Искусство Майя классического периода

СОДЕРЖАНИЕ

• ВВЕДЕНИЕ 3
• 1. ЦИВИЛИЗАЦИЯ МАЙЯ 5
• 2. ИСКУССТВО МАЙЯ КЛАССИЧЕСКОГО ПЕРИОДА 8
• ЗАКЛЮЧЕНИЕ 18
• СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 19
• ПРИЛОЖЕНИЕ 20

ВВЕДЕНИЕ

К тому времени, когда испанские корабли появились у восточного побережья Нового Света, этот огромный континент, включая о-ва Вест-Индии, был населен множеством индейских племен и народностей, находившихся на разных уровнях развития.

Большинство из них были охотниками, рыболовами, собирателями или примитивными земледельцами, лишь в двух сравнительно небольших областях западного полушария -- в Мезоамерике и Андах -- испанцы встретили высокоразвитые индейские цивилизации. На их территории родились наивысшие культурные достижения доколумбовой Америки К моменту ее «открытия», в 1492 г, там жило до 2/з всего населения континента, хотя по своим размерам эти области составляли лишь 6,2% общей его площади. Именно здесь находились центры происхождения американского земледелия, а на рубеже нашей эры возникают самобытные цивилизации майя, сапотеков, кечуа, аймара и др.

В научной литературе эта территория получила название Срединная Америка или Зона высоких цивилизаций Она подразделяется на два района северный -- Мезоамерика и южный -- Андская область (Боливия -- Перу), с Промежуточной зоной между ними (южная часть Центральной Америки, Колумбия, Эквадор), где культурные достижения хотя и достигли значительной степени, но так и не поднялись до вершин государственности и цивилизации. Приход европейских завоевателей прервал всякое самостоятельное развитие аборигенного населения названных областей. Только теперь благодаря труду нескольких поколений археологов мы начинаем наконец понимать, какой богатой и яркой была история доколумбовой Америки.

Особая культурно-географическая область - Мезоамерика (или Месоамерика) -- представляет собой северный район зоны высокоразвитой цивилизации Нового Света и включает в себя Центральную и Южную Мексику, Гватемалу, Белиз, западные районы Сальвадора и Гондураса.

В этой области, отличающейся разнообразием природных условий и пестрым этническим составом, к концу I тыс. до н. э. произошел переход от первобытнообщинного строя к раннеклассовому государству, что сразу же выдвинуло местных индейцев в число наиболее развитых народов Древней Америки.

На протяжении свыше полутора тысяч лет, которые отделяют появление цивилизации от испанского завоевания, границы Мезоамерики претерпевали значительные изменения.

В целом эпоху цивилизации в пределах этой культурно-географической области можно разделить на два периода: ранний, или классический (рубеж н. э.-- IX в. н. э.), и поздний, или постклассический (X -- XVI вв. н. э.).

Классический период длился с 325 до 925 г. и подразделяется на ранний классический (325--625 гг.), период расцвета (625--800 гг.) и упадка (800--925 гг.).

Майя строили каменные города, многие из которых были покинуты задолго до прихода европейцев, другие были обитаемы и после. Календарь, разработанный майя использовали и другие народы Центральной Америки. Применялась иероглифическая система письма, частично расшифрованная. Сохранились многочисленные надписи на памятниках. Создали эффективную систему земледелия, имели глубокие знания в области астрономии.

Поэтому изучение данной темы является актуальным. Основная цель работы заключается в изучении искусства майя классического периода мезоамерики. Для достижения поставленной цели в работе решаются следующие задачи:

• - Рассматривается цивилизация майя;
• - Изучается искусство майя классического периода.

1. ЦИВИЛИЗАЦИЯ МАЙЯ

Наиболее оригинальной и высокоразвитой среди мезоамериканских цивилизаций считается цивилизация майя (3000 г. до н. э. - XVI в. н. э.). Этот народ, обладающий гениальными творческими способностями, называют одним из самых выдающихся народов на планете.

