличающего одну цивилизацию от другой.

Особые отношения между культурой и цивилизацией выделял в своем труде «Закат Европы» О.Шпенглер. Культура, по мысли Шпенглера, на последних стадиях своего развития перерождается в цивилизацию. «Цивилизация следует за культурой, как ставшее за становлением, как смерть за жизнью, как неподвижность за развитием». Культура -- живой развивающийся организм, она дает простор для творчества, искусства. Цивилизация же, по мнению философа, приносит с собой господство интеллекта и техники.



2.Диалог культур

Культуру сегодня принято классифицировать по ее носителю. В зависимости от этого выделяют мировую и национальную культуры.

· Мировая культура - это синтез лучших достижений всех национальных культур различных народов, населяющих нашу планету.

· Национальная культура выступает синтезом культур различных социальных слоев и групп общества (субэтносов). Своеобразие национальной культуры, ее неповторимость и оригинальность проявляются как в духовной (язык, литература, музыка, живопись, религия), так и материальной (особенности экономического уклада, традиции труда и производства) сферах жизни.

Для того чтобы этот синтез осуществлялся, необходимо взаимодействие всех типов культур между собой.

Диалог культур - это взаимодействие культур различных типов. Диалогичность, как способность к пониманию другого, является особым качеством культуры.

В диалоге культур выделяются следующие основополагающие принципы:

- равный статус участников культурного взаимодействия. Это значит, что ни одна из сторон культурного процесса не должна пытаться достичь в любой форме превосходства над другой;

- тесное, а не поверхностное взаимодействие культур обеспечивает сохранение индивидуальности каждой из сторон диалога;

- общая цель у участников, в процессе движения к которой трудности и недопонимания становятся менее значимыми и отходят на второй план.

Диалог - это не только взаимодействие крупных социокультурных образований, но и способ приобщения отдельно взятой личности к духовному миру. Диалог содействует не только заимствованию лучшего из мирового культурного наследия, но и заставляет человека заглянуть вглубь себя.

Для того чтобы более полно раскрыть облик других культур, необходим метаязык. Метаязык - это определенная логическая технология, позволяющая проанализировать, описать иную культуру, постигнуть ее смысл. Метаязык не только не устраняет национальные особенности, а наоборот их усиливает, используя при этом весь культурный опыт человечества. Данная культурологическая технология выполняет двоякую роль:

- сохраняет культурное своеобразие;

- стимулирует полноценный культурный диалог.

Взаимодействие культур, их диалог - наиболее благоприятная основа для развития межэтнических, межнациональных отношений. И наоборот, когда в обществе есть межэтническое напряжение и тем более, межэтнические конфликты, то диалог между культурами затруднен, взаимодействие культур может носить ограниченный характер. Процессы взаимодействия культур более сложные, чем когда-то считали, что идет простая “перекачка” достижений высокоразвитой культуры в менее развитую, что подводило к выводам о взаимодействии культур как источнике прогресса. По Данилевскому культуры развиваются обособленно и изначально враждебны друг другу. В основе всех этих различий он видел “дух народа”. “Диалог - это общение с культурой, реализация и воспроизводство ее достижений, это обнаружение и понимание ценностей других культур, способ присвоения последних, возможность снятия политической напряженности между государствами и этническими группами. Он - необходимое условие научного поиска истины и процесса творчества в искусстве».

Взаимодействие культур и цивилизаций предполагает общие ценности. Диалог культур может выступать как примиряющий фактор, предупреждающий возникновение войн и конфликтов. Он может снимать напряженность, создавать обстановку доверия и взаимного уважения. Современные культуры сформированы в результате многочисленного и длительного культурного взаимодействия. Диалог культур - это общение многих личностей, целью которого является не познание, а взаимопонимание.

Межкультурные взаимодействия не могут происходить иначе, чем через взаимодействия индивидуальных мировоззрений. Важнейшей проблемой при анализе межкультурного взаимодействия является раскрытие механизма взаимодействий. Виды взаимодействий:

1) Культурно-прямое, культуры взаимодействуют друг с другом благодаря общению на уровне языка.

2) Косвенное, диалог при этом входит внутри культуры, в составе ее собственных структур.

Главное, что отличает диалогичность от монологичности - стремление к пониманию различных взглядов, идей, явлений, социальных сил.

