Культура России Нового времени

15

Культура России Нового времени.

Особенности культуры России XIX века.

Начало XIX века - время культурного и духовного подъёма России.

Всю историю российской культуры XIX века можно поделить на первую половину века (предреформенная Россия) и вторую половину века (пореформенная Россия).

Развитие русской культуры первой половины XIX века определялось экономическими и социально-политическими процессами, происходившими в жизни страны. Кроме того, в середине XIX века всё более осознавалось растущее мировое значение русской культуры.

На общественно-культурную жизнь России первой половины XIX в. огромное влияние оказали два великих исторических события - Отечественная война 1812 года и движение декабристов. Они сыграли определяющую роль в развитии общественного сознания, повлияли на политику правительства в сфере культуры. Эти события не прошли бесследно для многих областей культуры.

“Война 1812 года пробудила народ русский к жизни и составляет важный период в политическом его существовании”.

“1812 год - эпоха, с которой начиналась новая жизнь для России и дело не только во внешнем величии и блеске, но, прежде всего во внутреннем развитии в обществе гражданственности и образования, которые были результатом этой эпохи”.

С ростом национального самосознания связан интерес к собственной истории, особенно возросший в это время. Фактом огромного культурного значения стала “История государства Российского” Н. М. Карамзина, первые 8 томов которой увидели свет в 1818 году. Карамзин стал первым историком, которого стала читать публика.

Самодержавно-крепостнический строй, с его сословной политикой, сдерживал процесс развития культуры Росси.

В первой половине XIX века в России было приоритетным общее образование. Дети недворянского происхождения получали начальное образование в приходских училищах. Для детей дворян и чиновников создавались гимназии, они давали право поступления в университет.

Зарождаются попытки участия общественности в распространении образования. В 1819 г. было создано “Общество учреждения училищ по методу взаимного обучения”, которое стремилось организовать систему ланкастерских школ. Первоначально правительство поддерживало эту инициативу общественности. Но после того, как ланкастерские школы стали использоваться декабристами, М.Ф.Орловым и Н.Н.Раевским, для целей революционной пропаганды, они были закрыты.

На протяжении этого периода значение центров по подготовке преподавателей для гимназий, средних и высших учебных заведений осуществлялось только в одном специальном учебном заведении - Главном педагогическом институте в Петербурге. Специальных учебных заведений для подготовки учителей начальной школы в России не было.

Высших государственных чиновников готовили в привилегированных учебных заведениях - лицеях.

В 1817 г. было создано Министерство духовных дел и народного просвещения во главе с С.Н. Голицыным - председателем петербургского Библейского общества. Изменилось отношение правительства к задачам, которые должна была решать школа в системе просвещения. Теперь школа, прежде всего, должна была способствовать восприятию нравственности, основанной на религиозных чувствах.

В 1819 г. во всех российских университетах вводился курс богословия и учреждались кафедры “ богопознания и христианского учения”.

В начальных школах было запрещено изучение книги “О должностях человека и гражданина”, из курса уездных училищ опущены начала естественной истории и технологии, сократились курсы географии и истории.

В утвержденном в 1828 г. Уставе учебных заведений целью обучения считалось “при нравственном образовании доставлять юношеству средства к приобретению нужнейших по состоянию каждого познаний”.

В этот период усиливается сословность в системе образования, нарушается преемственность обучения в общеобразовательной школе, что прежде декларировать в правительственных постановлениях. Типы школ сохранялись, но каждый из них становился сословно-обособленным.

Приходские одноклассные училища предназначались для детей “самых низших сословий”, в них обучали закону божьему, грамоте и арифметике. Уездные трехклассные училища создавались для детей “купцов, ремесленников и других городских обывателей”, здесь обучали русскому языку, арифметике, началам геометрии, истории и географии. В гимназиях, которые имели семь классов, получали образование главным образом дети дворян, чиновников, богатых купцов.

Рескрипт правительства 19 августа 1827 года еще раз указывал, что крепостные крестьяне не должны допускаться в гимназии и университеты, они могут обучаться только в школах, где “предметы не выше тех, кои преподаются в училищах уездных”.

Все эти меры правительства были направлены на укрепление сословных различий. В одном из циркуляров попечителям учебных округов министр народного просвещения С. С. Уваров подчеркивал, что “при возрастающем повсюду стремлении к образованию, наступило время, плещись о том, чтобы чрезмерным стремлением к высшим предметам учения не поколебать некоторым образом порядок гражданских сословий”.

