5

РЕФЕРАТ

по теме: «Отечественная культура в условиях перехода к новому времени»

Литература:

I. Основная

Горелов А.А. Культурология: Учебное пособие / А.А. Горелов. - М.: Юрайт-М, 2002.

Кармин А.С. Культурология: учебник / А. С. Кармин. - 2-е изд., перераб. и доп. - СПб.: Издательство «Лань», 2003.

Кравченко А.И. Культурология: учебное пособие для вузов / А.И. Кравченко. - 4-е изд. - М.: Академический Проект; Трикста, 2003.

Культурология. История мировой культуры: Учебник для вузов / Маркова А.Н. - 2-е изд., перераб. и доп. - М: ЮНИТИ, 2002.

Культурология: учебное пособие для студентов высших учебных заведений / под научн. ред. д.ф.н., проф. Г.В. Драча. - 6-е изд. - Ростов н/Д: «Феникс», 2004.

II. Дополнительная

Иллюстрированная энциклопедическая библиотека. Искусство России. - М., 1997.

Князьков С. Очерки истории Петра Великого и его времени. - М., 1990.

Краткий очерк русской культуры. - Л., 1969.

Семенова Л.Н. Очерки истории быта и культурной жизни России. Первая половина XVIII в. - Л., 1982.

Шульгин В.С. Культура России IX-XX веков. - М., 1996.

Введение

Преобразования первой четверти XVIII в. ознаменовали начало нового этапа в отечественной истории. Главным содержанием петровских реформ стал решительный сдвиг от средневековья к новому времени и европеизация всей российской жизни. Изменения затронули все сферы общества и, прежде всего культуру. По степени влияния на культурное развитие преобразования Петра I можно сопоставить с изменениями X-XI вв., вызванными принятием христианства на Руси. В короткий срок произошли значительные сдвиги в общественном сознании, в литературе и искусстве, в просвещении и науке. Это свидетельствует о том, что первая четверть XVIII столетия должна рассматриваться в историко-культурном процессе как переломная.

Новые явления в социально -экономической сфере определили особенности и появление новых черт культуры России в XVIII в. Завершается процесс обмирщения культуры, преодолевается ее замкнутость и локальность. Отечественная культура становится открытой, способной контактировать с культурами других народов. Это привело к значительному ускорению темпов культурного прогресса, дифференциации и появлению новых отраслей культуры, изменению их иерархии. Начинает проявляться тенденция к демократизации культуры, поскольку значительно расширился круг ее производителей и потребителей. Рационализм и связанный с ним новый взгляд на личность петровской эпохи во второй половине столетия сменяется идейно-нравственным поиском, возросшим интересом к гуманитарным и мировоззренческим аспектам культурного прогресса. Итогом столь бурного развития стало начало формирования национальных школ в искусстве, литературе, музыке и в целом русской национальной культуры.

1. Развитие русской общественной мысли. Просвещение и абсолютизм

Рассматривая вопрос о развитии общественного сознания в XVIII в., важно отметить, что отечественными мыслителями был унаследован весь комплекс проблем предшествовавшего «бунташного века». Ведущее место в общественной проблематике занимало идеологическое обоснование абсолютизма. Следует иметь в виду и изменившуюся идеологическую ситуацию, связанную с петровскими преобразованиями, ослаблением церковного влияния, расширением контактов с Европой. Все это способствовало утверждению рационализма и гуманизма в русской общественной мысли.

Видным мыслителем на рубеже XVII-XVIII вв. выступил Иван Посошков - твердый сторонник абсолютизма. Его взгляды отразили противоречивость перехода к новому пониманию общественного идеала. С одной стороны, в размышлениях Посошкова важным аргументом остается Бог, а с другой в его сочинениях множество примеров меркантилизма и рационализма. В «Книге о скудности и богатстве» он подчеркивал, что царя следует почитать «яко бога». Не будучи противником крепостного права, Посошков разрабатывал меры по улучшению жизни крестьянства, считая его опорой государства и источником богатства России. Поэтому он утверждал, что «царю паче помещиков надлежит крестьянство беречи». Однако Посошков решительно выступал против новой светской культуры. Его нравственные понятия определялись домостроевскими традициями и церковной идеологией. Посошков выступал против новшеств в быту, светских развлечений, против музыки.

Следует отметить, что на рубеже XVII-XVIII вв. концепция неограниченной власти самодержца опиралась на идею о богоданной природе государства и царской власти, то по мере расширения контактов с Западной Европой, проникновения рационалистических, раннепросветительских идей «естественного права», «общественного договора», «общего блага» формировалось представление о том, что государство и монархия есть средство преобразования общества, инструмент, с помощью которого можно обеспечить благополучие всех подданных.