Диалогичность предполагает сопоставление национальных ценностей и выработку понимания того, что этнокультурное существование невозможно без уважительного и бережного отношения к ценностям других народов. Взаимодействие культур - это взаимообусловленный, двусторонний процесс, т.е. изменение состояния, содержания, функций одной культуры в результате воздействия другой обязательно должны сопровождаться изменениями в другой культуре. Иными словами, взаимодействие имеет двусторонний характер. Единство мировой культуры обусловлено единством исторического процесса, универсальной природой труда, творческой деятельностью вообще. Любые национальные культуры выражают всеобщее человеческое содержание. Тем самым теоретически обосновывается необходимость и возможность взаимодействия, диалога культур. Обмен духовными ценностями, знакомство с достижениями культуры других народов обогащает личность. Взаимодействие культур происходит и на уровне межличностного общения, т.к. в ощущении реализуются общезначимые ценности культур. Межличностное общение, расширяя источники социальной и культурной информации, выступает важным фактором в преодолении стереотипов мышления.

2.1 Восток-Запад

Основная проблема диалога культур - проблема отношений Восток-Запад. «Проблема Востока и Запада, в сущности, всегда была основной темой всемирной истории, её осью». (Н.А.Бердяев)

В разделение культур на западные и восточные важным является не только их географическое расположение, но и различная ментальность народов, т.е. различие в характеристике способов и методов познания мира, научных, религиозных, художественных, эстетических и духовных ценностей и многого другого. Под понятием «запада» в современной культурологии подразумевается культура Америки и Европы, под «востоком» - культуры стран Центральной, Юго-Восточной Азии, северной Африки, стран Ближнего Востока.

Культуры Запада и Востока во многом различны и даже противоположны.

Западная культура представляет собой культуру, ориентированную на динамический образ жизни, ценности технологического развития, совершенствование общества и культуры, бурное развитие всех сфер человеческой деятельности. Приоритет инициативы, значимость личности, её творческое развитие являются основой западного общества. Продвижение от старого к новому протекает как ломка устаревших систем ценностей, политических и общественно-экономических структур. Запад, являясь носителем творческого начала, постоянного поиска и, в то же время, проявляя стремление к постоянному, всестороннему познанию окружающего мира, занимает сторону материалистического бытия, разрушая этим гармонию, постоянство и органичность собственной духовной и материальной жизни.

Важная черта западного менталитета - склонность к научным методам познания и исследования окружающего мира. Сама жизнь - та тайна, для познания которой существуют и развиваются науки и технологии.

Восток, в противоположность Западу, является воплощением спокойствия. Боясь разрушить хрупкую гармонию мира, человек культуры востока предпочитает не вмешиваться в развитие мира, а быть созерцателем течения жизни. Восток никогда не отступает от существующих в духовном мире заповедей, ущемляя существование плоти, но всегда стремясь к гармонии и равновесию в мире.

На Востоке новое не стремится разрушить и опровергнуть устоявшееся старое, а органично вписывается, дополняя его. В отличие от западной культуры, восточная стремится познать внутренний мир человека. Большинство восточных мыслителей и философов были убеждены, что улучшить мир можно, лишь обретя гармонию в самом себе.

Если западная культура выбрала путь создания техники и технологий как средства общения с окружающим миром, то для восточной культуры характерно стремление к гармонии с природой, развитие естественным образом. Восток провозглашает принцип постижения мира через отождествление, слияние с ним. Для человека западной культуры является самой важной частью религии - структура, которая «отличает» ее от всех других религий, - является для восточной культуры несущественным аспектом, так как восточный человек стремится отбросить все внешние различия.

Н.Я.Данилевский признавал: «Запад и Восток, Европа и Азия представляются нашему уму какими-то противоположностями, полярностями». Но Запад и Восток - это две ветви человеческой культуры, две цивилизации, два образа жизни. Они далеки друг от друга, как в культурной жизни, так и в отношении материальных ценностей.

2.2 Место России в диалоге культур

Проблема определения места России в диалоге культур уже давно не теряет своей актуальности. Сейчас она является одной из самых обсуждаемых.

