Культовая архитектура на территории Слобожанщины

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

На рубеже ХIХ и ХХ веков началось возведение храмов, в которых наблюдался отход от догм русско-византийского стиля. В Харькове это прослеживается на примерах церквей, построенных в духе «неорусско-византийского стиля», а также в стиле модерн.

Возводились церкви на самых выгодных точках рельефа. Прекрасные по силуэту, разнообразные по архитектуре, они составляли композиционный каркас местности, выявляя не только характер ландшафта, но и структуру расселения. С храмами была связана вся жизнь наших предков, от первого до последнего дня. Являлась источником духовности, объектом повседневного эстетического наслаждения, главными ориентирами в путешествиях, храмы были неотъемлемой частью слобожанского пейзажа. Ландшафт Слобожанщины можно назвать «храмовым» ландшафтом.

Наряду с коренными жителями-украинцами и русскими, в Харькове обосновалось немало представителей других национальностей и вероисповеданий. Они обзаводились своими храмами, которые строили в иных стилях, что вносило многообразие в облик города.

1. Первые храмы и соборы на территории Слобожанщины

Первые храмы на Слобожанщине сооружали переселенцы из Преднепровья и Правобережья одновременно с созданием поселений. Строили их из дерева.

Город Харьков основан в 1654 году, а постройка городских укреплений, т.е. города, началась в 1655 г. Древнейшие поселенцы его ? выходцы из Малороссии Заднепровской. Харьков в первую пору своего существования играл роль передового оплота против крымских орд, он был крепостью.

Всех жителей в 1655 г. было 1500-1800 человек.

Для религиозных целей вместе с постройкой города начато было и устройство церквей. Первою церковью города, его собором был храм, устроенный внутри крепости во имя Успения пресвятой Богородицы.

Рост, расширение города, увеличение его населения с течением времени потребовали вскоре устройства и других церквей.

В пределах крепости была устроена другая церковь ? Покровская, освященная в 1689 г.

Но ранее ее уже были построены другие храмы, находившиеся вне крепости, в предместье и слободах. «Уже в 1659 году существовали в Харькове, кроме Соборной, Благовещенская и Троицкая, а в 1663 г. - Михайловская и Рождественская. В самом начале XVIII уже существовала Дмитриевская церковь, в 1687 г. - Вознесенская, в XVIII в. ? Воскресенская.

Первым каменным храмом Харькова был Успенский собор, возведенный в 70-е годы XVIII столетия.

Спасо-Преображенский собор в г. Изюме построен в 1681 году является старейшим из сохранившихся памятников архитектуры Харьковщины. Пятиглавие собора покоится на граненом крестообразном объеме. Единым воспринимается высоко раскрытое внутреннее пространство.

Существование храмов является показателем пределов города Харькова во второй половине XVII, первой четверти XVIII в. Они захватывали Подол, переходили за реку Лопань, доходили до Дмитриевской церкви, переходили за реку Харьков, касались Нетечи в черте Воскресенского прихода.

Священники первых харьковских церквей были, по-видимому, южнорусского происхождения. И можно предполагать, что они вместе со своими будущими прихожанами принимали участие в построении храмов.

Культурное влияние сказывалось в самом архитектурном плане церквей, в характере живописи, украшавшей их, в иконах, иконостасах, в многочисленных предметах церковного ритуала, религиозного искусства и художественной индустрии.

Кафедральный собор Успения Пресвятой Богородицы

Древнейшею церковью в пределах Харьковской крепости была Успенская. Преосвященный Филарет, основываясь на подписи на одном Евангелии, относил ее основание ко времени ранее 1659 г. Новейший исследователь судьбы Харьковского собора, протоирей Т.И. Буткевич «склонен относить начало построения в Харькове деревянной Успенской церкви к концу XVI века».

К восьмидесятым годам XVIII века Харьков разростается. Маленькая соборная церковь становится тесной. Начинается строительство новых деревянных церквей - Благовещенской, Троицкой, Николаевской и других.

В 1685 году начинается строительство первого в Харькове каменного соборного храма. Уже в 1687 году собор был в основном закончен, и в 1688 году освящен белгородским митрополитом Аврамием и открыт. Находился он на месте ныне существующего Успенского собора. Как и большинство соборных церквей на Украине, он имел крестообразную форму плана и увенчивался пятью главами - центральной и боковыми, расположенными по сторонам света. Особенностью собора в Харькове была отдельно стоящая каменная шатровая колокольня. В 1689 году в Харькове возводится вторая каменная церковь - Покровская, и также с колокольней.

