Ментальные архетипы искусственных пространств: выявление и значения

Размещено на http://www.allbest.ru/

ТОГУ

Ментальные архетипы искусственных пространств: выявление и значения

Данилов И.А.

г. Хабаровск, Россия

Аннотация

Данная статья раскрывает методику выявления ментальных архетипов искусственных пространств, представленных в первоначальном исследовании. Также объясняет выбор терминов для обозначения ментальных архетипов. Данная работа имеет системно-интуитивный характер. Ментальные архетипы искусственных пространств, необходимые для выявления состава помещений в архитектурном проектировании Образовательного центра «Лаборатория эволюции сознания», выводились из условий реализации эволюционных качеств сознания в их тройственной последовательности «идентичность- образованность-креативность». Системный характер выразился в табличной форме, которая демонстрирует несколько уровней приближения к окончательным значениям. Были выявлены строки аспектов реализации и колонки основных и элементарных архетипов эволюционных качеств сознания. Также в статье даны пояснения по выбору терминов для обозначения некоторых архетипов искусственных пространств. Полученный результат для прикладного характера работы считается достаточным. Некоторый философский характер исследования, по мнению автора, выводит полученные результаты в междисциплинарную сферу -- его результаты могут иметь ценность, по крайней мере, в сферах культурологии, социологии, философии и психологии.

Ключевые слова: эволюционный, матрица, тройственность, понятие, интуитивный, уточнение, синтез, дух, философский смысл.

Abstract

Danilov I. A.

PNU, Khabarovsk, Russia

MENTAL ARCHETYPES OF ARTIFICIAL SPACES: REVEALING AND MEANINGS

This article reveals the methodology for identifying mental archetypes of artificial spaces presented in the initial research, and also explains the choice of terms to denote the meanings embedded in them. This work was a system-intuitive. Mental archetypes of artificial spaces necessary to identify the composition of interior spaces in the architectural design of the Educational Center "Laboratory of Evolution of Consciousness" were derived from the conditions for the realization of the evolutionary qualities of consciousness in their triple sequence of "identity-education-creativity".

The system character was expressed in tabular form, which demonstrates several levels of approximation to the final values. Rows of implementation aspects and columns of basic and elementary archetypes of evolutionary qualities of consciousness were revealed. Together with the aspect of the "Realization Space" of the evolutionary qualities of consciousness, four more mental archetypes of artificial spaces were revealed: the form of realization, the way of realization, the hypostasis of the actor of realization, the sphere of realization. Also, explanations are given on the choice of terms for the designation of certain archetypes of artificial spaces.

The result obtained for the applied nature of the work is considered sufficient. Some philosophical nature of the research, in the author's opinion, brings the results to an interdisciplinary field -- its results can have value at least for Cultural Studies, Sociology, Philosophy and Psychology. It is important that the entire spectrum of artificial spaces is derived from mental archetypes, and the necessity for their creation in the real world is included inside the social-individual subconscious as the need to realize the evolutionary qualities of consciousness.

Keywords: evolutionary, matrix, triplicity, concept, intuitive, rectification, synthesis, spirit, philosophical meaning.

Введение

Ментальные архетипы искусственных пространств были выявлены из необходимости сформировать техническое задание для проектирования Образовательного центра «Лаборатория эволюции сознания» [1]: необходим был перечень помещений, где посетители могли бы развивать разные стороны своего сознания. Практика жизни подсказывает примерный набор таких пространств, но необходимо было системно вывести как можно более полный и сбалансированный их состав. В структуру Таблицы 1 [1] (исправленная и дополненная) заложен принцип последовательного эволюционного формирования сознания человека: от идентичности, через образованность -- к креативности. В строке «Пространство реализации» предложен перечень пространств, каждое из которых по смыслу коррелирует с содержанием своей графы. Не смотря на прикладной характер исследования, Таблица 1 приобрела ценность, выходящую за его узкие рамки и имеющую междисциплинарный характер. Она по существу являет собой матрицу смыслов, представляющую интерес не только в сфере архитектурных знаний, но, по крайней мере, и в культурологии, социологии, философии и психологии тоже, т. к. данная матрица обладает признаком универсальности. Поскольку данная Таблица в оригинальной статье [1] была представлена как завершённый продукт, то во избежание неверной интерпретации в других исследованиях имеет смысл дать некоторые комментарии и пояснения к значениям приведенных в ней архетипов и методу их выявления.

Таблица 1. Аспекты реализации и архетипы эволюционных качеств сознания (исправленная и дополненная)

Метод выявления архетипов. Выявление архетипов происходило интуитивно и поэтапно. В основу «Матрицы» легла базовая последовательность развития и формирования сознания человека «ИДЕНТИЧНОСТЬ ОБРАЗОВАННОСТЬ КРЕАТИВНОСТЬ». Каждый компонент триады раскрывался через аналогические смыслы. Например, идентичность выявляется в результате соучастия условного индивидуума или личности в некоторых отношениях в некоторой среде. Образованность достигается через искание индивидуальным сознанием понимания своего мирообитания. Креативность реализуется через приобретаемые мастерство и опыт при стремлении к определенной цели или ценности. Соответственно, в группах понятий, характеризующих каждый отдельный компонент триады, то или другое понятие находило системный признак, объединяющий его с понятиями из других групп. Так были найдены и сформированы строки по форме, способу, ипостаси, сфере и пространству реализации эволюционных качеств сознания (см. Табл. 1).

