Эстетика форм русского деревянного зодчества

Размещено на http://www.allbest.ru/

Эстетика форм русского деревянного зодчества

Введение

Деревянное зодчество - обширная область архитектуры, обладающая особой спецификой, определяемой характером материала и строительными приёмами. Дерево является прекрасным строительным материалом благодаря своей прочности, лёгкости, низкой теплопроводности, удобству обработки. Поэтому в местностях, богатых лесом, деревянная архитектура - один из древнейших видов архитектурно-строительной деятельности человека. Выразительность Деревянной архитектуры достигается простыми геометрическими формами (в основе которых лежит модуль, равный длине бревна), естественной фактурой и текстурой дерева, декоративной резьбой и росписью, дополняющей и подчёркивающей её красоту. При огромном богатстве и разнообразии образных решений и композиционных вариантов, определяемых социально-экономическими, историческими и природно-климатическими условиями, всем типам деревянных сооружений (жилым, хозяйственным, культовым, оборонительным) присущи единые строительные приёмы. Все детали соединялись без гвоздей. Срубные жилища распространены в России, Белоруссии, на Украине, в Прибалтике, Австрии, Германии, Польше, в скандинавских странах, горных районах Италии и Швейцарии. Специфический местный характер ему придают различные размеры, расположение и формы срубов, формы крыш, планировка помещений, введение других материалов, особенности декоративного убранства фасадов и интерьеров. Первоначально скупая и лаконичная скульптурная резьба, украшавшая в основном коньки и "курицы" крыши, балясины галерей, сильно усложнилась с появлением пилёного леса, подражая элементам каменного декора. Распространились более дешёвые строительные конструкции верхов, дощатые фронтоны и декоративные детали (причелины, "полотенца", наличники окон, балясины галерей, подзоры и так далее). Срубное жилище состоит из отдельных клетей, разделённых на 2-3 помещения. К ним по мере надобности прирубаются другие, образуя "двойни", "тройни". Размеры брёвен ограничивали длину и ширину клети, но можно было значительно увеличивать её высоту. Система клетей с башнями - "повалушами", соединённых сенями и переходами, на Руси называли хоромами. Русские избы XVIII-XIX вв. делятся на несколько стилистических групп. В северных районах преобладают: четырехстенные избы на высоком подклете с двускатной крышей, далеко выступающей над фронтоном, или с крышей, выгнутой бочкой (в Архангельской, Вологодской областях); дома "кошелем" (изба и хозяйственный двор располагаются по одной линии под общей крышей) и "брусом" (двор примыкает к избе сзади) - в Карелии. Большие свесы крыши, мощные брёвна срубов и накатов "взвоза" (въезд на сеновал), скупость резных деталей придают северным избам монументальность и суровую простоту. К ним близки избы Сибири - "двойни", "тройни" и четырехстенные, на высоком подклете, носящие ещё более замкнутый, крепостной характер. Более приветливы избы среднерусской полосы (волго-окское междуречье, Северное Поволжье), украшенные нарядной плоскорельефной "глухой" резьбой (так называемая корабельная резь).

В каркасных домах столбы вместе с горизонтальными тягами-ригелями образуют раму (прочность которой иногда усилена дополнительными связями-раскосами или диафрагмами), которая заполняется деревом (мачтовые и рамно-дощатые конструкции) или другими материалами - глиной, камнем, кирпичом. Простейшие дома каркасного типа встречаются в странах Африки. Юго-Восточной Азии, Америки. Каркасная конструкция допускает большую свободу композиций, возможность образования больших световых проёмов. В Китае наряду с двухкомнатными и трехкомнатными домами создавались большие комплексы дворцовых каркасных зданий (VII-XII вв.). Мощные столбы, резные и расписные кронштейны - "доугуны" и массивные изогнутые крыши создают впечатление нарядности сооружений. Японские каркасные сооружения очень лёгкие, асимметричные в плане и видоизменяются с перестановкой внутренних перегородок. Фахверковое зодчество распространено, во многих странах Европы (Австрия, Дания, Германия, Швейцария и др.).

