Происхождение человека

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерства образования и науки Российской федерации ФГАОУ ВПО «Российский государственный профессионально педагогический университет»

Институт социологи и права

Кафедра физиологии и безопасности жизнедеятельности.

Исследовательская работа на тему:

«Происхождение человека»

Выполнила студентка:

Смирнова Марина, группа АП-111

Проверила:

Махнева Светлана Георгиевна.

Екатеринбург, 2012



Оглавление

человека антропологический антропоид обезьяна

Введение

1. История развития учения о происхождении человека

1.1 Мифы и легенды

1.2 Взгляды ученых в до дарвинский период

1.3 Эволюционная теория Уоллеса

1.4 Учение Чарльза Дарвина

1.5 Трудовая теория Ф. Энгельса

2. Доказательство происхождения человека и антропоидов

2.1 Антропологические доказательства происхождения человека

2.2 Анатомо-физиологические сходства человека и антропоидов

2.3 Доказательства родства человека и обезьян на молекулярном уровне

2.4 Эволюции гоминид

Заключение

Список литературы

Приложения



Введение

Цель: рассмотреть основные направления эволюции человека.

Гипотеза: проблема происхождения человека не утратит своей актуальности и в будущем.

Задачи:

1. Узнать историю развития учения о происхождении человека.

2. Доказать происхождение человека и антропоидов.

3. Доказать родство человека и обезьян.

Методика исследования:

1.Изучение научной литературы:

-книги;

-энциклопедий;

2. Опрос родителей, друзей;

3. Изучение информации в компьютере:

-в интернете;

Актуальность: Актуальность проблемы естествознания происхождения человека связанна с важнейшей ролью в мировоззрение людей, в наших представлениях и пониманиях мира. Решив проблему происхождения человека можно было бы решить многие проблемы человечества, такие как генетические болезни, бессмертие и другие. Доказательства происхождения человека в своей профессиональной деятельности. Доказав, что предком или родственником человека является обезьяна, многие исследователи направили свое внимание именно на это животное.

Наука, занимающаяся данной проблемой, называется антропологией. Она включает в себя ряд других наук: биологию, физиологию, анатомию, эмбриологию, психологию, генетику, археологию, географию, экологию и многие другие. Ученые различных специальностей используются научно - обоснованные доказательства происхождения человека в своей профессиональной деятельности. Доказав, что предком или родственником человека является обезьяна, многие исследователи направили свое внимание именно на это животное.

Анатома - физиологическое сходство обезьяны и человека широко используется в медицине. Раньше, чтобы иметь представление о внутреннем строении человека, вскрыли трупы обезьян. Сейчас на этих животных предварительно испытывают многие сильнодействующие лекарственные препараты. Органы обезьян используются в хирургии для пересадки человеку. Кровь шимпанзе применяют для переливания, а так же для биохимических исследований, так как для биохимических исследований, так как установлено, что кровь этих приматов почти идентична человеческой и состоит из 20 аминокислот, которые свойственны и для человека. По этой же причине на приматах изучают действие радиации и других мутагенных факторов на организм. Физиологи используют обезьян для наблюдения за реакцией организма под воздействием различных физиологических факторов: изменение атмосферного давления, влажности, электромагнитных волн; смена фаз луны, дня и ночи.

Таким образом, область использования обезьян в жизнедеятельности человека велика. Отсюда вывод - проблема происхождения человека от обезьян не утратит своей актуальности и в будущем.

Я выбрала эту тему потому, что она меня заинтересовала. Даже для ученых многих стран этот вопрос остается спорным. Поэтому для интереса и углубления в тему решила узнать мнение независимых людей, задав им вопрос: « Как, по вашему мнению, произошел человек?»…. И в итоге не чего удивительного, мнения разошлись, поделившись на группы:

1. От бога (по православной теории)

2. От обезьяны (по теории Дарвина)

3. От космических воздействий (космическая теория)

4. И прочие догадки.

Вот такие результаты получились, это можно увидеть по диаграмме: (ответы людей в наличии)

Поэтому одной из моей задачи, было убедить в и доказать происхождение от приматов (обезьян).