Такие общие понятия пространств реализации как Ойкумена, Ноосфера и Община (основные архетипы) недостаточны для формирования списка помещений, потому необходимо было детализировать их. Так в каждой строке каждый основной архетип был рассмотрен в своей тройственности. Например, ойкумена (земля, заселённая людьми) устроена иерархически: любой дом расположен в поселении, а поселение в конкретном ландшафте (Табл. 1). архитектурный архетип эволюционный сознание

Такое детальное видение уже достаточно для формирования пространств реализации отдельных качеств сознания. То же было сделано со всеми основными понятиями-архетипами. Но это -- грубая схема. На самом деле все компоненты неоднократно проверялись на соответствие и корреляцию со всеми смежными по строкам и графам понятиями и смыслами. Например, порядок пространственных архетипов выводился не из их иерархической соподчиненности между собой (как указывалось на примере выше), а из динамической последовательности, заложенной в триадах элементарных архетипов (нижние подстроки).

В ходе поиска всех компонентов матрицы была найдена не оставлявшая сомнений в их системно-логической убедительности последовательность элементарных и основных архетипов. Самая убедительная строка -- Способ реализации (Табл. 1). Компоненты других строк привязывались к ней. Далее было проведено уточнение всех понятий. Поскольку работа носила интуитивный характер, постольку в матрице допустимы ошибки, которые могут быть исправлены при более глубокой философской работе. В рамках проведенного прикладного исследования полученный результат был допустим и достаточен.

Значения архетипов искусственных пространств. В Таблице 1 наименования архетипов аналогичны искусственным пространствам жизнедеятельности человека и общества.

АРХЕТИПЫ «ОЙКУМЕНА» 1-2-3: Ландшафт-Поселение-Дом. Так, совокупности смыслов графы «1, № стадии» (Табл. 1) соответствует значение «Ландшафт». Восприятию мира через пассионарность и мироощущение соответствует состояние индивидуального сознания, понимаемое как «Дух». Это первичное состояние сознания легче всего понять, наблюдая за грудным младенцем, который реагирует на окружение именно через ощущения, вернее разницу микроклиматических, метаболических, коммуникативно-эмоциональных ощущений окружающей среды «комфортно-дискомфортно». На протяжении всей жизни ощущение бытия постоянно меняется -- «Дух» развивается, но не исчезает и не выветривается по мере взросления. Дух, как стихийное состояние сознания, пребывает в мироздании. Носитель духа имеет конкретные пространственно-временные координаты. Ландшафт выражает собой конкретность мироздания. Надо иметь ввиду, что своим воображением человек может обнимать любой доступный его образованию масштабный уровень мироздания -- от любой маломерной площадки локального местопребывания до Вселенной. Все эти масштабные градации являются ландшафтами разных пространственно-временных уровней. В свою очередь, мироздание -- это пакет ландшафтов.

Значения архетипов 2 и 3 выводились из логической последовательности значений граф 1-3. Как самосознание конкретизируется в поиске собственной идентичности от пассионарности через социабельность к эго (и так по всем строкам первых трех граф), так же конкретизируется и пространственный архетип: от ландшафта через поселение к дому. Но бывает, что человек занимает как целый дом, так отдельную комнату, или часть одной комнаты. Условно принято третий архетип именовать Домом, т. к. дом, в отличие от комнаты, -- это элементарная единица ландшафта и поселения. Такое допущение достаточно и даже популярно в философском смысле. Пример: «Родительский дом, начало начал...» (популярная эстрадная песня) и т. д. Целесообразно Дом ассоциировать с нуклеарной семьей.

И так по всей Таблице 1. Парадоксальными могут показаться архетипы «45-6», неожиданными -- архетипы «7-8-9».

Архетипы «НООСФЕРА» 4-5-6: Храм-Школа-Лаборатория. Парадоксальность впечатления объясняется имеющим место в определённой части общественного сознания противоречием и даже противостоянием между наукой и религией. Но, если беспристрастно обратиться к «первоистокам», то без веры, в то, что объясняют ребенку родители и учителя, учит «улица» и жизнь, юному созданию невозможно будет ориентироваться в окружающем его мире. Если в первом классе условный ученик не поверит, что буква А -- это буква А, то он, соответственно, не научится читать. Базовые представления о жизни мы перенимаем на веру. У детенышей животных действует инстинкт следования -- это подсознательное проявление доверия как акта сопричастности с некоторой «опорой бытия». Сопричастность и доверие, таким образом, можно понимать как одни из базовых потребностей сознания, отражением которых в общественной жизни людей со временем стал институт верований и религии, сделавший эту потребность осознаваемой. Также религия выработала «технологию» познания и обучения, на основе которой зародились научные знание и здание. Различия же между наукой и религией носят методологический характер: религия дает картину мира и его понимание от общего к частному; наука же стремится построить картину мира от частного к общему на основе множества изученных фактов. Более того наука невозможна без таких элементов веры, как аксиома, допущение, гипотеза (вместе с ней эвристический метод). Это диалектическое противоречие, исчерпанием которого должен стать синтез, когда мы овладеем полной картиной бытия, понимая и умея объяснять его части и элементы.