Историю и культуру народа майя принято делить на три основных периода, границы, между которыми весьма подвижны:

- период формирования (1000 г. до н. э. - 317 г. н. э.);

- Древнее царство (317 - 987 гг. н. э.);

- Новое царство (987 г. н. э. - XVI в.).

Согласно преданиям майя пришли на территорию теперешней Мексики из Гондураса и Гватемалы. Повсеместный рост их городов предполагает однозначный вывод: до своего прихода сюда майя уже обладали единой и древней культурой.

Новая территория майя имела форму треугольника. Его углы образовывали города Вашактун, Паленке, Копан. Остальные центры, возникшие позднее, находились на сторонах треугольника и внутри него.

Тогда проявилась еще одна специфическая черта майя - расширение земель шло от периферии к центру, а не наоборот, как повсюду.

Майяские города-государства (самые крупные и известные из них - Тикаль. Копан, Чичен-Ица, Ушмаль) были средоточием власти и культуры. Культурология: История мировой культуры: Учебник для ВУЗов/Под ред. Проф. А. Н. Марковой. - М.: Инфра-М, 2006. с.161.

Они имели свою схему застройки. Ядро (ритуальная, храмовая зона) располагалось на холме. Вокруг него находились дворцы жречества и знати (амельхенов). Обычно это были монументальные дворцы из камня и извести в один - пять этажей, расположенные на террасах и платформах, фасадом ориентированные на восток. Они имели свои алтари, бани, были обставлены простой, но удобной мебелью (кроватями из прутьев, деревянными и каменными скамейками, столами и ширмами).

На периферии, у подножья холма располагались деревянные двух- и четырехкомнатные хижины простых горожан, крытые пальмовыми листьями.

Во главе города-государства стоял халач-виник (великий человек). Его власть была наследуемой, пожизненной и неограниченной.

Чтобы подчеркнуть избранность и исключительность правителя, воплощения божественных сил на земле, его лицо украшалось изощренной татуировкой, нос с помощью пластического вещества наращивался до размеров огромного орлиного клюва, зубы затачивались и украшались нефритовыми пластинками, а мочки ушей прорезались и вытягивались с помощью индюшиных яиц.

Костюм подчеркивал священный сан халач-виника. Он был украшен блестящими цветными узорами из раковин, древесины, камней и перьев. Множество ремней, браслетов, нагрудников, наколенников имело священные узелки, талисманы и амулеты. Его головной убор, оформленный в виде животного, должен был символизировать тесную связь с богом.

Майяская знать называлась амельхенами - от слова "альмехенооб", буквально "те, кто имеет оба имени": по отцу и по матери. Карпушина С. История мировой культуры. - М.: Феникс, 2004. с.112.

Мужчины простого происхождения носили только имя отца, а дочери - только матери; кроме этого, каждый человек имел имя, данное ему при рождении, и имя, характеризующее его внешний вид (прозвище).

Простолюдины делились на две группы:

- зависимые, но лично свободные земледельцы, рабочие, ремесленники;

- рабы, не принесенные в жертву богам пленные, должники и уголовники.

Низшие люди составляли соседскую общину, сообща владея землей. Их занятиями по преимуществу были земледелие и птицеводство (индейки, утки). Они возводили пирамиды и дворцы, прокладывали между городами широкие, вымощенные камнем "белые дороги". В среднем дороги имели ширину 10 м и протяженность около 100 км, были приподняты над местностью на 0,5 - 2.5 м и представляли собой прямую линию.

Все майя были религиозны. Мир в их представлении был сложным образованием, наводненным священными силами. Творцом всего сущего они считали бога Хунаб Ку. Он имел сына Ицамну (господина небес и верховного бога - основателя жречества), отождествляемого с Солнцем (порядком, теплом, светом, мужским началом).

Согласно мировоззрениям майя боги и человек должны взаимно заботиться друг о друге. Боги дают людям жизнь, здоровье, богатство и счастье, а люди должны давать им свою энергию и кровь.

Отсюда идея об исключительной важности любой формы жертвоприношений. Ими могли быть цветы, пища, любимые животные и украшения, произведения искусства и ароматические смолы - все, что только дорого сердцу.