Главный вопрос состоит в том, как соотносятся в культуре России западное и восточное культурно-историческое наследие? Есть ли тот самобытный путь, о котором столько говорят, и необходим ли он? Ответы на эти вопросы даются противоположные. Самые известные философско-идеологические направления оформились в середине XIX века - славянофилы и западники.

Славянофилы выступали за самобытную русско-славянскую цивилизацию, созданную на основе восточного христианства - православия. При этом они считали западноевропейский тип цивилизации во многом ущербным и порочным по причине уклонения от христианского пути, поэтому России не стоит подражать Западу, слепо перенимая его идеи, а следует идти своим особым самобытным русским путем.

Напротив, западники считали, что никакого самобытного пути у России не было и нет, что она просто отстала в своем развитии от Западной Европы, и теперь задача для России заключается в том, чтобы догонять Европу, учиться у нее и подражать ей, а славяно-русская самобытность в этом ей только мешает.

Но, ни славянофилы, ни западники не принимали во внимание азиатскую составляющую - восточную половину мира. Они исходили от общего древнего культурного греко-римского очага, но делали это по-разному. Славянофилы стремились к греческому культурному типу, и главной ценностью у них была восточная Православная Церковь и древнерусская православная цивилизация. Западники же склонялись больше к латинской культуре и идеалом считали для себя западноевропейскую цивилизацию. К началу ХХ века ситуация изменилась, и об огромной значимости для России восточного мира заговорили многие. Такой перемене взглядов способствовало все более активное вхождение стран Востока в историю и жизнь России и Европы, а также экономическое развитие некоторых из этих них, которое невозможно было игнорировать.

В этих условиях родилось евразийство - третье крупное течение русской мысли. Евразийцы сходились со славянофилами в том, что критически относились к западной цивилизации, присваивающей себе статус цивилизации вселенской. Евразийцы считали, что будущее человечества принадлежит не западной культуре, а евро-азиатской, которую призвана создать Россия.

Кроме вышеперечисленных концепций существует еще одна. Эта четвертая концепция не сформировала своей школы и ее выразителями были только отдельные люди. По своему содержанию она близка к позиции славянофилов, но включает в свою идею восточную половину мира. Суть ее состоит в том, что у России особая задача - соединить Восток и Запад. Православие в этой концепции также главенствует и является не средством, как у евразийцев, а целью и высшим идеалом. Этой позиции (или близкой к ней) придерживались Ф.М.Достоевский, И. Ильин, С.Франк, Л.Карсавин, А.Ф.Лосев, В.Зеньковский и др.

Русский язык в мире

Язык - одна из составляющей духовной культуры.

Русский язык -- единый язык русской нации, но одновременно это и язык международного общения в современном мире; языком международных съездов и конференций, на нём написаны важнейшие договоры и соглашения. Русский язык входит в число одного из самых распространенных в мире - на нем говорят около 300 млн. человек, более чем для 190 млн. является родным.

Российская Федерация -- многонациональное государство. Все народы, населяющие её, развивают свою национальную культуру и язык. Русский язык используется народами Российской Федерации как язык межнационального общения. Знание русского языка облегчает общение людей различных национальностей, населяющих нашу страну, облегчает их взаимопонимание.

На русском языке написаны величайшие произведении, вошедшие в сокровищницу мировой культуры. Это произведения А.С.Пушкина, Ф.М.Достоевского, Л.Н.Толстого, Н.В.Гоголя, М.Ю.Лермонтова, И.С.Тургенева, А.И.Солженицына и многих других.

К сожалению, в последнее время все чаще отмечают тот факт, что с каждым годом все меньше становится русскоговорящих.

Это связано и с естественной убылью населения в России, и с откровенно враждебной политикой властей стран СНГ по отношению к русскому языку, и с «заброшенностью» этой проблемы российскими властями.

Но стоит отметить, что в последнее время сделаны попытки для решения этой проблемы.

Так, 2007 год был объявлен годом русского языка. Стратегической целью "Года русского языка" является привлечение интереса мировой общественности к изучению русского языка и русской литературы, к русской культуре, укрепление позитивного имиджа России, как в мировом сообществе, так и внутри страны. Планировалась проведение более чем 800 мероприятий в России, СНГ и за рубежом. В 2009 году в честь 60-летия установления дипломатических отношений было решено провести в Китае год русского языка.

