Архітектура в Древній Греції

Архітектура

Архітектура в Древній Греції розвивалася швидко і багатосторонньо. У зростаючих грецьких містах створюються кам'яні житлові будинки, зміцнення, портові спорудження, але найважливішій і нове з'явилося не в житловій і господарській будівлях, а в кам'яних суспільних будинках. Саме тут, і насамперед в архітектурі храмів, склалися класичні грецькі архітектурні ордери.

Прямокутне в плані, строге і величне спорудження, що піднімається на трьох ступінях цоколя, обнесене строгою колонадою і покрите двосхилою покрівлею, -- от що спливає в пам'яті, як тільки ми вимовляємо слова «архітектура Древньої Греції.» І дійсно, побудований за правилами ордера.

грецький храм був самою значною будівлею в місті і по своєму призначенню, і по тому місцю, яке займала його архітектура у всьому ансамблі міста. Ордерний храм панував над містом; він панував над пейзажем у тих випадках, коли храми споруджувалися в яких-небудь інших важливих місцевостях, наприклад, що вважалися в греків священними. Тому що ордерний храм був свого роду вершиною в грецькій архітектурі, і тому що він зробив величенний вплив на наступну історію світової архітектури, ми звернулися саме до особливостей ордерних будівель, пожертвувавши багатьма іншими видами і напрямками архітектури і будівництва Древньої Греції. Отже, запам'ятаємо відразу -- ордер у Древній Греції належав не масовій архітектурі, а архітектурі, що має виняткове значення, що володіє важливим ідейним змістом і зв'язаної з духовним життям суспільства.

Ордера та їх походження

У давньогрецькому ордері існує ясний і стрункий порядок, відповідно до якого сполучаться один з одним три основні частини будівлі -- підстава, колони і перекриття. Доричному ордерові (виник на початку VII в. до н.е.) з його могутніми пропорціями властиві колона, розсічена желобками-каннелюрами, що сходяться під гострим кутом, що коштує без бази і завершена простою капітеллю, архітрав у виді рівної балки і фриз із тригліфів, що чергуються, і метоп. Іонічний ордер (склався в середині VI в. до н.е.) відрізняється стрункою колоною, що коштує на базі і завершеній капітелі з двома завитками-волютами, трехчастним архітравом і лентообразним фризом; каннелюри тут розділені плоскою доріжкою.

Коринфський ордер схожий на іонічний, але відрізняється від нього складною капітеллю, прикрашеної рослинними візерунками (сама древня коринфская колона відома в храмі Аполлона в Бассах, нині -- Вассі в Пелопоннесу, спорудженому близько 430 року до н.е. знаменитим зодчим Иктином). Эолийский ордер (відомий по декількох будівлях VII в. до н.е. -- у Неандрии в Малій Азії, у Ларисі, на острові Лесбос) має тонку гладку колону, що коштує на базі і завершену капітеллю, великі волюти і пелюстки якої відтворюють рослинні мотиви.

Походження давньогрецького ордера і його особливостей вивчені досить докладно. Не підлягає сумніву, що його джерелом є дерев'яні, укріплені на постаменті стовпи, що несуть на собі їхні дерев'яні балки, що перекривають. Двосхилий дах кам'яних храмів повторює кроквяну дерев'яну конструкцію. У формі перекриттів, у деталях доричного ордера можна доглянути їхнє походження від будівель з великого лісу. У більш легкому іонічному ордері позначилися прийоми спорудження покрівлі з дрібних колод. У капітелі эолійського ордера виявляється місцевий будівельний прийом, відповідно до якого балки укладалися на розвилку галузей деревного стовбура. У Древній Греції швидко склався і строго упорядкований план храму, що споруджувався за правилами ордерів. Це був храм-периптер, тобто храм, обнесений з усіх боків колонадою, усередині якого за стінами знаходилося святилище (целла). Походження периптеру можна простежити починаючи від будівель, близьких найдавнішим мегаронам. Найбільш близький мегарону храм «в антах», тобто храм, де на торцевій стороні виступають кінці стін, між якими містяться колони. Далі випливають простиль з портиком на фасаді, амфипростиль із двома портиками на протилежних сторонах і, нарешті, периптер. Зрозуміло, це лише схема історичного розвитку: у Греції нерідко одночасно споруджувалися храми різних типів. Але так чи інакше найдавнішим зразком послужила житлова постройка-мегарон, а в VII в. до н.е. з'явилися храми-периптери (храм Аполлона Термиоса, інакше Фермосе, храм Гери в Олімпії й ін.). У храмах цього часу ще застосовувалися цегла-сирець і дерев'яні колони, що згодом замінялися кам'яними.