Более серьезным видом жертвы считалось прокалывание языка, щек и губ колючей проволокой. Майя были убеждены: раны в теле человека служили проходом сверхъестественных сил и предков в мир людей. С их помощью передавалась энергия звезд и светил на землю. Так достигались реальная взаимосвязь и единство всех уровней космоса и земного сообщества.

Более жестокие жертвоприношения - ритуальные убийства и каннибализм - совершались в особо критических случаях (природные катаклизмы, политические события, эпидемии). Ритуал каннибализма осуществлялся лишь с одной целью - обрести достоинства умершего.

К повседневным ритуальным действиям относились воскурение душистых растений, молитвы, посты (воздержание от соли, перца, мяса и секса), исповеди (публичные рассказы о грехах с целью очищения души), культовые танцы и песни. Культура древних цивилизаций./Под ред. С.П. Яковлева. - М.: Феникс, 2006. с.159.

2. ИСКУССТВО МАЙЯ КЛАССИЧЕСКОГО ПЕРИОДА

Начало классического периода в низменных лесных областях майя отмечено появлением таких новых черт культуры, как:

- иероглифическая письменность (надписи на рельефах, стелах, притолоках, росписях керамики и фресках, предметах мелкой пластики),

- календарные даты по эре майя (так называемого Длинного Счета--числа лет, прошедших от мифической даты 3113 г. до н. э.),

- монументальная каменная архитектура со ступенчатым «ложным» сводом,

- культ ранних стел и алтарей,

- специфический стиль керамики и терракотовых статуэток,

- оригинальная настенная живопись.

Зрелость культуры майя особенно подтверждается их архитектурой и изобразительным искусством.

Майя возводили свои уникальные постройки из грубо обработанного камня, уложенного в известковый раствор, или из известкового бетона, облицованного камнем.

Фасады всегда украшались богатым рельефом. Отличительная черта построек - строгая простота и развитое чувство пропорции.

Монументальность своих сооружений они умело подчеркивали свободным пространством вокруг них, расположением площадей, дорог, улиц под прямым углом и окружающим ландшафтом.

На основе этих принципов они возвели множество великолепных городов, дворцов и пирамид. Храмы имели квадратную планировку, тесное внутреннее пространство (из-за толщины стен) и выполняли роль святилищ. Александровский Г. Майя. Иероглифы и пирамиды. - М.: Форум, 2005. с.18.

Архитектура в центральной части любого крупного города майя I тыс. н. э. представлена пирамидальными холмами и платформами различных размеров и высоты. Внутри они обычно сооружены из смеси земли и щебня и облицованы снаружи плитами тесаного камня, скрепленными известковым раствором. На их плоских вершинах стоят каменные здания: небольшие постройки из одной--трех комнат на высоких башнеобразных пирамидах-основаниях (высота некоторых из таких пирамид-башен, как, например, в Тикале, достигает 60 м). Это, вероятно, храмы.

А длинные многокомнатные ансамбли на низких платформах, обрамляющих внутренние открытые дворики, скорее всего резиденции знати или дворцы, поскольку перекрытия этих зданий сделаны обычно в виде ступенчатого свода, стены их очень массивны, а внутренние помещения сравнительно узки и невелики по размерам. Единственным источником света в комнатах служили узкие дверные проемы, поэтому внутри уцелевших храмов и дворцов царят прохлада и полумрак.

В конце классического периода у майя появляются площадки для ритуальной игры в мяч -- третий тип основных монументальных построек местных городов.

Основной единицей планировки в городах майя были прямоугольные мощеные площади, окруженные монументальными зданиями. Очень часто важнейшие ритуально-административные постройки располагались на естественных или искусственно созданных возвышениях-- «акрополях» (Пьедрас-Неграс, Копан, Тикаль и др.).

Рядовые жилища строились из дерева и глины под крышами из сухих пальмовых листьев и были, вероятно, похожи на хижины индейцев майя XVI--XX вв., описанные историками и этнографами.