“Науки, изощряющие ум, не составляют без веры и безнравственности благоденствия народного, обучать грамоте весь народ принесло бы более вреда, чем пользы, науки полезны только тогда, когда как соль употребляются в меру, смотря по состоянию (т. е. сословию) людей”.

В этих словах А. С. Шишкова - министра народного просвещения был сформулирован принцип сословности образования, ставший главным в политике правительства Николая I по отношению к школе.

Но в деятельности Министерства народного просвещения было немало сделано для улучшения системы образования: увеличилась численность училищ и гимназий, проведена университетская реформа.

Было образовано семь университетов. Кроме действовавшего Московского университета были учреждены Дерптский, Виленский, Казанский, Харьковский, Петербургский и Киевский университеты.

Одним из средств борьбы с распространением в обществе прогрессивных идей становилась цензура. Изданный в 1826 г. цензурный устав получил у современников название “чугунного”. Цензор мог по своему усмотрению сокращать текст, заменять слова и выражения.

С этого времени вплоть до конца николаевского царствования усиливалось открытое гонение на передовую литературу и журналистику, а годы, последовавшие за революционными событиями 1848 года в Западной Европе, получили печально известное название “эпохи цензурного террора”. Запрещалось к изданию все, что в малейшей степени, по мнению властей, могло повредить существовавшим в России порядкам, “ослабить должное к власти почтение”. В цензурных циркулярах 50-х годов указывалось, что “в книгах для простого народа” нельзя допускать критики правительства, церкви, описывать “бедствия крепостного крестьянства”, следовало “избегать говорить о народной воле, о требованиях к нуждам рабочих классов”.

Жизнь вносила коррективы в принципы сословности образования.

С развитием экономики, увеличением сфер жизни, требующих грамотных, образованных людей, возрастал авторитет знания и необходимость их приобретения.

Первую треть XIX называют “золотым веком” русской культуры. Начало его совпало с эпохой классицизма в русской литературе и искусстве.

Идеи национальной самобытности, используемые официальной идеологией, стали применяться в культурной политике правительства, прежде всего по отношению к системе образования и просвещения.

Для ограждения России от потрясений Западной Европы и их последствий предполагалось “умножать, где только можно, число умственных плотин”. Так считал министр народного просвещения С. С. Уваров в начале 30-х годов.

В 30-е годы появилось много ведомственных школ (Министерства финансов, Государственных имуществ, Военного, Духовного ведомств и др.).
В 40-50-е годы было создано около 3 тыс. волостных училищ Министерства государственных имуществ. Это была наиболее многочисленная сельская школа в дореформенной России.

Общественной организацией был Комитет грамотности, созданный
в 1845 году при Московском обществе сельского хозяйства. Задачей его было всестороннее распространение грамотности на религиозно-православной основе среди сельского населения.

Следует отметить рост начальной школы. Так, если в начале XIX века в стране существовало 158 училищ, то к середине 50-х годов в каждой губернии было в среднем около 130 начальных школ. В 1822 г. по инициативе Московского общества сельского хозяйства в России была открыта Земледельческая школа -- первое в стране сельскохозяйственное учебное заведение. Однако подавляющее большинство училищ было сосредоточено в городах.

Университеты, которые продолжали оставаться основной формой высшей школы в России. Помимо университетов существовали и другие высшие учебные заведения: Медико-хирургическая академия и Главный педагогический институт в Петербурге, Лазаревский институт восточных языков в Москве, духовные, военные, технические училища и академии, многие из которых носили характер закрытых учебных заведений.

Просвещение охватывает широкий круг проблем, связанных и с интересом к книге и ее распространением, и с формированием системы культурно- просветительных учреждений.

Вера в силу просвещения была свойственна всем, жаждавшим обновления русского общества. Широко распространилась идея о необходимости отстаивать интересы народных масс, прежде всего крестьян, о выполнении "долга" перед народом. Этот "долг" мог быть уплачен, прежде всего, в форме распространения образования и культуры в народных массах.

С этим связано участие широких кругов интеллигенции в культурно- просветительской работе.