1. История развития учения о происхождении человека

1.1 Мифы и легенды

Чем объяснить поразительное сходство обезьян с людьми? На этот вопрос давались в прошлом самые различные ответы, один противоречивее другого. Многие ученые еще не так давно, лет двести назад, считали, что человекообразные обезьяны представляют собой породу каких-то диких «орангутангов» то есть, «лесных людей». Некоторые натуралисты даже верили, что орангутанги притворяются немыми и не понимающими человеческую речь из опасения, что их могут превратить в рабов и заставить насильно работать. Иначе подходили церковники к вопросу о сходстве обезьян с человеком. Для них признать, что человекообразные обезьяны - люди, означает так же признать, что и бог, создавший людей по образу своему и подобию, должен быть похож на этих животных. Поэтому церковники категорически отвергали мысль о том, что антропоморфные обезьяны - дикие люди. Отцы церкви считали, что орангутанги когда-то были людьми. Но они согрешили перед богом, который в наказание превратил их в животных. Вера в эту версию была настолько сильна, что некоторые церковники, согласно сохранившимся преданиям, отправлялись в Африку проповедовать среди обезьян библию в надежде, что их вновь удастся преобразить в людей и примерить с всемогущим «творцом».

Эта легенда в разных ее вариациях просуществовала до наших дней. Еще в Древнем Египте верили, что бог Ханум вылепил первого человека на гончаром круге. Подобная легенда была распространена и в Древней Греции, что Зевс вылепил людей из глины, а богиня мудрости Афина вдохнула в них жизнь. Позднейшем вариантом этой легенды является библейское сказание о сотворении первого человека - Адама из «красной земли», то есть из глины. Далее в этом сказании говориться, что из ребра первого человека, создана была первая женщина - Ева. Согласно библейскому догмату, от Адама и Евы пошел весь человеческий род.

Этой библейской легенде созвучен магометанский миф, в котором говориться: «он дал совершенство всему, что он создавал и образовал сначала человека из глины. Затем он установил потомство человека и произвел из капли, из крошечной капли воды. Затем он образовал его так, чтобы тело его сохраняло известные пропорции, и вдохнул в него часть своего духа». В своей книге «У истоков человечества» Г.Н. Матюшин описал шумерский миф, существовавший в 3-4 тысячелетии до нашей эры, этот миф также отражает искусство скульптуры. Повествование начинается с того, что сначала все мифское пространство было заполнено водами великого океана. Этот океан не имел ни начала, ни конца и существовал всегда. В недрах этого океана таилась могучая богиня, которая являлась праматерью всего живого. Никто не знал, когда в ее чреве возникла гигантская гора, имевшая форму полушария. На вершине этой горы обитал древнейший из богов, праотец Ан, а внизу на диске океана, лежала богиня Ки.

От брака Ана и Ки родился бог Энмиль, и вслед за ним появились новые дети. Семь самых старших богов и богинь стали править всем миром и определять судьбу. Без их воли даже сам Энмиль не мог распоряжаться стихиями и устанавливать мировой порядок. Самыми младшими в семье были ануннаки, названные так по имени своего отца Ана. Они выполняли все приказы старших, а сами распоряжаться не имели права. Семья богов все увеличивалось, и еды стало не хватать. Тогда боги и богини обратились за помощью к премудрому Энке - брату Энмиля, чтобы он нашел способ прибавить еды и питья. Энке вместе с богиней земных недр Нинмах вышли из бездны, а за ними двинулась толпа горшечников, которые несли комья мягкой глины.

Чтобы посмотреть на иск устную работу Энке и Нинмах собралось очень много богов и богинь. И Энке устроил для своих гостей большой пир. Он сам и Нинмах выпили много вина и, шатаясь, стали мыть глину. Нинмах стала лепить первого человека, но ее руки так дрожали, что глиняная фигурка получилась неудачной, это было тело бесплодной женщины. Взглянув на нее, Енке сказал: « Ничего пусть остается она жить, и для нее найдется работа в доме для женщин».

Слепила Нинмах другую фигурку, и опять неудачно. Получилось бесплодное существо, не мужчина и не женщина. Взглянув на него, Енке сказал: «Это будет придворный евнух».

После неудач Нинмах, Энки решил приняться за работу. Он вылепил фигурку, но она оказалась еще хуже прежних. Это было слабое неразумное существо. Энке разозлился на свою неудачу, он скомкал фигуру, превратил ее снова в кусок глины. Снова принявшись за дело, Энки лепил долго и тщательно. На этот раз удача улыбнулась ему, получились сильные и разумные мужчина и женщина, подобные богам, но бессмертия они были лишены и должны были вечно служить богам и богиням.

