Вопросы происхождения Вселенной

Размещено на http://www.allbest.ru/

Вопросы происхождения Вселенной волновали и продолжают волновать умы уже не первого поколения как философов, так и обывателей. Пожалуй, каждый человек, в той или иной степени задумывался над вопросами: «Когда возникла Вселенная?», «Что запустило механизм возникновения Вселенной?», «Что было до возникновения Вселенной? И есть ли вообще у нее начало?», «Если не существует начала Вселенной, то может ли быть её конец?». Думаю, именно эти, или подобные вопросы подтолкнули ученых к изобретению различных аппаратов и устройств, формированию множества теорий, к поиску их доказательств или опровержений; а философов и мыслителей к рассмотрению разных сторон природных явлений, проникновению во все сферы мироздания. В результате столь бурной деятельности появилось очень много совершенно разных, в некоторых случаях даже взаимоисключающих гипотез о происхождении Вселенной. вселенная креационизм эволюционизм сингулярный

С незапамятных времен происхождение жизни было загадкой для человечества. С момента своего появления благодаря труду человек начинает выделяться среди остальных живых существ. Но способность задать себе вопрос «откуда мы?» человек получает сравни­тельно недавно 7-8 тыс. лет назад, в начале нового каменного века (неолита). Весьма примечательно, что именно в начале неолита люди выходят из пещер и начинают строить постоянные жилища на открытых местах. Перед взором человека раскрывается мир, который до того был ему известен лишь частично по охотничьим вылазкам. Картина окружающего мира непрерывно обогащается, так как человеческий разум открывает все новые горизонты. Этому способствует зарождение земледелия и ремесел. До этого времени человек с трудом отделял себя от других животных (человек был и охотником, и своеобразной дичью), но постепенно он стал отграничивать себя от природы и своим внутренним духовным миром. Вместе с этим появляется вера в то, что окружающая природа - животные и растения, реки и моря, горы и равнины - тоже одушевлена.

Происхождение Вселенной как философская и научная проблема

Проблема возникновения мира была актуальной еще в период господства мифологического и религиозного мировоззрения, в рамках которых предлагались специфические ответы на вопрос о происхождении всего сущего. У разных народов существовало множество версий происхождения мира. Многие мировые мифологии сходны в представлениях о том, что было до происхождения земли: небытие или бесконечный хаос. У него не было структуры и формы, а его природа, по представлениям многих народов, близка водной стихии. В хаосе присутствовала божественная энергия, способная создать жизнь. Основные сюжеты легенд о сотворении мира строились вокруг появления дня и ночи, земли и неба, растений и животных. взглядов на происхождение жизни уходит в далекое прошлое. Но мифологическое сознание ограничивало познание: человек даже не осознавал факта своего рождения и происхождения. Наивные представления о мире как данности, явленной в целостной и гармоничной жизни, затемняли проблему ее возникновения. Все, мол, просто и естественно: возникновение, рождение жизни - факт сам собой разумеющийся и не требующий объяснений [1].

Лишь по мере становления культуры, совершенствования средств познания, кристаллизации самосознания формируются два основополагающих взгляда на происхождение и развитие жизни. Это - креационизм и эволюционизм.

Креационизм - концепция, объясняющая происхождение многообразия форм органического мира как акт божественного творения. Название учения происходит от латинского слова creatio, creations - “создание”, “сотворение”. Креационизм исходит из того, что, несмотря на присущее человеку стремление разрешить вопрос о происхождении мира, он сам по себе не может добиться этого без помощи Бога, которому мир обязан своим существованием. Корни креационизма уходят в эпоху глубокой античности. До сих пор известен древневавилонский миф о герое-боге Мардуке, который, обладая колоссальной силой, разорвал надвое чудовище Тиамат и создал из его спины небо, а из живота - землю. Исходя из имеющихся представлений о структуре живых организмов, основным компонентом которых является вода, в известной мере можно объяснить почему в поисках субстанций жизни упор всегда делался и на воду. На первых порах идея сотворения выглядела довольно просто: некто создает нечто и всегда из чего-то. Творец, созидатель- это искусный мастер, копирующий некую модель [2].

На новый уровень креационисткие представления выходят уже в библейские времена. Главная идея библейского ответа на вопрос о происхождении жизни, как частного случая сотворения мира, в том, что Бог создал мир из ничего - не из готовой материи и не из собственного своего существа. Всему сущему предшествовала безначальная вечность, в которой творил один Господь. Именно им было положено новое начало, бытие - мир видимый и невидимый.