В классический период, как и позднее, все жилые дома стояли на невысоких (1 --1,5 м) платформах, облицованных камнем. Отдельно стоящий дом -- явление, редкое у майя. Обычно жилые и подсобные помещения образуют группы из 2--5 построек, расположенных вокруг открытого внутреннего дворика (патио) прямоугольной формы. Это -- резиденция большой патрилокальной семьи.

Жилые «патио-группы» имеют тенденцию объединяться в более крупные единицы - наподобие городского «квартала» или его части.

В VI--IX вв. майя достигли наивысших успехов в развитии различных видов неприкладного искусства, и прежде всего в монументальной скульптуре и живописи.

Основные темы: божества, правители, их быт и войны.
Майя применяли все скульптурные приемы: резьбу, барельеф, горельеф, круглый и моделированный объем. Использовались камень (обсидиан, кремень, нефрит), раковины, кость, дерево. Многие скульптуры раскрашивались в различные цвета.

Круглая скульптура и барельефы представляют собой, пожалуй, самое заметное явление в искусстве майя.

Скульптура могла украшать детали зданий (панели, притолоки, плиты, косяки, колонны, лестницы), могла быть элементом, функционально связанным с постройкой (алтари, святилища, троны), или являться частью таких архитектурных комплексов, как площади, платформы, храмы.

Встречаются также круглые скульптуры, изображающие атлантов, Чак-Мооля, бога тольтекского происхождения, а также человеческие фигуры. Однако намного чаще встречаются барельефы и горельефы.

Скульптура, как и искусство в целом, должна была воплощать темы, способствующие упрочению существующей системы: жизнь божеств, создавших эту систему и следивших за ее правильным функционированием, и власть тех, кто считался представителями этих божеств на земле.

Боги - абстрактные существа изображались символически: в виде человека, животного, растения, а также геометрически, иероглифически или путем сочетания элементов разных форм. Одной из наиболее частых форм изображения была маска, в которой сливались черты человека и животного. Маски делали из камня, или чаще из штука. Они были частью орнаментации храмов и размещались в тех местах, где были наиболее заметны: на гребнях, фризах, углах фасадов, над входами. Но они встречаются и на алтарях, на основаниях стел, на надписях, а также украшают одежду и атрибуты изображенных лиц.

Если на монументе изображался лишь один человек, то обычно черты его лица были идеализированы и он всегда был пышно одет. Если же сцене участвовали несколько персонажей, то правитель располагался выше других; часто он стоял или восседал на ком-либо из подданных или пленников, а его поза демонстрировала превосходство.

Занимаясь восславлением правящего класса в целом, древние скульпторы обычно не стремились к индивидуализации правящих лиц. Что же касается простых людей, рабов и пленников, то скудость и простота их одежды, а также поза, приданная им скульптором, указывает на их низкое происхождение.

Скульптурные школы Паленке, Копана, Йашчилана, Пьедрас-Неграс добиваются в это время особой тонкости моделировки, гармоничности композиции и естественности в передаче изображаемых персонажей (правителей, жрецов, сановников, воинов, слуг и пленных).

Благодаря работам американских (Т. Проскурякова, Д. Келли, Г. Берлин, Дж. Кублер и др.) и советских (Ю. В. Кнорозов, Р. В. Кинжалов) исследователей удалось убедительно доказать, что монументальная скульптура майя I тыс. н. э.-- стелы, притолоки, рельефы и панели (а также иероглифические надписи на них) -- это мемориальные памятники в честь деяний майяских правителей.

Они рассказывают о рождении, вступлении на престол, войнах и завоеваниях, династических браках, ритуальных обрядах и прочих важных событиях из жизни светских владык почти двух десятков городов-государств, которые существовали, по данным археологии, в Центральной области майя в I тыс. н. э.

Совершенно по-иному определяется сейчас и назначение некоторых пирамидальных храмов в городах майя.

Если прежде они считались святилищами важнейших богов пантеона, а сама пирамида -- лишь высоким и монолитным каменным постаментом для храма, то за последнее время под основаниями и в толще ряда таких пирамид удалось обнаружить пышные гробницы царей и членов правящих династий (открытие А. Руса в Храме Надписей, Паленке и др.).