В России увеличивался интерес к книге, продолжала расширяться и сама читательская среда. Происходил рост книжных изданий (в конце 50-х годов печаталось около 2 тысяч книг), появились крупные отечественные книгоиздатели (братья И.И. и К.И. Глазуновы, С.И. Селивановский, В.А. Плавильщиков, А.Ф. Смирдин и другие). Издавались общественно - литературные, научные, ведомственные журналы. С 1837 г. стала выходить газета “ Губернские ведомости” (до1917 г.). Смердин, снижал розничные цены, делал книги доступными “для небогатых людей “ и тем способствовал их распространению. Смердин впервые ввел в практику книгоиздательского дела писательские гонорары; до этого сочинительство считалось развлечением и почти не оплачивалось. Его заслугой было издание журнала “Библиотека для чтения”, который продавался в основном в провинции.

Современники подчеркивали большую роль журналов в общественно-культурной жизни. “Они вбирают в себя все умственное движение страны”.

Расширялась книжная торговля. Спрос на книгу, газету, журнал усилился особенно в разночинской среде. В одном официальном документе конца 40-х годов подчеркивалось, что “газеты читаются всеми мелкими чиновниками и на Гостином дворе, и в трактирах, и в лакейских, рассыпаясь, таким образом, между сотнями тысяч читателей”.

Позитивную роль в культурной жизни страны играли публичные библиотеки и музеи. Правда, в то время её богатейшее книжное собрание оставалось недоступным массовому читателю.

Одной из форм распространения книг, периодических изданий становится почта. В середине 40-х годов было положено начало городской почте; наряду с письмами стала осуществлять пересылку газет.

В этот период продолжает формироваться система культурно- просветительных учреждений.

С 30-х годов при гимназиях и уездных училищах открывались реальные классы для изучения технических и коммерческих наук, появились фабричные школы при некоторых текстильных мануфактурах и фабриках.

Во второй четверти XIX века возникли технические заведения: Петербургский практический технологический институт, Московское ремесленное училище, где читались публичные лекции по технической химии, технология производства и т. д.

Массовое применение техники, связанное с промышленным переворотом, т.е. переходом мануфактуры в фабрику, было качественно новым моментом в развитии производительных сил.

К этому времени относится зарождение отечественного машиностроения. На заводах изготовлялись паровые двигатели, рабочие машины и механизмы, главным образом для технических предприятий.
В 1815 году на Неве появился первый пароход.

В 1831 году в России возникло первое механическое заведение для производства сельскохозяйственных машин.

Паровые двигатели стали использоваться на транспорте.

С конца 30-х годов началось железнодорожное строительство. Открытое в 1851 г. железнодорожное сообщение между Москвой и Петербургом имело большое значение для развития внутренних экономических связей.

Но, в первой половине XIX века основным видом транспорта оставался гужевой и водный транспорт, а главными путями сообщений - грунтовые дороги и реки. Железнодорожных путей в России к 1861 году насчитывалось около 1,5 тысяч верст, что для огромных пространств огромной страны было мизерно.

Реформы 60-х годов внесли коренные изменения в ход развития научной жизни.

В конце 50-х - началу 60-х годов положение русской науки было весьма незавидным. Главными носителями науки были университеты, где наиболее авторитетными признавались ученые, приглашенные из-за границы. Некоторые учебные курсы читались на иностранных языках, в основном на немецком языке, так как профессора не владели русским языком.

Русских научных изданий почти не было, иностранные книги приходили редко и нерегулярно.

По множеству специальностей не было никаких руководств на русском языке. Даже элементарные пособия зачастую были переводными.

После французской революции 1848 года были прекращены командировки русских ученых за границу. Прекращение живых контактов с европейской наукой резко отрицательно отразилось на состоянии русской науки.

В 60-е годы непосредственная связь русских ученых с европейской научной жизнью была восстановлена. Более активной стала деятельность Петербургской академии наук.

В 1862-1863 годах было отправлено заграницу свыше 60 человек, готовившихся к занятию профессорских кафедр по всевозможным специальностям. Молодые ученые регулярно посылали в Россию отчеты, которые публиковались в "Журнале министерств народного просвещения".
В числе командированных были многие ученые, сыгравшие впоследствии видную роль в избранной отрасли науки: филолог А.А. Потебня, историк В. И. Герье, философ и психолог М.М. Троицкий и др.

В 1862 году К.Д. Ушинский был командирован за границу и в течение ряда лет изучал постановку женского образования в Швейцарии, Германии, Франции, Бельгии.

