"Вызов и ответ" А. Тойнби

6

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ИСТОРИКО-АРХИВНЫЙ ИНСТИТУТ

Факультет документоведения

Дубовицкая Мария Анатольевна

«Вызов и ответ» А.Тойнби

конспект

студентки 2 курса д/о

Преподаватель:

профессор Красовицкая Т.Ю.

Москва, 2005

Причина генезиса кроется не в одном факторе, а в комбинации нескольких. Необходимо принять решение: либо принять эту комбинацию как взаимодействие неодушевленных сил, либо как столкновение двух сверхчеловеческих личностей.

Такое столкновение - излюбленный сюжет мифов и драм, как-то столкновение между Яхве и Змием, между Господом и Сатаной и пр.

Другая версия этого сюжета - столкновение между Девой и Отцом ее Чада. В наше время этот миф нашел свое отражение в словах одного западного астронома, который возродил старый миф о столкновении между богиней Солнца и ее похитителем.

Общество в своем развитии сталкивается с множеством проблем и каждая из них есть вызов.

Предполагая, что форма тела, как внешний фактор, оказывает влияние на человеческую психику, внутренний фактор, попробуем вывести «закон», который подтвердит то, что в генезисе цивилизаций принимает участие более, чем одна раса.

Вновь прибегая к языку мифа, можно утверждать ,что некий импульс исходит от вмешательства Дьявола в божественную Вселенную. Сама по себе работа Бога имеет два существенных ограничения.

Первое ограничение - совершенство божественного творения: Бог не оставил места для дальнейшей творческой деятельности

Второе ограничение заключается в том, что, когда появляется возможность нового творения, Бог не может отклонить ее, не ответить на вызов. Таким образом, Дьявол вновь оказывается в проигрыше - он дает Богу возможность нового творения; божественная цель достигается с помощью Дьявола ,но без его ведома.

Объектом спора Бога и Дьявола является человек. Созданный Богом и отданный Дьяволу, он предстает взору пророка воплощением как Создателя, так и Искусителя.

Известна концепция, согласно которой объект спора между Богом и Дьяволом есть воплощение Бога. Это центральная тема Нового Завета.

Остается признать роль Дьявола-Бога ,совмещающую в себе часть и целое, тварное и воплощение, арену и состязающегося. Ключевая нота здесь страдание.

Во имя божественной цели необходимо пройти четыре ступени испытания.

На первой ступени герой драмы реагирует на нападение со стороны искусителя переходом к активности. Здесь важны динамические последствия содеянного.

Вторая ступень - кризис. Человек осознает, что его динамическое действие, высвободив творческую силу Творца и Вседержителя ,направляет его самого на путь страдания и смерти. Этот кризис преодолевается осознанием себя как средства для достижения божественной цели.

Третья стадия - возвращение страдающего в состояние гармонии и блаженства, но на более высоком уровне.

Вызовы и ответы в генезисе цивилизаций

Исследуем истоки цивилизаций, вызовы и ответы, которые делала среда.

Генезис египетской цивилизации.

Первые зафиксированные вызовы были сделаны дельтами рек Нила, Иордана, Тигра и Евфрата. В нильской долине ответом стал генезис египетской цивилизации, в долине Тигра и Евфрата - шумерской, в долине Инда - индской культуры. Археологические исследования позволяют утверждать, что процесс иссушения стал вызовом цивилизации, ответом на который стало возникновение цивилизаций.

Люди, изменившие образ жизни ,превратившись из охотников в пастухов ,стали кочевниками Афразийской степи. Перемена образа жизни стимулировала творческий акт превращения собирателей в земледельцев. Строптивость природы была покорена трудом человека.

Генезис шумерской цивилизации.

Афразийская засуха заставили шумеров переселиться в устья Тигра и Евфрата и преобразовать болота в плодородную землю. Болотные люди пассивно приспособились к низинам, они никогда не обладали достаточной потенцией ,чтобы повторить подвиг отцов шумерской цивилизации, живших пять-шесть тысяч лет назад.