Заметные изменения претерпели за последнее время и представления о характере, структуре и функциях крупных майяских «центров» I тыс. н. э. Широкие исследования археологов США в Тикале, Цибил-чальтуне, Эцне, Сейбале, Бекане и др. выявили наличие там значительного и постоянного населения, ремесленного производства, привозных изделий и многих других черт и признаков, свойственных древнему городу как в Старом, так и в Новом Свете.

Колоритной была и живопись майя.

Живопись носила в основном декоративный характер, однако в нее вкладывалось также определенное религиозное и историческое содержание. Преимущественное развитие получили настенные росписи.

Различные рисунки встречаются и в кодексах, на керамике, штуке, колоннах и фасадах. На картинах изображены различные религиозные и мифологические сюжеты, а также сцены из жизни, рассказывающие о военных сражениях, описывающие пейзажи, животных и существовавшие обычаи.

Классическим образцом фресок являются огромные настенные росписи города Бонампака (конец VIII в. н. э.). Яркие образы воинов и пленников, знати и слуг, сцены быта, битв, пыток и смерти переданы реалистично и динамично. Они создают атмосферу драматической напряженности событий.

До сих пор не удалось определить точно, какую технику применяли майя для настенной живописи: фреска ли по слою еще влажной штукатурки или темпера по уже сухой поверхности. Возможно, что использовались оба эти метода.

При анализе некоторых настенных росписей можно убедиться, что в начале какой-то светлой краской намечались контуры фигур и основные внутренние линии; затем накладывались различные цвета, каждый на определенном участке; обычно они покрывали внутренние линии, которые потом вновь прочерчивались разведенной черной краской, чтобы подчеркнуть дополнительные детали. Одни части тел закрашивались темнее, другие - светлее, но, видимо, различиями в тональности не стремились создать трехмерный эффект.

Не заметно также попыток представить перспективу в тех сценах, которые имеют несколько планов. Интерес художника сосредоточен на линии, и действительно рисунок выявляет большое мастерство живописца.

Краски применялись растительного и минерального происхождения. Цвета охватывают широкую гамму: красный, желтый, зеленый, голубой и синий, фиолетовый, сепия, кофе, помимо белого и черного. Смешивание цветов и их большая или меньшая концентрация давали богатейшую палитру.

Знаменитые фрески Бонампака (Чьяпас, Мексика), относящиеся к VIII в. н. э., представляют собой целое историческое повествование: сложные ритуалы и церемонии, сцены набега на чужие селения, жертвоприношение пленных, празднество, танцы и шествия сановников и вельмож.

Подлинной сенсацией в майянистике явилось открытие американским исследователем Майклом Ко полихромной расписной керамики из наиболее пышных захоронений майяских аристократов и правителей I тыс. н. э.

Сопоставляя сюжеты, представленные на этих глиняных вазах, с описаниями подвигов героев-близнецов в подземном царстве из эпоса майякиче «Пополь-Вух» (XVI в.), ученый обратил внимание на их частичное совпадение.

Это позволило Ко предположить, что изображения и надписи на каждом сосуде описывают смерть майяского правителя, длительное путешествие его души по страшным лабиринтам царства мертвых, преодоление разного рода препятствий и последующее воскрешение владыки, который превращался в конечном счете в одного из небесных богов. Все перипетии этого опасного путешествия полностью повторяли миф о приключениях героев-близнецов в преисподней из эпоса «Пополь-Вух».

Кроме того, американский исследователь установил, что надписи или отдельные их части, представленные почти на всех расписных полихромных вазах VI--IX вв. н. э., часто повторяются, т. е. имеют стандартный характер. Чтение же этих «стандартных надписей» (так называемая формула возрождения) успешно осуществил в последние годы советский ученый Ю. В. Кнорозов.

Благодаря этому перед нами открылся теперь совершенно новый, неведомый прежде мир -- мифологические представления древних майя, их концепция жизни и смерти, религиозные воззрения и многое другое.

Высокохудожественные керамические изделия были очень популярны в культуре майя. Смирнова В. В. Мировая художественная культура. Часть 1. - М.: Норма, 2005. с.133.

