Русские народные праздники

3

План

• Введение
• 1. Зимний цикл обрядов и праздников
• 2. День Егория
• 3. Сорок Мучеников
• 4. Троица
• 5. Рождество Иисуса Христа
• 6. Мясоед
• 7. Сретение
• Введение
• На Руси народный календарь, как и в любой другой стране, сложился с незапамятных времен. Жизнь человека немыслима без отсчета дней, лет и разных периодов года. И чтобы свободно ориентироваться во времени, народ отмечал и запоминал чередование сезонов года, будней и праздников, определявших уклад жизни. Листая Современный настольный календарь, мы понимаем время, как вереницу дней идущих один за другим.
• В сознании древних людей время было иным «Цикличным» и измерялось не цифрами, а событиями. А праздник это и есть событие. Праздник был жизненно необходим, именно в праздниках, обрядах люди переживали свою изначальную связь с миром.
• В 19 веке возникла наука Эортология, она занимается истоками происхождения праздников, изучает их главное свойство: неразрывную связь с культурой того или иного народа.
• Слово календарь восходит к латинскому слову «первый день месяца», а он в свою очередь к глаголу «выкликать». В Древнем Риме обязанностью главного Жреца было громкое провозглашение первого дня каждого нового месяца. Календари создавались в независимости от Древнего Рима задолго до, и после, в разных уголках земли, т. к. потребность измерять время возникало у всех народов. Славяне не были исключением, им тоже пришлось осваивать способы времяисчисления, вырабатывать свой календарь с очень крупными и мелкими единицами: от понятий Век, Эпоха, до обозначения частей суток: день, ночь.
• Основным занятием славян было земледелие, поэтому культура в целом и основная масса обрядов и праздников носило земледельческий характер. Календарь русского крестьянина - это своеобразная энциклопедия крестьянского быта с его праздниками и буднями. Жизненный уклад земледельца изначально определен сменой времен года и поворотными сроками солнечного календаря. Особо выделялось два момента - Зимний и Летний солнцевороты, весеннее и осеннее равноденствия. В русском аграрном календаре им соответствовали: зимний с 25 декабря, летний с 25 июня.
• На Руси в течение всего времени существовали всего 3 календаря: Гражданский, Церковный, Народный (аграрный), которые то совпадали, то расходились, например: Новый год на Руси встречали с 1 марта. С 1492 года стали встречать с 1 сентября, а по указу Петра I, с 1700 г. стали встречать с 1 января, но как бы не менялись сроки начала года, народное времяисчисление по-прежнему опиралось на смену времен года, которые регулировали его трудовую деятельность и хозяйственный быт. Поворотной точкой солнечного движения по небесной сфере делили год на 4 части, но в сознании земледельца эти «стрелки» не полностью совпадали с календарными временами года. Для большинства регионов России самым длинным сезоном являлась зима. Осень в крестьянском понимании ограничивалась периодом уборки урожая: это от Ильина дня (от 2 августа до Покрова 4 октября). Соответственно лето - это короткое время созревания хлебов с Ивана Купала (24 июня) до Ильина дня (2 августа). Весну призывали в марте, а началом ее считался Егорьев день, помимо основных годовых, сезонных выделялись промежуточные периоды: пролетье, бабье лето, осенины, позимье.
• 1. Зимний цикл обрядов и праздников
• Новогодний день в наше время в русском церковном календаре считается гражданским праздником и особым богослужением не отмечается. Отводится обычный утренний молебен, но никакие святые не выделяются, хотя на календарных страничках означены имена мучеников Илии, Прова, Алиса, Полиевкта и Тимофея, святителя Вонифатия, епископа Ферентийского и Григория, епископа Омиритского. Среди проповедников первым, однако, назван преподобный Илия Муромец, подвизавшийся в конце ХII века в Киевско-Печерской обители в Дальних пещерах.
