Стилевая трансформация архитектуры византинирующих храмов Румынии: диалектика национального и наднационального

Размещено на http://www.allbest.ru/

СТИЛЕВАЯ ТРАНСФОРМАЦИЯ АРХИТЕКТУРЫ ВИЗАНТИНИРУЮЩИХ ХРАМОВ РУМЫНИИ: ДИАЛЕКТИКА НАЦИОНАЛЬНОГО И НАДНАЦИОНАЛЬНОГО

Кишкинова Евгения Михайловна

кандидат искусствоведения, доцент,

Специфика византинирующего направления в архитектуре Румынии конца XIX - первой половины XX вв. определяется наличием в нем двух линий: опосредованного использования византийских элементов в светской архитектуре и «чистого» византийского стиля в архитектуре храмов. Статья посвящена выявлению особенностей стилевой эволюции византинирующего направления румынской архитектуры в области храмостроения. Румынские исследователи придерживаются деления национального стиля на три этапа (1886-1906; 1906-1918; 1918-начало 1940-х), опираясь в основном на общественно-политические события 1906 и 1918 годов. Признавая безусловную правоту такой точки зрения, автор предлагает уточнить ее применительно к византинирующему направлению в храмостроении и выделить в его стилевой эволюции следующие этапы: последняя треть XIX в. - поздний историзм; конец XIX в. - конец 1910-х гг. - модерн; 1920-е - первая половина 1930-х - взаимодействие тенденций позднего историзма, ар деко и частично функционализма; середина 1930-х - начало 1940-х - функционализм; влияние экспрессионизма. В статье рассмотрены особенности освоения византийского наследия в храмовой архитектуре Румынии, выявлены средневековые прототипы объемно-пространственных композиций и декора. Византийский стиль в архитектуре Румынии, сформировавшийся в русле общеевропейских тенденций на базе византийской компоненты средневекового румынского зодчества, стал одним из путей решения проблемы национальной самоидентификации и ведущим - в силу своего наднационального имперского характера - в выражении идеи государственного единства средствами архитектуры

Ключевые слова: ХРАМОВАЯ АРХИТЕКТУРА, НАЦИОНАЛЬНЫЙ СТИЛЬ, ВИЗАНТИЙСКИЙ СТИЛЬ, ИСТОРИЗМ, МОДЕРН, АР ДЕКО, ФУНКЦИОНАЛИЗМ, АРХИТЕКТУРА РУМЫНИИ

Актуальность работы обусловлена тем, что византийская компонента объединяет русскую и румынскую архитектуру в их истоках. О освоение византийского наследия в русской архитектуре было прервано в начале XX века, в то время как в румынской оно продолжалось вплоть до Второй мировой войны, накопив существенный опыт взаимодействия с тенденциями 1920-х - 1930- годов.

В отечественной историографии архитектура Румынии рассматривается в основном в соответствующих разделах монографий обобщающего характера или отдельных статьях [1,2]. В самой Румынии литература, посвященная национальному стилю, представлена широким спектром исследований, среди которых выделяются обобщающая работа К.Попеску [3], публикации Р.Немтеану [4], М.Эне [5], А.Йоана [6], К.Жожа [7] и др. При этом византийская компонента рассматривается в контексте национального стиля, но не подвергается специальному анализу.

В основу идеи настоящего исследования заложена авторская концепция периодизации византинирующего направления в храмостроении Румынии конца половины XIX - первой половины XX вв. Автор впервые на русском языке дает подробный обзор византийского стиля в румынской храмовой архитектуре и выявляет его особенности.

Нынешняя Румыния включает три исторические области. Одна из них - Трансильвания, область внутри Карпат c венгерским и немецким населением в городах, c католическими, а позднее - протестантскими храмами. К востоку от Карпат расположена Молдова, когда-то представлявшая собой особое православное княжество, а к югу от Карпат помещается Валахия - в средневековье еще одно православное государство, которое в середине XIX в. объединилось c Молдавией в единую Румынию. Если в архитектуре Валахии главную роль играло влияние Византии - как напрямую, так и через посредство Болгарии и Сербии, то в зодчестве Молдавии переплелись византийские и западные элементы. История современной Румынии началась в 1881 г., когда после Русско-турецкой войны 1876-77 гг. было создано Румынское королевство. Провозглашение независимой Румынии превратило архитектуру в важный элемент общественного развития и поставило перед ней задачи подготовки собственных профессиональных кадров, включения румынской архитектуры в русло европейской, формирования национального стиля [7, с.6]. Архитектура становится носителем национальных идей и превращается в символ идентичности.