М. В. Ломоносов находил в русском языке «великолепие испанского, живость французского, крепость немецкого, нежность итальянского» и, кроме того, «богатство и сильную в изображениях краткость греческого и латинского языка».

Можно лишь надеяться, что русский язык, не смотря на свою сложность, будет завоевывать внимание и интерес у иностранцев, а изучая его, будут приобщаться и к своеобразной русской культуре.

2.3 Россия и исламский мир

С первых веков своего существования Русь непосредственно соприкасалась с мусульманским миром. Ростово-суздальское княжество граничило с Волжской Болгарией, с которой им были установлены дипломатические отношения. Начиная с ХП века, русские купцы постоянно посещали Малую Азию, Сирию, Палестину, Египет, страны Магриба. По мере своего расширения Московское государство вобрало в себя территории, населенные мусульманами. Особое место в истории России занимают войны с Османской империей, борьба на Кавказе.

Сейчас в состав Российской Федерации входят субъекты, на территории которых ислам - основная религия среди местного населения (республики Северного Кавказа, Татарстан). В таких условиях, когда основная часть населения страны исповедует православие, большое значение имеет политика, проводимая государством, главами религиозных конфесий. Конституция провозглашает свободу совести и вероисповедания на всей территории Российской Федерации, все религии равны между собой. Нередко в крупных городах можно увидеть православный храм и мусульманскую мечеть, находящиеся даже на одной улице!

«Вопрос о сосуществовании и взаимодействии двух цивилизаций, христианской и исламской, в свете событий последнего времени приобрел совершенно особое значение. Из чисто теоретической плоскости он перешел в разряд актуальнейших практических проблем, связанных, в первую очередь, с международной безопасностью. Именно поэтому диалог между исламским и христианским миром, сегодня представляется крайне необходимым. И важнейшая роль в таком диалоге, несомненно, принадлежит России как стране, в которой на протяжении уже трех столетий имеет место интегрированное мирное существование православных христиан и мусульман». («Независимая газета»). Наверное, культурные связи России с Ираном (из всех стран Ближнего Востока) наиболее крепки. Так, например, недавно в московском Институте мировых цивилизаций прошел семинар «Имам Хомейни: диалог культур России и Ирана». Его организатор - Культурное представительство при Посольстве Исламской Республики Иран в РФ. Из Тегерана прибыла, пожалуй, самая представительная делегация высокого официального уровня во главе с президентом Академии наук ИРИ доктором Реза Давари Ардакани. Один из участников семинара доцент РУДН Владимир Юртаев рассказал, что готовится новый русско-иранский словарь, а современная российская иранистика занимает лидирующее положение в Европе - с каждым годом все больше россиян начинают изучать фарси. Кстати, о языке. На одной из конференций в Италии российские специалисты поразили всех сообщением о том, что 9 московских вузов работают с фарси.1. ^{Маркус, С. Имам Хомейни: диалог культур России и Ирана/ С.Маркус. - Режим доступа:} http://islam.ru

Это все говорит о том, что и Россия, и Ближний Восток заинтересованы в культурном обмене, совместной работе, мирном сосуществовании.

По прогнозам через 20-30 лет мусульмане могут составить половину населения России. В этом свете значение продуктивного диалога между христианской и мусульманской культурой только возрастает.

2.4 Россия и Запад

Россия всё время была буфером между Западом и Востоком и её социальное, политическое и экономическое развитие зависело от отношения с этими цивилизациями. История диалога России с Западом знала периоды сближения и длительные этапы конфронтации. Но она всегда оглядывалась на Запад. История отношений с Западом хорошо видна на примере эпохе Петра I. Большевистский и сталинский режимы придерживались тактики изоляции, отделившись от западного мира «железным занавесом». Ценой огромных усилий и человеческих жертв была осуществлена коммунистическая индустриализация.

Однако взрыв американской атомной бомбы в японских городах Хиросима и Нагасаки стал сигналом к новой, третьей технической революции на Западе. Уже в 50-е годы появились очевидные признаки того, что стратегия изоляции не приносит успеха в техническом соревновании с Западом. И после второй мировой войны Россия испытала три этапа «вестернизации» (поворота на запад) в ответ на вызов.