Генезис китайской цивилизации.

Здесь испытание заболачиванием и наводнениями было дополнено испытанием холодом. Если некоторые представители этой расы, пребывая на весьма низком культурном уровне, создали цивилизацию, это можно объяснить тем, что они способны были более творчески откликнуться на вызов, тогда как все остальные, возможно, просто не заметили его.

Генезисы майянской и андской цивилизаций.

Возникновение майянской цивилизации стало ответом на вызов, брошенный тропическим лесом.

На территории нагорья отцы андской цивилизации столкнулись с вызовом сурового климата и скудости почв; на побережье - с вызовом жары, засухи и безводья. Создатели цивилизации осваивали ирригацию.

Генезис минойской цивилизации.

Минойская цивилизация стала ответом на вызов моря. Цепи островов с судоходным движением межу ними на первый взгляд доказывают теории сглаживания, а древние обитатели Эгеи описывали данный геологический феномен как дело рук Посейдона.

Область вызова и ответа.

Вызов побуждает к росту. Отсутствие вызовов означает отсутствие стимулов к росту и развитию. Традиционное мнение, согласно которому благоприятные климатические и географические условия способствуют общественному развитию, оказывается неверным. Так , Египет традиционно рассматривают как регион с благодатными природно-климатическими условиями. Но на самом деле первоначально это был район, трудный для земледелия, который расцвел благодаря ирригационной системе.

Стимулы роста можно разделить на два вида: стимулы природной среды и стимулы человеческого окружения.

В разных местах в разное время Природа, которую когда-то потеснил Человек, освобождалась и вновь утверждала свою власть.

Центральная Америка

Пример - современное состояние майянской цивилизации, материальные плоды которой почти пропали. Шедевры архитектуры - единственные свидетельства человеческих возможностей, перед которыми когда-то расступился лес, - были и свидетельством победы Человека над Природой. Вырвав у Человека победу, тропическая Природа сама этой борьбой свидетельствует о мужестве и силе людей, рискнувших вступить с ней в противоборство и даже одержавших пусть временную, но победу.

Цейлон

Приметы сегодняшнего цейлонского быта могут лишь подчеркнуть, насколько напряжен и упорен был труд первых покорителей Природы. Одна из печальных примет - деградация земель.

Северо-аравийская пустыня

Современное состояние Петры и Пальмиры - яркая иллюстрация этой темы. Благосостояние Петры и Пальмиры основывалось не на дарах собственного оазиса. Богатство приносили оживленные караванные торговые пути, что стало ответом на вызов пустыни.

Руины строений ,погибшие оазисы и покинутые караванные пути свидетельствуют о том ,что природная среда, в которой зародилась сирийская цивилизация была необычайно суровой и сулила много испытаний рискнувшему освоить ее.

Остров Пасхи

К моменту своего открытия современными исследователями остров Пасхи был населен весьма примитивными племенами полинезийского типа. Но там был еще один народ - «народ из камня», его наличие свидетельствует о погибшей цивилизации.

Природная среда, в которой сформировалось полинезийское общество, весьма разнообразна. Море бросает вызов всякому, кто посмеет пересечь его без достаточной технической оснащенности. Искусство ваяния, скорее всего, было принесено на остров Пасхи первопроходцами-мореплавателями. Причинами упадка острова в том, что мореплавание по Тихому океану было столь опасным, что первопроходцы быстро вернулись к спокойной жизни на островах.

Таким образом, рассмотрен целый ряд мест - американские и азиатские тропики, Афразийская степь, Тихоокеанский архипелаг, Америка, Средиземноморье, где природа взяла реванш после кратковременного триумфа Человека, добытого в результате упорной борьбы, потому как, даже если усилия людей приносили ощутимый результат, покоренная земля требовала непрестанных усилий для поддержания завоеванного.