В 1875 г. Румынию приезжает ученик Э.Виолле-ле-Дюка А.-Э.Леконт дю Нуи. Две из его реставраций отмечены уважением к средневековым памятникам - это собор в Куртя-де-Арджеш и церковь Трех Святителей в Яссах. Однако позже Леконт дю Нуи, будучи представителем школы стилистической реставрации, перешел к изобретению некоего идеального прототипа (храм св. Николая в Яссах, церковь св. Димитрия в Крайове, церковь митрополии в Тырговиште), предложив современную интерпретацию византийских источников, адаптированных к местным условиям. При всей спорности, эти работы послужили образцом при строительстве ряда новых храмов [3, с. 106-107]. Влияние на церковную архитектуру в это время оказали и работы мастеров венской школы Т.фон Ханзена. Это влияние было опосредованным, однако результаты его весьма ощутимы. Для таких храмов характерно сочетание византийских и румынских элементов с заимствованиями из романики, готики и Ренессанса. Примерами могут служить Петропавловский собор в Констанце (1893-1895, И.Минку), церковь св. Ильи в Крайове (1889 - 1893, Ф.Спрингер) и церковь Успения в Брашове (1896), почти дословно воспроизводящая ханзеновскую церковь св. Троицы в Вене (1856-1858).

Становление византинирующего направления, как и национального стиля в целом, в архитектуре Румынии конца XIX века связано с творчеством И. Минку [4, с. 35]. Он, в частности, является автором ряда погребальных часовен, в которых византийские черты переосмыслены в духе модерна. Часовни Е.Статеску (проект 1898), представителей семей Кантакузино и Гика имеют много общего: массивный объем в виде усеченной пирамиды, увенчанный большим куполом. Причем в часовне Гика силуэт можно охарактеризовать как обтекаемый, словно расплывающийся; в часовне Кантакузино сужающиеся кверху стены образуют органическое единство с куполом, целостный объем разнообразят кресты на углах, а подковообразный портал воспринимается как узнаваемый знак модерна.

Самым ярким примером византийского стиля периода модерна является возведенный в 1902-1906 гг. собор в Сибиу, архитекторы Й. Камнер и В.Надь [1]. Будучи купольной базиликой, собор совмещает композиционную и конструктивную схему Софии Константинопольской с двухбашенным главным фасадом, колокольни которого завершены барочными по рисунку куполами с фонариками, и приемы ар нуво в остеклении центральной закомары. В уровне входа башни объединены арочным нартексом, в то время как центральный неф выведен на главный фасад витражным окном, ограниченным архивольтом с изображениями святых в круглых медальонах. Меньшие по размеру башни фланкируют трансепт. Большие и малые полукупола, как и в Софии Константинопольской, аккомпанируют главному, приподнятому на низкий барабан. Полосатые терракотово-охристые стены прорезаны арочными окнами, собранными по два и по три.

После входа в 1918 году в состав Румынии Трансильвании, а также Буковины и Бессарабии, началось активное строительство на новых территориях православных храмов в духе византинизма, который эволюционирует в сторону большего лаконизма и легкости, в частности, под влиянием железобетона, входящего в широкое употребление.

Важным этапом формирования национального стиля в архитектуре Румынии явился конкурс проектов для Собора Нации в Бухаресте (1924). Ни один из них не был реализован, и амбициозный замысел до сих пор не осуществлен. Однако конкурсные проекты заслуживают внимания как отражение основных тенденций культовой архитектуры своего времени. Так, проект Т.Т.Соколеску, близкий экспрессионизму, представлял храм с планом в виде латинского креста, монументальным куполом на средокрестьи и высокой башней на западном фасаде, доминировавшей в силуэте. К.Кананау представил проект храма афонского типа с доминирующей центральной главой и невысокими башнями-колокольнями на западном фасаде, фланкирующими арочный нартекс. В 1940 г. был проведен еще один этап конкурса, на котором самым радикальным был проект К.Джойджи и Н.Гога, выполненный в стилистике функционализма, с двумя огромными цилиндрическими башнями [6].