В 50-х годов была культурно-нейтральной волна вестернизации и касалась исключительно технико-информационных структур. Результатом этого было желание освободить точные и прикладные науки от оков марксистского учения: сделать хотя бы эту часть научного пространства открытой к диалогу с научной общественностью других стран.

Вторая волна началась в 60-е годы и здесь уже преобладали политические мотивы, которые привели к "пражской весне". Эти события были обращены к творческой интеллигенции, которая страдала от жесткой цензуры.

В 70-е годы стратегия вызова с Запада принципиально изменилась: наступила эпоха «информационного империализма». «Железный занавес» Союза становился все более мягким, прозрачным и, наконец, в середине 80-х годов в стране началась третья волна вестернизации. Правительство Горбачева отказалось от стратегии изоляции, «железный занавес» рухнул. Долгое время официальное руководство питало иллюзии в отношении возможностей вхождения России в «европейский дом».

На массовом уровне последствия третьей волны вестернизации в России с самого начала состояли в том, что она началась в стране после искоренения лучших культурных традиций и поэтому сразу же приняла характер заимствования худших образцов западной культуры среди народа. Одновременно в стране произошел процесс резкой социальной поляризации (грубо говоря, деление на «новых русских» и остальных). Процесс вестернизации привел к предельному духовному и материальному опустошению.

Социально-политический кризис, падение производства, люмпенизация населения, поразившие страну в этот период, - это последствия не столько политические и экономические, сколько культурные. Причина этого кризиса состоит в отказе от национальной культуры, ее норм и традиций.

А. Тойнби писал о том, что у Востока (соответственно, и у России) есть только один шанс достойно ответить на вызов Запада - преобразовать его духовно, преобразуя вместе с ним себя и все человечество. Восточнославянский союз народов, составляющий основу российской государственности, представляет третью ветвь Европы, которая создала особую цивилизационную модель, не уступающую, а может даже и превосходящую по потенциалу западную.

Есть уверенность в том, что никогда (или, во всяком случае, не скоро) Россия и Запад не смогут договориться. Причинами тому вижу, во-первых, недавние исторические события XX века. Это и включение СССР в «ось зла», и «железный занавес», и «холодная» война. Во-вторых, стереотипы в мышлении, которые подчас бывают оскорбительны. И, в-третьих, это различия между православным и католическим (протестантским) христианством. Издревле шла борьба за обладание главными общехристианскими ценностями (крестовые походы); различие в противопоставлении себя обществу (коллективизм - индивидуализм) и др. Исторически сложились различные уклады жизни, и если молодежь активно принимает новое, то старшее поколение относится к образу жизни более консервативно.

С падением «железного занавеса» Россия и Запад получили возможность для более активного, широкого познания друг друга. Появилась возможность выезжать за рубеж без длительной и унизительной «проверки», практически все желающие могут приехать в Россию и убедиться, что у нас нет белых медведей на Красной площади, как, утрируя информацию о холодном климате, создавали неискоренимый стереотип.

Получение образования за рубежом теперь не является несбыточной мечтой: мы можем учиться у них, они - у нас. Межличностное общение способствует, повторюсь, разрушению стереотипов, передаче традиций, языковых единиц.

Диалогу культур способствует и политическая стабильность в России и странах Запада. Так, например, формированию добрых отношения и в политической, и в культурной сферах наших стран способствовали установившиеся хорошие отношения между лидерами государств. Известно о товарищеских отношениях между В.Путиным и С.Берлускони, Ж.Шираком, Г.Шрёдером.

2.5 Россия и Восток

По площади территории Россия - самая большая страна мира, и её большая часть приходится на Сибирь и Дальний Восток, которые географически расположены в Азии. РФ граничит с Японией (морская граница), Китаем, Северной Кореей, Монголией, Казахстаном. Каждая из этих стран значима для России.

Монголия - особая страна. Более века провела Россия, а тогда еще Удельная Русь, под игом татаро-монгольских захватчиков. И пусть сама Монголия, в своих нынешних границах имеет мало общего с всесильной Золотой Ордой (стоит заметить, что Монголия не входила в состав СССР), но культурное наследие до сих пор живо. В первую очередь это относится к языку. Практически все слова русского языка, имеющие тюркское происхождение появились во времена золотоордынского ига. Например, одно из самых известных слов «сарай». В переводе с тюркского оно означает «дворец», так называлась столица Золотой Орды, но как видим, за многие столетия оно приобрело совсем другой смысл.