Крупнейшим идеологом абсолютизма был Феофан Прокопович. В трудах этого видного деятеля петровской эпохи, активного сторонника реформ изложена официальная доктрина русского абсолютизма. В своих работах «Правда воли монаршей» и «Духовный регламент», развивая концепцию неограниченной власти монарха, Прокопович опирался, с одной стороны, на традицию московского царства, с другой - на ранпепросветительские идеи. Им был создан первый в России вариант теории просвещенного абсолютизма. Не смотря на то, что сам автор был человеком духовного звания, его теория обосновывала приоритет светского начала, разума, науки, опирающихся на сильную и просвещенную государственную власть, главной обязанностью которой является обеспечение «всенародной пользы». Носителем государственной власти должен быть «философ на троне» - просвещенный монарх, который обязан править, опираясь на строго соблюдаемый закон. Таким идеалом для Прокоповича был Петр I. Феофан Прокопович стал также идеологом церковной реформы. Его «Духовный регламент» обосновывал необходимость подчинения церкви государству, секуляризацию церковных и монастырских земель, доказывал справедливость отмены патриаршества и учреждение Синода.

Следует сказать об объединявшихся вокруг Прокоповича единомышленников, так называемой «Ученой дружине Петра», состоявшей из государственных деятелей и ученых А. Кантемира, В. Татищева, А. Трубецкого. А. Черкасского. Особое место в истории отечественной культуры принадлежит Василию Татищеву, благодаря его вкладу в историческую науку, географию, просвещение и развитие промышленности. Его рассуждения о том, что благо России лишь в самодержавии, очень близки к позиции Прокоповича, но при этом доводов от священного писания значительно меньше. Однако Татищев уже не считает монархию единственным и всемогущим двигателем прогресса и культуры. Прогрессивным было также высказывание Татищева о том, что для развития просвещения необходимо книгопечатание, независимое от правительства. Характерно его рационалистическое отношение к религии, которая нужна, по мнению Татищева для воспитания народа.

В работах «Пропозиции», «Изъявления, прибыточные государству еще один сподвижник Петра I Федор Салтыков, обращаясь к вопросу о превращении России в могущественную державу, также высказывал просветительские идеи. По его мнению Отечеству для процветания необходима не только развитая промышленность и торговля, но и образование. Салтыков предлагал учредить в каждой губернии по одной-две академии с двумя тысячами учащихся в каждой. Следует подчеркнуть, что мысль о необходимости просвещения все больше проникала в общественное сознание. Высказывалось мнение о целесообразности распространения грамотности среди крестьянства. Отечественные мыслители с позиций рационализма самостоятельно приходят к раннепросветительским идеям.

Важно отметить, что все-таки на развитие отечественной общественной мысли значительное влияние оказали идеи западноевропейского, особенно французского просвещения. Как известно, Екатерина II вела переписку с Вольтером, имела несколько личных встреч с Дидро. Да и сама творческая деятельность императрицы первоначально способствовала распространению идей Просвещения. Однако общественный строй России оказался с ними в противоречии. Это привело к тому, что власть в лице Екатерины после колебаний приняла сторону тех социальных сил, которые занимали охранительную позицию. Следствием этого явилось формирование в России идеологии просвещенного абсолютизма. Ее основные черты выражались в представлении о монархическом государстве как высшем этапе политической организации общества, в котором только и возможно осуществление «общего блага»; в отождествлении государства с монархом, власть которого не должна ничем ограничиваться поскольку она непогрешима; в вере во всемогущество монарха, в мудрость и справедливость его деятельности.

В середине столетия в общественное сознание вторгается новая проблема. Если крепостной строй для мыслителей начала века был данностью, существование которой последовательно связывалось с монархическим строем, то для просветителей второй половины века мысль о страданиях народа, о его темноте и невежестве становится главной заботой. Возникновению крестьянского вопроса во многом способствовали дискуссии, развернувшиеся в «Комиссии для сочинения проекта нового уложения», а также крестьянская война под предводительством Пугачева.

Общественная мысль этого времени выдвинула двух ярких представителей, чем подход к вопросам самодержавия, просвещения народа и крепостного права особо выделился на фоне общих идей Просвещения. Это Михаил Щербатов и Александр Радищев. Оба были дворянами, но занимали резко противоположные позиции.

Князь Щербатов - лидер консервативного дворянства, сторонник сохранения дворянских привилегий и крепостного права, сторонник монархии, но с широким привлечением к управлению дворянства, особенно аристократической его прослойки. В своих произведениях «О повреждении нравов в России» и «Путешествие в землю Офирскую» Щербатов подверг резкой критике деятельность Екатерины II. осуждая ее с правых позиций, обвиняя в деспотизме, безнравственности и распущенности. Предлагаемые им средства сводились к очищению дворянского сословия от разлагающих его элементов, к передаче руководства государством в руки аристократии.

Радищев, напротив, антикрепостник и враг сословных привилегий. Принципиальное его отличие от просветителей в том, что он был сторонник не эволюционного, а революционного пути изменения социально-экономического строя и политических институтов. Опасаясь повторения пугачевщины и якобинского террора, Радищев утверждал, что революцию следует готовить постепенно путем просвещения народа. На это в своих размышлениях он отводил целое столетие. За книгу «Путешествие из Петербурга в Москву» Екатерина II вынесла Радищеву смертный приговор, который затем был заменен ссылкой.