Существовало несколько типов керамических сосудов: простые цилиндрические сосуды, чаши-вазы, блюда и особые блюда - триподы, отличавшиеся от простых наличием ножек-подставок (См. прил.).

Классический керамический сосуд майя полихромно окрашен и, как правило, имеет роспись и/или рельефное изображение (процарапанное или лепное). Основные цвета окраски - красный, желто-оранжевый, белый и черный, иногда голубоватый.

В науке сложилась традиция группировать керамические сосуды по характеру изображения на них или по фрагментам текста (так называемые Ik'-style - сосуды с упоминанием в тексте царя области Ik', современное городище Мотуль-де-Сан-Хосе; или так называемые сосуды в стиле кодексов, "codex style" и т.д.).

По функциональному назначению четко определяются три группы сосудов. Во-первых, цилиндрические сосуды и чаши-вазы, в надписи их "основного стандарта" дословно написано "yuch'ib'", то есть - "для питья". Благодаря надписи среди них можно выделить сосуды для какао - более глубокие и для кукурузного напитка атоле - помельче.

Вторая группа сосудов - блюда для твердой пищи, подписанные "'u-lak" - "его тарелка" или "'u-we'ib'" - "его тарелка для еды".

К третьей группе можно отнести кремационные урны, как правило, не столь изысканно окрашенные и не содержащие в отделке текста. Есть также иконографические и археологические подтверждения существования палеток для размешивания краски.

Обработка поверхности полихромных сосудов майя выполнена в сложной технике, известной в современной керамической технологии как "Terra Sigillata". Не вдаваясь в тонкости обработки глины, важно отметить, что использование такой сложной техники мастерами майя позволило сохранить краски, блеск и четкий орнамент росписи даже самых ранних сосудов. Стиль росписи и форма керамики во многом зависят от времени и места изготовления предмета и, конечно, от мастерства автора.

Вся керамика майя - обожженная и вылеплена без помощи гончарного круга, не известного в доколумбовой Америке. Наибольшего расцвета искусство керамики, как, впрочем, и другие искусства майя, достигло в классический период развития этой цивилизации (250-900 гг. н. э.), особенно изящно расписывались сосуды с начала IV века.

Из-за внешнего великолепия, нарративной и иконографической содержательности их росписей сосуды майя - очень популярный предмет коллекционирования. В настоящее время абсолютное большинство известных сосудов находится в частных коллекциях. Крупные собрания керамики майя хранятся в некоторых музеях, например, в гватемальском музее Пополь Вух. Грибунина Н.Г. История мировой художественной культуры. - Тверь: Норма, 2003. с.127.

Среди материалов, использовавшихся для изготовления ценных предметов мелкой пластики, безусловным лидером был жад - так называемое "зеленое золото майя".

По воле случая, цивилизация майя сформировалась на территории, где не было достаточного количества руды, чтобы развивалась металлургия, а также скудной на драгоценные и полудрагоценные камни. Единственным красивым и мягким камнем в этом регионе оказался жад, точнее говоря, один из подвидов этого камня - жадеит. Жад, как и обсидиан, был дорогим материалом, его добывали только в бассейне реки Рио-Мотагуа в Горной Гватемале. Значительную часть жада привозили из других регионов, в частности, с восточного побережья современной Коста-Рики. Поэтому все изделия из этого камня были частью сокровищ правителей майя, ценными подарками или данью, а иногда и частью приданого в междинастических браках.

Понятно, что искусство, с которым вырезались предметы из жада, было исключительным даже для такой богатой культуры, как майяская. Археологические находки последних лет и реконструкция работ древних мастеров майя, которую провела немецкий ученый Елизабет Вагнер, показали, что жадеитовые блоки распиливались веревками из деревянного волокна, а для вырезания рельефа майя использовали острые, но хрупкие обсидиановые орудия. Вересов И.Н Стиль индейцев майя. - М.: Норма, 2004. с.51.