В Древней Греции существовали не только легенды, отражающие ремесло того времени, но и просто красивые мифы. «Вначале был хаос, а потом родилась из него Гея - богиня земли, и родила она небо - уран, а от их брака родились титаны, и началась борьба между ними, победил Хрон (хронос время), но он боялся, что против него восстанут дети и свергнут его, как он сверг своего отца Урана. Решил Хрон избавиться от детей и стал их глотать, но последнего укрыла мать - богиня Гея, дав Хрону проглотить вместо сына длинный камень. Звали сына Зевс, вскормленный из рога волшебной козы Амалфеи, и сверг Хрона, и заточил титанов в недрах земли, а своих братьев и сестер освободил из чрева Хрона».

Поселились боги на олимпе и стали рождаться от богов люди. Богини и боги древней Греции, согласно мифам, были очень красивы, мужественны и мудры. Людям нравилось считать себя потомками таких совершенств, поэтому они и создавали мифы, подобные тому, что описал в своей книге Г. Матюшин.

Существует еще множество примеров, которые объясняют происхождение с помощью тех или иных мифов. Все они на художественной фантазии, но ни один из мифов не является достоверным. Происхождение всех легенд основано на страстном желании человека узнать о своем происхождении. У людей не было научных доказательств, и поэтому они верили в сказки. У церкви свои интересы. Жрецы древних религий собирали воедино все обрывки знаний о происхождении, о мире и человеке. То, что невозможно было подтвердить достоверно, они заменяли красивыми мифами. Христианская церковь ревностно охраняла библейское представление о сотворении мира и человека в нем.

За неверие написанному в Библии сотни тысяч людей приговаривались инквизицией к тюремному заключению, пыткам и сожжению на костре. Наказывая одних, церковнослужители держали в страхе и повиновении других.

История науки о происхождении человека началась с создания мифов и легенд. Создавая их, авторы опирались на различные вымыслы, лишенные научных доказательств. Таким образом, мифы и легенды не могут быть научно обоснованными доказательствами происхождения человека.

1.2 Взгляды ученых в до дарвиновский период

С давних времен люди подмечали, однако, большое сходство человека с другими животными, в связи с чем, зародилась идея о естественном, а не чудесном происхождении человека. Такая мысль появилась уже в древности и ярко выражена, например, в произведении римского поэта Тита Лукреция Кара (95-51 до н.э.), в поэме “О природе вещей”. По идее Лукреция, люди зародились впервые непосредственно из земли в те времена, когда она обладала могучим плодородием; земля произвела зверей, птиц и других животных после того, как покрылась всевозможными растениями.

Хотя представление Лукреция о появлении первых людей в виде младенцев из “земных утроб” совершенно неверно, все же следует подчеркнуть, что по его поэме человечество возникло на Земле естественным путем. Атеистическая сущность поэмы Лукреция хорошо видна в следующих поучительных строках:

В те времена,

как у всех на глазах влачилась

Жизнь людей на Земле

под религии тягостным гнетом,

С областей неба главу являвшей,

взирая оттуда

Ликом ужасным своим

на смертных, поверженных долу,

Эллин впервые один

осмелился смертные взоры

Против нее обратить

и отважно выступил против.

Далее, Лукреций пишет:

За основанье тут мы берем

положенье такое:

Из ничего не творится ничто

по божественной воле.

С поразительной интуицией рисует Лукреций жизнь первобытных людей, их труд, возникновение членораздельной речи. Поэма Лукреция имеет очень большое значение: она выражает одну из древнейших попыток представить происхождение человека на Земле естественным путем, а не благодаря чуду творения божеством.

При построении своей поэмы Лукреций основывался на достижениях мыслителей и ученых предшествующих веков. Великие умы древности, анализируя основные особенности человеческого тела и его органов, установили тот важнейший факт, что рука есть орган общеполезного труда. Эта плодотворная мысль встречается, например, в творениях греческих философов Анаксагора (500-423 до н. э.) и Сократа (род. около 469, умер около 349 до н. э.). О естественном развитии человека говорили Анаксимандр (VI в. до н. э.) и Эмпедокл (485- 425 до н. э.).