Несколько лет работал в лучших европейских лабораториях И.М. Сеченов.

В 1863 г. был принят новый университетский устав, согласно которому университеты рассматривались не только как высшие учебные заведения, но и как носители науки и просвещения, как посредники между наукой и обществом.

Университетам была возвращена автономия. Расширился объем университетского образования, появилась научная специализация, вводились новые научные дисциплины. На медицинских факультетах впервые были созданы кафедры: эмбриологии, гистологии, сравнительной анатомии, врачебной диагностики, нервных болезней.
В 1863 году в университетах были восстановлены кафедры философии, расширена специализация по психологии.

Университетская реформа создала благоприятные условия для развития университетов, а тем самым и для развития науки. Следствием этого явилась организация научных обществ, оказавших огромное влияние на развитие русской науки. Сначала правом организации научных обществ пользовались физико-математические факультеты, создавшие общества естествоиспытателей. Члены, которых провели множество научных исследований, собрали многочисленные экспонаты для университетских музеев и кабинетов. Организовывались экспедиции по изучению природы России, включая самые отдаленные и неизведанные края. Эта деятельность чрезвычайно способствовала широкому и плодотворному развитию естественных наук.

Вслед за естествоиспытателями научные общества стали организовываться в области гуманитарных наук. Одним из первых было открыто в 1869 году Санкт-Петербургское педагогическое общество. Оно объединяло широкий круг ученых, деятелей в области народного образования, ставивших своей задачей содействие научной разработке педагогических проблем.

Среди активных участников общества были К.Д. Ушинский, Н.Х. Вессель, П.Ф. Каптерев и другие видные педагоги.

Члены общества организовывали филиалы в других городах, руководили педагогическими курсами, выступали с лекциями в различных аудиториях. В 1871 году было создано Санкт-Петербургское общество содействия первоначальному воспитанию детей дошкольного возраста. Результатом его деятельности стали курсы по подготовке воспитательниц в семьях и детских садах, лекции по дошкольному воспитанию. Петербургское общество положило начало распространению подобных обществ и в других городах. Так называемые Фребелевские общества сыграли важную роль в разработке теории и практики воспитания ребенка дошкольного возраста, в формировании основ русской детской психологии.

Немаловажное значение для развития русской науки имели съезды ученых. Первым был съезд естествоиспытателей, состоявшийся в 1867 году в Петербурге.

С этого времени съезды ученых различных специальностей стали мощным двигателем научного прогресса.

Особую роль в развитии педагогической мысли, в совершенствовании методов воспитания и обучения играли учительские съезды. Первый учительский съезд состоялся в 1867 году в Александровском уезде Екатеринославской губернии.

Получили распространение 4-6-недельные педагогические курсы повышения квалификации учителей начальной школы. К.Д. Ушинский разработал план подготовки учителей начальной школы. По этому плану строили работу все земские учительские семинарии и школы. Он же высказал идею создания в университетах педагогических факультетов. Все это стимулировало внимание к улучшению педагогического образования.

Развитие научной мысли.

Распространение идеи развития в естествознании, создание эволюционной теории Ч. Дарвина дало мощный толчок развитию естественных наук. Значительных успехов достигли науки о человеке. Были получены точные научные данные о строении и функциях различных систем человеческого организма.

Успехи естествознания сулили возможность всестороннего познания человека и расширение возможностей сознательного целенаправленного формирования его внутреннего мира. Это порождало надежду на научное решение общественных проблем. Поэтому интерес к естественным наукам и решению с их помощью философских, мировоззренческих вопросов был очень широк.

Изучение естественных наук в эти годы стало привлекать наиболее многочисленную часть студенческой молодежи. "Самое характеристическое явление науки двух последних десятилетий есть необычайное усиление и распространение естествознания: а вместе с тем и промышленная деятельность народов расширилась и приобрела такое значение, какого не имела никогда. Как бы кто ни смотрел на этот факт, но не признать его никто не может" - отмечал К.Д. Ушинский. "Успехи общественных наук, характеризующие наше столетие, - указывал он, - идут не только вширь, но и вглубь. Число знаний человека о природе не только увеличивалось в громадных размерах, но и сами эти знания все более и более приобретают научную форму".