Особенно полно инженерно-конструкторское мышление народных мастеров проявилось в хозяйственных постройках (амбары, склады, мельницы, мосты, бани). Применяемые здесь особые, функционально оправданные конструктивные элементы (крылья и подпоры ветряных мельниц, крутые взвозы и галереи амбаров и сеновалов, сваи бань, подпоры мостов) создают острые, выразительные силуэты построек.

1. Смысл форм русского деревянного зодчества

В деревянной архитектуре нет ничего случайного. Традиционное народное зодчество, обладая комплексом культурных смыслов, в основе своей было магически-сакральным. Каждый элемент продуман до мелочей, его свойства, форма, динамика складывались веками, ни один элемент невозможно убрать или заменить. Все формы и элементы берут свое начало от конструктивных элементов, которые со временем обрастали глубокими религиозными значениями. В декоре народного зодчества отразилась языческие и христианские верования славян, особенностью орнаментальной символики являлись орнитоморфные, зооморфные, антропоморфные изображения, выступавшие в качестве декора и оберега крестьянского дома.

Лексика названий типов конструкций крыши, ее элементов вызывает особый интерес для изучений представлений о сопоставимости элементов жилища и элементов человеческого тела, символов и т.д. Например: лобяк, лбище, залобник, чело - названия фронтона из бревен, усы - затесанные концы верхнего бревна сруба. Уши (проушины) - выемки в стропилах.

Особый интерес вызывает верхняя часть крыши. На щель, образуемую сходящимся наверху тесинами обоих скатов, насаживалось сверху толстое бревно с угловатым желобом снизу, это - охлупень, шелом. Своей тяжестью он зажимал тесины кровли и удерживал их от сноса ветром. Переднюю, комлевую часть охлупня, прикрывающую с фасада стык тесин и торец князевой слеги, часто обтесывали в виде коня или птицы, называлось это место Конек или Князек. Изображение лошадиной головы на крыше связано не только с космической (солнечной) символикой коня, но и с конскими головами, приносившимися в жертву при строительстве. Дом как бы вырастал из закопанной в землю конской головы и увенчивался ее же изображением. Так же возможно, что это был своеобразный оберег дома, т.к. известно, что конские черепа выставленные на изгороди имели значение оберегов.

Кроме того, конструктивным и декоративным элементом крыши являются «курицы». Они представляли собой крюки, вырубленные обычно из ели с корнем и служили для удержания теса на скате, для чего врубались в нижние слеги. В народных представлениях коньки и курицы объединялись в качестве совершенно необходимых элементов жилища - «Курица и конь на крыше - в избе тише». Этой детали иногда придавалась форма головы петуха, курицы, реже - коня или другого животного.

Еще одним конструктивно-декоративным элементом являются причелины-- доски, закрывающие торцы бревен, удерживающих кровлю, а также доски, закрывающие торцы брёвен, из которых сложен сруб. Их же называют крыльями, или косицами; Концы причелин часто завершались резными полотенцами. Нередки случаи, когда причелины приколачивались в две-три доски со смещением, что позволяло не только увеличить ее ширину, но и придавало дополнительную декоративность. Часто причелины украшались рельефными изображениями львов, сиринов, русалок. Любопытно, что львы на Руси были почти такими же фантастическими существами, как сирины и русалки.

В Верхнем Поволжье причелины обычно покрывали каймой из неглубоких зубчатых порезок. В средней полосе России с середины прошлого века до наших дней причелины часто декорируют накладным геометрическим или растительным узором.

Одним из главных, и центральных элементов любого дома являются окна. Их оформлению уделяли особое внимание, ведь окно - самая незащищенная часть дома. В России - как в сельской местности, так и в городах - люди традиционно оформляли окна своих жилищ сложной деревянной резьбой. Она являлась не только художественным украшением, но также с её помощью передавался глубокий символический смысл. Создавая порой истинные художественные шедевры, мастера использовали различные технические приёмы - как выемчатую, глубинную резьбу по цельной доске, так и пропильную, сквозную резьбу, выполнявшуюся специальной пилой. Применялась также и рифлёная резьба, которой обычно делались орнаментальные украшения. Часто в оформлении одного наличника мастера использовали различные техники, что придавало обрамлению окна и сопровождающим его причелинам особую эстетическую ценность.