Около 350 лет до нашей эры крупнейшими естествоиспытателями и врачами, такими как Аристотель и Гиппократ, были сделаны исследования в области человека. На основании этих исследований описывались различные черты сходства и отличия между человеком и млекопитающими животными. Сравнению подлежали строение тела, его развитие и функции.

Наибольшая заслуга принадлежит Аристотелю, так как именно он впервые подверг подробному рассмотрению человеческое тело, указал место, занимаемое человеком в системе животного мира. Он перечислил такие важные различия между человеком и другими животными, как прямо хождение, крупный головной мозг, речь разум, и сделал подробный анализ этих особенностей.

Позднее римский врач и анатом Клавдий Гален (130-201 н.э.) установил большое сходство в строении тела между человеком и обезьянами, отметив черты сходства и различия с другими животными. Сочинения Галена доставили ему, как и Аристотелю, громадный авторитет и тысячелетнюю мировую славу.

Из немногих знаний анатомии и физиологии человека постепенно превращались в обширную науку.

После реформации в методах исследования, в особенности благодаря классическим работам Андрея Везалия (1514-1564) и Уильяма Гарвея (1578-1658), ученые вступили на путь настоящего познания человеческого тела. Им становилось ясным многое из того, что ранее было непонятным в строении человека.

Материалистический взгляд на человеческое существо начал все глубже проникать в среду ученых.

Даже в самые мрачные времена инквизиции передовые ученые высказывали глубоко материалистическую идею о естественном, а не чудесном происхождении человека. Таков, например" был известный ученый и философ Лючилио Ванини (1585-1619). За свои материалистические и антирелигиозные концепции человека и природы он был осужден инквизицией и сожжен живым на костре.(М.Ф. Нестурх, 1970г.).

Огромное значение для проблемы антропогенеза имело исследование человекообразных обезьян. Только в XVII веке были завезены шимпанзе в Европу, и сразу началась работа по их изучению. В 1699 г. английский анатом Э. Тайзон опубликовал полное описание строения шимпанзе в книге Орангутанг, или лесной человек: сравнительная анатомия обезьяны, пигмея и человека". В своем произведении анатом сделал полное описание строения тела шимпанзе.

В XVIII в. известный шведский ученый Карл Линней (1707- 1778) написал книгу «Система природы», которая вышла в свет в 1735 году. В своем произведении Линней указал классовые и видовые названия животных и каждому из них он присвоил определенное место в своей системе.

Человека Линней поместил рядом с обезьянами, отведя ему особый род людей - (Homo) с одним видом - «человека разумного" (Homo sapiens).

«Но опасаясь, как бы не вызвать гнев служителей церкви, Линней осторожно заметил в книге, что близость в системе не говорит о кровном родстве.

Вопроса о происхождении видов не существовало. Он полагал, что все виды созданы «всемогущим творцом» (Е.А. Киселева, 1970г.)

Таким образом, Линней создал систему животного мира, включив в нее человека, оставаясь при этом сторонником креационистического мировоззрения.

Аналогично мнения придерживался один из крупнейших биологов второй половины XVIII века Жорж Бюффон(1707-1788). Его наблюдения были обращены не только к человеку, но к человекообразным обезьянам. Но Бюффон выделил человека из царства животных тем, что приписывали ему, так же как и Линней, божественное происхождение.

К началу XIX в. накопились гораздо более полные сведения о человеке, животном и растительном мире. Сопутственно стали развиваться такие науки, как антропология, история Земли. Большую роль в развитии таких наук сыграли Жорж Кювье(1769-1832) и Чарльз Лайель(1797-1875). Идей Линнея о постоянстве животного и растительного мира утрачивали свою силу. Различные биологии более ясно стали наблюдать признаки эволюции в органическом мире.

Одним из таких ученых был Афанасии Аввакумавич Каверзнев 1748 года рождения. В 1775 году было опубликовано его знаменитое сочинение «О перерождении животных». В своем произведении он описывает естественное происхождение видов и дальнейшее их превращение.

Эти взгляды обращены и к человеку. Каверзнев помещает человека и обезьян в одну группу, утверждая между ним и животным сходство и родство: «…не только кошка, лев, тигр, но и человек, обезьяна и все другие животные составляют одну единую семью». ( «О перерождении видов» стр. 507 А.А. Каверзнев).

