Культура и цивилизация Украины

2

Реферат на тему:

«КУЛЬТУРА И ЦИВИЛИЗАЦИЯ УКРАИНЫ»

Предмет культурологии - объективные закономерности мирового и национального культурних процессов, памятники и явления материальной и духовной культур, факторы и предпосылки, управляющие возникновением, формированием и развитием культурных интересов и потребностей людей, их участием в преумножении, сохранении и передаче культурных ценностей.

Объектом культурологии является культурные аспекты различных областей общественной жизни, выявлением особенностей и достижений, основных культурно - исторических типов, анализ тенденций и процессов в современной социокультурной среде.

Культура - (от лат. сultura - возделывание, воспитание, развитие, почитание), исторически определяет уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях. Понятие «культура» употребляется для характеристики определенных исторических эпох (античная культура), конкретных обществ, народностей и наций (культура Майя), а также специфических сфер деятельности или жизни (культура труда, политическая культура, художественная культура); в более узком смысле - сфера духовной жизни людей. Включает в себя предметные результаты деятельности людей (машины, сооружения, результаты познания, нормы морали и права и т. д.), а также человеческие силы и способности, реализуемые в деятельности (знания, умения, навыки, уровень интеллекта, нравственное и эстетическое развитие). В основе развития материальной и духовной культуры, находящихся в органическом единстве, лежит развитие материального производства. Каждая общественно - экономическая формация характеризуется определенным типом культуры, который меняется с переходом от одной формации к другой; при этом наследуется все ценное в культуре прошлого. В антагонистическом обществе развитие духовной культуры носит противоречивый, классово-дифференцированный характер.

Если взглянуть на развитие человеческой жизни на территории Украины начала І в. н. э., то следовало бы выделить три отдельных типа общества, которые сформировались в трех разных географических зонах. Лесистые зоны севера и северо-запада занимали земледельцы. Они были защищены от нападений лесами и болотами, но тем самым они оградили себя от политической организации, были слабыми в военном отношении и культурно отсталыми.

Кочевники нераздельно правили на широких просторах степей. Пытаясь захватить как можно больше земель, эти пришельцы с востока создали на территории Украины первые большие политические объединения. Восприимчивые к культурным влияниям из вне, они установили контакты с большими центрами цивилизации.

На юге, на узкой полосе Черноморского берега развили городскую цивилизацию греки. И хотя торговлей, ремеслами, школами. Широкими контактами эти города ускоряли культурное развитие необъятной украинской периферии, они были только еще одной веткой Древней Греции и ни как не органической частью украинской среды.

К социально - культурным потребностям относятся: социальное общение, карьерный рост и духовное самовыражение (по А. Маслоу - вторичные потребности). С течением цивилизации эти потребности претерпели значительную эволюцию. Потребность в социальном общении уже не ограничивается танцами вокруг костра и коллективными ритуалами. Сегодня общество нацелено на защиту индивида, а не наоборот. Широкий круг прав и свобод человека, защищаемый всей мощью современной демократии, превратил индивида в высшую ценность, обслуживать и ценить, которую призваны и общество и государство.

В результате многих преобразований А. Маслоу (1908 - 1970) расположил потребности в восходящем порядке - от низших биологических до высших духовных.

Цивилизация - первичные потребности

1. Физиологическая потребность - воспроизведение людей, пища, дыхание, жилье, отдых и т. д.

2. Потребность в безопасности выражается в стремлении сохранить и защитить свою жизнь, жизнь родных, жилье.

Культура - вторичные потребности

3. Социальные потребности свидетельствуют о том, что человек - существо социальное, коллективное и жить вне группы не может.

4. Престижные потребности показывают, что человеку вместе с тем присуще свойство выделяться чем-либо, обгонять других.

5. Духовные потребности - стремление к самореализации.

Из этого следует, что:

· Цивилизация - это средство удовлетворения первичных, базовых, низших, биологических потребностей на все более высоком уровне комфорта;

· Культура - это способ удовлетворения вторичных, надстроенных, высших, социальных потребностей в наиболее совершенной форме.

Одной из главных функций речи является использование ее в качестве приспособления для общения между людьми, для обмена информацией, чувствами, опытом.

Следует различать понятия «речь» и «общение».

Речь - это система фонетических, лексических, грамматических единиц, которые используются для выражения жизненных реалий в общении.

Речь - один из видов коммуникативной деятельности человека, использование средств языка для общения с другими членами языкового коллектива.

Общение - это практическое применение потенциальных возможностей речи, как системы знаков в процессе разговорной деятельности, которое может преобразоваться в письменной и устной формах. Это конкретное действие, которое происходит во времени и воплощено в звуковой оболочке или в письменной форме. Общение может выражаться как непосредственный процесс разговора и его результат (разговорное поведение), который зафиксирован памятью или письменно.

