Деревянная резьба скандинавии и домонгольского Новгорода

Размещено на http://www.allbest.ru/

ISSN 1997-292X № 10 (24) 2012, часть 2 99

УДК 7.021.7

Искусствоведение

Кафедра истории русского искусства

Санкт-Петербургский государственный университет

ДЕРЕВЯННАЯ РЕЗЬБА СКАНДИНАВИИ И ДОМОНГОЛЬСКОГО НОВГОРОДА^©

Надежда Николаевна Курина

Статья посвящена эволюции стилистики скандинавской деревянной резьбы периода X-XI веков (стили “Маммен”, “Рингерик”, “Урнес”) и ее аналогам в искусстве Северной Европы и Великого Новгорода. Основное внимание уделяется интерпретации архитектурных деталей (“колонн Дубовой Софии”), обнаруженных в Новгороде, в их возможной взаимосвязи с деревянной резьбой ранних скандинавских церквей.

Ключевые слова и фразы: искусство Скандинавии; стиль “Урнес”; Великий Новгород; викинги; резьба по дереву; орнамент.

скандинавский деревянный резьба церковь

The author describes the evolution of the Scandinavian wood carving style within the period between the X^th-XI^th centuries (such styles as “Mammen”, “Ringerike”, “Urnes”) and its analogs in the art of Northern Europe and Novgorod the Great, and pays particular attention to the interpretation of the architectural details (“columns of Oak Sophia”), found in Novgorod, in their possible interconnection with the wood carving of the early Scandinavian churches.

Key words and phrases: Scandinavian art; “Urnes” style; Novgorod the Great; Vikings; wood carving; ornament.

Норвежские резные порталы - сложное явление в европейском искусстве, представляющее уникальную страницу развития средневековой культуры, результат взаимодействия скандинавских языческих и романских художественных традиций.

Изучение порталов начинается с храма в Урнесе, как самого древнего (вторая половина XI века). Его орнаментальная композиция представляет сложное плетение тел животных, при внимательном рассмотрении которых можно различить отдельные типы: четвероногих зверей, двуногих змееподобных зверей среднего размера, змей и фигуру “большого льва”, расположенную в левом нижнем углу [9, p. 394-396].

“Большой лев”, а также изображение четвероногого животного в центральной части, являются единственными, которые можно четко различить при первом взгляде. Лев может называться условным началом орнамента. Фигура зверя над входным проемом уравновешивает изображение, смягчая переход от одной стороны портала к другой, меньшей по размеру.

Композиция рельефа представляет сложный зооморфный орнамент, равномерно заполняющий поверхность. Тела животных, больших по размеру, создают основной рисунок узора, а образовавшееся между ними пространство тонкой плетенкой занимают змеи. Высокий рельеф портала, его выразительная светотень подчеркиваются едва различимой резьбой двери, имеющей абрис рунического камня.

Орнамент, обрамляющий дверной проем, не являлся единственным декором здания. Согласно одному из вариантов реконструкции, предложенному Э. Хохлер, церковь в Урнесе представляла деревянную постройку с двускатной крышей, стены которой были украшены вертикальными полосами резьбы, соединявшимися с горизонтальным поясом, расположенным под скатом кровли [14, p. 235-237]. Фронтоны здания также были украшены резьбой. Таким образом, вся церковь была оплетена сложным узором из зверей, терзающих друг друга.

Несмотря на многочисленные изменения (церковь была существенно перестроена около 1130 г.), Урнес и по сей день является прекрасным примером единства архитектуры и декора, который, вполне вероятно, был

создан не единовременно: сухая резьба двери и фронтона может являться более ранней по отношению к выразительным рельефам на стенах церкви [10, s. 223].

Основным мотивом орнамента резьбы Урнеса является сцена борьбы большого зверя со змеями. Данная композиция появилась задолго до создания портала и впервые встречается на одной из сторон Йеллингского камня (950 г.), где помещено изображение животного, напоминающего грифона, с мощным телом, крепкими, приземистыми ногами и небольшой головой на тонкой шее, опутанной змеей [9, p. 161].