Собор постигла участь многих зданий старых городов, бичом которых были частые пожары. По существующим в те времена правилам, в остроге, на посаде, в слободах в летние месяцы строго запрещалось топить бани, сидеть по ночам при огне, ходить с огнем по городу. Тем не менее, пожары случались часто. Пожалуй, самый сильный из них вспыхнул 3 мая 1733 года. Он уничтожил в городе 300 домов со всеми постройками, все торговые лавки. От Успенского собора уцелели лишь каменные стены. И хотя через год он был восстановлен, судьба собора была предрешина. В здании появились трещины, и к 70-м годам XVIII века его стало опасным. В 1771 году принимается решение о разборке собора и строительстве нового.

Сам храм сохранил почти тот же внешний вид, что имел в XVIII веке. Он построен по плану московского храма св. Климента. Иконостас собора сделан по рисунку Растрелли и представляет собой действительно украшение собора, являясь лучшим образцом памятника искусства в стиле рококо. Из икон, современных иконостасу, сохранились в нем: во втором ярусе - Неверие Фомы, а в первом имеются иконы Христа и Богородицы. В соборе имеются ценные памятники религиозного искусства из различных предметов церковного обихода; наибольшее внимание привлекает святыня собора, икона Елецкой Божьей Матери.

Покровский монастырь

Покровский монастырь был основан в 1726 г. Епифанием Тихорским в центре города Харькова «на берегу реки Лопани, значительно возвышенном, внутри бывшей Харьковской крепости. Внутри его был некогда подземный ход на Лопань, на случай осады Харькова татарами. До 1799 г. он был училищным монастырем, ректор Харьковского Коллегиума был вместе и настоятелем этого монастыря и Коллегиум находился в стенах монастыря. Монастырский Покровский храм назывался Соборным кафедральным до 1846 года, пока Городской Успенский Собор не переименован в кафедральный Собор. Монастырский храм Покрова Пресвятой Богородицы - прекрасное здание последних времен патриаршества. Он освящен был в 1689 митрополитом Авраалием. Как и многие другие храмы этого времени, он построен в два этажа четырьмя ярусами. Он увенчан 3 фонарями больших размеров с вызолоченными главами и крестами, бока его украшены арабесками и карнизами. Т.о. в настоящее время это самое древнее здание в Харькове. На верху его те же самые три фонаря больших размеров, на боках его те же самые арабески, карнизы, как и 200 лет назад, храм древнее монастыря.

Монастырский храм является характерным по своей архитектуре, наряду с другими церквами Харьковской епархии он - представитель южнорусской, малорусской архитектуры. Храм, хотя и каменный, он построен по образцу деревянных именно этой южнорусской архитектуры. Храм двухэтажный: верхний посвящен Покрову Пресвятой Богородицы. На престоле храма - серебряная, позолоченная гробница 1847 года, она громадных размеров, в виде ротонды на четырех колонах, под крышей Гроб Господень, на пьедесталах, по сторонам Гроба, по Ангелу с рипидами. Вверху колпака, уже на крыше, - сидящие Евангелисты.

В новом храме монастыря хранится святыня края, переносимая сюда из Куряжского монастыря на время с 30 сентября по 22 апреля, икона Пресвятой Богородицы Озерянской, признаваемая чудотворной.

В древнее время в нижней церкви Покровского монастыря погребались многие из знатных фамилий Слободской Украины. Каменные склепы многих поныне (1852) целы под полом нижнего храма.

Преображенский собор Куряжского монастыря

Освященный в 1762 году развивает традиции храма с пятью куполами. В отличие от Спасо-Преображенского собора в Изюме, граненое очертание имеют только северная и южная ячейки, а алтарь имеет овальный план.

Варваринская церковь

Одной из жемчужин культовой архитектуры классического периода на Слобожанщине является Варваринская церковь в селе Капитоловка Изюмского района. Церковь имеет ярко выраженный крестообразный план. Храм построен в 1823 году. В западном направлении выступающая часть более развита и увенчана двухъярусной звонницей. Центральный кубический объем значительно выше, над ним возвышается такой же, как в роганской церкви барабан с круглыми окнами и полусферическими куполом.

К этому типу храмов относится небольшая группа церквей со скругленной апсидой. Это Успенская церковь в селе Большая Писаревка Богодуховского района, построенная в 1813 году, Благовещенская церковь в селе Верхняя Дуванка, возведенная в 1824 году, Николаевская в Изюме в 1809-1823 гг. строительства.

