Русская домовая резьба

Размещено на http://www.allbest.ru/

МОСКОВСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ ХУДОЖЕСТВЕННО-ПРОМЫШЛЕННАЯ АКАДЕМИЯ ИМ. С.Г. СТРОГАНОВА

Курсовая работа

по русской архитектуре

на тему: Русская домовая резьба

Выполнила:

Сухарева Мария

Москва, 2013 год



Введение

Издавна русский человек стремиться к красоте, во всё вкладывает свою душу и смысл глубокий, и именно поэтому русские орнаменты, предметы декоративно-прикладного искусства самые гармоничные, самые, на мой взгляд, завораживающие.

Мне всегда симпатизировала русская резьба по дереву, мне хотелось больше узнать об этом. Больше всего потрясает своей красотой деревянный декор на крестьянских и городских жилищах. Народные мастера давно знакомы с деревом, и овладели этим искусством в полной мере.

Посмотрите на избы, они стоят среди нешироких улочек на фоне леса, или речушки, окутанные деревянным кружевом, и в каждый завиток, в каждый образ, созданный из дерева вложен этический смысл. Мы никогда ничего не делали просто так, всё у нас имело значение.



1. Деревянные узоры на русских избах

Деревянные узоры на русских избах как застывшая прекрасная музыка, как песня о любви к родному дому, к отчему краю. Народные мастера, прекрасно понимая декоративную прелесть бревенчатой, рубленой стены, не стремились к излишеству орнаментации, не делали украшений там, где они не были оправданы конструкцией дома. Деревянной резьбой украшали карнизы фронтонов, слуховые окна, фризовые доски, наличники и ставни окон, крыльцо, ворота, калитки.

Она стала неизменной спутницей архитектуры крестьянского и городского жилища. И сейчас отчётливо видно пристрастие наших предков к украшению своего дома деревянным кружевом. Оно делало его ценным памятником архитектуры, в котором сочетались простота форм, естественность с разнообразием приёмов выполнения различных видов резьбы. И если на севере России художественно-конструктивное решение деревянного убранства отличалось лаконизмом и суровостью, то в Поволжье полёт фантазии художников не сдерживался ничем.

Здесь смело и раскованно использовали весь многовековой опыт народного художественного творчества, заимствования у оригинальной архитектуры. Русский Север и Поволжье - это заповедники резьбы по дереву, музей и мастерская. Истоки русского народного искусства уходят в далёкое прошлое, обнаруживая, явные языческие корни.

Резьба по дереву - одна из наиболее распространённых и доступных форм и видов народного орнамента. Домовая резьба началась, вероятно, с заметки: зарубки топором или условного знака хозяина дома. Со временем эти знаки усложняются структурой своих рядов, фигур, мест, где они размещались на доме.

Некоторые заметки-зарубки с самого начала были оберегами-символами надежды на благополучие и охрану домашнего очага от бед и невзгод. Наверх Русское крестьянское жилище сочетало в себе практичность и необыкновенную красоту. Различные архитектурные детали несли определённое утилитарное значение и в то же время играли декоративную роль, выполняя оберег свою функцию. Так, например, необходимость закрыть щели, неизбежно возникающие между бревенчатой стеной дома и рамой окна, вызвало появление наличников, которые украшают дом и являются своеобразной границей его с внешним миром. Наличники - это и украшение дома и его оберег. На изменение декора избы влияло так же изменение конструкции дома.

В связи с постепенным уменьшением лесных массивов, изменился вид жилого сооружения. После замены бревенчатого фронтона на тесовый появилась необходимость маскировать переход. Это делали при помощи горизонтальной доски, нового архитектурного элемента, так же декорирующегося орнаментом. В последствии основной декор разместился на этих лобовых досках, по другому полотенцах. Основная тема для украшений на полотенце - были и есть солярные знаки, знаки солнца.

В одной из сфер развития русской народной художественной традиции является архитектурный декор индивидуального жилища. Разные декоративные элементы для деревянных домов на Руси изготовлялись, как правило, мастерами по дереву простыми инструментами топором, пилой, долотом вручную.