Несколько позже материалистические идеи о человеке и его происхождении излагаются также в трудах крупнейшего прогрессивного общественного деятеля и мыслителя А. Н. Радищева (1749-1802), в замечательном трактате которого "О человеке, о его смертности и бессмертии" высказано мнение, что наука о человеке является важнейшей, коренной.

В том же трактате доказывается идея о том, что "руки были человеку путеводительницы к разуму".

Материалистического мировоззрения придерживался и философ Н.Г. Чернышевский. В сочинении « Антропологический принцип в философии» он отразил то, что душа и тело человека едины. Его высказывания подтвердили исследования И.М. Сеченова (1825-1905г.) и И.И. Павлова(1849-1936).

Н. Г. Чернышевский писал, что "на человека надо смотреть, как на одно существо, имеющее только одну натуру, чтобы не разрезывать человеческую жизнь на разные половины, принадлежащие разным натурам, чтобы рассматривать каждую сторону деятельности человека, как деятельность или всего его организма от головы до ног включительно. Или, если она оказывается специальным отправлением какого-нибудь особенного органа в человеческом организме, то рассматривать этот орган в его натуральной связи со всем организмом".

В 1809 году вышло сочинение великого биолога Жан Ламарк (1744-1829) «Философия зоологии». Автор привел ряд доказательств эволюции в мире животных и растений и тем самым выступил против широко распространенной метафизической концепции того времени.

В своем труде Ламарк утверждал, что все современные организмы произошли от древних путем эволюции. Он допускал, что сам человек развился на протяжении времени из обезьяны. Древняя человекообразная обезьяна в связи с поредением лесов была вынуждена сменить древесный образ жизни на наземный и перейти к хождению на двух ногах. Вследствие прямо хождения сильно изменилось строение позвоночника, мускулатуры, стопы, кисти, челюстей, зубов, головного мозга. В условиях общественной жизни вскоре у людей развилась членораздельная речь.

«Ламарк выдвинул много верных мыслей, рисуя возможный способ естественного происхождения человека» (М.Ф.Неструх,1970 г.).

Действительно, Ламарк выдвинул, наряду с концепцией об изменчивости и усовершенствовании организмов, принцип влияния внешней среды и упражнения на организм. Так же он отметил влияние на особенности организма наследственности, передаваемой в ряду поколений.

Другие эволюционисты - современники Ламарка, например Этьен Жоффруа Сент-Илер (1772-1844),-- также не располагали достаточными данными в пользу эволюционной теории. После появления "Философии зоологии" Ламарка прошло еще полстолетия, и познание природы сделало большой шаг вперед. В частности, большое развитие получила в трудах Чарлза Лайеля геология, и все яснее становились признаку перемен в строении пластов земной коры вместе с ископаемыми животными и растениями.

Из всех рассмотренных точек зрения на проблему происхождения человека наиболее значимыми являются работы К. Линнея и Ж. Ламарка.

К. Линней первым предложил систему животного мира и поместил человека рядом с обезьяной, оставаясь при этом сторонником креационистического мировоззрения.

Ж.Ламарк, наоборот, выступил против метафизической картины мира, его работы носят наиболее научный характер. В своих трудах Ламарк выдвинул теории эволюционного пути происхождения современных растений и животных от древних форм. А также, предложил концепцию изменчивости и усовершенствования форм, и отметил влияние наследственности на организм.