• Сведения о нем очень скупы. Выпало ему жить в смутное время, тревожное на Руси. На великокняжеском столе во Владимире сидел Всеволод III Георгиевич, старший из Мономахового рода. Страна славянская раздиралась княжеской междоусобицей. Разорялись города, горели леса и нивы опустошались целые уделы. Общему разорению способствовали то вероломные нападения литовцев, то грабительские вторжения венгров. Преподобный Илия из Мурома немало прилагал усилия, чтобы примирить враждующих князей, остановить безумное кровопролитие, но все было тщетно. Только перед общей бедой - внезапным нападением половецких орд на земли южных княжеств - образумились честолюбивые властители. Объединившись, достойно встретили натиск жестокого врага. Закипели битвы на Диком поле, от одних к другим переходила переменчивая победа.
• Это сложное время и воспето потом в знаменитом «Слове о полку Игореве». Умер Илия Муромец в 1188 году, блаженно благословив наступившее умиротворение. И приписала потом ему благодарная народная молва богатырскую силу, и прославила невиданными подвигами. И явился к нам из тех незапамятных и славных времен героем множества сказаний русский богатырь Илья Муромец со своими храбрыми и верными сподвижниками Алешей Поповичем и Добрыней Никитичем, соединившись с образом реально существовавшего инока из Киевско-Печерской обители.
• До Петра I в России отмечали Новый год 1 сентября. Но 19 декабря 7208 года (1700-го по европейскому календарю был издан царский указ «впредь лета счислять» с 1 января и не от «создания мира», а от «Рождества Христова». Вновь установленный Новогодний праздник приходился в день памяти св. Василия Великого, или, как его называли, Василия Кесарийского. К этому дню «прилагались» все новогодние поговорки и приметы.
• В Новый год не работали, так как считалось, что потом весь год пройдет в тяжком труде.
• На новогодних торгах первому покупателю делали скидку, потому что считался «дорог почин». Он определял коммерческий успех впредь не весь год.
• Рождественская ёлка стал также и новогодний «гостьей» в каждом доме. С ёлкой встречали Новый год и мы, потому что нарядно убранная ёлка - добрый знак будущего благополучия, удач и достатка.
• С петровских времен пошла и поговорка: «Свинку да боровка для Васильева вечерка» - в новогодний вечер жареный поросенок почитался самым отменным угощением. Широко были распространены и возрождаются ныне различные гадания в ночь под Новый год. Гадали, например, на луковице. Вытащив из нее 12 долек, солили их и раскладывали на подоконнике, определяли по ним погоду в каждом месяце нового года.
• Новый год подытоживает прожитое и наполняет надеждами будущее. Поэтому не бывает равнодушных и безучастных в новогоднюю ночь. И в новогодних обрядах и обычаях, как ни в какое другое время, легко и естественно соединяются реальность и фантазия, ингилизм и предрассудки. Народных гуляний не бывает без выдумки и абсурдов, без розыгрышей и потех. В них вся суть. Новогодняя ночь надолго оставляет веселую память.
• 2. День Егория
• День Егория - пастуший праздник. В этот день «следует помнить, что до революции он отмечался 23 апреля» впервые выгоняли скотину, похлестывая животных вербою, сбереженной от Вербного воскресенья. Верба, по народному поверью, оберегала скотину от всяческих напастей.
• Перед выгоном скота на зазеленевшие луга всем миром чествовали пастухов. Кормили их мирской яичницей, одаривали одеждой и разными предметами повседневного обихода. Окатывали пастуха водой, «чтобы все лето не дремал». А накануне вечером в селах и деревнях Верхней Волги по дворам ватагами ходили подростки с барабанами, бубнами, трещотками и «скликали» Егория, колядовали, или как говорили на Нижней Волге, «славили», просили святого Егория присматривать все лето за крестьянской скотиной. В день Егория лошадей чистили, купали, кропили «святой водой», сбереженной с Крещения, и в первый день выезда в борозду кормили остатками, « крестов», напеченных в крестопоклонную неделю Великого поста.
• Лошадь была выше всех почитаемых и ценимых животных в каждом крестьянском дворе. Для нее и «звание» существовало в зависимости от того, где ее использовали.
• Под седлом указ Георгия Победоносца добрый, умный и сильный конь. Поэтому и хотелось каждому хозяину иметь коня такой же стати - об этом и молили Егория.