Нужно сказать, что крестьянский вопрос волновал многих видных мыслителей XVIII столетия. А. Поленов, С. Десницкий. Д. Фонвизин, И. Крылов выступали с идеями ограничения произвола помещиков, методов эксплуатации крестьянства, призывали к гуманному отношению к крепостным. Идею бессословного образования, всеобщего и равного «общественного воспитания» высказывал В. Попугаев. Да и сама Екатерина II признавала, что все тяготы народа связаны с его невежеством. Однако она писала графу Салтыкову: «Черни не должно давать образования: поскольку будут знать столько же, сколько вы да я, то не станут нам повиноваться в такой мере, как повинуются теперь».

Екатерина II, считая себя просвещенным монархом, вступала в полемику с отечественными мыслителями. Причем по отношению к идейным противникам она первоначально не прибегала к репрессиям, а старалась убедить их в своей правоте. Общественные споры в это время разворачиваются на страницах периодической печати. Появляется целый ряд новых газет и журналов. Литературным редактором первого русского сатирического журнала «Всякая всячина» был Г. Козлицкий. Но за его именем укрывалась императрица, что, однако, стало известно в литературных кругах. В этом журнале изобличались пороки общества, но отвлеченно, не имея в виду критику конкретных людей. Вскоре открылся журнал «Трутень», редактором которого стал известный русский просветитель Н. Новиков. Эпиграфом этого журнала стали слова видного писателя и поэта А. Сумарокова «Они работают, а вы их труд едите». Новое издание стало главным оппонентом «Всякой всячины». Если журнал императрицы критиковал человеческие слабости, то журнал Новикова изобличал пороки, порожденные существующим строем, что придавало им политическое звучание. За свою деятельность, правда не только литературную, но и масонскую, Новиков был арестован и заключен в Шлиссельбургскую крепость.

Появление масонства связано с разочарованием в просвещенной монархии и рационализме просветительства. Это была попытка поиска на религиозно-нравственной основе, отличной от официальной церковной доктрины. Движение масонов появилось в начале XVIII в. в Англии, а затем распространилось в дворянских и буржуазных кругах других стран. Масоны стремились создать тайную всемирную организацию, цель которой заключалась в объединении всего человечества в братском религиозном союзе.

В России первые масонские организации появились в 30-е годы XVIII в. Движение состояло из нескольких противоборствующих группировок: французское и английское масонство, рыцарство, иллюминаторство. Общей их чертой были религиозно-нравственные искания. Большинство масонов, оставаясь сторонниками монархии, стремились к ограничению деспотизма и к большому социальному равенству. Этого, по их мнению, можно было добиться с помощью «нравственного исправления», просвещения и самовоспитания на основе христианского вероучения.

В заключение целесообразно отметить, что отечественная общественная мысль в XVIII в. шла по пути отхода от религиозного мировоззрения и утверждения рационалистического мышления. Это был один из важнейших моментов процесса обмирщения культуры России. Особую роль сыграло и то, что отечественные мыслители имели возможность творчески воспринять передовые идеи Западной Европы. Развитие российского общества меняло проблематику дискуссий. Если в начале века основным оставалось обоснование абсолютизма, а затем его «просвещенного» варианта, то к концу столетия на первый план выдвигается крестьянский вопрос, проблемы справедливости и равенства, впервые в России звучит революционный призыв.

2. Художественная культура России XVIII в.

Бурные преобразования, осуществлявшиеся в России на рубеже XVII-XVIII веков, нашли отражение в художественной культуре, которая приобретает чисто светский характер.

Первое, что следует отметить, это появление Нового литературного героя. Человек-деятель, патриот, гражданин и слуга Отечества, человек, верящий в свои силы и преодолевший трудности благодаря своим знаниям, становится главным персонажем в литературном творчестве. Особой популярностью в начале века использовались различные «гистории» - жанр повести. Их сюжет напоминает повести XVII столетия, но в нем уже отражена жизнь и идеи новой эпохи. Судьбу героя петровского времени определяет уже не провидение, а его личные качества. Личностное начало и чисто светские сюжеты говорят об освобождении литературы от религиозного сознания.

В начале века широко известна была «Гистория о российском матросе Василии Кориотском и о прекрасной королевне Ираклии Флорентийской земли». В отличие от более ранних произведений подобного жанра, где неудачник возвращается раскаявшись домой, здесь герою постоянно сопутствует удача, причем только благодаря уму и знаниям он становится «королем флорентийским». Кроме этой повести популярны были «Гистория о храбром российском ковалере Александре и о любительницах ево Тире и Елеоноре» и «Гистория о некоем шляхетском сыне...». Герои повестей - молодые и энергичные дворяне, верящие в могущество разума и науки. Это люди, осознающие себя не только гражданами новой России, но европейцами.

Светский характер литературы сказался и в том, что она открыто отражала чувства и мысли людей. Чрезвычайное распространение получили любовные стихи, ранее почти не существовавшие, поскольку эта сторона человеческих отношений считалась греховной. Преобладающим жанром в поэзии начала века были «сильвии» - стихи «на случай» - победу, знаменательные даты. Распространяется торжественная лирика - «канты» и «виваты».