Ещё можно встретить образцы прекрасного украшения окон в старинных домах, сохраняющих сакраментальный смысл древних символов. Традиционная русская резьба, которой окружали оконные проёмы, вплоть до первой трети ХХ века, являлась не только и даже не столько украшением, сколько продуманной системой охранительных символов, своеобразных оберегов открытых входов в дом. Несмотря на то, что в России со временем широко распространялось христианство, архаические языческие представления людей о мироздании веками сохранялись в украшении жилищ, мебели, предметов обихода, вышивке, гончарных и даже металлических изделиях. И хотя в более поздние времена зачастую многие элементы воспроизводились просто по традиции, без глубокого осознания их значимости для бытия дома, всё-таки в них оставалось то символическое содержание, которое вкладывали в них наши предки.

Особенно многозначным было украшение фасадов изб, в особенности окантовки окон, поскольку застеклённая часть казалась уязвимой, доступной для злых духов. В основу всей символики деревянной резьбы в древние времена были положены самые главные языческие божества наших предков - бог неба Сварог и бог солнца Дажьбог. А поскольку, согласно славянской мифологии, Дажьбог - сын Сварога, в украшении окон символы неба, как правило, помещаются над солнцем, как бы накрывают его сверху.

С древних времён наиболее искусно украшалась верхняя часть окна - так называемое навершие или кокошник. Конечно, большое значение имела «крыша» навершия, однако центральным знаком в верхней части обрамления обычно бывало Солнце. И потому в резных наличниках, в середине навершия прежде всего привлекает внимание присутствие разнообразных солярных знаков, которые воспринимались людьми как оберегающие дом символы.

Солярный знак представляет собой стилизованное символическое воплощение солнца - самого почитаемого языческого божества. Обычно изображение светила, как и его условного знака, считалось защитой от тьмы, от ночной нечисти. По боковинам окна и справа, и слева закреплены также накладные вырубленные из дерева выпуклые ромбы, которые символизируют восходящее, утреннее (с одной стороны окна) и закатное, вечернее солнце (с другой).

Часто использовался образ по-настоящему лучезарный - в середине навершия небольшой полудиск, и от него во все стороны отходят 24 сначала расширяющихся, а к концу заострённых луча, вырезанных в форме стрелок. Они воспринимались жителями как выражение мощной силы, энергии и сияния, несущего тепло, и ассоциировались ими как надёжный оберег против тёмных, злых сил и всякой нечисти. Иногда такое изображение светила связывалось с представлением о летнем солнцестоянии. Восприятие этого знака человеком определяется интенсивностью освещённости. При ярком солнце тени в заглублённых бороздках между лучами подчёркивают свечение выпуклых радиусов-лучей, и этим эффектом создаётся особая выразительность как бы светящегося своим светом образа. В сумеречном, вечернем освещении смягчаются грани, и оттого образ воспринимается целостно - светлым лучистым полукругом выделяется на общем более тёмном фоне.

С древних времён образ солнца служил главным стражем, осознавался людьми как защита дома от злых сил. Казалось бы, солнце освещает и греет, и уже этого смысла должно было быть достаточно для того, чтобы помещать его над окном. Особое значение солнца как оберега идёт от язычества, от мифологических представлений, когда люди поклонялись Солнцу-Дажьбогу как высшему божеству, соединявшему в себе многообразные значения. Этот бог даёт, дарит свет, тепло, символизирует жизненную силу. В резных солярных знаках в сознании людей соединялись физические свойства и мистические значения главного светила.

Кроме того, солярные знаки имели не только функциональное, защитное назначение, но также отражали целостное мировоззрение человека того времени, его представления о мироздании. В космологической системе человека того времени центром было солнце, которое олицетворяло высшую силу, вызывало у людей суеверный трепет перед его дарующими жизнь свойствами - светом и теплом, от которых зависел урожай. Однако не только полезные для человека и мистические смыслы, которые привносились в образ солнца, оценивались людьми. Их также восхищала красота небесного светила, и эстетический аспект отразился в гармоничности солярного знака.