В скандинавском искусстве эпохи викингов нет равномерного перехода стилей, большинство из них появилось почти одновременно, в сжатый временной период. Поздний период искусства викингов охватывает 950-1100 гг. н.э. и делится на три группы: “Маммен”, “Рингерик” и “Урнес”. Датировка таких памятников относительна, обычно для определения хронологических границ выбираются произведения, наиболее ярко отражающие тот или иной стиль.

Мотив “большого льва”, параллели которому можно найти в каролингском и англо-саксонском искусстве, нашел широкое распространение в произведениях Х века стиля “Маммен”. Его характерной особенностью являются зверь или фризы из фигур зверей, окруженных плетением растительнозооморфного орнамента.

Наряду с “Маммен” появился стиль “Рингерик”, классическим примером которого служат навершия из церкви в Хегге (1000-1050 гг.). На стороне одного из них представлено животное, напоминающее изображение на памятниках предшествующих периодов. На обратной стороне навершия выгравирован орнамент в виде змея в форме восьмерки. На другом навершии - два оленя и птицы. Основной особенностью данных изображений является то, что фигура животного помещается в своеобразные “заросли” орнамента, состоящего из разветвлений рогов, хвостов, крыльев, ног, напоминающие растительные мотивы, которые отсутствуют в памятниках стиля “Урнес” [11, p. 19]. Исчезновение побегов компенсируется сложным 8-образным плетением змееподобных животных, двойными петлями обвивающих тела друг друга, что придает орнаментам “Урнеса” экспрессивность.

Переход стиля “Рингерик” в “Урнес” произошел к середине XI века. В качестве примера могут служить надгробные стелы Чёллунга и Рослагскула (о. Готланд), показывающие начало развития стиля “Урнес” [9, p. 396]. Здесь, несмотря на схожие стилистические приемы, показаны две различные композиционные схемы. В первом случае (Чёллунге) животное изображено в форме правильной восьмерки, ось которой проходит через голову и хвост, в то время как змей из Рослагскулла не имеет четкой симметрии [11, p. 21]. Это первое отличие стилей “Рингерик” и “Урнес”. Вторым, гораздо более важным, является увеличение петель орнамента “Урнеса” - становятся более вытянутыми и утонченными, линия тел, расширяясь к центру и сужаясь по краям, перестает быть монотонной, все части орнамента соподчинены друг другу. Переход от “Рингерик” к “Урнесу” в дереве иллюстрирует фрагмент резьбы из Бьёлстад (1060-1080 гг. по Р. Хауглиду) [13, s. 26].

Существует мнение, что искусство эпохи викингов начало исчезать с началом XII века, когда в Норвегию стали активно проникать романские влияния. Но фрагменты резьбы первых каменных соборов в Трондхейме (собор Св. Олафа) и Бергене (монастырь Мунклев) свидетельствуют о его жизнестойкости. Наблюдается некое постепенное замещение одного орнаментального мышления другим. Это можно понять на примере таких памятников как Хемсе и Хопперстад, время появления которых близко созданию рельефов в Урнесе.

Изучая предметы декоративно-прикладного искусства важно помнить, что именно они являются первыми индикаторами смены стиля, который не имеет четких хронологических рамок, и смена его происходит постепенно, на протяжении длительного времени. Проследить переход от эпохи викингов к романскому искусству на территории Северной Европы позволяет большое количество промежуточных памятников XI-XII веков [12, p. 97]. Подобные изменения можно охарактеризовать следующим образом: скандинавские элементы, сохраняя свою традиционную иконографию, меняются стилистически. Орнамент, постепенно утрачивая вытянутость и утонченность форм, становится более округлым и массивным. Таковым является северный портал из Хопперстада, где скандинавские элементы были в значительной мере подвергнуты влиянию романского искусства, но остались легко узнаваемыми.