После Первой мировой войны по всей стране строятся мавзолеи ее героев. Мавзолей в Фокшанах (С.Балозин, 1926) представляет собой симметричное здание с трехчастной композицией и относится к позднему модерну. Центральный объем увенчан полусферическим куполом на низком барабане, конструктивно опирающемся на восемь арок. Стилизованный фронтон входного портала включает надпись «Pro Patria» и рельефный растительный орнамент. Низкие боковые ризалиты решены в виде триконхов и завершены куполами без барабанов. Композиция в целом замыкается в треугольник и создает впечатление идеально продуманной, гармонически-ясной и монументально-спокойной. Черты модерна заметны также в проекте мавзолея героев для Мэрэшешти, выполненном Г.Кристинелем (не осуществлен). Высокий основной объем одноглавого бесстолпного храма с преувеличенно крупными закомарами на всех фасадах и миниатюрными куполками по углам дополнен низкими конхами с барабанами, несущими, в свою очередь, небольшие купола. Таким образом, здание приобретает облик тетраконха. Датируемая 1927-1939 гг. церковь Вознесения мемориала героев I Мировой войны в Джурджу (С.Балозин) свидетельствует о влиянии функционализма. Одноглавый храм под коническим куполом на невысоком барабане можно отнести к афонскому типу. С западной стороны размещена высокая призматическая колокольня, прорезанная вертикальными ленточными окнами и увенчанная арочной ротондой под параболическим куполом. Стены оштукатурены, декор практически отсутствует. Тенденции экспрессионизма получили максимальное выражение в Мавзолее в Матеяше, близ Арджеш (1928-1935, Д.И.Беречет). Оба здания - низкий купольный ассуарий и высокая суживающаяся кверху башня-звонница с винтовой лестницей внутри - сложены из глыб известняка неправильной формы. Передняя грань башни обработана таким образом, что напоминает крест.

Аналогичные стилевые поиски имеют место и при возведении храмов. Композицию крестово-купольной церкви Богоматери в Крайове (1938, И.Д.Трианеску и С.Беку) отличают пониженные башни-звонницы и преувеличенный масштаб западной закомары, подчеркнутой сужающимися кверху пилястрами, что придает зданию экспрессивные черты. Церковь архангелов Михаила и Гавриила монастыря Казин в Бухаресте (1937, Д.Ионеску-Беречет) - крестово-купольный пятиглавый храм, барабаны которого завершены аркатурой [5, с.156]. С запада и востока к высокому, по румынской традиции, пьедесталу барабана примыкают полукупола, напоминающие о Софии Константинопольской. Усложненная прорисовка геометризованных деталей и характер орнаментов свидетельствуют о влиянии ар деко. Церковь св. Илии в Бустени (Синая; П.Смарандеску, 1933-1938) благодаря лаконичному решению близка ранневизантийской архитектуре Равенны и представляет собой одноглавый храм с гранеными барабаном конического купола и апсидой. В квадрат плана вписан восьмигранник, переход к которому решен с помощью тромпов. К удлиненной западной ветви креста примыкает призматическая высокая колокольня. Архаичность облика подчеркнута открытой каменной кладкой. Церковь свв. Императоров в Констанце (Д.Ионеску-Беречет, 1935) выдержана в близкой стилистике. Это крестово-купольный одноглавый храм с подчеркнуто-плавными «коромысловидными» закомарами рукавов креста. В силуэте доминирует высокая башнеобразная колокольня, смещенная влево относительно оси здания. Собор св. Иоанна Предтечи в Плоешти (1923-1937, Тома Т.Соколеску) является монументом героев I Мировой войны. В 1930-х годах была построена только железобетонная колокольня высотой 59 м. Призматический объем колокольни с сужающимися стенами, придающими ей экспрессивный характер, увенчан куполом над ротондальным открытым арочным ярусом звона. Цокольный ярус рустован и фланкирован двумя башнями под яйцевидными куполами. Церковь Архангелов Михаила и Гавриила в Констанце (1939-1940), Д.Ионеску-Беречет) представляет собой крестообразный в плане одноглавый храм с открытым нартексом, сформированным аркадой. Западная закомара заполнена мозаикой с изображением архангелов, в верхнюю часть которой вкомпоновано окно-роза, призванное подчеркнуть переплетение православной и католической традиций. Собор Вознесения Богоматери в Сигишоара (Д.И.Гопес, 1934-1937) можно отнести к тетраконхам с видоизмененным западным рукавом с примыкающей к нему призматической колокольней, доминирующей в силуэте и фланкированной более низкими башнями по сторонам нартекса. Ленточные окна, минимум декора и оштукатуренные стены свидетельствуют о влиянии функционализма.