В современной практике строительства сельских малоэтажных домов применяются новые средства архитектурного оформления.

Использование традиций русского деревянного зодчества и современной резьбы позволяет из ограниченного числа декоративных деталей создать определённое количество вариантов внешнего эстетического оформления домов.

Но всё же более широкий и глубокий масштаб действия резьба охватила деревянное домостроение, где она сразу же прочно заняла своё место в самой конструкции сельского жилого дома.

Для декоративной отделки деревянных домов широко применяют различные виды резьбы, которой украшают наличники, карнизы, колонны, пилястры, крыльцо, лестницы, балконы, фронтоны, стены. Хорошо выполненная резьба придаёт дому индивидуальность.

В настоящее время получили распространение определённые виды резьбы старой архитектуры.

Каждый мастер-плотник, мастер-художник может выбирать такой вид деревянной резьбы, который ему больше по вкусу, придумывать свой рисунок, свои разнообразные сочетания, находить пропорции и декоративные элементы для каждого вида резьбы.

Поэтому старые постройки домов постоянно радуют своей неповторимой красотой.

Стоит заметить, что весь сельский ансамбль подобного жилого дома рассматривается равносильно произведению искусства.

2. Декоративное убранство

Русский человек всегда стремился к гармонии с природой. Он неделим от неё. Как и Есенин я связываю появление символических элементов, растений, животных с особенностями мировоззрения народа. Для нашего предка вселенная была исходной точкой, домом, в который предстояло вернуться каждому живущему. Декоративное убранство дома было пронизано символикой, с помощью которой семья каждого славянина стремилась обеспечить себе сытость, тепло и безопасность. Что интересно, во всем этом прослеживается языческие воззрения. Языческие образы в орнаменте - неотъемлемая часть. Характерные побережные языческие символы размещались нашими предками на тех участках жилища и двора, через которые, по их мнению, могли проникнуть «злые силы» и навредить всем, кто живёт в доме. Такими участкам были различные проемы дома, например дверь, окно и т. д.

Хочу ещё раз повториться и сказать, что абсолютно любой орнамент на избе нёс какой-то смысл, это важно, так как нигде более в мире не завязывалось всё так на символах.

Пожалуй мне бы хотелось начать с самой схемы расположения символов.

В книге «Язычество древней Руси» Б.А. Рыбакова размещение декора на фасаде было похоже на некую модель мира, заключающаяся в циклическом движении солнца по небу через подземны мир, омовения его в водах и восхождения обновлённым на небо. Подобная схема символов должна обрамлять каждый уязвимый для зла (согласно поверьям) участок дома или, что более актуально, проем. Исключением в данном принципе защиты проемов, является только наличие схемы устройства мира, выражаемое декором, в границах самого фасада дома, где роль небосвода играет кровля, а земную часть мира изображает сруб.



Разберу более подробно каждый архитектурный элемент: один из таких, известных всеми элементов, более известного, как конёк.

Только в русской архитектуре встречается такой элемент, как конь на крыше. Для многих народом - это символ стремительного движения, но только у нас можно увидеть конька, увенчивающего дом. Помещая коня на крыше своего дома, русский человек отождествлял своё жилище с колесницей. Располагался конёк на самой верхней точке, да ещё смотрел ввысь. Таким образом наш далёкий предок пытался заглянуть в вечность. Дом-упряжка, жизнь - путь. Какое глубокое философское значение скрыто в привычном и знакомом архитектурном элементе.



Слово «конь» очень созвучно со словом «кон» и это не совпадение! КОН - это изначальный закон бытия. Более развернуто «Кон» можно описать как тот путь, то направление которого должно придерживаться человеку в жизни.

Жизнь по кону - это жизнь по совести, это забота о собственной карме, радение за судьбу Рода (т. е.: разумная, осознанная жизнь).

3. Прописные архитектурные элементы

В изначальном древнем праязыке каждый звук, каждая буква означала цельный образ чего то.

Сейчас, когда мы пишем слова из букв, мы не задумываемся насколько глубокий смысл несет слово, если расшифровать каждую букву в нём по отдельности. Все алфавиты берут свои корни из рун, а руны как раз и есть ни что иное как набор образов.