Слева и справа на наличниках расположены также довольно условные растительные знаки - цветок с листьями, направленными вверх и вниз. И хотя они помещались, скорее всего, чтобы просто украсить окно, в старые времена такой рисунок символизировал росток. Как ни фантастично это выглядит, такой росток восходит к архетипу Мирового древа, который выражал в представлении славян соединение трёх миров: мир мертвых (Навь), горний мир (Правь) и Явь (земной мир людей). Во взаимосвязи этих миров воплощалось движение времени - от прошлого, к настоящему и далее к будущему. деревянный зодчество фасад изба

Известно, что впоследствии всем этим элементам украшения уже не придавалось такого значения, какое в них вкладывали предки, однако мастера по традиции помещали солярные знаки на положенных местах наличников окон. Возможно, просто изображение светила воспринималось как красивая декоративная деталь.

С древности символом солнца являлось также изображение креста, вписанного в круг. В резьбе это чаще всего крест с равными по размеру концами. Такое изображение не имело отношения к христианству, поскольку по времени предшествовало крещению Руси. «…Крест в круге... применялся для указания на вселенское значение креста как микровселенского символа, отображающего космологически сферу небесную». Крест как бы расширял значимость солярного знака, распространял его на всё небесное пространство.

Встречается изображение десятилепесткового диска со вписанным крестом, который расположен под углом к горизонту, и такое положение символизировало земной огонь. Крест вписан вертикально стоящим, опирающимся на землю. Это соответствовало многозначно читаемой символике. Во-первых, такое положение могло указывать на четыре стороны света, во-вторых, на четыре положения солнца в течение года - два солнцестояния и два равноденствия, а также на четыре времени суток. Это соответствует языческим представлениям солнцепоклонничества и не имеют отношения к христианским символам. Сами розетки на обоих фасадах повторяются многократно, и от этого они также приобретают орнаментальное значение.

Отверстия в лепестках диска вокруг креста символизируют звёзды. В целом такой знак как бы воплощает небесную сферу. Человек вписывал себя во вселенную, ощущал себя частицей мирового пространства. И привлекая эти образы в обрамление своеобразных «глаз» дома, надеялся на их волшебную силу.

Кроме того, на наличниках можно увидеть и другие символические знаки. Здесь можно видеть образы коней, которые оставались многозначными, - с их помощью выражались различные символические смыслы. В народном представлении солнце по небосводу везёт золотой конь, запряжённый в золотую колесницу, и потому образы коней непосредственно связывались с солнцем.

Эти образы фактически усиливают динамику солнечного знака: быстрые кони символизируют неостановимое дневное движение солнца по небосводу. Ночное движение обычно выражалось образами птиц.

Большое значение в резном украшении наличников имели громовые знаки, которые, как правило, сопровождали образы солнца. Традиционный громовый знак - это шести- или реже восьмиугольная звезда, в большинстве случаев вписанная в круг. В давние времена этот символ называли Перуновым или Громовым знаком, и чаще всего он помещался на причелинах, декоративных досках и иногда в наличниках окон деревянных изб в качестве оберега от гнева Громовержца. По другой версии - это символ, оберегавший жилище от попадания в него молнии, т.е. он служил своеобразным магическим громоотводом. Кроме того, «громовой знак - знак мужества, воинской доблести. Был магическим знаком русской дружины. Этот знак можно встретить на шлемах, пластинах доспехов. Знак этот также вышивают на мужской рубахе» . Такую шестиконечную розетку, помещённую в круг, называют ещё «колесом Юпитера», что сближает этот образ с античным богом Юпитером-Громовержцем. Кроме того, иногда этот знак означал смену дня и ночи.

Громовые символы встречаются нечасто, и их чаще помещали не в сам наличник, а в общем традиционно - на причелине.

Нижняя доска наличника (так называемая подоконная) чаще всего несла смысл земли, плодородного поля, что чётко выражено ромбом особой удлиненной формы в наличнике.