Разом зі створенням кам'яних конструкцій древні зодчі «з області хибких і хитливих окомірних розрахунків доопрацювалися до встановлення міцних законів «симетрії» або домірності складових частин будинку». Так писав про цьому римський архітектор I в. до н.е. Витрувій, автор єдиного цілком збереженого античного трактату про зодчество, по якому ми можемо вірогідно судити про погляди тієї епохи на архітектуру. Зрозуміло, з обліком того, що ордери склалися за шістсот років до появи на світло цього трактату. Усі ці «міцні закони» закріпилися в кам'яному зодчестві Древньої Греції на століття, а якщо вважати ті епохи, коли в архітектурі знову відроджувався ордер, -- те і на тисячоріччя.

У цих законах і в прийомах їхнього використання, у сполученні правила і творчості, числа і поетичної фантазії, «порядку» і його»порушення», властивій грецькій архітектурі, нам і має бути розібратися.

Геометрія, пластика, колір

Насамперед треба відразу ж звільнитися від застиглих в пам'ять гімназичних забобонів, по яких ордерний храм нібито являє собою до міліметра геометрично правильне спорудження, складене з білого мармуру, обкреслене прямими лініями. Його краса нібито полягає в ідеальної безбарвній чистоті і бездоганності, подібній ідеальній дистильованій воді, абсолютно чистої, але несмачної. Нібито красу ордера складає гармонія ідеальних, абстрактних чисел і можна скласти цифрову таблицю пропорцій і масштабів ордерної будівлі, а потім відштамповувати по ній вічно прекрасні добутки. Таке представлення зручне для педанта; це сущий рай для догматика. Але живій людині воно огидно, і він готовий прийняти будь-як варварське спорудження, аби воно несло в собі почуття і виразність, і протиставити його будівлям, спорудженим по всім цих казенних мертвонароджених правилах.

Давним-давно закинутими, напівзруйнованими і розграбовані, століттями омиваючий дощами грецькі храми втратили багато чого зі свого живого вигляду. Оголився їх геометричний мармуровий кістяк. Насправді ж їхній вигляд був зовсім інший, чим можна уявити собі по фотографіях збережених руїн. По кутах фронтону містилися різьблені кам'яні прикраси-антефікси, подібні живої порослі, що пробивається на кам'яних плитах. У найдавніших дерев'яних храмах антефікси були керамічними. Таким чином, обрису храму зовсім не були геометричними, складеними з прямих ліній. Скульптурою були насичені й іншої частини храму. На фронтоні розміщалися статуї. Рельєфами прикрашали прямокутні метопи в доричних і фриз у храмах ионического ордера. Зображення людей і міфологічних істот самими своїми «негеометричними» формами додавали храмові живу, пластичну виразність. А якщо врахувати, що ці фігури зображувалися в русі, то буде легко уявити собі, наскільки більш багатим, різноманітним був вигляд храму в порівнянні з тим, що можна було створити з допомогою тільки архітектурних засобів. Скульптурне оздоблення храму було природно і міцно зв'язане з його архітектурою, що сама створювала поля, призначені для скульптури: фронтон, смугу фриза, прямокутники метоп. Власне архітектурна форма прямо переходила в орнаментальний мотив або в скульптурне зображення. У доричному ордері (у найдавніших будинках з дерева і сирцю) метопа була плитою, що входила в конструкцію, і одночасно рельєфом із зображенням який-небудь сцени. Водостік завершувався левиною головою; плитки-калиптери, що покривали шви, утворені мармурової «черепицею» даху, завершувалися маленькими різьбленими антифіксами. А що являють собою тригліфи або знаходяться під нависаючим карнизом плитки-мутули з циліндричними каплями-гуттами? Орнамент, зображення колись існуючих дерев'яних конструкцій, архітектурно-будівельну деталь? У чистому виді -- ні те і ні інше, а вірніше, усе це разом.