Классическим примером существования переходного романо-скандинавского стиля является портал из Ульвика (Берген, Исторический музей). Орнамент Ульвика состоит из романских (драконы, пальметты) и скандинавских (змееподобные животные) элементов. Несмотря на преобладание общеевропейских мотивов, стилистически резьба портала из Ульвика близка Урнесу, возможно, они были созданы в один временной период. В качестве следующей иллюстрации смены стилей можно привести фрагмент из Хемсе, где запечатлен крылатый зверь типа “Урнес” [13, s. 46], что, возможно, говорит об одном из ранних соприкосновений двух художественных традиций: скандинавские чудовища не могли летать, а в данном случае зверь наделен крыльями, будто бы взятыми со страниц романской миниатюры.

Подобные памятники делятся на две группы: в одной из них преобладают мотивы стиля “Рингерик”, во второй - “Урнес”. Произведения с элементами “Рингерик” можно встретить на территории Швеции (монастырь Врета), Готланда (церковь в Гулдрупе), Исландии (фрагмент стенки саркофага из часовни в Кормак) и т.д. Прекрасным примером такого синтеза является купель из церкви в Вамблинго (Готланд). Чаша купели разделена арками, в одной из которой помещено изображение дракона. Композиция представляет вертикаль ствола дерева, пересеченного телом животного в форме разомкнутой восьмерки с ответвлениями. Голова, крылья и лапы зверя проработаны согласно романской иконографии. В романском контексте также остаются и процветший пальметтами хвост, и стебель растения, вырастающий из пасти дракона. О влиянии скандинавской традиции свидетельствует лишь характер проработки изображения - плавные, петлеобразные линии, текучий, вытянутый абрис тела, что уже является достаточным доказательством присутствия северных влияний.

Классическим примером романно-урнесской группы является резьба капителей церкви в Урнесе, большинство орнаментальных мотивов которой было почерпнуто из английского искусства XII века: кентавр, архиепископ, Самсон и т.д. [15]. Однако исполнение растительных орнаментов и драконов, тонкие тела которых закручены петлями, имеет непосредственную связь с поздним искусством эпохи викингов.

Ряд памятников романо-урнесской группы сосредоточен на территории Готланда, Швеции, Исландии и Дании. В Дании, например, наиболее значимым произведением является алтарь из церкви в Лисберге, где поля романского орнамента узкими фризами прорезают плетенки из тел животных. В качестве других примеров можно обратиться к рельефу из церкви в Леме, где помещено изображение крылатого дракона со змееобразной шеей, или резьбе дверного проема церкви в Витведе, состоящей из тел змееобразных животных в форме вытянутых петель. Решение портала церкви в Леме является аналогичным северному проему из Хопперстада [12, p. 104-108].

В Англии это рельефы из монастырей св. Биса (Кумбрия, первая треть XII века), Саутвел (Нотинхамшир, первая треть XII века) [16, p. 165-168]. В обоих случаях изображена сцена сражения св. Михаила со змееподобным чудовищем. Еще один пример - кронштейн церкви св. Марии Магдалены (Эрдислей, 1150). Расположение головы дракона под кровлей здания заимствованно из искусства Норвегии, где такой же мотив является отличительной чертой деревянной архитектуры.

Исследование развития скандинавского резного орнамента, как правило, не выходит за пределы стран Северной Европы. Но для полноты картины представляется важным обратиться и к древнерусскому искусству, в частности к памятникам Великого Новгорода - одному из центров, имевшему наиболее тесные связи со Скандинавией.

Среди археологических находок Новгорода X-XIII веков встречается относительно небольшое количество предметов скандинавского происхождения, однако среди них есть ряд памятников, свидетельствующих о присутствии элементов искусства эпохи викингов в декоративном искусстве Древнего Новгорода. Возможно, здесь не приходится говорить о целенаправленной преемственной традиции. Скорее всего, подобные импульсы имели случайный характер. Среди новгородских находок встречаются и такие, стиль исполнения которых фактически полностью совпадает со скандинавскими, что в значительной мере затрудняет их атрибуцию. Примером может служить небольшая фигурка льва, вырезанная из кости (XI век). Выполненная в стиле “Маммен”, но вялая и неуверенная проработка форм дает возможность сделать предположение о местном происхождении предмета. То же утверждение можно отнести и к другим находкам, например, накладке в форме дракона (XIII век) [3, c. 112].