Если написать слово «конь» и слово «кон» при помощи рун, то вот какие значения получаются:

1) буква «К» = руна Кано - это направление движения, факел освещающий дорогу. Руна огня как источника энергии и очищающей силы. Руна воплощения и раскрытия. Связана с формированием деятельности и приданием действию требуемой силы. В древности руна Кано использовалась в целебной магии;

2) буква «О» = Ингуз - руна плодородия. Божественная сила. Символизирует плодородную силу, фаллос, свет, энергию;

3) буква «Н» = руна Наутиз, в данном контексте означает потребность в чём то, жажду чего то. Стремление к действию и восполнению.

Таким образом грубо слово «КОН» можно расшифровать как: Потребность в движении (воссоединении, приобщении) к Божественной силе дающей жизнь и плодородие.

В слове «КОНЬ» добавляется мягкий знак «Ь» = руна Ера. Урожай, год. Руна плодотворного завершения, циклического круговорота. Понятие года символизирует здесь цикл, завершившийся богатым урожаем.

Итак, слово «Конь» образно можно раскрыть как: направленное движение по пути (циклу), результатом которого является достижение Божественной силы, плодородия и света.

Т. е.: «Конь» - это достижение «КОНа». Конёк на крыше избы означает жизнь по КОНу. Грубо говоря, конь символизирует достижение гармонии в жизни домочадцев, соблюдение моральных законов и неписаных постулатов, которые способствуют праведной жизни на земле.

Наш изначальный алфавит сильно отредактирован и упрощен, по этому соотношение рун с буквами современного алфавита очень грубое. Изначально многие слова писались не так как сейчас, а намного сложнее и их смысл через образное чтение раскрывался многограннее.

Таким же древним символом, как конь, служил петух, нарисованный на ставнях. Казалось бы, прозаичное животное. Но, как и в сказках, в архитектуре русского дома петушок занимает почетное место. Это проявление древнего культа солнца, свойственного всем земледельческим культурам. Живительную силу солнца почитали как божественную.

Располагаясь на ставнях, петух первым встречает рассвет, впускает тепло в дом. Солнечная птица дает понять всем, что хозяин живет по законам светила. Этот человек встает с солнцем, обихаживает напоенную теплом солнечных лучей землю. Петух, сидящий на ставне, приглашает каждого заглянуть в тайну «избяной литургии», попытаться понять загадочный смысл русских орнаментов. В обрамлении проходов так же использовался принцип солнце с символами воды, земли, растительности и неба. В различных областях (север или Поволжье) и районах декор различался по насыщенности качеству и количеству, а так же по изображаемым символам.

Не сложно догадаться, что на различие в декорах и даже самой конструкции построек будут влиять такие факторы как территория и, как следствие этого, влияние других культур (к примеру востока) и климатические условия региона.

Несмотря на все причины отличия, декор разных регионов до сих пор несет в себе частично забытый символический смысл. Что говорит лишь об одном: традиции народных верований и народной культуры всегда сохранялись и воспроизводились просто по традиции.

Опираясь на труд Б.А. Рыбакова «Язычество древней Руси» мы можем дать определение символического значения каждого символа (декора).

1. «знак солнца»;

2. «знак воды»;

3. «знак земли»;

4. «знак поля или засеянного поля»;

5. «знак роженицы (мать и дочь)»;

6. «знак растений (ростки, семена, проросшие семена)»;

7. «женщина (богиня Макошь), конские головы и птицы».

Символ поля в деревянной гражданской архитектуре встречается довольно часто и присутствует в обрамлении практически всех проемов дома, а именно: в наличниках, ставнях, дверях и лопатках - везде.

Таким образом обозначается «распаханное поле». Этот символ отражен в русском средневековом прикладном искусстве и в церковной декоративной росписи, преимущественно в узорах свадебной одежды невесты, примеры нарядов можно увидеть в книге Горожаниной С.В. и Зайцева Л.М. «Русский народный свадебный костюм».

Интересней изображается знак засеянного поля. В тот же ромб или прямоугольник помещался знак зерна или семени в форме небольшого круга, расположенного в центре поля.