Троицкая церковь

К первым годам существования Харькова относится и возникновение Троицкой церкви, находившейся в местности, известной в то время под именем Посада или Подола. Троицкий храм в 1673 году уже существовал. Троицкая церковь стояла на Подоле. В 1764 г. деревянная церковь была заменена новым каменным храмом, заложенным в 1758 г. Храм был небольшой с тремя куполами. Главный храм именовался «большой церковью». Колокольня не была отделена от храма, вверху ее был шпиль, а на нем в виде статуи изображение ангела с трубой в руках. Современный храм ничего не сохранил в архитектурном отношении от XVIII века.

Николаевская церковь

Древнейшая Николаевская церковь была деревянная. Она была устроена в одно время с основанием города у самой его стены. В 1733 г. церковь сгорела и на месте ее была выстроена новая каменная, заложенная в 1764 г., а освященная в 1770 г. Деревянная колокольня, стоявшая отдельно от церкви, уцелела от пожара и существовала до 20-х гг. XIX в. В современном храме не осталось ни одного памятника XVII в.

Благовещенская церковь

Первый храм во имя Благовещения Божьей Матери был деревянный, построенный около 1655 г., однопрестольный, с тремя главами, вместо ограды он был обнесен тыном; колокольня его была также деревянная, рубленая. Вместо деревянной церкви в 1789 г. был заложен каменный храм, освященный в 1794 г.

Вторая церковь, каменная, была однокупольная, имела богатый иконостас, устроенный 1844-1846 гг.

Третья новейшая церковь заложена в 1888 г. От первой церкви в современной сохраняется два Евангелия Киевской печати 1697 г. и 1773 г., но в новых окладах, крест и чаша. Крест серебряный 1782 г., четырехконечный, не литой. К первой же церкви относится икона Казанской Божьей Матери в прекрасной серебряной позолоченной ризе.

Рождественская церковь

Первый храм Рождества Христова, бывший уже в Х в., существовал до 1722 г., когда был заменен новым, который сгорел в 1731 году. Церковь Рождества Христова в Харькове за рекою Лопанью сгорела; новый (третий) храм освящен в 1735 году; четвертый, каменный, ныне существующий храм освящен в 783 году. Но в нем произведены с того времени изменения: колокольня с теплой церковью внутри построены к 1801 г., а в 1860 г. церковь расширена - пристройкой колокольни с двумя теплыми приделами; неизмененной в храме осталось середина храма с куполом и алтарь.

Церковь вознесения Господня

Первый храм Вознесения Господня, деревянный, построен не раньше 1675 года. По Куряжским записям он известен в 1687 и 1703 гг. второй храм, по-видимому, был освящен в 1733 г., так как в этом году архимандритом. Храм этот, по преданию, между 1780-1785 г. сгорел и на месте его воздвигнут в 1794 г. большой деревянный, на каменном фундаменте, с хорами внутри, с тремя престолами (Вознесения внизу м Св, Иоанна Богослова и Трех Святителей на хорах.) В 1862 г. этот храм вместе с иконостасом продам в село Георгиевск, Коллениково Валковского уезда, за 1700 руб. Вместо проданного деревянного построен уже современный четвертый храм (заложен в 1863 г., окончен в 1876 г.) о пяти куполах, с высокой колокольней.

От второго храма сохранилось Евангелий Московской печати 1735 г.,

От третьего храма сохранилось несколько икон, развешенных ныне в притворе, высоко на стенах.

Церковь Архистратига Михаила

«Из просьбы прихожан Михайловской церкви 1740 года видно, что деревянный храм Архангела Михайла в Харькове строился 1711 году и строителями его были ктиторы Иван Ус. Петро Миргород и ключник Василий Савченко, харьковский Андрей Молчал и изюмский судья Андрей Скочков пожертвовал при том по 100 рублей каждый. На месте этого храма. На северной стороне нынешней церкви стоит каменный памятник… Каменный храм во имя святого Архистратига Михаила строился четыре года, основание ему было положено в 1783 году 10 сентября, по благословению преосвященного Аггея, протоиереем Михаилом Шванским, а освящение совершено тем же протоиереем 6 сентября 1787 года, строителем его был майор гр. Мосцевой».

Получив указ от 31 августа, протоиерей Шванский заложил каменный храм 10 сентября того же года. Церковь строилась четыре года и была освящена тем же протоиереем Шванским 6 сентября.

Каменная церковь была построена в нескольких аршинах на юг от деревянной, что показывает памятник на месте алтаря и престола деревянной церкви, стоящий теперь на северной стороне каменного храма, оштукатуренный в 1829 году.