В іонічному ордері ми знайдемо ще великий зв'язок, більш широке і природне перетікання архітектури в скульптуру й в орнамент. База колони тут прикрашається рослинним орнаментом, що сполучиться зі складними і пластичними валами і викружками. Іонічна капітель -- це єдиний сплав образотворчих, орнаментальних і архітектурно-конструктивних початків. На блоках антаблемента висікаються візерунки і зображення і т.д. Подібно стовбурові дерева, що несе на собі живу, рухливу крону, геометрична основа ордера розцвічена в грецькому храмі живим скульптурним зображенням і орнаментальним візерунком. Але це ще не усі. Грецький храм дійсно був різнобарвним! Не ідеальна і очищена білизна мармуру піднімала його над життям міста і природи, а, навпроти, святкова яскравість кольору, повна гучного людського темпераменту, виділяла храм серед одноманітної й одноколірної житлової забудови або на тлі м'якому і світлих по кольорі гір, обкутаних дивним прозоро-сріблистим повітрям Греції. Храм розфарбовувався в синій і червоний кольори. Фарбування наносилося не суцільно. Природний колір мармуру теж брав участь у розцвіченні храму: колони і кам'яних балок архітрава залишалися не зафарбованими. Але, навпроти, у доричній колоні червоним кольором позначалися опоясуючи її верхню частину врези і рельєфні смужки-ремінці. Тим же кольором офарблювалися нижні поверхні нависаючих карнизів. Узагалі червоною фарбою покривалися головним чином горизонтальні частини храму. Тригліфи і мутули офарблювалися в синій колір, а метопи, вірніше, їх тло, на якому виступає рельєфне зображення, -- у червоний. Поле фронтону (тимпан) також офарблювалося в інтенсивний червоний або синій колір. На цьому тлі чітко виступали статуї, у свою чергу пофарбовані теж. Крім того, застосовувалися й інші фарби, а також позолоть, який покривалися окремі деталі. Тут справляла свято рука майстри, що прикрашав свій виріб, що радувався багатокольоровості світу і своїх почуттів. Додамо до цього й уміння зодчих вибрати камінь необхідного кольору: блакитнувато-сірий мармур для храму бога морських стихій Посейдона (спорудженого в 3-й чверті V в. до н.е. на мисі Суніон недалеко від Афін) або мармур теплих, немов би живих, людських тонів для Парфенона, що прикрашали собою афінський Акрополь. Що ж стосується найдавніших ордерних храмів, споруджених з дерева, там багато розфарбовувалися деталі, прикраси і скульптура, виконані з кераміки.

Будова і місто

В епоху архаїки складається тип давньогрецького міста. Визначаються основні його частини. Центрами громадського життя міста і його архітектурного ансамблю стають укріплений пагорб -- акрополь, де споруджуються храми, і агора -- торговельна площа. Зрозуміло, не у всіх містах був пагорб, де будувалися храми. Але в багатьох випадках міста розросталися саме навколо таких пагорбів. В архітектурі грецьких міст, у співвідношенні масових житлових будівель з архітектурою центрів громадського життя найбільше наочно розкриваються властиві їй представлення про суспільство, про людську особистість і колектив.

Нас, природно, буде цікавити тут те, як усі ці представлення втілювалися в художньому образі міської архітектури і які ідейно-художні властивості архітектурного ансамблю грецького міста були ними породжені.

Отже, у суспільному центрі міста створювалися великі ордерні будівлі -- насамперед храми. Вони служили усьому вільному населенню міста-держави, створювалися на його засоби і його руки, були частиною його громадського життя, відбитим у камені відбитком із загальних представлень про світобудову.

Зрозуміло, представлень культових, міфологічних. Усіма цими властивостями такий храм різко відрізняється від головних будівель мікенських міст -- тобто від царських палаців. Яка би значної ні була суспільна роль правителя в житті мікенського міста, усе-таки це була роль єдиного царя, і палац був житлом правителя. Храм же уособлював собою якусь силу, перед якою навіть цар або тиран виглядав одним зі співгромадян поліса. Цей суспільний і громадянський зміст і здобував художньо-архітектурний образ грецького ордерного храму, спорудженого на міській площі або на акрополі, що піднімається над містом. Весь зміст суспільних будинків, їхнє значення як художнього, ідеологічного явища можна уявити собі, відновивши вигляд давньогрецького міста. Треба сказати, що ця задача нелегка і, більш того, не цілком здійсненна. Мармурові храми збереглися хоча б частково. Багато хто з них удалося відновити, зібравши розкидані навколо фундаментів кам'яні блоки. Що ж стосується житлових і господарських будівель у містах, то переважна більшість їх безповоротно втрачена. На місці старих будинків виникали нові. Кому могло спасти на думку століттями зберігати звичайний, рядовий будинок? Тільки випадок допомагає тут дослідникам архітектури. І от -- історичний парадокс! Таким випадком, що зберігає звичайні, масові будівлі міста, найчастіше виявляється раптово вибухнула руйнівна катастрофа. Після виверження Везувію в Італії залишилися під попелом і лавою древні міста, немов би законсервовані в момент, коли зупинилося їхнє життя. Місто Олінф на півострові Халкідіка був у 348 році до н.е. захоплений і цілком зруйнований македонським царем Пилипом II.