Такой символ говорит о том, что хозяин дома хотел, чтоб на его земле был хороший урожай. Здесь же можно сделать вывод, что вся защитная символика имеет еще и форму просьбы о благосостоянии.

Знак «поля» в деревянном декоре часто соседствует со знаком «хлябей небесных». Причина в том, что дождь проливался на поля, и по мысли древних земледельцев это происходило благодаря попечительству Небесных богинь. Дождь - проявление эманации женского начала, является источником всего живого. В русском деревянном декоре этот смысл представлен мотивом женской груди, в определенной степени, являющейся синонимом знака «хляби небесные».

Этот мотив часто встречается в убранстве деревянных зданий в качестве повторяющегося раппорта на всем протяжении карнизного пояса.

Ромб или квадрат является древним, еще символом поля и плодородия. Пережитком первобытной культуры человечества является, так называемый, ромбический орнамент. Он известен с палеолита, его возраст не менее двух десятков тысячелетий. Со сменой эпох, при переходе от охотничьего к земледельческому обществу, ромб (иногда его разновидность, поставленный на острие квадрат) становился выразительным знаком удачной охоты и символом плодородия.

Разгадка происхождения ромбо-меандровых знаков была предложена В.И. Бибиковой, которая связала их с естественным орнаментом, четко видном на косом или прямом срезе бивня мамонта.

Этот рисунок, перенятый народными мастерами у природы, пережил тысячелетия и дошел до наших времен.

Не случайно, когда прошло время и человек стал не только охотником, но и пахарем и скотоводом, он не забыл этот знак, он стал знаком земли и плодородия.

Вычлененный из общего ромбо-меандрового рисунка знак ромба стал и сам со временем символом и знаком неба, солнца, земли, мироздания.

В земледельческий период, новый знак - знак засеянного поля - квадрат с вписанным в него крестом и точками или знаками зерна в центре четырех квадратов - знак уже чистого плодородия, обилия, урожая и удачи.



Иногда смысл этого знака передается округлыми выступами на нижней кромке причелин (идущими или непрерывно, или же попарно, с интервалами между парами), но значительно чаще он изображался в виде небольших зубчатых (ступенчатых) городков.

Причелины русских изб украшались в два-четыре ряда. Верхний чаще всего был занят зигзаг линией, являвшейся архаичной и устойчивой идеограммой воды - «хлябей небесных» - недосягаемых дождевых запасов. Изредка зигзаг заменялся упрощенным меандром. Ниже шел ряд городков или парных изображений женских грудей. Эти два основных ряда иногда перемежались рядами сквозных круглых отверстий, которые могли быть осмыслены как дождевые капли.

Верхний контур двускатной крыши славянской избы является ни чем иным, как небосводом, по которому солнце совершает свой дневной путь слева направо, от одного нижнего конца кровли вверх к щипцу кровли, к ее “коньку” и далее вниз к другому нижнему концу кровли. Система построения декора причелин на домах состоит в том, что здесь проводились две неразрывно связанные друг с другом идеи.

Во-первых - наличие в верхнем небе (над твердью) запасов дождевой воды (зигзаги и меандры).

Во-вторых - передача этой воды вниз на землю к пахарям, показанная посредством мифологического символа грудей небесных богинь, орошающих землю “родовыми грудами росными”. Дождевые потоки уподоблялись потокам молока Матери-богини.

На причелинах и наличниках небесно-водная зона изображалась по-разному: в виде волнистых линий, кружков или капель, переплетающихся струй. Самым частым является волнистый орнамент или узор из городков, которые на расстоянии тоже воспринимаются как волны.

Обычно волны избяного “небосвода” идут в два - три ряда, как бы подчеркивая глубину хлябей.

Очень часто наряду с волнистыми линиями изображаются небольшие кружки, символизирующие дождевые капли.

Подобные изображения часто встречаются в Новгородской, Архангельской, Вологодской, Ярославской областях, в русских селах Карелии и в ряде других мест центральной России, севера страны и Сибири.

Под карнизный пояс часто оказывается обрамлен не менее важным изображением - «роженицы» или антропоморфным растительным символом, обозначающим плодородие, в образе рожающей женщины.