• 3. Сорок Мучеников
• Нынче день с ночью равняется, - говорила наша бабушка принимаясь утром за свои кухонные хлопоты. Большой праздник нынче. Гостей будем встречать - из-за моря сорок пичужек прилетает. В каждой стае по сорок. И первыми жаворонки. Вот мы нынче ими и порадуемся.
• Бабушка лепила из теста птичек. Она пекла сорок штук. А через два часа мы всей семьей аппетитно уминали их, подрумяненных, пышных и хрустящих, за завтраком с чаем.
• В каждой крестьянской семье пеклись сорок жаворонков, по числу воинов христиан, замученных в Севастийском озере в 313 году.
• Жаворонками угощали всех. Их можно было купить в любой булочной в России, и целый день на них был большой спрос. Люди в этот день угощались этими вкусными пташками, и поминали воинов, замученных в далекие времена.
• В 313 году император Константин Великий издал указ о разрешении свободы вероисповедания. Христиане получили равные права с язычниками. Но соправитель Константина Лициний в своей части империи продолжал гонения на христиан. Он распорядился очистить в первую очередь от христиан свою армию, которой командовал Агрикола.
• Под начальством Агриколы находилась лучшая дружина, состоявшая из христиан - каппадокийцев и насчитывавшая сорок воинов. Эта дружина слыла непобедимой. В сражениях ее посылали на самые опасные участки, и она с честью выходила из любой схватки.
• Агрикола повелел дружине отказаться от христианской веры и совершить языческий обряд жертвоприношения. Воины - христиане отвергли неправедный приказ своего начальника. Тогда дружину разоружили и поставили перед судом. Угроза жестокой расправы не поколебала твердости убеждений воинов - христиан. Дружину заперли в темницу. Там воинов подвергли лютой пытке. Но ни кто из них не отрекся от Христовой веры. Дружинников раздетыми вывели из города Севастии, где это происходило, и погнали к расположенному неподалеку озеру.
• Стояла холодная зима, озеро было покрыто льдом. Мучеников загнали на лед. И совершилось чудо: лед растаял под ногами, а вода нагрелась. Разъяренные стражники вывели мучеников на берег и всем перебили колени. Такой пытки многие не выдержали и умерли. И живых и мертвых воинов - христиан повезли на площадь, где были разведены костры, и всех бросили в огонь. А остатки потом сгребли и высыпали в озеро.
• Однако гибель дружины воинов - христиан не остановила распространения христианства в римской армии. Вера, как известно, - всегда была сильнее смерти. Как и любовь. Сорок воинов в поверье превратились в сорок жаворонков. И жаворонки стали одной из почитаемых птиц на Руси. Его прилет встречали радостно, как вестника весны. Опытом проверенные приметы на это и указывали: «Чайка - прилетела - скоро лед пойдет, зяблик к стуже, жаворонок - к теплу». А если первые жаворонки появлялись точно в день Сорока Мучеников, это сулило хороший урожай проса.
• Возвратившись с утреннего молебна в церкви и позавтракав с только что испеченными «жаворонками» посадские жители и селяне обычно устраивали в обед поминки по погибшим воинам - родственникам, по всем усопшим родным и близким. А к вечеру мысли крестьянина опять возвращались к теперь уже недалекому времени полевых работ. Женщины в этот день готовили тыквенные семена. Тыква считалась овощем обстоятельным, надежным и неприхотливым. Ее посевом работа на леваде зачиналась, ее уборкой и заканчивалась. И «зачин» в день Сорока Мучеников обещал хороший урожай тыкв, которыми крестьяне на юге России, всю зиму, как картошкой, кормились сами и подкармливали домашнюю скотину.
• 4. Троица
• Троица - последний в году из числа так называемых «переходящих» христианских праздников. Переходящими они называются потому, что связаны с Пасхой. К непереходящим относятся: Крещение, Сретение, Благовещение, Преображение, Успение, Рождество Богородицы, Воздвижение, Введение и Рождество Христово. Их празднуют в определенно установленные дни.
• О Троице сложено множество народных поговорок:
• «Бог любит Троицу»,
• «Без Троицы дом не строится»,
• «Троица перстов крест кладет».