Материалисты в свою очередь с таким мнением не согласятся. Они отвергают идею о существовании Творца, и считают, что Вселенную никто и никогда не создавал - она бесконечна в пространстве и во времени. Она существовала и будет существовать всегда. В доказательство своей теории они приводят пример, что если бы вселенную создал Творец, то он должен был это сделать из ничего и в одно мгновение, что просто невозможно. Французский материалист Г. Политцер утверждал, что «Вселенная не была создана; если бы это было так, то ее должен был создать Бог мгновенно и из ничего. Признать сотворение - значило бы признать, прежде всего, что был момент, когда Вселенная не существовала, и что нечто возникло из ничего. Но это то, с чем наука никогда не согласится» [3. С. 84].

Ожесточенные споры между представителями материалистической и идеалистической школ велись не одно столетие. И только достижения в науке (космология, физика, астрономия) дали людям возможность получить точные ответы на некоторые из вопросов, хотя на все вопросы точно ответить невозможно до сих пор.

Вселенную в целом изучает космология. Она опирается на астрономические наблюдения Галактики и других звездных систем, общую теорию относительности, физику микропроцессов и высоких плотностей энергии, релятивистскую термодинамику и другие теории. Космология включает систему философских оснований, среди которых мировоззренческие и методологические принципы о свойствах и законах окружающего мира, и методах его познания, способах объяснения эмпирических фактов. Космология предлагает модели происхождения и развития Вселенной, представляющие возможные варианты объяснения, которые могут быть заменены другими в процессе развития науки вследствие сложности рассматриваемого объекта. Говоря о проблеме происхождения Вселенной, используют термины: бытие, универсум, Вселенная, которые близки по значению, но в то же время имеют свои особенности и, следовательно, требуют уточнения. Бытие - философская категория, обозначающая существование, бытие в мире, данное бытие (бытию противопоставляется сознание). Универсум (от.лат. universum, summa rerum) обозначает все как таковое, мир как целое. Данный термин употребим в философии и в науке. Универсум понимается как самодостаточная, самоорганизующаяся система. Обращаясь, к значению термина Вселенная, следует акцентировать внимание на его специфическом научном звучании. Вселенная - место вселения человека, доступное эмпирическому наблюдению.

Стандартной моделью происхождения Вселенной является концепция Большого взрыва. Согласно данной теории, наблюдаемая сегодня Вселенная возникла благодаря гигантскому взрыву исходной космической материи, сконцентрированной в необычайно малом объеме (происшедшем 12-18 млрд. лет назад). Вселенная возникла путем расширения из сингулярного (сверхплотного) состояния [4].

Самая крупная проблема в теории происхождения Вселенной путём "Большого Взрыва" носит философский, и даже богословский характер: что же было до этого взрыва? Ответ, который дают сторонники этой теории слишком уж напоминает христианское учение о сотворении мира.

Если отвергнуть теорию "Большого взрыва", получившую, помимо теоретического обоснования еще и экспериментальное подтверждение, в нашем распоряжении остаются две гипотезы, объясняющие происхождение материи. Это модель стационарной Вселенной и модель пульсирующей Вселенной.

Модель стационарного состояния очень хорошо согласуется с тезисом философского материализма об абсолютности материи. Согласно этой модели, предложенной в 1948 году, Вселенная никогда не имела начала и всегда пребывала в одном и том же состоянии. К настоящему времени, в результате строгих наблюдений за изменением Вселенной во времени, модель стационарного состояния объявлена несостоятельной. Согласно модели пульсирующей Вселенной, последняя напоминает пружину, которая вечно растягивается и сжимается. Истинность этой модели зависит от того, "открыта" или "закрыта" Вселенная. Современная наука, в поисках ответа на выше обозначенную проблему, исходит из такого показателя, как плотность Вселенной. Согласно научным данным, для того, чтобы Вселенная была закрытой, ей следует быть в десять раз плотнее, чем она есть. Таким образом, имеющиеся в науке факты исключают модель пульсирования, потому что для неё нужна закрытая Вселенная [3].