Такие изображения еще часто присутствовали на рушниках женских одежд, украшениях и в вышивках русского севера 19 в.

Разберём на примере Талдомского района.

По своеобразному канону размещались на классической основе резные мотивы (растительные и зооморфные).

Они были выполнены в неповторимом изобразительном стиле. Над двускатной частью карниза, в довершении, располагались фантастические ужи - «господари» - хранители дома, любимейший мотив в самом Талдоме и в окрестностях.



Похожих ужей - «господарей», но уже огнедышащих, мы видим на богатейших наличниках дома в деревне Сорокино.

Изысканная ажурная вязь приставных боковых деталей, казалось бы не несет в себе иной функции, кроме чисто декоративной. Но как уже говорилось, всё не просто так.

Оказывается, что их форма похоже, произошла от изображений все тех же ужей - «господарей», как на наличнике этого дома.



Двухголовые змеи, извивающиеся змеи, культ "ужей-господарей", охранителей дома.

Стены жилищ так же покрывались узорами, в которых преобладал мотив ужа - покровителя.

Однако генезис мифологического образа змея - дракона полностью выяснить все еще не удается, поскольку корни его уходят в исторические цивилизации, достоверными сведениями о которых наука не располагает. Сопоставление распространенных в фольклоре вариантов образа змея - дракона, претерпевшего разновременные и разнохарактерные формы переосмыслений, напластований, трансформаций, показывает, что в общем характере его улавливаются связи с мифологическими мотивами о космических предках, наделенных могущественными, сверхъестественными силами, оказывавшими разностороннее воздействие на обитателей Земли. Изображения головы змеи на коньках крыш, или свернувшейся в клубок змеи на наличниках окон и других элементах декора дома можно считать оберегами, поскольку в славянском фольклоре змея всегда выступает мудрым и всезнающим существом. Змею считают прорицателем будущего, она воспринимается как магический инструмент в руках лиц, ограждающих членов общины от вредоносного воздействия злой магии в целом, и “злых очей” в том числе. Змея считается наиболее ценным и сильным оберегом. Змеиная голова воспринимается как защитница дома, семьи, каждого человека от всякого зла, ее закапывают у очага и как амулет, завернутую в шерстяной лоскут, носят с собой в кочевьях.

Для понимания значимости изображения змеи в орнаментике существенно положение древне балканского мировоззрения: месяц, земля, огонь и змея - четыре элемента, которые как части Космоса составляют источник жизни.

Излюбленные мотивы, значение которых невозможно понять, не погружаясь в глубины славянской и угро-финской мифологии. Именно там находится ключ к пониманию смысла всей системы декора традиционного русского дома.

Чаще всего, на полочках наличников можно видеть берегинь, как и во многих других областях России. Упрощенные изображения либо женской фигуры, либо «древа жизни» в разных воплощениях и начертаниях.

4. Декор русской избы

Фасад дома - это его лицо, обращенное к внешнему миру. Лицо должно быть умытым и красивым. Именно наличники делают каждый дом не похожим на своих соседей. В них многое перекликается с узорами кружев и вышивки.

Орнамент - язык тысячелетий, поэтому выбор узоров избы не случаен.

Наличники с пышным верхом выглядели как драгоценная оправа.

Наличники окон оформлялись особенно пышно. По тому же принципу устройства мира нижнюю часть украшали фантастические существа - русалки, львы-собаки, полурыбы, олицетворяющие подземный и водный мир. Эти изображения причудливо переплетались и перерастали в растительный узор - символы земли, выше - в диковинных птиц и образы солнца.

Что касается образов животных, то порой они едва угадываются: настолько обобщённо, декоративно они решены. Резные узорчатые доски наличников оберегали, их переносили со старых разрушившихся домов на новые, а создавая новые детали украшений, следовали традиционным образам и формам. Так сохранились народные традиции.

Такие наличники, требующие огромного труда и любви к своему дому и семье, могли быть изготовлены только настоящими мастерами. Их берегли как семейную реликвию и переносили из старого дома в новый, благодаря чему до нашего времени сохранились шедевры деревянного зодчества. В узорном убранстве изб можно увидеть символические образы солнца, птиц, растений, животных, фантастических существ, которые олицетворяли сферу, землю и водную стихию.