• Есть у нее свои приметы и поучения: «На Троицкий дождь - много грибов; От Троицы до Успения хороводы не водят».
• Происхождения праздника Троицы связано с деяниями Иисуса Христа после его Вознесения и заботами о распространении его учения среди всех народов мира.
• На 5-й день после вознесения Христа, рассказывают Деяния Апостолов, его ученики собирались в Сионской горнице в Иерусалиме, в той самой, где проходила последняя Тайная вечеря Апостолы тихо беседовали о Христе и его учении.
• Троицкому воскресенью, основному дню праздника, предшествовал «Семик». Назывался он так потому, что отмечался в седьмую неделю после Пасхи, в четверг. Четверг у православных христиан- самый благоприятный день недели. Утверждалось удачливо любое дело, начатое в четверг. В народе сложилось немало поговорок и песен, посвященных «семику». Например, говорилось: «Честь и хвала, что Масляна Семик в гости позвала».
• Семик начали праздновать на Руси с начала XVIII века, он тоже был одним из веселых «затей», которых много было введено в быт русского народа в годы царствования Петра I.
• Семеричное число считалось возвышенным, великим, превосходным. «Семь верст до небес», - выражались о неизвестной дороге. «Седьмая вода на киселе», - говорили о сомнительных родственниках.
• В дни семика славился зеленый мир, окружающий нас. «Троица на цветах, а семик - на ветвях». «Семичная», или «Русальная», неделя с завершающим ее Троицыным днем, был самым любимым праздником сельской молодежи.
• В четверг перед Троицей девушки гурьбой ходили в лес, выбирали молодую березку и заламывали ее, чаще всего вершинку. Не отламывали совсем, а оставляли висеть и заломанную ветвь заплетали венком.
• Затем начинался веселый обряд вокруг «заломанной» березки. Из веток и травы делали чучело кукушки и забавным образом «крестили ее». Во время «крещения» девушки «кумились». Будущие «кумы» просунув лицо в завитый березовый венок, целовались и тут же обменивались нательными крестами.
• Шуточная церемония «крестин» всерьез сближала юных селянок, как бы роднила их, и «покумившиеся» часто оставались верными подругами.
• В день Троицы окрестности оглашал торжественный благовест со всех колоколен, в храмах, украшенных зеленью, или молебны. Люди направлялись к обедне с букетами цветов, зелеными ветвями. Цветами и травой украшались горницы.
• 5. Рождество Иисуса Христа
• Появление на земле Иисуса Христа положило начало новой эры для значительной части человечества. Это событие изложено не только в Каноническом Священном писании, но и более подробнее в апокрифических Евангелиях. В частности, которое распространялось на Руси под названием «Иаковлевая повести». Рассказывается, что почувствовав приближение родов, Мария в сопровождении мужа своего, плотника Иосифа отправилась в Вифлеем к своей родственнице Елизавете, матери Иоанна Крестителя, и там собралась разрешиться от бремени. Но в это время в Вифлееме по указанию римского цезаря Августа шла перепись населения. Старый плотник пришел в смятение, не зная, как записать Марию, которая не считалась его официальной женой. Тогда он решился утаиться от переписи и скрылся с беременной Марией в пещере, оставленной пастухами. Тут и родился у Марии ее единственный богом данный сын.
• До октябрьской революции Рождество Иисуса Христа праздновали перед Новым годом, 25 декабря. Нынче этот великий христианский праздник отмечается после Нового года - 7 января.
• Дню рождества предшествует сочельник, с него и начинаются «рождественские святки», которые продолжаются 12 дней. Сочельник завершая длительный филипповский пост, который начинался 27 ноября. В канун Рождества строгость поста старались соблюсти. Сочельник был днем «постной службы», весь день ничего не ели, до первой звезды на небе. До того разрешалось «вкушать» только «сочиво» - рисовый или ячменный взвар с медком и пшеничным хлебом. Поэтому канунный день Рождества и был назван «сочельником».