Когда говоришь о Японии, в первую очередь приходят в голову мысли о цветущей сакуре, Фудзияме, суше, саке, самураях и ниндзя. Остановившись на мгновенье, вспоминаешь о гейшах, японской поэзии и автомобилях с правосторонним рулем. Да, банально, обыденно - вот они, стереотипы. Но этому есть объяснение - культурное взаимодействие наших стран не так активно, как экономическое. Это подтверждают сведения, которые озвучил посол Японии в России Иссэй Номура: за год около 70 тыс. японцев посещают Россию, и около 40 тыс. россиян отправляются в Страну восходящего солнца, в основном это жители Дальнего Востока. Но и здесь не все так безрадостно. В настоящее время популярность единоборств восточноазиатского культурного региона с каждым годом только увеличивается во всем мире, и наша страна не стала исключением. Дзюдо, каратэ, тхейквондо, айкидо очень популярны на востоке России - Камчатка, Сахалин, Приморский край увлечены этими видами спорта.

Китай - одна из самых экономически успешных стран последнего времени. С Россией его связывают не только экономические проекты, не только некогда общая идеология, но и культурные взаимодействия. Так, например, 2009 год объявлен в Китае «Годом русского языка». Наш язык необычайно популярен в Поднебесной, каждый год все больше китайских студентов приступают к изучению русского языка. В России же 2007 год был «Годом Китая», а в 2010 обещают провести «Год китайского языка».

Думаю, что хорошим отношениям между нашими странами способствует схожесть позиций по важнейшим мировым проблемам в политической сфере. Не секрет, в последнее время Россия и Китай часто выступают с одинаковыми или схожими позициями по различным вопросам. Например, идея многополярного мира или предложение о переустройстве мировой денежной системы.

Немаловажный фактор культурных связей России и Китая - это нахождение на территории последнего города Харбина, построенного в 1898 году русскими как станция Трансманчжурской магистрали. В городе преобладает архитектура более характерная для сибирских городов. После революции 1917 года в Харбине оказалось более 200 эмигрантов, участников Белого движения.

Также отметим, что в Россию пришли умения и достижения китайской материалистической культуры: порох, бумага, компас, книгопечатание и др. Но и духовная культура не была забыта, так, например, в России известны китайские философы Конфуций, Лао-Цзы, Хань-Фэй, Шан Ян, Цзоу Янь; население некоторых приграничных областей РФ исповедует буддизм.

Казахстан - партнер России, входил в состав СССР, сейчас является участником СНГ. Из этого следует, что между нашими странами существуют тесные политические, экономические и, конечно же, культурные связи. Начнем с того, что в Казахстане русский язык имеет статус официального, а северная часть заселена практически повсеместно русскими.

Говоря о Казахстане, нельзя не упомянуть о космодроме Байконур. Именно оттуда была запущена ракета, которая вывела на орбиту Земли аппарат с первым космонавтом Ю.Гагариным. Считаю, что это был не только прорыв в науке, но и большой рывок в культуре. Не говорю о том, что достижения в космической сфере позволяют нам пользоваться сотовой связью, телевиденьем, Интернетом, способствуя распространению массовой культуры. Я хочу сказать о том, что возможность увидеть нашу планету дарит эстетическое наслаждение. Не это ли культура? Знание о том, что человеку удалось что-то выдающееся, то, о чем до этого момента можно было только мечтать, способно объединить людей. Не это ли одна из задач культуры?

Многие современные ученые говорят, что направление взаимодействия Россия - Восток, в частности, Россия - Азия более выгодны всем участникам процесса, нежели это возможно при работе по направлению Россия - Запад. Не могу согласиться или опровергнуть - слишком сложен, многоаспектен этот процесс взаимодействия культур.

При всей своей открытости Восток всегда овеян таинственностью. Я думаю, это можно связать с тем, что восточные культуры не навязываются, как это происходит с западными (вспомним хотя бы о европоцентризме). В этом есть своя прелесть: на каждом шагу тебя ожидает загадка. В подтверждение своих слов предлагаю вспомнить события совсем недавнего прошлого - Олимпийские игры в Пекине, точнее, церемонии открытия и закрытия игр. Тогда китайцы потрясли весь мир - сомневаюсь, что остался хоть кто-то равнодушен.