Сразу после создания Большой Румынии православные соборы начали строить в каждом крупном городе Трансильвании - это было своеобразное «отвоевание» Трансильвании с помощью национального стиля архитектуры, противопоставленного венгерскому влиянию. Ярким примером применения византийского стиля в храмостроении Трансильвании может служить собор Архангелов Михаила и Гавриила в г.Альба Юлия (1922, В.Стефанеску). Храм расположен в центре городской площади, недалеко от католического собора Св.Михаила, с которым кК бы соперничает. Здесь состоялась коронация короля Фердинанда и королевы Марии как монархов Великой Румынии. Это крестово-купольный храм с одной главой, аркатура барабана которой, аркада яруса звона высокой колокольни и закомары с трифориями отсылают к византийским образцам, в то время как аркатура облицованного фасада и резные архивольты окон заимствованы из памятников времен Штефана чел Маре. Форма главы напоминает средневековый собор монастыря Козия, рубежа XIV - XV вв. Празднование коронации одновременно проходило в Бухаресте и в Альба Юлии, городе, в который в 1599 г. триумфально въехал князь Михай Храбрый, на короткое время объединивший все три дунайских княжества. Этот исторический контекст предопределил использование в новом храме мотивов княжеской церкви в Тырговиште, княжеской церкви в Куртя-де-Арджеш, церкви монастыря Хурез и церкви Св. Димитрия в Крайове. Стадиально храм принадлежит византийскому стилю периода позднего историзма с элементами ар деко (орнаменты фриза и архивольтов) и функционализма (узкие вертикальные ниши, объединяющие окна). Собор Вознесения в г. Тыргу-Муреш (1925-1934, В.Влад) представляет собой пятиглавый крестово-купольный афонского типа храм с ленточной рустовкой фасадов. Монументальное окно, вписанное в западную закомару, своим геометризованным переплетом, образующим крест, свидетельствует о более значительном влиянии ар деко. Аркатуры барабанов имеют византийский характер, а форма центрального купола с фонарем напоминает о барокко. Многие из православных храмов Трансильвании межвоенного периода имеют двухбашенный западный фасад, воспринимаемый как дань уважения католическим традициям региона, но в то же время имеющий корни в национальном наследии (как в церкви в Куртя де Арджеш). Таковы соборы Архангелов Михаила и Гавриила в Медиаше (1929 - 1935, Г.Литеану) и Сату-Маре (1936, В.Смигелчи и Г.Литеану), собор Успения Богоматери в Клуже (1920-1930, Г.Кристинель и К.Помпониу), церковь св. Параскевы в Агришу Маре (1936, С.Рафиройу). Крестово-купольный собор в Медиаше с тяготеющей к луковичной форме центральной главой, завершающей барабан с византийской аркатурой, интересен сочетанием традиционных форм с вертикальными узкими окнами, характерными для функционализма, и зубчатыми щипцами в духе ар деко. В объемно-пространственной композиции храма г. Сату Маре над двухбашенным фасадом доминирует единственный полусферический купол, барабан которого поднят на высокий кубический объем с монументальными закомарами, прорезанными византийскими арочными окнами. Аркатуры колоколен и трифорий западного фасада также имеют византийский характер. Смелое сопоставление простых геометризованных объемов выдает влияние функционализма. Церковь в Агришу Маре выделяется предельным лаконизмом своих внешних форм. Это трехнефная базилика, прообразом которой послужила церковь св. Ирины в Константинополе, с контрфорсами, трансептом и двумя пологими куполами на низких барабанах. Следующие два храма свидетельствуют о подражании Софии Константинопольской в решении низких широких барабанов и пологих куполов, в то время как высокие одиночные колокольни навеяны итальянскими средневековыми кампанилами - это собор Рождества Богоматери в г. Тимишоара (1931- 1936, В.Влад) и собор Архангелов Михаила и Гавриила в г. Орэштие (1936-1945, Г.Кристинель). Первый из них - пятикупольный, причем угловые компартименты с малыми куполами трактованы как почти самостоятельные башнеобразные объемы. Эти объемы, так же как колокольня, резко сужаются кверху, придавая стилистике храма черты экспрессионизма. Второй - собор в Орэштие - выполнен из железобетона. Композиция крестово-купольного одноглавого храма тяготеет к центричности, рукава креста выступают за пределы основного объема ступенчато понижающимися закомарами. Немногочисленные орнаментальные мотивы на фасадах в духе ар деко контрастируют с плоскостями гладко оштукатуренных стен (дань функционализму). В конструктивном отношении особенностью храма является введение между подпружными арками и барабаном ступенчато сужающегося кольца, позволившего широко раздвинуть опоры, освободив внутреннее пространство. Строительство рассмотренных храмов было тесно связано с этническим и религиозным контекстом региона. Византийский стиль выступал в данном случае как архитектурное выражение утверждения православия, как средство поддержания государственного единства и целостности национального самосознания.