• Вечером, перед тем как сесть за стол, на котором главным яством была медовая кутья, селяне всей семьей выходили на двор «глядеть звезды». Высматривали «путеводную», а за одно по приметам рождественской ночи определяли будущий урожай - благополучие в хозяйстве.
• Если звездная ночь - будет большой приплод скота, а в лесу уродится обилие ягод. Метель на Рождество - пчелы будут хорошо роиться. Погода ясная и небо звездистое - к урожаю гороха. Иней на деревьях - к хорошему урожаю. Если на Рождество капель - не уродится ни огурцов, ни проса, а греча хороша будет. Снежная погода - добрые хлеба. Торжественные и веселые рождественские обряды получили распространение в России благодаря жизнерадостному и затейливому нраву Петра I. Англичанин Г. Брайн, посетивший Москву в начале XVIII века, писал в своих заметках: «Московские государи с 1649 года посещают знатных из своих подданных и чужестранцев перед праздником Богоявления. В таком случае их угощают, и это называется славлением. Царь ходит, сопровождаемый князьями, боярами и другими царедворцами. Эта церемония началась 3 января 1702 года».
• Уклонившихся от нововводимых обрядов Петр I сурово наказывал. Со следующего, после Рождества, дня начинаются «святки», которые продолжаются 12 дней. Делились они на два периода. От Рождества до Нового года или «Святые вечера», а после Нового года - «Страгиные вечера» называли их так в память истребления царем Иродом всех младенцев в городе в Вифлееме и его окрестностях в поисках Иисуса Христа.
• У «святок» и «колядования» любопытная история. Слово «коляда» происходит от латинского слова - «коларе» - выкликать. В Древнем Риме главный жрец выкликал первый день каждого лунного месяца, и каждые 10 дней месяца назывались «календами». Отсюда и произошло и слово «календарь». По поверьям древних славян в ночь под Новый год, когда рождалось новое солнце, на землю с небес сходили духи предков, которые и назывались «святками».
• Чтобы задобрить духов селяне устраивали общественные пиршества. Жрецы - волхвы ходили по дворам и собирали «коляду» - пищу для предков и варили «кутью» из немолотого зерна. Кутья считалась любимой пищей участников похорон на поминках незыблемо соблюдается и в наши дни.
• 6. Мясоед
• Масленица - первый в году из «Кочующих» праздников, связанных с Пасхой. В 1992 году ее начало пришлось на 2 марта, в 1993 году Масленицу начнут праздновать 21 февраля.
• Один из иностранных гостей, посетивших Россию в 1698 году в дни Масленицы, писал об этом русском празднике с порицанием: «Масленица потому так издавна называется, что русским в продолжение этой недели позволяют вкушать коровье масло, ибо они во время поста вместо коровьего употребляют конопляное вкушание. Самой популярной забавой в дни Масленицы считается катание на санках. Впервые эту забаву иностранцы отметили в 1472 г. при Иване Грозном. Неистощимым затейником в народных праздниках прослыл Петр I. Особенно он любил потехи на Масленицу. Каждую зиму он устраивал шумные и веселые катания на Москва Реке, вдоль кремлевской стены от Воскресенских ворот до Троицких, где ныне простирается Александровский сад. Подобные затеи - катания вереницами и «поездами», с музыкой, песнями и «Лицедейством» и другими забавами устраивались на масленицу в городах и селах по всей России. Каждый день масленицы имел сове название.
• Понедельник - встреча, гостей встречали. И застолье посвящалось началу масленицы.
• Вторник - заигрыши, начинались катания на санках.
• Среда - лакомка, стряпали блины с самыми изысканными и вкусными приправами.
• Четверг - разгул, этот день сам за себя говорит.
• Пятница - «тещины вечерки», ходили к теще на блины.
• Суббота - «заловкины посиделки», в этот день навещали сестер мужа.
• Воскресенье - «прощеный день». На этом неделя завершалась. Родственники и друзья ходили друг к другу не праздновать, а просить прощение за умышленные и случайные обиды и огорчения, причиненные в текущем году.
• Основным лакомством во все дни сырной недели были блины. С чем только их не ели: с маслом, медом, патокой, икрой.
• Символом масленицы стали блины.