Особое внимание привлекали науки, способные дать объяснение природе самого человека и пролить свет на механизмы высшей формы жизнедеятельности человеческого организма психической деятельности. Происхождение высших психических функций, физиологические основы психики - эти проблемы стали предметом широкого обсуждения, вызывали горячие дискуссии, далеко выходящие за рамки физиологии.

"...Каждый образованный человек чувствует ныне потребность знакомиться, по крайней мере, с главнейшими основаниями и общими выводами физиологии" - отмечал П.Д. Юркевич. "Вопросы о душе, ее изменениях и состояниях, также вопросы об отношении душевных явлений к телесному организму и к его различным частям слишком тесно связаны с многочисленными вопросами о нашем существовании и нашей цивилизацией.

Со всей остротой был поставлен вопрос, кому и, как разрабатывать психологию, быть ли ей философской или естественнонаучной дисциплиной.

Решение ряда философских вопросов, в частности вопроса о соотношении между высшими формами разума и чувства и элементарными фактами жизненного опыта, невозможно было без исследований.

Русская философия начинает своё существование с XIX века. Являясь частью мировой философской мысли, она в то же время, представляет совершенно самостоятельное направление со своей тематикой и специфическим подходом к решению самых существенных философских проблем.

В 40-50-х годах XIX века по ряду общефилософских вопросов русская общественная и философская мысль разделились на два направления: западничество и славянофильство. Представители западничества, или западники, утверждали, Что Россия уже с петровских времён необратимо направлена к Западу. Идеологию западников поддерживали В.Г. Белинский, А.И. Герцен, Н.Г. Чернышевский. Их работы в основном воспроизводят идеи крупных западноевропейских мыслителей:

Гегеля, Фейербаха, французских материалистов. Фейербах предпочитал в своей философии не использовать термины “материализм” и “материя” из-за сложившегося отрицательного к ним отношения в общественном сознании и широко использовал термин “природа”. Природа, по Фейербаху, существует вечно, она на зависит ни от Бога. Ни от какой-либо философии.

Бог, по Фейербаху, - это объективированная, то есть вынесенная вовне абстракция, существующая лишь в головах людей. Подлинный творец Бога - человек попадает в зависимость от бога.

Лидеры славянофильства выступали с обоснованием самобытного пути исторического развития России, отличительного и в чём-то противоположного Западноевропейскому. Они считали, что плоды цивилизации в Европе в общечеловеческом измерении оборачиваются скорее потерями, чем приобретениями. Поскольку они оплачены очень высокой ценой - потерей целостности человеческой личности, превращением человека из “образа подобия божьего” в простую статистическую единицу буржуазного рынка.

Славянофильство является оригинальным русским философско-идеалистическим течением. В его основе лежит идея о мессианской роли русского народа, о его религиозной и культурной самобытности и даже исключительности. Исходный тезис учения славянофилов состоит в утверждении решающей роли православия для развития всей мировой цивилизации, ибо именно православие сформировало те исконно русские начала, тот “русский дух”, который создал русскую землю в её бесконечном объёме.

Славянофилы рассматривали народ, как некий постоянный набор идеальных качеств, выделяя в нём особую, неизменную духовную сущность. Предназначение великих личностей состоит в том, чтобы быть представителями этого народного духа. Их величие, прежде всего, зависит от того, насколько они сумели выразить стремления и желания народа.

XIX век в истории культуры России прославился не только достижениями в области образования, науки, техники, но и частыми переменами в сфере художественной культуры.

Одно значительнейшее художественно-стилевое направление сменяло другое, отражая стремительно изменяющееся настроение времен, активный поиск путей духовного состояния общества через формы философии и художественной культуры.

На смену рационализму Просвещения пришла эмоциональность, экзальтированность и иррациональность романтизма - идейно- художественного направления в культуре начала XIX века.

Произошла резкая переориентация общественной психологии. Стал очевиден интерес не к внешней, общественной, деятельности человека, а к внутреннему, духовному, эмоциональному миру личности.

Наступила эпоха романтизма - короткий, но яркий и значимый период в истории и философии культуры.

Главные темы романтического искусства и литературы - это величественные пространственные неспокойные пейзажи (гроза, бушующее море, ветер), далёкие эпохи и давние времена, жизнь героических выдающихся личностей, мистицизм, смерть.