Всё, чего касалась рука талантливого народного мастера приобретало праздничную нарядность. Можно себе представить, как преображался крестьянский дом в солнечный день. Свет создавал волшебную игру светотени, оживлял поверхность тенями, превращая островки рукотворной красоты в настоящую драгоценность.

В декоре избы можно встретить, как уже говорилось, растительные орнаменты. Чаще они были в виде ростков.

Учитывая, что основой языческого мировоззрения славян было прославление жизненной силы природы, главным образом растительного плодородия земли, вполне естественно, что еще одним из наиболее распространенных символов жизни становится молодое растение, проклюнувшееся весной из земли, идеограмма ростка.

В 14 веке идеограмму ростка с почкой все еще можно встретить не только на предметах народного быта, но и в церковных росписях, утвари и одежде, хотя она несет уже чисто декоративную функцию. К сожалению, чем дальше, тем меньше задумывались мастера над магической силой этого знака-оберега и все более воспринимали его просто как обычный красивый мотив узора, элемент орнамента.

Одним из самых важных знаков в декоре у древних славян были конечно же солярные знаки. Я уже слегка затрагивала тему солярного знака в кратком описании декора полотенец (лобовых досок), но теперь хочу рассказать о них более подробно.

Изображение небесных вод - часть общей картины мира, где небесно-водный ярус был только отдельным фоном, а главным являлось солнце в своем размеренном пути по небосводу среднего неба. Солнечные знаки никогда не помещали выше небесно-водной зоны. Не нарушая архаичных представлений о верхнем небе, их вырезали на специальных вертикальных досках - “полотенцах”. Древний славянин обращался к Солнцу, зафиксировав его на жилище в его непрерывном движении по небу. Всемогуществу злых сил была противопоставлена повсеместность солнечного света. При этом подчеркнута закономерность неизбежного прихода Солнца в новый день вместе с утренней зарей.

Ниже символов «водного неба» располагали знаки неба «солнечного». Основной солярный символ, олицетворяющий бога Солнца, грома и вообще неба - круглая розетка с несколькими лучами - помещался на ветренице - под коньком здания, и на концах причелин, или на полотенцах - по бокам фасада. Такое расположение символизировало солнечный ход в трех основных фазах - от рассвета, через зенит, до заката, подчеркивало неизбежность прихода солнца в новый день вместе с утренней зарей. Число лучей на розетке всегда было четным и составляло от 4-х до 16-ти. Розетки с большим количеством лучей сопоставлялось с восходящим или садящимся солнцем, и помещались на концах причелин, тогда как солнце в зените - шести лучевая розетка - обычно располагалось под коньком. Шести лепестковый знак олицетворял не только солнце, но и связывался с небом, грозой, молнией и громом (знак Перуна). Поэтому верхнее расположение его не только замыкало солнечный ход, но и оберегало избу от ударов молний. Иногда лучи розетки загибали, по-видимому, для более выразительного подчеркивания движения солнца, создавая ощущение катящегося колеса. Направление искривленности всегда одинаково: верхняя линия в круге имеет выпуклость влево, нижняя - вправо.

В деревянной резьбе даже в 19 веке классическая форма громового знака оставалась такой же, как в 4 веке нашей эры у приднепровских полян. Но забвение магической природы этого знака иногда превращает это колесо из шести лучевого в четырех лучевой или восьми лучевой знак. Со временем, когда этот знак потерял свою смысловую связь с солнцем, он видоизменяется и, в частности, в узоре превращается в цветок.

Солнце на протяжении тысячелетий получило великое множество вариантов изображений. И, прежде всего, все бесконечное разнообразие крестов, как в круге, так и без него. Здесь и шести, и восьми, и десяти, и много конечные кресты. Особо стоит выделить один из вариантов крестообразного солярного знака, так называемый «крест», крест, состоящий из четырех Г (гамм, букв греческого алфавита), хотя появление его относится к более раннему периоду мировой истории, да и место его появления - Восток, Индия. В орнаменте и на письме у брахманов Индии этот крест символизирует собой привет и пожелание благополучия. Иногда этот крест рассматривают как графическое изображение четырех ног, сведенных в одной точке. Называют крест еще и «свастикой». У нас этот знак распространен был более всего в северных районах России.