Когда был окончен каменный храм, деревянная церковь еще существовала, около нее была деревянная колокольня. Из деревянного храма в каменный был перенесен и вставлен шестиярусный иконостас. Как по бедности прихожан, так и по желанию их воспользоваться до времени готовой колокольней при каменном храме в первые годы его существования колокольни не было, и прихожане собирались на богослужения по звону колоколов, висевших на деревянной колокольне.

В 20-х гг. XIX в. Церковь сильно была изменена, увеличена с западной стороны, построена колокольня и ограда, обновлен иконостас. Изменения были произведены и позже, иконостас совершенно новый.

Из икон XVIII в. в церкви имеются: 1) Архангела Михаила, академического письма на дереве. 2) Имеются две иконы Св. Николая. 3) Икона Богородицы по типу Оранты с младенцем Христом на груди.

Церковь вознесения Христова

Первая деревянная церковь во имя Воскресения Христова в Нетеченской части построена не позже 1655 г. Простояв около ста лет, церковь пришла в ветхость и вместо нее в 1742-1743 гг. была построена новая деревянная. Из описи 1789 года видно, что церковь была трехглавая и имела крестообразную форму. В 1795 году начата третья каменная церковь, оконченная в 1797 году. В 1847 г. церковь подвергалась переделкам, расширению. Церковь в настоящее время благолепно украшена и имеет множество ценных предметов из церковной утвари и богослужения. Все три престола покрыты серебряными позолоченными досками с рельефными и гравировкой изображениями работы лучших мастеров фирмы Хлебникова и других. Иконостас, украшенный хрусталем, заключает в себе иконы живописи хорошей работы.

Дмитриевская церковь

Первая церковь во имя Св. Дмитрия была деревянной. В 1766 г. была разобрана и вместо нее воздвигнута новая, сгоревшая в 1804 году.

В 1808 г. освящен третий храм, расширенный в 1841-1842 гг. двумя приделами.

При Дмитриевской церкви в XVIII в. было кладбище для трех залопанских приходов.

Мироносицкая церковь

Церковь во имя Св. Жен-Мироносиц, каменная, была освящена в 1783 г. Она была кладбищенской.

В 1809 г. устроено два придела по бокам: во имя Жен-Мироносиц и Св. Николая, а главный престол посвящен Тихвинской Божьей Матери. В 1839 г. храм перестроен заново и освящен в 1841 г., с этого времени главный престол посвящен Воздвижению Креста Господня, а по сторонам его - Св. Сергию и Тихвинской Божьей Матери.

Храм, несмотря на свои изменения, сохранил от времени своего основания три памятника: 1) храмовую икону Св. Жен-Мироносиц, 2) Евангелие и 3) чашу.

Церковь Каплуновской Божьей Матери

В XVIII в. было в городе и третье кладбище там, где теперь церковь в честь Каплуновской Божьей Матери. Была ли тогда же и церковь, неизвестно. Известно, что она освящена в 1810 г., в 1841 г. она была обновлена и освящена в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Храм небольшой, однокупольный.

В церкви из памятников XVIII в. есть икона Воскресения Христа сложной композиции, но она поступила в церковь недавно.

Озерянская церковь

Новая Озерянская церковь сооружена на том месте, где ранее у въезда в город по Холодной горе находилась небольшая часовня, построенная по проекту В.Х. Немкина в 1894-1901 годах (ул. Полтавский шлях, 124). На Лысой горе в 1898-1912 годах выросла Серафимовская церковь во имя Казанской Божьей Матери. Построена она по проекту В.Х. Немкина, под наблюдением после его смерти архитектора В.Н. Покровского.

На долю В.Н. Покровского выпало также сооружение Церкви Трех Спасителей на Заиковке, известной под названием «Гольберговской» в память о главных жертвователях на построение этого храма-купце Г.О. Гольберге и его супруге. Проект этой церкви выполнил М.И. Ловцов в 1907 году, задумавший его в формах Владимиро-Суздальских и Московских храмов ХVI-XVII веков, но с принципиально новой конструктивной схемой, прообразом которой послужила церковь Киево-Печерского подворья в Петербурге, построенная архитектором Косяковым. Особенностью храма является отсутствие в нем внутренних столбов. Его обширный зал перекрыт парными перекрестными железобетонными арками, на пересечении которых высится центральный световой барабан с куполом. Смерть настигла М.И. Ловцова на первом этапе строительства храма, и его сооружением на протяжении семи лет занимался В.Н. Покровский. Освящен храм был в конце 1914 года. Храм Трех Святителей украшают прекрасные росписи кисти художника А.Я. Соколова - ученика И.Е. Репина и В.А. Серова, а также оригинальный резной иконостас по рисунку В.Н. Покровского.