Единственно приемлемой и достаточно обоснованной остается теория "Большого взрыва", согласно которой Вселенная возникла внезапно из первоначального состояния с чрезвычайно высокой температурой и плотностью и начала расширяться. Я также считаю такое объяснение происхождения "всего" самым логичным и правильным. Однако и эта теория сталкивается с серьезной проблемой, которую она пока объяснить не в состоянии. Это проблема описания начала Вселенной. В момент "Большого взрыва" Вселенная представляла собой точку пространства бесконечно малого объема, имевшую бесконечно большую плотность и температуру. Такое состояние не поддается математическому описанию и о нем нельзя ровным счетом ничего сказать. На языке науки, момент начала науки, не поддающийся научному объяснению, получил название "сингулярности". Ученые вынуждены объявить эту математически неописуемую и необъяснимую с точки зрения известных законов физики точку бесконечной плотности и бесконечно малых размеров, существующую вне пространства и времени, безначальной причиной всех причин [4].

Думаю, невозможность науки объяснить начало вселенной свидетельствует о том, что эта проблема не входит в её компетенцию - это дело религии и философии. Поэтому неудивительно, что явление сингулярности используется богословами в качестве аргумента в пользу учения о сотворении мира Богом, как оно изложено в Библии, в книге "Бытия". Философия также считает, что начало - это нечто, принимаемое философским сообществом в качестве исходной мировоззренческой или методологической платформы (им может быть элемент, идея, принцип, ценность и т.д.). Опираясь на эту платформу можно философствовать: конструировать картину мира, объяснять природу человека, смысл общественной жизни, эстетические и нравственные нормы. Как утверждают многие учёные и философы, ставить вопрос о том, откуда появилось начало - бессмысленно. С этим мнением невозможно не согласиться. Это вопрос веры, субъективных предпочтений, но не научно обоснованного решения. Невозможно рационально объяснить, почему одни люди материалисты, а другие - идеалисты. Точно так же невозможно доказать, что философский материализм более согласуется с наукой и жизнью, чем философский идеализм. Можно лишь показать, какие последствия для человека и общества имеет первая и вторая позиция.

Заключение

Подводя итог, хотелось бы отметить, что вопрос происхождения Вселенной - один из самых таинственных вопросов, исчерпывающий ответ на который вряд ли когда-нибудь будет получен. Но люди, скорее всего, будут продолжать искать ответы на этот вопрос. Так философский интерес к проблеме возникновения Вселенной может быть продиктован следующими обстоятельствами: во-первых, философским объяснением материи, что требует привлечения научных представлений и знаний; во-вторых, необходимостью использования методологических принципов в ходе научного познания мира, бытия, сознания; в-третьих, уяснением закономерностей структурно-функциональной организации живого, что способствует верному ответу на один из актуальнейших философских, мировоззренческих вопросов - в чем смысл жизни человека? Именно эти обстоятельства являются причинами появления множества гипотез и теорий о возникновении мира. К сожалению, современные гипотезы неспособны пока что преодолеть существенное обстоятельство - экспериментально подтвердить факт появления какого-либо начала. Наши знания о начале носят гипотетический характер, ибо никто из людей при этом начале не присутствовал. К примеру, мы не знаем, когда и каким образом появился первый человек, но в качестве работоспособной гипотезы соглашаемся с эволюционным учением Дарвина, которое утверждает, что человек возник в результате эволюции человекообразных обезьян. До тех пор, пока жизнь и современная наука не опровергнут это учение, оно имеет право на существование. Поэтому проблема начала мира - это всё же задача не науки, а скорее прерогатива мировоззрения.

Список использованных источников

1 Лосев А.Ф. Античная философия истории. / А.Ф. Лосев -- М.; Наука, 1977.-- (Из истории мировой культуры). -- 206 с.

2 Шахнов В.А., Карпенков С.Х. Концепции современного естествознания: Учебник для вузов. / С.Х. Карпенков, В.А. Шахнов - М.: Академический Проект, 2000. Изд. 2-е, испр. и доп. - 639 с.

3 Храмов Ю. А. Вильсон Роберт Вудро Физики: Биограф. Справочник / под ред. А. И. Ахиезера. - Изд. 2-е, испр. и дополн. - М.: Наука, 1983. - 401 с.

4 Хокинг С. От большого взрыва до черных дыр. Краткая история времени. / С. Хогинг. - М.: Мир, 1990. - 231 с.

Размещено на Allbest.ru