Среди разнообразия кухонной утвари встречаются чаши, украшенные орнаментами, имеющие прямые аналогии со скандинавскими мотивами эпохи викингов. Это всевозможные плетенки, ассиметричный орнамент из тонких запутанных побегов и S-образных фигур либо геометрические мотивы, выполненные в виде треугольников, расположенных по принципу чешуи [5, c. 10-14].

В качестве следующего примера можно привести деревянный брус начала XI века, резьба которого представляет цепочку животных. Задние ноги каждого зверя оплетают шею предыдущего, чешуйчатые туловища опутаны языком, переходящим в растительный побег. Животные изображены бегущими, но их головы, увенчанные витыми рогами в форме сложной восьмерки, обращены в обратную сторону. Нельзя говорить о полной идентичности, но близость этого изображению стилю “Маммен” несомненна. В качестве сравнения можно привести орнамент серебряного кубка из Еллинга или крест из Бродана (о. Мен) [9, p. 163]. Последний пример демонстрирует фактически идентичное орнаментальное решение: на узких сторонах креста расположены выстроенные в ряд змееподобные животные, оплетенные побегами.

Интересную картину представляют разнообразные ковши, рукоятки которых выполнены в виде голов животных. В качестве иллюстраций к теме выделим некоторые из них. Прекрасным примером является ручка ковша Х века в форме головы дракона: плавный изгиб шеи с плоским загривком переходит в оскалившуюся морду, пасть раскрыта, видны два передних клыка, боковые зубы имеют треугольную форму и расположены по два с каждой стороны. Затылок украшен гривой в форме плетенки, два завитка которой являются глазами чудовища. Плотно прилегающие к голове уши наподобие узды произрастают из прорези у основания морды.

Одним из блестящих примеров новгородской декоративной скульптуры является голова медведя (Х век), также служившая рукой ковша. Мощный изгиб короткой шеи и голова с маленькими круглыми ушами образуют небольшую петлю. Вся изобразительная поверхность покрыта равномерным растительным орнаментом, две круглых петли которого обозначают глаза. Личина зверя тесно соприкасается с основанием шеи, что создает впечатление, будто бы животное вгрызается само в себя.

Не менее интересна находка более позднего времени - ковш с ручкой в форме головы дракона. Выразительность его вытянутой, клыкастой морде придают объемно выполненные челюсти и длинный нос, переходящий в надбровные дуги. Выпуклые глаза обрамлены ободком, уши обозначены двумя от головы завитками, переход от головы к шее условно разделен зигзагообразным ошейником. По сравнению с вышеописанными

памятниками данная рукоять выглядит довольно скромно. Нет тонко проработанного орнамента или моделирующих деталей, сама голова лишена выразительного изгиба, придающего живость изображению. Однако такая незначительная, на первый взгляд, деталь как проработка передней стороны челюстей позволяет сравнивать данное произведение древнерусской резьбы с другими в контексте Северной Европы, например, с рельефами из церквей монастырей св. Биса (Кумбрия, Англия, XII век), Саутвел (Нотинхамшир, Англия, XII век) или кронштейн церкви св. Марии Магдалины (Эрдислей, Англия, 1150 г.) где проработка морды дракона выполнена аналогично рукояти новгородского ковша.

Подобные сходства дают возможность включить новгородскую декоративную резьбу в круг памятников переходного романо-скандинавского стиля, нашедшего отражение в понимании формы и орнаменте.

Одним из примеров подобного заимствования, не относящихся непосредственно к резьбе, являются заглавные буквы Юрьевского евангелия, отдельные элементы которых отсылают нас непосредственно к скандинавскому орнаменту XI-XII веков.

В качестве характерного примера хотелось бы выделить небольшую группу букв, в орнаментике которых прослеживаются скандинавские элементы. Это, например, литера “В”, выполненная в виде льва с длинной шеей в форме петли. Одним из часто используемых формообразующих элементов является голова животного, напоминающего пса. Удлиненная шея, в которую он впился пастью, образует завиток, чаще всего встречающийся в написание литеры “Р”. Этот элемент, представленный в виде терзания зверем самого себя, и заставляет обратиться к поискам аналогий в памятниках стиля “Маммен”.