Следует сказать, что преобладающим направлением в отечественной литературе XVIII столетия был классицизм. В русской литературе классицизм утвердился во второй четверти XVIII в. Его особенностью в России стало предпочтение национальной тематике, связь с традициями фольклора. Связь отечественного классицизма с просветительством внесла в него элементы демократизма. Однако ведущей тенденцией была идея приверженности монархии, патриотизм и приоритет общественного долга. В русской классической литературе наиболее распространены были сатиры, оды и лирические песни.

Утверждение классицизма связано с литературной деятельностью Кантемира, Тредиаковского и Ломоносова. Антиох Кантемир - поэт и дипломат - в 1729 г. пишет свои «Сатиры», которые заложили основы сатирического направления, определявшего облик русской литературы в течение двух веков. Поэт и филолог Василий Тредиаковский в 1735 г. пишет статью «Новый и краткий способ к сложению российских стихов». Вместо силлабической системы, разработанной Симеоном Полоцким, в русской поэзии утверждается силлабо-тоническая, основанная на упорядоченном расположении ударных и безударных слогов в стихе. В 1739 г. выдающийся деятель отечественной культуры Михаил Ломоносов своим «Письмом о правилах российского стихотворства» произвел реформу литературного языка, узаконив использование разговорной речи. Так в течение одного десятилетия был заложен фундамент новой российской словесности.

Расцвет русского классицизма связан с именем Александра Сумарокова - поэта и теоретика поэзии писавшего как в высоком, так и низком жанре. Он внес значительный вклад в становление отечественной драматургии, создав первые стихотворные трагедии. Оформившаяся вокруг него классическая школа литераторов в дальнейшем развивала жанры сатирической и лирической поэзии.

Следует отметить особое место в русской литературе XVIII в., которое занимает поэтическое творчество Гаврилы Державина. В его одах сатира нравов соединилась с гражданским пафосом, допускалось смешение высокого и низкого жанров. Державин в одах «Властителям и судиям», «Фелица» сделал важный шаг в сторону реалистической лирики, способствовав тем самым утверждению этого направления в отечественной литературе.

Реализм как новый литературный метод начал оформляться в последней трети XVIII столетия. Его первые шаги связаны с творчеством Дениса Фонвизина. Это хорошо видно в социальных комедиях Фонвизина «Бригадир» и «Недоросль».

Необходимо сказать и о появлении в последнем десятилетии XVIII в. такого направления в русской литературе, как сентиментализм. В России это направление входит в центр литературного развития с появлением «Писем русского путешественника», написанных Николаем Карамзиным. Русский сентиментализм не развивался столь долго как в Западной Европе. Уже в «Бедной Лизе» Карамзина заметны первые признаки кризиса сентиментального отображения мира. Однако недолговечность чувственного направления в отечественной литературе компенсировалась глубоким воздействием его этики и некоторых художественных принципов на русских писателей-реалистов XIX столетия.

Рассматривая развитие отечественного искусства, важно подчеркнуть, что на рубеже XVII-XVIII в. в русской художественной культуре был осуществлен решительный переход от средневекового к искусству нового времени. Это означало, прежде всего, преобладание светских форм и видов творчества, значительное расширение связи с Западной Европой. Новое русское искусство развивалось, с одной стороны, с опорой на национальные традиции, сохраняя национальное своеобразие, с другой - находясь в тесном контакте с западноевропейским искусством. Оно впитало в себя черты европейских художественных стилей - барокко и классицизма.

Новые хозяйственные, политические и военные потребности государства с конца XVII в. обусловили исключительный размах градостроительных работ. Вновь создаваемые города такие, как Таганрог, Кронштадт, получали регулярную планировку. Наиболее ярко веяния новой архитектуры отразились в строительстве Санкт-Петербурга, который стал олицетворением абсолютистской империи с ее идеей всеобщего порядка и символом новой культуры. Город строился по определенным правилам: прямые улицы, соблюдение высоты зданий. Здесь была заложена новая эстетическая концепция, заключавшаяся в строгой архитектурной дисциплине и отсутствии русской живописности. Характерной особенностью столицы стало строительство по образцовым проектам, которые предусматривали возведение двухэтажных зданий для «именитых» и одноэтажных для «зажиточных» и «подлых» горожан.

Оформляются в это время и архитектурные ансамбли пригородов новой столицы Петергофа, Ораниенбаума, Царского Села. Сложился стиль, получивший условное обозначение «петровское барокко», который сочетал простоту, практичность строений с живописностью и красочностью предшествовавшей архитектуры.

Следует отметить, что ведущей характеристикой этого времени стало преобладание гражданского строительства. Появился новый тип зданий - административного, промышленного и культурно-просветительского назначения. В 1709 г. была учреждена Канцелярия строений. Ее работой руководил У. Синявин, ведавший также всем строительством в Петербурге. При Канцелярии строений была открыта специальная школа для подготовки отечественных зодчих.

Значительный вклад в русское зодчество внесли иностранные архитекторы Ж.-Б. Леблон, которым был разработан первый проект планировки Петербурга, Д. Трезини, построивший Петропавловский собор и Петровские ворота, в Петропавловской крепости, спроектировавший здание Двенадцати коллегий. Прекрасным памятником московского зодчества этого времени является храм Архангела Гавриила (Меншикова башня), простроенный по проекту И. Зарудного. Эта церковь является ярким примером соединения традиционных архитектурных форм с новыми ордерными элементами и шпилем.