• С масленицы начиналась весна, под солнечными лучами пробуждалась новая жизнь в природе. Масленица была праздником весеннего животворного солнца.
• В воскресенье, которым завершалась веселая неделя - Масленица, «заготовлялись» старались подобрать, съесть все, что было настряпано за неделю. А остатками - блинами и другими яствами - угощали нищих. От Масленицы на следующий день не оставляли даже куска хлеба; если не кому было отдать, вносили скотине.
• В первый понедельник Великого поста начинался уже иной образ жизни и питания.
• Но еще самую последнюю «дань» масленице отдавали в субботу первой великопостной недели, эта суббота называлась «тужилка по масленице». Молодожены в этот день угощались караваем, впрок испеченным еще в дни масленицы; он так и назывался «тужильником», а в других семьях в последний раз пекли, но уже постные блины. Мужики позволяли себе «ополоснуть рот» - в последний раз принимали рюмочку хмельного. Наступивший Великий пост уже никаких отступлений более не дозволял.
• 7. Сретение
• В народе «сретение» толковалось как «встреча зимы с весной». Говорили: «На Сретение зима весну встречает, заморозить красную хочет, а сама лиходейка, от своего хотения только потеет».
• Поговорки о погоде в этот день утверждают:
• На Сретение кафтан с шубой встретился.
• На Сретение цыган с шубой встретился.
• Волокуша (поземка) на Сретение корма подметает.
• На Сретение солнце - на лето, зима - на мороз.
• А приметы, как всегда связаны с будущим урожаем, с предстоящей погодой:
• В Сретение капель - урожай пшеницы.
• Ясная погода в Сретение - к плохому урожаю. Травы будет много, а хлеба мало.
• Была примета, относившаяся к самому празднику: «Недобрая Срета - заяц через дорогу перебежит, доброй - волк. Такая встреча иногда случалась в этот день у селян, когда они шли на богослужение из ближайшей деревни в село, где была в церковь. На утренней службе священник произносил величание: «Величаем Тя Живодавче Христе и чтим Пречистую Матерь твою. Его же по закону ныне принеслился еси в храм Господень».
• Спустя 40 дней после рождения Иисуса Христа Мария понесла младенца в храм, как требовал обычай, чтобы выкупить его у Бога, так как по древнееврейским верованиям все новорожденные принадлежали богу.
• В Иерусалимском храме и произошло «Сретение» - Марию с младенцем на руках встретил посланный Богом Старец Симеон. Во второй главе Евангеля от Луки об этом сказано: «Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешение Израилева и Дух святой был на нем. Ему было предсказано Духом святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня. И пришел он по вдохновению в храм.
• Поскольку достоверность этого события почти пятьсот лет вызывала споры и различные суждения, день Сретения был признан праздником только в начале VI века. А при византийском императоре Юстиниане в 554 году ему придали особую торжественность и обрядность, и он вошел в число «двунадесятых» праздников православной церкви. В Сретенское богослужение обязательно устраивается крестный ход вокруг храма. Как и другие христианские народные праздники, «Сретение» отмечалось особыми хозяйственными заботами. В день Сретения они не поднимались, считали, что в течение своей зимы и не будут высокими.
• Со Сретения менялся образ жизни крестьян. Хотя впереди еще оставалось более трети зимы, крестьяне южных губерний прекращали вечерние работы и старались управиться с ними и поужинать засветло. Женщины уже не пряли и не ткали холсты при огне. К концу февраля день прибывал на три часа, и за день много можно было сделать. Крестьянки начинали готовиться к весенним работам, к делам на огороде. У домашней скотины появлялся приплод. В избе, за печкой или в теплом кутушке помещали новорожденных телят и ягнят. Кур начинали прикармливать овсом, чтобы лучше неслись. Новые заботы со всех сторон окружали хозяйку.
• Хозяин уже принимался за сбрую, земледельческий инвентарь. Сельские шорники и кузнецы не управлялись с заказами. Правились сохи, плужки, бороны, готовилась новая сбруя. Налаживались новые хода телег - этим занимались колесники. В каждом уже виднелась скорая весна - пора новых благодатных трудов земледельца.