Руїни міста були закинуті і збереглися, власне кажучи, у недоторканому виді. Живе місто, навпроти, стирає від століття до століття старі будівлі. Нове життя буквально випалює собою залишки минулого. А в грецькому місті тому були особливі причини. Житловий будинок, як це показують розкопки в Олінфе і знахідки в інших місцях, зачастю будувався із сирцю. Такий будинок легко міг бути зруйнований без залишку. Зрозуміло, що самою міцною частиною будинку була стать: він-те і прикрашали найбільше багато і ретельно, наприклад, мозаїкою, викладеною з різнобарвних каменів. Звичайно це був будинок із внутрішнім двориком, у який відкривалися житлові приміщення. На вулицю такий будинок виходить глухими стінами. Один будинок примикав до іншого, і уся вулиця житлового району обрамлялася стінами. У старих містах, що розрослися до середини V в. до н.е., житлові райони являли собою цілую розсип таких будівель, розсічених вузькими, кривими вуличками. Із середини V в. до н.е. початку впроваджуватися регулярне планування: вулиці стали прокладатися строгим шаховим порядком. Але багато міст, і насамперед Афіни, зберігали свій старий вигляд і пізніше. Не важко уявити собі, хоча б загалом, як співвідносилися один з одним у давньогрецькому місті неміцний сирцовий будинок і мармуровий храм. Низька будівля з дешевих матеріалів -- і могутній, що піднімається над містом храм; замкнута стінами осередок будинку на вузькій вуличці, де роїться домашній побут грека, -- і відкрита галерея портика, що виходить на простору площу; або колонада храму, що увінчує собою акрополь, -- і театр під відкритим небом, на лавах якого розміщалися тисячі і десятки тисяч чоловік. Різне призначення і різні міри лежать в основі цих будівель. З одного боку -- окрема людина і його приватний побут, з іншого боку -- громадське життя всієї міста-держави, у якій бере участь весь демос -- тобто вільні громадяни (раби, зрозуміло, у розрахунок не приймалися).

Вище вже йшла мова про стадіони і театри. Обоє ці типу будівель -- навряд чи не саме чудове, що було створено в Древній Греції. Архітектура їх уражає своєю винятковою доцільністю. Немає кращого будинку для масових видовищ, чим класичний амфітеатр зі сценічною площадкою в центрі. Існуючи і понині, традиція зберігати прямокутні глядачеві зали -- результат забобону, відсталої нездатності розстатися з прикладом, що виник кілька століть назад, коли під театр пристосовували звичайний палацевий зал, використовували випадково підшуканий сарай або стайню. Створений в античній Греції тип стадіону послужив основою для древніх стадіонів і цирків, для стадіонів нашого часу. Архітектурна форма театрів і стадіонів визначила їхнє пряме функціональне призначення, прагнення створити зручні площадки для змагань і представлень і місткі лави для багатотисячної маси народу. Тому колонади й інші ордерні мотиви не грають в архітектурі театрів і стадіонів значної ролі.

Інакше обстояло справу в тих суспільних спорудженнях, що створювали особливе ідейно-художнє середовище в релігійно-політичному (акрополь) і державно-господарському (агора) центрах міста. Тут і виявляється необхідної ордерна архітектура, що художньо виражає суспільні представлення. Агора в Афінах прикрашається храмами і довгими портиками-стоями з відкритими колонадами (храм Ареса, храм Гефестейон, коштуючи Зевса, коштуючи Пойкиле -- усі в V в. до н.е.; у II в. до н.е. тут споруджуються середні і південна стои). Від площі агори, облямованої стоями, йшла на пагорб Акрополя дорога священних процесій, по якій раз у рік у день свята на честь Афіни піднімалася нагору багатолюдна процесія. Головні події свят відбувалися на Акрополі. Він і вінчав собою ансамбль міста і був справжнім центром громадського життя всієї країни.