Развитие деревянного зодчества в первой четверти столетия отмечено созданием непревзойденного шедевра. В 1714 г. было завершено строительство 22-главой Преображенской церкви на острове Кижи Онежского озера. Этот храм поражает торжественной красотой, сказочными куполами и своей устремленностью ввысь.

Заимствованный в Западной Европе стиль барокко с особой полнотой в отечественном строительстве отразился в дворцовой архитектуре середины XVIII в. В России расцвет данного направления в зодчестве связан с именем Варфоломея Растрелли. По его проектам были построены Зимний дворец в Петербурге, Большой дворец в Петергофе и Екатерининский дворец в Царском Селе. В творениях В. Растрелли богатство скульптурного убранства, сочетание голубого, белого цветов и позолоты соединяются с грандиозным пространственным размахом и ясностью основной композиции.

Следует отметить, что уже в 60-70-е годы в отечественной архитектуре произошел переход к классицизму. Этот переход ознаменован был строительством здания Академии художеств по совместному проекту А. Кокоринова и Валлена-Деламота. Архитектором Н. Львовым возводится столичный Почтамт, И. Старовым известное здание Таврического дворца. Величайшим мастером классицизма был В. Баженов. Им построен Пашков дом в Москве, Михайловский замок в Петербурге. Наиболее ярким представителем московской школы зодчества был М. Казаков. Среди самых известных его работ - Кремлевский Сенат, здание Московского университета, Колонный зал Благородного собрания. О переходе к новому искусству в начале XVIII в. свидетельствует утверждение новой техники и жанров в живописи. Ведущее место заняли картины на светские сюжеты, исполняемые маслом на холсте. Значительным явлением стала портретная живопись, в основе формирования которой лежал повышенный интерес к личности человека. Этот жанр в начале столетия преобладал в изобразительном искусстве. Становление портретной живописи связано с именем И. Никитина и А. Матвеева. Андрей Матвеев, получивший художественное образование в Голландии, руководил «живописной командой», состоявшей при Канцелярии строений. Известны его портреты государственных деятелей и декоративные работы. Иван Никитин учился живописи в Италии. Им гордился Петр I. Художник прославился портретами царя и его окружения. Лучшие работы Никитина - портрет Г. Головкина, «Напольный гетман», «Петр I на смертном ложе». Из работ Матвеева сохранились «Автопортрет с женой» и портреты супругов Голицыных.

Развитие портретного жанра в середине столетия продолжали И. Вишняков, А. Антропов и И. Аргунов. Во второй половине XVIII в. в портретном жанре русские живописцы достигли наибольших успехов. Работы Ф. Рокотова отличались особой интимностью и душевной тонкостью, Д. Левицкого - просветительским началом (портреты Дидро и Новикова), В. Боровиковского - сентиментальностью (портрет Лопухиной).

Следует сказать, что наряду с портретом в начале века получают распространение жанры исторической композиции и батальной живописи. В это время в России зародилось искусство гравюры, которая существовала как книжная иллюстрация и как самостоятельное станковое произведение. В них преобладали батальные сюжеты, городские пейзажи, портреты. Крупнейшими мастерами гравюры начала XVIII в. были братья Алексей и Иван Зубовы.

Наибольшее развитие исторический жанр получил с утверждением классицизма во второй половине XVIII столетия. В его основе лежала трактовка античных, библейских и национальных исторических сюжетов соответственно гражданственным и патриотическим идеалам просветительства. Основоположником классического исторического жанра выступил А. Лосенко. К концу XVIII столетия усилился интерес к отечественной истории, что в значительной мере отразилось в работах Г. Угрюмова.

Со времени принятия христианства на Руси практически не развивался такой вид изобразительного искусства, как скульптура. Это было связано с традицией церковной борьбы с идолопоклонничеством. Исключение составляла народная деревянная скульптура. С утверждением светского начала в искусстве происходит бурное становление отечественной скульптуры, которой сразу стало присуще жанровое многообразие: монументальная статуя, протрет, барельеф. Основоположником русской скульптуры стал итальянский мастер Бартоломео Растрелли, творчеству которого присуща парадность и пышность барокко. Расцвет русской монументальной скульптуры начался с его статуи «Императрица Анна Иоановна с арапчонком», воплотившей основные принципы барочного стиля. В созданном Растрелли конном монументе Петру I уже заметно влияние классицизма, в русле которого отечественная скульптура развивалась во второй половине столетия. Наиболее видными представителями этого направления в скульптуре стали М. Козловский, создавший памятник Суворову в Петербурге, статую «Самсон, раздирающий пасть льва», - центральную фигуру каскада фонтанов Петергофа, Ф. Шубин, чьи портретные работы (Ломоносова, Румянцева-Задунайского) отличались особой выразительностью образов.

В отечественной литературе и изобразительном искусстве XVIII столетия несомненно преобладание светского начала. Обмирщение художественного творчества стимулировало не только появление нового героя и новых жанров, но и возникновение видов искусства, ранее в России не развивавшихся. Преодоление национальной замкнутости и локальности культуры привело к плодотворному заимствованию достижений западноевропейской культуры. Это обусловило быструю смену стилевых направлений и их одновременное существование.