Вывод. Национальный стиль в архитектуре Румынии последней трети XIX в. сформировался на основе исследований и реставрации памятников средневекового зодчества, опирался на поддержку правительства, являлся важным слагаемым государственного строительства и национальной самоидентификации и испытывал влияние французской школы стилистической реставрации и венской школы. Особенностью храмовой архитектуры являлось сочетание элементов византийского наследия с традиционными румынскими приемами. В конце XIX в. наметился поворот от позднего историзма к модерну. В первой половине ХХ в. византийский стиль становится доминирующим в храмостроении. После объединения страны в 1918 г. он воспринимается как выражение национальной идентичности и государственного единства. Преобладающими композициями становятся собственно византийские. Спецификой исторического пути Румынии объясняется использование высоких колоколен, двух и трех башен-колоколен на западном фасаде. В 1910-х гг. византийский стиль в культовой архитектуре Румынии существует в рамках модерна, в 1920-х - первой половине 1930-х взаимодействуют тенденции позднего историзма, ар деко и частично функционализма. С середины 1930-х функционализм становится определяющим, усиливается влияние экспрессионизма. Особенностью византийского стиля в храмостроении Румынии является формирование в нем в 1920-х1930-х годах архаизирующего направления, ориентированного творческое переосмысление ранневизантийской архитектуры.

византинирующий архитектура румыния храм

Литература

1. Савельев, Ю.Р. Неовизантийский стиль в зарубежной архитектуре. Этапы эволюции, http://www.niitag.ru/info/doc/?163 .

2. Седов, В.В. Валахия: архитектура неоправданных надежд, Проект классика. XXIV - MMVIII, http://www.projectclassica.ru/travel/24_2008/24_01_travel.htm

3. Popescu, C. Le style nationale roumain. - Bucuresti: Simetria, 2004. - 375 р.

4. Nemteanu, R. Stil neoromanesc -una dintre stilul european regional. - Bucuresti: Simetria, 2010. - 205 р.

5. Ene, M.C. Arhitectura ai stilului neoromвnesc bucurestean. - Bucuresti: MMB, 2004. - 266 р.

6. Ioan, А. Arhitectura ortodoxa si tema identitara 1900-1942, http://ianus.inoe.ro/Augustin%20Ioan%202.htm

7. Joja, C. Arhitectura romвneascг оn context european. - Bucuresti: Tehnicг, 1989. - 139 р.

Размещено на Allbest.ru