Использование этого знака нацистами - пример того, как меняется содержание знака в зависимости от того, в каком контексте и с каким смыслом усваивается он нами.

Знак креста в круге очень похож на изображение колеса в колеснице, которые три с половиной тысячелетия назад пришли в Индию. Эти колеса - втулка из березы, ободья из осины - тоже имели четыре спицы, то есть абсолютно соответствовали изображению одного из вариантов солярных знаков - крест в круге. Неудивительно, что изображение колеса и солярный знак аналогичны друг другу. Множество богов движутся по небу на колеснице, да и само солнце, «катясь» по небу, «закатывается» вечером (отсюда «закат»).

По археологическим данным уже в бронзовом веке колеса, круги, звезды, свастика употреблялись для изображения солнца. Существуют и другие варианты солярных знаков, кроме креста, круга, креста в круге - солярную семантику несут в себе также треугольник, квадрат и ромб.

С удивительной строгостью соблюдалась эта древняя картина мира в системе архитектурного убранства, явившегося повторением макрокосма в микрокосме славянского жилища, путь солнца по небу подчеркнут тем, что для показа солнечных знаков в надлежащей зоне применялись искусственные, не игравшие никакой конструктивной роли особые доски-«полотенца», спускавшиеся от причелин вертикально вниз. Солярные знаки на этих «полотенцах» размещались ниже зоны небесных вод причелин, на фоне затененного кровлей фронтона.

Таким образом, на фасадах изб мы видим не только набор отдельных магических знаков, но всю глубоко продуманную систему геоцентрического мировоззрения.

Кульминацией системы было изображение «солнечного коня» на вершине дома. По данным ученых-этнографов, при начале строительства новой избы коня приносили в жертву. Голову коня закапывали под угол нового дома, а его символическое изображение возносилось в высшую точку кровли. Как писал Сергей Есенин - «Конь как в греческой, египетской, римской, так и в русской мифологии есть знак устремления, но только один русский мужик догадался посадить его к себе на крышу, уподобляя свою хату под ним колеснице».

Нужно сказать, что конь, игравший важную роль в хозяйственной деятельности славян - земледельцев, всегда был символом добра, плодородия, благоденствия, образ коня в представлении наших предков связывался с солнцем.

Не менее распространено в русском народном искусстве изображение птицы (гуся, лебедя, утки, курочки), взамен или вместе с конем. Эти образы символизировавшие доброе начало, воспевались в народной лирике и отражались в прикладном крестьянском искусстве. В скульптурных украшениях северных построек часто встречалось изображение гуся - и лебедя, в резных украшениях Верхнего Поволжья большое распространение получил наряду с ними образ утки, петушка, курочки…нередко можно встретить парные резные головы уток (аналогично парным головам коней). Охранительное значение изображений коня и птицы в народном жилище сохранялось местами вплоть до XIX века.

Известно, что еще в конце XIX века во многих русских деревнях коньки на крышах считались чет-то вроде оберега, охраняющего дом от всяких бед. Даже в 1920 году встречались конские черепа, установленные на пасеках (“чтобы пчелы водились”) и изгородях (“от дурного глазу”), в русских, удмуртских и марийских деревнях Башкирии.

Известный ученый, академик Б.А. Рыбаков пишет о системе солярных знаков северно-русских построек: каждый солнечный знак сопровожден скульптурным изображением головы коня:

- три конно-солнечных символа фасада избы представлены в двух разных уровнях;

- ближе к земле, на конце кровли слева и справа по фасаду, расположены два символа;

- конно-солнечный знак помещен в самой верхней точке здания и развернут фронтально.