3. Развитие образования и рождение отечественной науки

В XVII в. все большим тормозом развитию просвещения и наук становилась церковь. Образование практически было оторвано от задач познания и овладения силами природы. Оно в значительной степени имело религиозный характер. Все очевиднее становилась необходимость светского обучения, развития теоретических знаний и, в первую очередь, естественных наук. К концу XVII столетия назрело противоречие между старыми формами просвещения и новыми запросами общества.

Бурные преобразования в хозяйственной, военной, административной и других сферах жизнедеятельности русского общества остро поставили вопрос подготовки своих собственных кадров. Образование становится важной государственной заботой. Поэтому в первой четверти XVIII в, получает особое распространение практика обучения молодых дворян за границей, где в основном обучались «навигации» - корабельному и морскому делу.

Следует отметить, что начало светскому образованию в России было положено в 1701 г., когда в Москве открылась Школа математических и навигацких наук, в которой изучались арифметика, геометрия, тригонометрия, навигация и астрономия. Учение приравнивалось к службе и учащиеся получали кормовые деньги, причем чем дальше продвигался в овладении науками ученик, тем больше он получал. За большие проступки учеников били на школьном дворе плетьми солдаты, специально состоявшие при школьной канцелярии. За прогулы изымались большие штрафы, а за побеги из школы грозила смертная казнь.

Очень скоро по типу навигацкой школы стали появляться другие казенные профессиональные школы высшего чина, в задачу которых входила подготовка техников-специалистов. В Москве была основана Артиллерийская школа, навигацкие школы были открыты в Новгороде, Нарве и Ревеле. В 1712 г. в Москве начались занятия в Инженерной школе. Помимо военной начинается и гражданская профессиональная подготовка в Московской Медицинской школе, в технической школе на Петровском заводе в Карелии, где обучались мастера для казенных металлургических заводов. При Посольском приказе открылась школа для обучения иностранным языкам. Школа канцелярских служащих учила «подьячих их делу». Следует особо отметить, что во всех учебных заведениях, кроме Морской академии в Петербурге, созданной на базе переведенной из Москвы навигацкой школы, при Петре I не было сословных ограничений при приеме.

Важно отметить значительные успехи в решении задачи расширения общего образования. В 1714 г. в губерниях была основана сеть начального обучения - «цифирных школ» для детей всех сословий. Чтобы дети высшего сословия не увиливали от учебы, Петр I издал указ, запрещавший дворянам, не окончившим «цифирной школы», жениться. В первой четверти столетия в 42 «цифирных школах» грамоту, арифметику и геометрию осваивало около 2 тысяч человек. Однако уже после смерти Петра I эти учебные заведения прекратили свое существование, поскольку дети дворян были освобождены от обязательного обучения в них, а для других сословий были созданы отдельные учебные заведения. Дети духовенства проходили обучение в епархиальных школах, дети военнослужащих - в гарнизонных школах. В дворянских семьях преобладало домашнее обучение.

Помимо государственной школы в начале XVIII в. зарождается частная общеобразовательная школа. В 1703 г. в Москве открылась школа, руководителем который был мариенбургский пастор Э. Глюк - деятельный и прекрасно образованный человек. В этом учебном заведении преподавали грамматику, арифметику, историю, философскую мудрость, греческий, латинский, немецкий, французский языки, обучали танцам и верховой езде. Чуть позже подобные учебные заведения возникли и в других городах России.

Организация образования в стране была тесно связана с созданием в 1725 г. Академии наук. По замыслу Петра I это должно было быть и научное и учебное заведение. В состав Академии вошли собственно Академия, решавшая научно-исследовательские задачи, Университет и Гимназия. Академия делилась на три класса: математический, физический и гуманитарный. В их состав входило 11 кафедр. В обязанности академиков, помимо научных исследований, входило чтение лекций студентам Университета. Последние в свою очередь обучали учеников Гимназии.

Одной из самых трудных задач в деле просвещения было снабжение школ учебными пособиями. В подавляющем большинстве учебники переводились с иностранных языков, что значительно усложняло их понимание. На смену им вскоре пришли «Букварь» и «Грамматика славянская», написанные директором Московского печатного двора и Синодальной типографии Ф. Поликарповым, «Первое обучение отрокам», созданное Ф. Прокоповичем. Своего рода энциклопедией математических знаний явилась «Арифметика, сиречь наука числительная», написанная учителем Навигацкой школы Л. Магницким.

Важным шагом в упрощении обучения и в отделении светской культуры от церковной стала замена старого церковнославянского шрифта новым, гражданским. В новом алфавите упрощалось написание букв, устранялись титулы. В 1708 г. Петр I издал указ о печатании новым амстердамским шрифтом, который получил такое название в силу того, что был разработан голландскими типографистами. Этот шрифт подвергался многочисленным правкам, пока в 1710 г. не приобрел окончательный вид, который сохранялся вплоть до советского периода.