Эта работа была довольно сложной, и тем не менее древние майя оставили большое количество предметов мелкой пластики из жада. Из скульптурных произведений - антропоморфные фигурки и головы; детали костюма - бусины, так называемые кельты - части парадного костюма, получившие неверное название за сходство их формы с известным типом топора, а также более крупные нагрудные подвески - пекторали.

Из жада делалось большинство нательных украшений - бус, ушных вставок и др. Для изготовления украшений использовались также раковины, жемчуг, редко - обсидиан и несохранившиеся органические материалы (перья, кость и т.п.).

Кроме того, в захоронениях находят погребальные маски, изображающие иногда лица правителей, а иногда - богов, с которыми правитель имперсонировался. Встречаются также деревянные сосуды, покрытые жадеитовым мозаическим рельефом (например, сосуд из гробницы 196 в Тикале, Гватемала).

Майя были очень музыкальны. Пение и музыка были частью их жизни (обыденной, мирской и ритуальной, религиозной). Сохранились музыкальные инструменты майя и их изображения. Это в основном различные виды барабанов, погремушек и бубенцов, буковых труб, флейт и свистков.

Музыка и пение сопровождали танец. Нам известны танец воинов, длившийся целый день (холан окот, в котором участвовало более 800 человек), танец "старых женщин", исполнявшийся на раскаленных углях, танец на ходулях и многие другие.

Чаще всего эти танцы носили ритуальный характер, но существовали и светские музыкальные представления этического значения. Сценой служили высокие платформы, покрытые резными плитами. На них инсценировались легенды, древние истории, комедии и трагедии. Маркова А.Н. Культурология. История мировой культуры. - М.: Инфра-М,2005. с.150.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Во всем комплексе мезоамериканских культур цивилизации майя принадлежит особое место. Принимая во внимание огромные достижения, майя в области математики, астрономии, календаря и искусства, которые достигли невиданной изысканности и совершенства, многим хотелось бы считать эту культуру наиболее высокоразвитой в Мезоамерике. Однако в действительности цивилизация майя теснейшим образом связана с общим культурным субстратом, а во всех ее культурных проявлениях, даже отмеченных печатью глубокого интеллекта, можно обнаружить мезоамериканские корни.

Классический период длился с 325 до 925 г. и подразделяется на ранний классический (325--625 гг.), период расцвета (625--800 гг.) и упадка (800--925 гг.).

В течение раннего классического периода появляются типичные черты культуры майя: строительство храмов с использованием ступенчатого свода, культ времени, нашедший выражение в невероятно точном его отображении на стелах с высеченными иероглифами, которые не только говорят о хронологии событий, но и представляют собой литературные источники.

В период расцвета достигает своего апогея архитектура, скульптура, живопись, керамика, прикладное искусство, особенно резьба по камню, астрономия, математика, иероглифическая письменность и т. д. В то время как на протяжении предыдущего этапа культура майя развивается в горных районах, период расцвета приходится на равнинные районы, в горных же заметны черты упадка.

Наконец, в период упадка под влиянием других народов культура майя постепенно размывается до такой степени, что в конце его и в начале следующего короткого 50-летнего периода, названного Томпсоном Interregnum («Междуцарствием»), эта цивилизация вновь опускается до уровня формативного периода.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Александровский Г. Майя. Иероглифы и пирамиды. - М.: Форум, 2005. - 149с.

2. Вересов И.Н Стиль индейцев майя. - М.: Норма, 2004. - 216с.

3. Грибунина Н.Г. История мировой художественной культуры. - Тверь: Норма, 2003. - 637с.

4. Карпушина С. История мировой культуры. - М.: Феникс, 2004. - 519с.

5. Культура древних цивилизаций./Под ред. С.П. Яковлева. - М.: Феникс, 2006. - 573с.

6. Культурология: История мировой культуры: Учебник для ВУЗов/Под ред. Проф. А. Н. Марковой. - М.: Инфра-М, 2006. - 325с.

7. Маркова А.Н. Культурология. История мировой культуры. - М.: Инфра-М,2005. - 372с.

8. Смирнова В. В. Мировая художественная культура. Часть 1. - М.: Норма, 2005. - 574с.