Романтик верил, что чувства составляют более глубокий пласт души, чем разум и, подобно ему, способны создавать новый порядок, новую культуру. Ход развития объективного бытия в представлении романтиков определялся духовной деятельностью отдельной личности. Это было серьёзным изменением гражданского общественного идеала. Для романтиков проблема личности - центральна. Познание мира - это, прежде всего самопознание.

Романтизм был не только “школой в поэзии”, но и “школой в философии”.

Даже беглый просмотр имён российских романтиков говорит о том, насколько энциклопедичной была школа.

Искусство романтизма может гордиться: сказками и поэмами А.С. Пушкина; ранними произведениями Н.В. Гоголя - “Вечера на хуторе близ Диканьки”; ”Мцыри”, “Демон”, “Маскарад” - М.Ю. Лермонтова; поэмами В.А. Жуковского - “Людмила”, “Светлана”, “Курган”; поэмами Рылеева - “Войнаровский”, “Наливайко”.

В изобразительном искусстве романтическую традицию представляли выдающиеся художники-пейзажисты: М.Н. Воробьёв, его пейзажи - архитектурные виды Москвы, Петербурга - сочетают точность перспективы с разнообразием эффектов освещения.

С.Ф. Щедрин, его декоративно-видовые пейзажи, монументальные панно, проникнутые идеями сентиментализма (виды парков в окрестностях Санкт-Петербурга).

В музыке термин “романтический” свободно применялся к большинству композиторов XIX века, хотя ассоциируется с понятием программной музыки, такой, как “Фантастическая симфония”, опера М.И. Глинки.

Творчество композиторов отличалось яркой эмоциональностью, непосредственностью передачи внутреннего состояния.

В годы реакции музыка стала средством выражения протеста, неудовлетворённости, несогласия.

В архитектуре XIX века романтизм не создал собственной школы.

Архитектура России, как и в странах Западной Европы, переживала трудные времена. Начиная с 30-х годов XIX века, классицизм постепенно себя изживал. Начался период эклектики в архитектуре, использование выразительных средств, присущих разным стилям путём соединения их в единое целое, длившийся до конца века. Было пройдено несколько этапов - 30-60- годы - увлечение готикой, итальянским Ренессансом, а затем барокко и рококо;

Романтизм был широким движением в духовной жизни российского общества, просуществовавшим до 40-х годов XIX века и затем не раз возрождавшимся в разных неоромантических формах, вызванных стремлением преодолеть общественный пессимизм.

Во второй половине XIX века на смену романтизма пришли другие направления: реализм, натурализм, символизм, сыгравшие не малую роль в художественной культуре.

Реализм - идейно-художественное направление в культуре XIX века, связанное со стремлением осмыслить действительность во всей её полноте и разнообразии, отобрав при этом наиболее существенные и типические моменты. В более строгом смысле реализм обозначает движение в искусстве и литературе середины XIX века, возникновение которого явилось реакцией на романтическую экзальтированность.

Для реализма свойственно тщательное изображение повседневной жизни и разносторонний объективный показ характера человека.

Реализм стал мощнейшей основой русской художественной культуры второй половины XIX века. Этот период по праву называют “золотым веком” русской культуры. На взлёте находится русская живопись. Ярким представителем реализма в живописи можно считать русского художника Павла Федотова “Завтрак аристократа”, “Вдовушка”, “Сватовство майора”, “Анкор, ещё анкор”.

Появилось множество прекрасных художников-реалистов. В. Перов - “Тройка”, “Проводы покойника”, “Охотники на привале”. И. Крамской - “Христос в пустыне”, “Портрет неизвестной”, “Неутешное горе”. И. Прянишников - “Шутники”. В. Максимов - “Всё в прошлом”.

К. Савицкий - “Встреча иконы”. Н. Ярошенко - “Всюду жизнь”.

А. Куинджи - “ Берёзовая роща”. А Саврасов - “Грачи прилетели”. И. Шишкин - серии пейзажей. И. Репин - “Бурлаки на Волге”. “Не ждали”.

В. Поленов - “Московский дворик”. Н. Ге - “Царь Пётр и царевич Алексей”.

И. Левитан - “Вечерний звон”, “Над вечным покоем”.

В. Суриков “Утро стрелецкой казни”, “Боярыня Морозова”.

Каждый из них - редчайшее явление в истории изобразительного искусства.

Русское искусство приобретает международное значение.

В произведениях реалистов ярко предстаёт широкая панорама общественной жизни и проблем второй половины XIX века. Реализм тщательно воспроизводил обстоятельства жизни своих героев. Наиболее полное выражение он нашёл в жанре социального романа.