Здесь простая крыша - верхняя доска весьма условно означает небесную твердь, под ней волнистая горизонтальная линия - запасы небесных вод, верхний ромб - солнце в зените, боковые ромбы - солнце на восходе и закате, а нижний ромб - земля. Следует заметить, что боковые ромбы обрамлены струйками воды. В таком, на первый взгляд, простом украшении всё-таки отражена главная суть традиционной оберегающей символики оконного проёма.

Следует также сказать, что в декоре наличников можно обнаружить круги, покрытые небольшими круглыми отверстиями. Как правило, они обозначают зёрна, особенно когда они расположены ниже тверди небесной, солярных знаков и небесных вод. Сам круг в таком случае являлся символом засеянной земли, означавшим в представлении человека плодородное поле.

Человеческая фигура как в деревянной резьбе, так и в вышивке, сама по себе была связана с культом предков, с богами Родом и Рожаницей. Помещение её на доме означало поклонение, с одной стороны, царству мёртвых, ушедших из этого мира, а с другой - утверждение родственности человека с богами, с рождением новой жизни. При этом, такая фигура, несомненно, выполняла охранную миссию, призывала на дом благо, на поля - плодородие и отгоняла злые силы.

Среди прочих элементов деревянного жилого дома стоит выделить:

Подзоры -- они жемалые подкрылки, они же полотенца, они же серёжки, они же зовутся и фризом -- по некоторым источникам главное украшение избы: богато украшенный карниз отделяющий сруб избы от чердака; Иногда в их декоре повторяются ромбы-солнца, иногда их украшение ассоциируется с небесными водами - «хлябями». Небо в славянских поверьях было двухслойным: оно состояло из верхнего неба - «тверди» и нижнего слоя - «хлябей небесных». В Большом Энциклопедическом словаре слово «хляби» объясняется как «бездна, водная глубина», что в космологическом сознании человека того времени означало, что небеса - источник, дарующий и свет, и спасительную влагу.

Чердачное окно -- окно нежилого помещения, расположенного над жилым;

Полица -- надлом крыши, её выполаживание. Полица изначально делалась узкой, и была призвана обеспечить отвод воды от стен дома;

Завалинка, или приизба -- насыпь вдоль наружных стен в основании по периметру деревянного дома, служит для предохранения постройки от промерзания зимой. Весной открывается для проветривания подпола.

Террасное окно -- окно террасы или веранды. Как правило одинарное (в одно стекло) сегментированное окно, призванное защитить от дождя и ветра. Такие окна появились существенно позже, чем все остальные элементы фасада.

Веранда -- частный случай террасы: неотапливаемое помещение пристроенное к жилому дому.

Вывод

Не смотря на кажущуюся нам сейчас случайность, дома наших предков не имел ничего лишнего, каждая деталь имела свой глубокий смысл, идущий от языческих верований в силу природы и богов. Со временем смысл деталей стал забываться, их воспроизводили из поколения в поколение, и даже на домах построенных еще в 20 веке можно с легкостью найти знаки Солнца, небесных вод и т.д. Таким образом, деревянная архитектура в течение веков пронесла в себе культуру и быт древних славян, в ней полным образом проявились верования и культура всего народа.

Список использованной литературы

1. Плужников В.И. Термины российского архитектурного наследия от А до Я, а также Термины геральдики, Древнерусские религиозные монограммы, Расшифровки дат: Словарь-глоссарий -- М.: «Искусство», 1995.

2. Л. В. Беловинский Энциклопедический словарь российской жизни и истории XVII -- начала XX веков. Москва,Олма-Пресс, 2003

3. Иван Забелин Домашний быт русских царей в XVI и XVII столетиях. -- М.: Транзиткнига, 2005.

4. Сокровища Русского Севера Автор: А.В. Ополовников Издательство: Стройиздат Год: 1989

5. Деревянное зодчество » Бутусов Х.А. Архитектурные детали сельских жилых домов усадебного типа 1983 г.

6. Русь деревянная Образы русского деревянного зодчества. Автор: Ополовников А., Островский Г. 1981 Издательство: М.: Дет. лит.

Размещено на Allbest.ru