Следует заметить, что после смерти Петра I наступает период некоторого застоя в развитии образования. Однако уже со второй половины столетия дело просвещения начинает постепенно двигаться. В первую очередь это сказалось в расширении сети учебных заведений. Одновременно идет оформление принципа сословности образования. Большинство профессиональных учебных заведений, открытых при Петре I для «разного чина» людей, превращаются в чисто дворянские. Для подготовки дворян к офицерской службе был открыт Шляхетский корпус, в дальнейшем разделенный на сухопутный, морской, артиллерийский и инженерный. Подготовка к гражданской службе велась в Пажеском корпусе. К концу XVIII в. в России было 5 кадетских корпусов. Дети священников учились в духовных семинариях и академиях, дети разночинцев и купцов - в различных профессиональных школах - медицинских, горных, в Академии художеств, основанной в 1757 г.

Если Петр I положил начало светскому образованию, то Екатерина II предприняла попытку привести его в стройную систему. Для этого в 1782 г. была образована «Комиссия об учреждении училищ». Ее возглавил специально приглашенный сербский педагог Ф. Янкович, сыгравший видную роль в осуществлении школьной реформы в Австрии, Под его руководством был разработан «План к установлению народных училищ в Российской империи». Уже в 1783 г. в Петербурге было открыто главное народное училище, задача которого состояла в подготовке учителей для всей страны. В 1786 г. был утвержден «Устав народных училищ», который фиксировал складывание единой системы светской школы от малого народного училища до университета. К концу столетия в России действовало 193 народных училища.

Центром высшего образования в России стал открытый по инициативе М. Ломоносова еще при Елизавете Петровне Московский государственный университет. Это было выдающееся событие в культурной жизни страны. Университет состоял из трех факультетов: юридического, философского и медицинского. Это было учебное заведение, открытое для всех сословий. При университете существовало две гимназии - для дворян и разночинцев. Последние одновременно с подготовкой к учебе в университете получали законное среднее образование.

Большую роль в распространении образования во второй половине XVIII в. сыграл видный сторонник просветительства И. Бецкий. Его деятельность была связана с воспитанием, которое, по его мнению, должно вестись в полной изоляции от окружающей среды, в том числе и семьи, с тем, чтобы учащиеся не подвергались дурному влиянию. Благодаря Бецкому в Москве появился Воспитательный дом для незаконнорожденных и подкидышей, коммерческое училище для купечества, а в столице - Смольный институт для благородных девиц с мещанским отделением для недворянок.

XVIII столетие без преувеличения можно назвать веком рождения русской науки. В это время было устранено главное препятствие к развитию научной мысли - господство религиозного мировоззрения и строгий церковный контроль. Это не означает, что ранее в России не было научных знаний. Однако они в период средневековья носили узкопрактический характер, отсутствовала теоретическая постановка естественнонаучных проблем.

Следует отметить, что практицизм в отношении к науке заметен и в начале XVIII в., что было вызвано потребностями государства. Главные усилия направлялись на развитие военного дела, фортификации, владение астрономическими знаниями, необходимыми для мореплавания. Внимание уделялось поискам полезных ископаемых, новых речных и морских путей, картографированию территории страны и т. д.

При Петре 1 началось систематическое изучение огромных пространств России. Географы изучали Каспийское и Аральское моря. Устюжским крестьянином Атласовым было составлено первое описание Камчатки. В 1720 г. в Сибирь была отправлена первая научная экспедиция Мессершмидта. Поиски полезных ископаемых увенчались открытием залежей каменного угля в районах Подмосковья, Дона, Кузнецка. В Поволжье была найдена нефть. В Забайкалье - залежи серебра. Эти исследования позволили построить новые заводы для выплавки чугуна, меди, серебра. Кроме того собранный во время тех экспедиций огромный материал по этнографии, минералогии, ботанике, лингвистике существенно расширил знания о собственной стране.

В первой четверти XVIII в. интерес к науке обуславливался также практическими потребностями в развитии промышленности. Возникли первые научно-технические лаборатории. Поя вился ряд технических изобретений и новшеств. Механик и изобретатель А. Нартов создал ряд приборов и машин, в том числе первый в мире токарно-винторезный станок. В. Татищев вносит усовершенствования в горное дело.

Следует отметить, что активная политика России придала чрезвычайную значимость исторической науке. Бурные события современности нашли отражение в исторических сочинениях «Гистория Свейской войны» и «Разсуждения о причинах Свейской войны». Автор «Разсуждений» видный дипломат П. Шафиров дал обоснование прав России на побережье Балтийского моря. Послесловие к этой книге было написано лично Петром 1. Ф. Прокоповичем была написана «История императора Петра Великого от рождения до полтавской баталии». На смену провиденциализму в исторической мысли пришел прагматизм, т. е. понимание причинной связи и последовательности событий. Это был качественно новый подход, свидетельствовавший о начале превращения исторических знаний в науку.

Теоретическая разработка научных проблем в России не проводилась вплоть до основания Академии наук. Первыми академиками в России были только приглашенные иностранные ученые. Академия наук в Петербурге в отличие от западноевропейских была не добровольным обществом ученых, а государственным учреждением, что давало ей твердый казенный бюджет. Первым президентом был назначен Л. Блюментрост - лейб-медик Петра I. В Петербургской Академии наук долгие годы работал крупнейший математик XVIII в. Леонард Эйлер. Автор более 800 книг, учебников и статей, сторонник Ломоносова, он воспитал целую плеяду талантливых русских ученых, среди которых можно назвать С. Котельникова, С. Румовского и др.