Другим примером является заглавная “Б”, выполненная в виде змееобразного животного с личиной пса. Голова зверя выполнена согласно романской традиции, но проработка деталей тела и исполнение ассиметричного плетения вновь позволяют говорить о родстве орнамента этой буквы со скандинавским орнаментом.

В разнообразии растительных элементов, используемых в начертании этого шрифта, также можно выделить ряд элементов, встречающихся в памятниках стиля “Маммен”. Это, например, ряд двойных побегов, объединенных петлями, характерной чертой этой детали является небольшая почка, что также характерно для “Маммен”.

Сохранилось крайне мало памятников древнерусской деревянной монументальной резьбы, поэтому обнаружение “колонн Дубовой Софии” (40-80-е гг. XI века) в результате раскопок 1953 года стало значимым событием в истории искусства. Уникальность этих находок, прежде всего, объяснялась наличием на них богатого резного орнамента.

Одним из первых исследователей, обратившихся к изучению этого памятника, был А. В. Арциховский.

Он полагал, что сохранившиеся фрагменты являлись частью колонн, разрубленных надвое [1, c. 16-21], не принимая во внимание тот факт, что орнамент одной из них замкнут и не предполагает кругового осмотра [7, c. 215]. Первоначальный анализ орнамента привел к выводу, что грифон и кентавр имеют аналогии среди рельефов Георгиевского собора в Юрьеве-Польском (1234 г.), а плетенка, покрывающая новгородские “колонны”, согласно Арциховскому, сходна с каменной резьбой Далмации и Польши. В качестве примера приводится каменная плита князя Держислава (Х век, Исторический музей, г. Книн) и резной рельеф из собора в Вавеле (Краков) [1, c. 19]. Как и в случае с софийскими полуколоннами, их орнамент представляет переплетение двойных или тройных лент, но делать выводы о родстве не представляется возможным, т.к. они основаны на внешнем сравнении и не имеют весомых доказательств.

Гипотеза, выдвинутая И. Н. Кудрявцевым, что “колонны” Дубовой Софии являются полуколоннами, открывает новые возможности в интерпретации исследуемых находок. Более того, с точки зрения автора здесь уместно говорить об определенном родстве деревянных резных украшений двух северных регионов Европы, существовавших в X-XI веках. Первый фрагмент колонны покрыт орнаментом, образующим в центре два клейма. В клеймах вырезаны грифон с телом барса и кентавр, тоже с телом барса, держащий в руках процветший хвост. Всю изобразительную поверхность занимает двойная плетенка, большие петли которой образуют медальоны. Верх колонны украшает фриз в виде косы, такая же резьба располагается и на втором фрагменте, украшенном лишь на три четверти. Здесь изображено стилизованное дерево, имеющее копьеобразную форму: центральный треугольный лист произрастает из мощного стебля, который завершается по бокам двумя изящно закрученными побегами. Такие же побеги венчают “острие” копья.

Изучение орнамента “колонн” является первым направлением в истории их исследования, вторую линию исследовательского интереса представляет определение конкретного назначения этих архитектурных деталей. Среди них выдвигались предположения, что данный памятник мог являться фрагментами деревянного дома [Там же, c. 16], опорными столбами галереи [8, c. 172], центральными столбами какой-либо светской постройки [2, c. 175-176] или деталями деревянного Софийского собора, построенного сразу же после крещения Новгорода и сгоревшего в 1044 году [4, c. 98-99].

Развивая мысль о связи “колонн” с остатками церкви, академик В. Л. Янин высказал ряд конструктивных предположений. По его мнению, события крещения Новгорода отразились в Иоакимовской летописи, где сообщается о восстановлении церкви Преображения Господня после восстания язычников. В. Л. Янин локализовал ее на месте одноименного каменного храма, построенного в 1421 г. и находящегося более чем в ста метрах от Неревского раскопа. По его мнению, рассматриваемые “колонны” - именно от этого храма, которые могли использоваться во время восстановления в качестве хозяйственного материала [6, c. 7].