Но ведь они не сделали тогда ничего выдающегося - они просто показали всему миру в доступной для нас форме небольшую частицу своей культуры.



ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Вопросы о культурах, цивилизациях и их взаимодействии всегда сложны. Особая трудность создается, когда эти понятия объединяются в один вопрос.

Считаю, что главными выводами из моей работы должны стать:

1. Культура -- это все, что существует в человеческом бытии, что производится, социально усваивается и разделяется всеми членами человеческого сообщества; культура - это не только продукт человеческой деятельности, но и сам процесс создания.

2. Цивилизацию нельзя рассматривать как понятие, тождественное культуре. Культура по отношению к цивилизации относится как содержательное понятие, т.е. цивилизация без культуры невозможна.

3. Взаимодействие культур возможно лишь при наличии взаимного интереса и общих целей. Благодаря диалогу культур можно избежать конфликтов и войн.

4. Главная цель диалога между культурами - получить шанс понять друг друга.

5. Основная проблематика межкультурного диалога строится по линии «Запад - Восток». Культуры этих типов подчас противоположны, и основная задача диалога состоит в том, чтобы показать эти отличия в правильном свете и помочь избежать конфликтов.

6. Русскую культуру нельзя отнести ни к западному, ни к восточному типу, т.к. в своем историческом развитии она испытывала влияние множества различных культур.

Диалог культур - наилучшая основа для развития межэтнических отношений. Во-первых, предоставляется возможность различным народам узнать, услышать и понять позиции друг друга. Во-вторых, в названии термина закреплено главное слово - «диалог», т.е. подразумевается, что форма общения должна быть диалогичной, равноправной, конструктивной. Иначе можно сбиться на монолог или какофонию, а это ни к чему не приведет.

Возможно, когда-нибудь Восток и Запад будут настроены на конструктивный диалог, и это поможет им справиться с разногласиями, которые возникают в их взаимоотношениях.

Но, а сейчас остается лишь отметить, что Россия находится в более выгодном положении. Можно даже сказать, что она занимает особое место в феномене культурного диалога. Это связано, прежде всего, с внутренним устройством страны: на её территории проживают люди различных национальностей, придерживающиеся своего исторически сложившегося вероисповедания; они говорят на множестве языков, у всех свои традиции, особенности, но, тем не менее, они живут в одной стране, более того, они являются гражданами одного государства. Не думаю, что этого можно было бы добиться, если бы в самой России постоянно не прислушивались бы друг к другу. Как Вы считаете, сколько должно быть толерантности в людях, чтобы можно было построить по соседству православный храм и мечеть, или синагогу.

России принадлежит особая роль - быть связующим элементом между культурами Запада и Востока, ибо нет другой страны, которая бы настолько хорошо могла понимать оба типа культур.



СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Кирамова, К.И. Культурология в вопросах и ответах: учеб. пособие/ К.И.Кирамова. - М.: Проспект, 2004. - 208 с.

2. Колин, К.К. Неоглобализм и культура: новые угрозы для национальной безопасности// Знание. Понимание. Умение. - 2005. - №2. - С.104-111.

3. Колин, К.К. Неоглобализм и культура: новые угрозы для национальной безопасности// Знание. Понимание. Умение. - 2005. - №3. - С.80-87.

4. Куранов, А. Посол Японии в России: «Как никогда прежде, мы нуждаемся друг в друге»/ А.Куранов// Независимая газета. - 2003. - 29 сентября. - С.5.

5. Пичко, Н.С. Культурология. Пособие для подготовки к зачету и экзамену/ Н.С.Пичко. - М.: Проспект, 2005. - 82 с.

6. Кокшаров, Н.В. Взаимодействие культур: диалог культур/ Н.В.Кокшаров.- Режим доступа: http://www.portalus.ru/

7. Маркус, С. Имам Хомейни: диалог культур России и Ирана/ С.Маркус. - Режим доступа: http://islam.ru

8. Степанянц, Т.Н. Россия в диалоге культур Восток-Запад/ Т.Н.Степанянц. - Режим доступа: htpp://philosophi.ru