В начале ХХ века в церковное зодчество начали проникать веяния стиля модерн, следы которого проступают в здании бывшей Старообрядческой церкви Успения Пресвятой Богородицы на Ярославской улице, 28, построенной в 1914 году по проекту архитектора В.Н. Корнеенко (теперь центральный модельный дом баптистов-евангелистов).

2. Храмы не православных религий на территории Слобожанщины

Православие было государственной религией России до революции 1917 года, и большинство жителей Харькова придерживалось этого вероисповедания. Соответственно и большая часть церквей города принадлежала православной церкви. Но Харьков был городом многонациональным, и в нем проживали люди, исповедовавшие разные религии. Они создавали для себя собственные храмы и молельные дома.

Первая еврейская синагога была основана в Харькове в 1867 году. Для нее был приобретен старый усадебный дом в стиле «ампир» на бывшей Немецкой улице (Пушкинская ул., 12) первоначально принадлежавший Зарудному. В этом доме до того помещались мужской пансион профессора Робуша, затем женский пансион. Синагога находилась в этом доме до 1909 года, когда решили здание снести и построить на его месте другое. В 1909-1914 годах по проекту петербургского архитектора Я.Г. Гевирца при участии архитектора В.Я. Фельдмана построили большое новое здание хоральной синагоги, купол которого, покрытый листами чилийской меди изумрудно-зеленого цвета, внес в силуэт города неожиданный элемент восточного колорита. После революции синагогу закрыли, и с 1923 года в здании размещался клуб имени III Интернационала, а после войны - спортивное общество, перестроившее здание внутри. В 1991 году синагогу вернули верующим.

3. Новые храмы Харьковщины

Ведется кирпичная кладка Свято-Софиевского храма в Пятихатках. При его разработке использована древняя октоконховая схема. Подобные храмы возводились славянами до крещения Киевской Руси. Декоративные элементы, заложенные в проект взяты из XVIII столетия. Стиль украинского барокко - вершина национального зодчества. Свято-Софиевский храм расположен на Белгородском шоссе у въезда в Харьков. Он будет служить визитной карточкой города. По инициативе руководства Национального фармацевтического университета разработан проект храма Священно-мученика Валентина, обладавшего даром врачевать болезни. По желанию заказчиков в качестве прототипа был использован знаменитый храм, построенный в Форосе (Крым). Многоглавый проектируемый храм обогатит не только архитектурный ансамбль университета, но весь прилегающий район Салтовки. Храм Ивана-Воина, являющийся частью мемориального комплекса «Высота маршала Конева», был использован при проектировании храма Рождества Пресвятой Богородицы в Верхней Самаре Близнюковского района Харьковской области. Проектируемое здание больше прототипа. Оно оборудовано колокольней и хорами. Разные по объемно-планировочным схемам и стилевым характеристикам новые храмы Харьковщины позволяют придать индивидуальность архитектурной застройке, создадут определенный национальный колорит и, в конечном итоге окажут заметное влияние на весь облик.

Вывод

Невозможно представить архитектурный образ г. Харькова без Успенской колокольни на которую сориентированы более 30 городских улиц. Одна из главных задач и в градостроительстве, и при проектировании новых архитектурных объектовмаксимально выгодно «обыграть» среду взаимодействия сохранившихся храмовых построек с современной застройкой. Самобытная «слобожанская» линия украинского зодчества (вершинами которой явились Покровский собор в Харькове и Спасо-Преображенский собор в Изюме) оборвавшаяся на рубеже XVIII и XIX веков, имеет право на развитие. Так же как в новых художественных формах могут быть продолжены другие творческие направления, оставившие столь значимый след на земле Слобожанщины.

Утраченные и частично сохранившиеся харьковские храмы свидетельствуют о том, что люди разных национальностей и вероисповеданий, несмотря на различия их представлений о путях к Богу, могли мирно жить и работать.

Список литературы

храм собор церковь монастырь

1. Кодин В.А., Ерошкина Е.А. Храмы Слобожанщины. - Харьков, 1998

2. Лейбфрейд А.Ю., Полякова Ю.Ю. Харьков от крепости до столицы. - Харьков, 1998.

3. Редин Е.К. Церкви города Харькова. - Харьков, 2006.

4. Чечельницкий П. Новые храмы харьковщины. - Газета «Время», 2005.

Размещено на Allbest.ru