Идея обращения к скандинавским аналогиям, высказанная И. Н. Кудрявцевым, наводит на мысль, что и сама церковь может быть выстроена в нетрадиционной для Новгорода скандинавской строительной манере. Обращение к строительному ярусу, где должна была находиться постройка, деталями которой могли являться “колонны”, дало неожиданный результат: среди общей застройки встречаются следы неизвестного сооружения, необычного как по своей застройке, так и по ориентировке строго по линии восток-запад. Материалы археологических экспедиций показывают, что данная постройка и предшествующие ей являются уникальными по своей конструкции. По всей видимости, неоднократные возобновления данного сооружения свидетельствуют о его особом статусе; скорее оно являлось церковью, возведенной в скандинавской строительной технике [Там же, c. 9-10].

Североевропейская традиция храмового зодчества выработала типы церквей, для которых было характерно оформление углов здания с применением массивных, декорированных резьбой столбов. Пол в таких постройках не был конструктивно связан со стенами и фактически лежал на грунте. В целом, археологизация данного типа здания должна была давать картину, аналогичную зафиксированной в Новгороде. Все это дает возможность предположить, что на данном участке Неревского раскопа стояло древнейшее деревянное здание в Новгороде, существовавшее с конца Х до середины XIII века. Представление о том, как мог выглядеть этот храм в один из периодов своего существования, к которому относятся неревские “колонны”, может дать церковь в Хемсе (о. Готланд), датируемая XI веком [Там же, c. 12].

Таким образом, перед нами выстраивается определенная картина связей древнерусского и скандинавского декоративного искусства, способная показать новые грани взаимосвязей художественной культуры средневековья. Как правило, памятники Северной Европы поздней эпохи викингов рассматриваются как самостоятельный материал, при изучении которого основной акцент ставится на типологию. Тот факт, что под влиянием этого искусства складывается определенное направление в средневековом орнаменте Северной Европы, свидетельствующее о переходном романно-скандинавском стиле, остается практически не изученным.

Другую страницу в изучении этого материала открывают археологические находки Древнего Новгорода, позволяющие с уверенностью утверждать не только о непосредственном заимствовании скандинавских орнаментальных элементов, но и о родстве художественного мышления. Особенный интерес представляют “колонны” Дубовой Софии, открывающие новые страницы в изучении древнерусского деревянного зодчества до монгольского периода.

Список литературы

Арциховский А. В. Колонна из новгородских раскопок // Древности Восточной Европы. М.: Наука, 1969. № 169. С. 16-21.

Бочаров Г. Н. Прикладное искусство Новгорода Великого. М.: Наука, 1969. 226 с.

Бочаров Г. Н. Резьба по кости в Новгороде (X-XV вв.) // Древний Новгород. История. Искусство. Археология:

новые исследования. М., 1983. С. 111-140.

Засурцев П. И. Новгород, открытый археологами. М., 1967. 206 с.

Колчин Б. А. Новгородское резное дерево. М., 1971. 113 с.

Конецкий В. Я., Самойлов К. Г. О некоторых аспектах культуры средневекового Новгорода // Новгородский исторический сборник. СПб., 1999. № 7 (17). С. 3-14.

Кудрявцев И. Н. Деревянные полуколонны из Новгорода и их североевропейские аналогии // Славяно-русские древности. Древняя Русь: новые исследования. М., 1995. Вып. 2. С. 211-218.

Спегальский Ю. П. Жилище Северо-Западной Руси IX-XIII вв. Л., 1972. 275 с.

Anker P. The Art of Scandinavia. L.: Hamlyn, 1970.

Dietrichson L. De norske stavekirker. Kristiania og Kjшbenhavn, 1892.

Fuglesang S. H. Some Aspects of Ringerike Style. Odense University Press, 1986.

Fuglesang S. H. Stylistic Groups in Late Viking Art and Early Romanesque Art // Acta ad Archaeologiametartivm historian pertinentia. Rome, 1981. Vol. 1. P. 79-125.

Hauglid R. Norske stavkirker. Dekor og Utstyr. Oslo: Dreyers fцrlag, 1973. 460 s.

Hohler E. B. Norwegian Stave Church Sculpture. Oslo: Scandinavian University Press, 1999. Part I.

Размещено на Allbest.ru