Первым русским академиком стал Михаил Васильевич Ломоносов. В развитии не только отечественной науки, но и всей русской культуры роль Ломоносова огромна, поскольку это был разносторонне одаренный человек: естествоиспытатель мирового значения, поэт, просветитель, историк и художник. С его именем связано развитие таких наук, как геология, минералогия, физика и химия. Им был сформулирован и доказан закон всеобщего сохранения материи. Ломоносов первым затронул вопрос о происхождении славян, а его «Краткий российский летописец» был основным учебником по истории в XVIII столетии.

Значительный вклад в мировую науку внесли астроном С. Румовский, математик С. Котельников, химик И. Соколов, путешественник и натуралист И. Лепехин. В историю географии прочно вошли имена Беринга, Крашенинникова, Челюскина, братьев Лаптевых, чьи открытия позволили Академии наук издать в 1745 г. «Атлас Российский». В развитие исторической науки значительную роль сыграли работы В. Татищева «История Российская», М. Щербатова «История Российская от древнейших времен». Важен вклад Г. Миллера, разыскивавшего и публиковавшего документы по отечественной истории.

Вторая половина XVIII столетия примечательна небывалым до этого взлетом технической мысли. В это время развернулась деятельность великого русского изобретателя И. Ползунова, создавшего универсальную паровую машину. Другой отечественный изобретатель И. Кулибин удивил Петербург «самобеглой коляской», прожектором, проектом одно-арочного деревянного моста через Неву длиной около 300 м. Следует также сказать, что большинство этих изобретений не получили практического применения и были забыты.

В XVIII в. развитие образования шло от открытия первых светских школ к попытке создания единой системы просвещения. Если в начале столетия обучение носило узкоспециальный характер, то к концу рассматриваемого периода преобладает общеобразовательная направленность. Как негативный момент в развитии образования нужно выделить формирование принципа сословности, что в свою очередь отрицательно сказывалось и на развитии российской научной мысли. Переход от узкопрактических исследований к теоретическому осмыслению естественнонаучных проблем ознаменовал рождение отечественной науки, уже во второй половине XVIII столетия занявшей достойное место и вносившей значительный вклад в мировую науку.

Заключение

Преобразования первой четверти XVIII в. ознаменовали начало нового этапа в отечественной истории. Главным содержанием петровских реформ стал решительный сдвиг от средневековья к новому времени и европеизация всей российской жизни. Изменения затронули все сферы общества и прежде всего культуру. По степени влияния на культурное развитие преобразования Петра 1 можно сопоставить с изменениями Х-XI вв., вызванными принятием христианства на Руси. В короткий срок произошли значительные сдвиги в общественном сознании, в литературе и искусстве, в просвещении и науке. Это свидетельствует о том, что первая четверть XVIII столетия должна рассматриваться в историко-культурном процессе как переломная.

Новые явления в социально-экономической сфере определили особенности и появление новых черт культуры России в XVIII в. Завершается процесс обмирщения культуры, преодолевается ее замкнутость и локальность. Отечественная культура становится открытой, способной контактировать с культурами других народов. Это привело к значительному ускорению темпов культурного прогресса, дифференциации и появлению новых отраслей культуры, изменению их иерархии. Начинает проявляться тенденция к демократизации культуры, поскольку значительно расширился круг ее производителей и потребителей. Рационализм и связанный с ним новый взгляд на личность петровской эпохи во второй половине столетия сменяется идейно-нравственным поиском, возросшим интересом к гуманитарным и мировоззренческим аспектам культурного прогресса. Итогом столь бурного развития стало начало формирования национальных школ в искусстве, литературе, музыке и в целом русской национальной культуры.

Список используемой литературы

Горелов А.А. Культурология: Учебное пособие / А.А. Горелов. - М.: Юрайт-М, 2002.

Иллюстрированная энциклопедическая библиотека. Искусство России. - М., 1997.

Кармин А.С. Культурология: учебник / А. С. Кармин. - 2-е изд., перераб. и доп. - СПб.: Издательство «Лань», 2003.

Князьков С. Очерки истории Петра Великого и его времени. - М., 1990.

Кравченко А.И. Культурология: учебное пособие для вузов / А.И. Кравченко. - 4-е изд. - М.: Академический Проект; Трикста, 2003.

Краткий очерк русской культуры. - Л., 1969.

Культурология. История мировой культуры: Учебник для вузов / Маркова А.Н. - 2-е изд., перераб. и доп. - М: ЮНИТИ, 2002.

Культурология: учебное пособие для студентов высших учебных заведений / под научн. ред. д.ф.н., проф. Г.В. Драча. - 6-е изд. - Ростов н/Д: «Феникс», 2004.

Семенова Л.Н. Очерки истории быта и культурной жизни России. Первая половина XVIII в. - Л., 1982.

Шульгин В.С. Культура России IX-XX веков. - М., 1996.