Речь в ее практическом применении исполняет, прежде всего, функции общения людей и групп людей между собой. Речь - это неисчерпаемый и универсальный способ общения. Следует подчеркнуть, что во время общения открывается не только верхний информативный шар, а и внешняя суть предметов мира материального и духовного. И все это реализуется благодаря грамматическим и лексическим правилам и законам речи. Чем лучше человек может выразить свою идею, мысль в разговорном акте, тем совершеннее является его речь, поскольку общение - это демонстрация и результат разговорных процессов человека.

Накапливая информацию, переданную через речь, человек приобретает собственный опыт, соответственно реагирует на полученную информацию. Благодаря речи, личность проявляет отношение к окружающему миру, но более полнее и более продуктивнее эти процессы реализуются через регулярное общение с людьми. Хорошо владея словом, человек способен влиять на других, всегда получать желаемое, достигать поставленной цели.

Субкультура. Некоторые зоны культуры более других отражают социальные и демографические особенности ее развития. Внутри различных социальных групп рождаются специфические культурные феномены. Они закрепляются в особых чертах поведения людей, в их сознании языке... Именно по отношению к субкультурным явлениям родилась характеристика особой ментальности как специфической настроенности определенных групп. Люди реагируют на жизненные впечатления своеобразно. Их собственное поведение выстраивается по специфическим лекалам. Это парадоксальный сплав рассудительности, ценностного отношения, здравого смысла, стихийного самосознания и практики.

В обозначении «субкультуры» фиксируется герметичность данного явления. Субкультура призвана держать социально - культурные признаки в определенной изоляции от «иного» культурного слоя.

Еще не успевает сойти со сцены «развитое поколение», как наряду с ним в действительности обнаруживает себя молодежь, которая представляет собой сложный спектр различных субкультурных феноменов (рокеры, хиппи, баба - наследники хиппи). Однако ни одна из субкультур, сколь бы экзотична она не была, не может устранить господствующую культуру.

Молодежные субкультуры не исчезают, а вплетаются в ткань традиционной урбанистической культуры чуждыми ей разноцветными нитями.

От доминирующей субкультура отличается языком, взглядами на жизнь, манерами поведения. Такие различия могут быть выражены очень сильно, тем не менее, субкультура не противостоит доминирующей культуре.

Политкультура. Иногда ее рассматривают как самостоятельное явление, а иногда включают как подвид в управленческую культуру. Содержание политкультуры определяется господствующим политическим режимом. Если в стране царит тотальный режим, то возможен такой вариант:

· Строгая исполнительная культура на всех уровнях (причина - страх перед наказанием, репрессии), неукоснительное соблюдение дисциплины;

· Крайне бедное содержание политкультуры в целом, отсутствие многообразия вариантов поведения подчиненных, свободы действий, инициативы.

Итак, характерная черта тоталитарной политической культуры - строгое соблюдение формальных норм при крайне ограниченном наборе неформальных норм, обычаев, традиций. Сильная дисциплина и бедное содержание политкультуры - производные от авторитарного стиля управления и безынициативности подчиненных.

Показателями уровня развития политкультуры в обществе является наличие гражданских и политических прав личности, то, насколько они соответствуют международным правилам, степень реализации и защиты этих прав, стиль и формы межпартийной борьбы, парламентская и непарламентская лексика общения политических деятелей и многое другое.

Наивысшими ценностями любой культуры, будь-то мировая или отдельно взятая, являются материальные и духовные достижения наших предков, а также поддержание и развитие этих достижений будущими поколениями.

Научные достижения в Украине

В XIX в. високо розвивалась сфера образования: было открыто много новых школ и высших учебных заведений. Многие учене, выходцы из Украины, достигли всероссийской и даже европейской славы во многих сферах науки. Но большей славы все-таки добились ученые - историки (М. Грушевский).

Литература

Очень широко, с появлением Т. Г. Шевченко, развивалась литература Украины. Она занимала одно из первых мест среди других славянских народов. Своими произведениями Шевченко вел безжалостную борьбу против царизма, национального угнетения украинского народа. Также прославляли Украины и другие литераторы, такие как И. Нечуй - Левицкий, Г. Ф. Квитка - Основьяненко, Котляревский, М. Коцюбинский, Леся Украинка.

Список использованной литературы

1. Г. В. Драч «Культурология», 1995 г.

2. Н. Г. Багдасарьян «Культурология», 1999 г.

3. М. Моклица «Основы литературоведения», Тернополь 2002 г.

4. И. Б. Иванова «Українське ділове мовлення», Харьков 2005 г.

5. А. П. Кривошей «История Украины. 9 класс», Запорожье 1998 г.

6. Ф. Г. Турченко «История Украины. 11 класс», Запорожье 1999 г.

7. О. Субтельный «Історія України», Киев 1992 г.