Ярко и разнообразно представлена реалистическая традиция в русской литературе.

Одним из первых произведений русской реалистической литературы стал роман в стихах А.С. Пушкина “Евгений Онегин”, по выражению В.Г. Белинского - “энциклопедия русской жизни”.

Выдающимися образцами реализма в литературе являются: Историческая драма А.С. Пушкина - “Борис Годунов”, его повести - “Капитанская дочка”, “Дубровский”. Он проложил дорогу творениям М.Ю. Лермонтова - “Герой нашего времени”. Н.В. Гоголя - “Мёртвые души”, “Шинель”, “Ревизор”. И.С. Тургенева - “Отцы и дети”, “Накануне”, “Дворянское гнездо”, “Дым”.

Н.С. Лескова - “Очарованный странник”, “Левша”, “Леди Макбет Мценского уезда”. И.А. Гончарова - “Обломов”, “Обрыв”, “Обыкновенная история”. М.Е. Салтыкова-Щедрина - “Господа Головлёвы”, “История одного города”. Н.А. Некрасова - “Кому на Руси жить хорошо”, “Русские женщины”. Л.Н. Толстого - “Война и мир”, “Анна Каренина”, “Воскресенье”.

Ф.М. Достоевского - “Братья Карамазовы”, “Бесы”, “Идиот”.

А.П. Чехова - “Палата № 6”, “Человек в футляре”, “Три сестры”, “Вишнёвый сад” “Дядя Ваня”.

А. М. Горького “Жизнь Клима Самгина”, “Фома Гордеев” “Васса Железнова”.

Произведения всех перечисленных авторов - не только факт русской культуры, но и важнейший момент духовного развития человечества.

Золотой век распространился и на русскую музыку.

Михаил Иванович Глинка, основоположник русской музыкальной классической школы, сочиняет оперу по пушкинской поэме “Руслан и Людмила”.

Пушкинские произведения легли в основу опер:

А.С. Даргомыжского - “Русалка”, “Каменный гость”.

М.П. Мусоргского - “Борис Годунов”.

“Евгений Онегин”, “Пиковая дама” - стали шедеврами П.И. Чайковского. “Сказка о царе Салтане”, “Сказка о золотом петушке” - послужили основой одноимённых опер Н.А. Римского-Корсакова.

Гоголевские сюжеты легли в основу опер: “Майская ночь” и “Ночь перед Рождеством” - Н.А. Римского-Корсакова.

“Сорочинская ярмарка” - М.П. Мусоргского.

“Кузнец Вакула” и “Черевички”- П.И. Чайковского.

Выдающаяся опера “Князь Игорь” - А. Бородина сочинена на основе шедевра древнерусской литературы “Слово о полку Игореве”.

Русские композиторы создали ярчайшие образцы симфонической музыки: симфонии, концерты, увертюры и симфонические поэмы П. Чайковского, Богатырская поэма А. Бородина, сюита М. Мусоргского “Картинки с выставки”, произведения С. Танеева, А. Скрябина, С. Рахманинова.

Тот же самый процесс характерен для живописи, когда лучшие художники стремились создать портреты своих великих современников.

В. Перов пишет портрет Ф. Достоевского, И. Тургенева, А. Островского, М. Салтыкова-Щедрина.

И. Крамской - портреты Л. Толстого. А. Островского, Третьякова.

И. Репин - портреты И. Тургенева, Л. Толстого, М. Мусоргского.

Н. Ге - портреты А. Герцена, Л. Толстого,

70-90-е годы - главным в архитектуре становится техническая и функциональная целесообразность: строят промышленные и административные здания, вокзалы, мосты, рынки, доходные дома, театрально-зрелищные сооружения.

Литература:

В. С. Шульгин “Культура России IX-XX вв.” М.96 стр. 180

А. И. Герцен - В. С. Шульгин “Культура России IX-XX вв. М.96 стр. 158

В. В. Познанский “Очерки русской культуры первой половины XIX века” М.70 стр.

Т.И. Балакина- “История русской культуры» М95 стр.166

Ушинский К.Д. Т.8. - С.483

Модестов В.И. 1890. - С.80

Юркевич П.Д. 1862. - С.912

Советский энциклопедический словарь - М 82 стр. 1045