Прежде всего следует сказать, что в указанных трех позициях (утро, полдень и вечер) всего фронтального декора русской избы солярные знаки изображались не просто как один из элементов убранства, а вполне осмысленно, с глубоким символическим значением. В этом убеждает то, что они почти никогда не помещались изолированно, а всегда в комплексе с другими символами - земли, засеянного поля, иногда воды. Взаимное положение разных символов в одном комплексе дополнительно подчеркивало динамику солнечного дневного хода. На нижних концах причелин, соответствующих в общей картине небесного хода солнца восходу и закату, почти всегда находятся рядом знаки солнца и знаки земли. Чаще всего солнце изображается ниже земли - оно еще только должно взойти, иногда над землей помещают половину солнечного знака - солнце восходит. Иногда солнце показано уже взошедшим, находящимся над землей, в этих случаях земля показана не прямоугольником, а как знак плодородия, перекрещенным квадратом.

Полуденный комплекс всегда был богаче утренних и вечерних. Чаще всего здесь изображались два солнца подобно тому, как на календаре месяц летнего солнцестояния (июнь) обозначался не одним крестом, как другие солнечные фазы, а двумя крестами. Два солнца, расположенные одно под другим, могли быть одинаковыми (обычно с шестью лучами).



Изучение знаков - символов в деревянной русской резьбе, в декоре архитектуры очень увлекательный процесс. Обо все знаках подробно написать очень сложно, потому как значение многих до сих пор остаётся под вопросом, но мне бы хотелось узнать как можно больше.



Выводы

Хочу немного подытожить сказанное и кратко пройтись по основным знакам:

1) Волнистая линия - знак Воды. Дождь изображается вертикальными линиями, реки, подземные воды - горизонтальными, «хляби небесные» - горизонтальными;

2) Громовник (шестиконечный крест в круге или шестиграннике). Знак Грома (и Перуна). Использовался как оберег от молнии, также является воинским оберегом;

3) Квадрат (или ромб), поделённый крестом на четыре части - (вспаханное поле). Если внутри есть точки - засеянное поле. Это - знаки Земли и плодородия;

4) Колокрес (крест в круге). Знак Солнца. преграда и отвращение зла, знак закрытости;

5) Крада («решётка») - знак Огня. Крада - жертвенный или погребальный костёр;

6) Крес (равносторонний крест: прямой или косой) - знак Огня (и Бога Огня - Агуни);

7) Месяц - Знак луны, месяца. Известны подвески «лунницы»;

8) Петушиный гребень с семью выступами - знак Огня;

9) Рог изобилия. Знак богатства, изобилия;

10) Ярга (свастика). Иначе - коловорот. Вариантов начертания существует огромное количество. Ярга - знак Солнца (и, соответственно, Богов Солнца: Хорса, Даждьбога и др). По направленности вращения (посолонь) различают знак светлого Солнца (солнца Яви) и знак тёмного Солнца (солнца Нави). Солнце Яви - благотворная, созидательная Сила, Солнце Нави - разрушительная Сила. Согласно славянским мифам, после заката Солнце освещало Подземье (Навь), отсюда и название. Мы знаем, что Солнце ночью не находится под Землёй, но в наличии разрушительного аспекта у Солнца трудно усомниться... Есть две трактовки определения направления вращения знака, традиционная, насколько мне известно, такова: концы лучей загибаются против направления вращения;

11) Дерево (чаще всего елочка) - символ взаимосвязи всего в мире, символ долгой жизни;

12) Спираль - символ мудрости, если цветовая гамма сине-фиолетовая - сокровенных знаний. Мощнейший отвращающий знак для всех темных сущностей теневого мира - если цвет красный, белый или же черный;

13) Треугольник - символ человека, особенно если сопровождается небольшими точечками или кружками со стороны вершины. Символ человеческого общения.

орнамент декоративный архитектура

Многие простые вещи, сработанные из простой осиновой, сосновой или еловой древесины, вряд ли смогут надолго привлечь наше внимание, если бы искусные руки мастера не украсили их изящной резьбой, способной подчас соперничать с тончайшими кружевами. С прикосновением резца к древесине происходит чудесное преображение вещи. Наличники, карнизы и другие архитектурные элементы избы становятся высокохудожественными произведениями декоративно-прикладного искусства.



Размещено на Allbest.ru