Архетипы «ОБЩИНА» 7-8-9: Дума-Галерея-Мастерская. Возможно, странным покажется архетип Галерея, между Думой и Мастерской. Но по форме реализации (первая строка, Табл. 1) между Идеей (Дума) и Плодом творчества (Мастерская) уверенно держится Образ. В узком промыслово-промышленном смысле легче принять Метод, Способ, или Технология. Но, если взглянуть на вопрос шире, то именно Образ глубже выражает необходимый смысл. Например, галерея портретов в родовом замке, или дворце, как собрание художественных произведений, хранит память славных дел предков, составляющих славу рода, или фамилии. Образ предка как идеограмма зашифровывает способ его славного бытия, совершения определенных исторических деяний. Здесь понятие технологии приобретет узкий смысл. Но образ понимается как клише, как пример для подражания, как чертеж, как инструкция. Возможно, в массовом общественном сознании не всегда уловим первичный смысл искусства быть своеобразным коллективным логосом и провозвестником, сообщающим обществу идеалы через изобразительный язык. В этом смысле архетип «Галерея» -- собрание всех достижений, примеров и образцов подражания для воплощения не просто в производстве, а в жизнедеятельности в целом. Поэтому и Мастерскую следует понимать в более широком смысле -- как кузницу Духа.

Методическое значение ментальных архетипов. Поскольку бытие человеческого сознания отражается в повседневной деятельности -- и нет в бытовании человека и общества того, что находится вне сознания, -- постольку выявленная матрица архетипов эволюционных качеств сознания выражает собой всю совокупность сознательного бытия. Думается, что выявленный набор архетипов в их матричной системности может стать универсальным инструментом познания всех сторон ментального бытия и жизнедеятельности человека и общества. Такое предположение позволяет думать, что, в свою очередь, это поможет «инструментально», т. е. методически, очистить общественное и индивидуальное сознание от всего, что дает неверную -- невежественную -- картину: от заблуждений и самообмана, от непредумышленных и преднамеренно-преступных подмен, софистики и лжи.

Выявленный порядок пространственных архетипов помог системно определить набор искусственных пространств для осуществления деятельности Образовательного центра «Лаборатория эволюции сознания». Согласно Таблице 2 архетип искусственного пространства по своему смыслу соотносится с функциональным назначением определенной группы помещений, что позволяет варьировать выбор конкретного состава помещений. Другими словами архетип несет в себе определенный родовой, философский смысл. Более того, даже на уровне разговорного русского языка для обозначения некоторых помещений и зданий употребляются именно философские понятия, такие как Дом, Храм, Школа, Сень, Палата, Дума. Дом -- это и квартира, и постройка на одну и много семей, и генеалогическое древо, и коммерческая и общественная организация. «Храм» как церковная постройка для молитв и богослужений происходит от древнеарийского хармика (коренное слово для Храм, Cherch, Kirche), что значит особое место взаимодействия Неба и Земли. Школой мы называем и учебное учреждение, и научную традицию (французская историческая школа «Анналов»), и жизненный опыт старших поколений (старая школа). Сень, Палата, Дума служат для обозначения органов власти и происходят от разных значений: сень (осенённый -- освящённый, торжественный) -- божественный покров; палата -- каменная постройка с крещатыми сводами, которую могло себе позволить благородное сословие бояр и близких к ним (например, выражение «ума палата» изначально имело позитивный смысл); дума -- слово, обозначающее процесс ответственного мышления, глубокомысленность, продуманность.

Таблица 2. Искусственные пространства, обозначаемые ментальными архетипами

Заключение

Выявление ментальных архетипов искусственных пространств заняло несколько этапов приближения и уточнения их значений. Результатом поиска стала Таблица 1, представляющая собой матрицу ментальных архетипов. Вместе с аспектом «Пространство реализации» эволюционных качеств сознания были выявлены еще четыре, необходимые для выявления ментальных архетипов искусственных пространств. Все вместе они имеют ценность не только в сфере архитектурных знаний, но, по крайней мере, и в культурологии, социологии, философии и психологии, что делает данное исследование междисциплинарным. Важным видится, что весь спектр искусственных пространств является производным от ментальных архетипов, а необходимость их создания в реальном мире заложена в общественно-индивидуальном подсознании как необходимость реализации эволюционных качеств сознания.

Библиографические ссылки на источники

1. Петриченко Д. Д., Данилов И. А. Формирование концепции образовательного центра «Лаборатория эволюции сознания»/ Новые идеи нового века 2005: Материалы пятой международной научной конференции ИАС ХГТУ. Хабар. гос. ун-т. -- Хабаровск: Изд-во Хабар. гос. ун-та, 2005. -- с. 286-290.

Размещено на Allbest.ru