1.3 Эволюционная теория Уоллеса

Свою теорию о «Происхождении человека» Уоллес начал с его основной мысли, которая заключалась в физических качествах предков человека. Приобретенные естественным отбором, они перестали изменяться после того, как сильно развился его мозг, и весь дальнейший прогресс человека связан с развитием его умственных способностей. Достигших высокого уровня и приведших его к изобретению орудий труда, средств передвижения, огня и т д. пока человек изменялся только умственно, изменялось строение и его мозга, и черепа. Животные изменялись при помощи естественного отбора только физически, и разница между ними и человеком достигала сначала степени рода, а может быть и семейства. Уоллес считал возможным отвести человеку по его, происхождению и развитию мозга степень порядка. Но Уоллес и доказывает, что есть и физические признаки человека, не объяснимые, ни теорией вариации, ни сохранением наиболее приспособленных. К ним он причисляет мозг, органы речи, руку и внешнюю форму человека. Все эти органы и признаки, по его мнению, развивалась до высокой степени совершенства гораздо раньше, чем это совершенство нашло себе применение. Так мозг дикаря и, вероятно, доисторического человека почти не отличим от мозга среднего европейца, между тем потребности и желания дикаря немногим выше, чем у обезьяны. Поэтому естественный отбор, по его мнению, мог наделить дикаря мозгом лишь немного большим, чем у обезьяны. Точно также Уоллес разбирает и руку человека, от совершенства устройства которой «в конце концов, зависит весь круг наук и искусств» человека. Такая совершенная рука совсем не нужна дикарю. Уоллес находит, что у обезьян рука не стилизуется в той степени, в которой она могла бы, т.е. и там орган более совершенен, чем это нужно. Он отмечает и выпрямленное положение туловища человека, и исключительную красоту и симметрию его тела, его формы и выражение лица, заключая, что все это «вероятно источник всех наших эстетических впечатлений и эмоций» и «более отличает человека от других животных, чем животные отличаются друг друга». Гладкая, безволосая кожа человека не могла так же развиться при помощи естественного отбора, так как она была скорее вредна, чем полезна человеку; поэтому она едва ли была унаследована от выпрямленной гориллы: «голая кожа, делающая необходимым употребление одежды, стимулировала наш интеллект и, развивая чувство личности скромности, глубоко отразилась на нашей природе». Уоллес был, конечно, прав, что свести происхождение человека к действию естественного отбора невозможно. Фактор естественного отбора определял эволюцию животных и растений. Однако в отношении человека теории естественного отбора была, безусловно, недостаточно и не объясняла причин его эволюции.

Уоллес правильно указывает на ряд признака человека-развитие его мозговой деятельности, его трудовые навыки, функции руки человека и т д, которые не могут быть объяснены действиями естественного отбора. Однако Уоллес не смог решить вопросы, которые он сам перед собой поставил. Правильно отказавшись от попытки свести эволюцию действию естественного отбора, он не нашел материалистического объяснения ее. Поэтому в вопросе, о человеке Уоллес уходит в сторону от материализма, склоняясь к чисто идеалистическим представлениям.

Однако, при сравнении наиболее близких к человеку животных, особенно обезьян, Дарвин констатировал чрезвычайно много сходства как в проявлении инстинктов (материнская любовь), так и проявления ума и эмоций, подражательности, внимания, воображения, памяти и т.д. по мнению Дарвина, этими умственными и нравственными процессами содействовали естественный отбор и привычки, передающие по наследству. А также Дарвин указывал, что шимпанзе камнем разбивает орехи; что обезьяны используют палку как рычаг; что многие обезьяны используют орехи и сучья материальными снарядами.

Дарвин пошел дальше. Он указал, что человек по физическим признакам принадлежит к группе узконосых обезьян Старого Света, что, следовательно, изменения, приведшие к появлению человека, произошли внутри этой группы, и что поэтому человеку следует отвести не целый подотряд, а меньший ранг - семейство или даже подсемейство. Родину же человека, как и всех узконосых обезьян, нужно искать в Старом Свете, а имея в виду сходство человека с гориллой и шимпанзе, вероятнее в Африке.

Что касается до предполагаемой генеалогии человека, что Дарвин высказывал мысль, что человек произошел из группы узконосых обезьян, когда они уже отделились от широконосых. Что обезьяны, согласно Гексли, произошли от лемуров, лемуры от прочих высших млекопитающих, а те от сумчатых.

1.4 Учение Ч. Дарвина

Естествоиспытатель Чарльз Дарвин родился в 1809 году в городе Шрусбери в Англии. В молодости он совершил пятилетнее путешествие на корабле «Билль». Во время путешествие Дарвина получил много новых познаний в области зоологии, ботаники, геологии, палеонтологии и других естественных наук. Во время плавания он все больше и больше задумывался над связями, которые существовали между растениями и животными, прошлым или настоящим, там, на корабле у Дарвина и появились первые идеи, относящиеся к разработке эволюционного учения. Его внимание привлекла проблема происхождения видов на Земле и появление всего живого, включая и человека. Ч. Дарвина был не только основателем эволюционной теории органического мира, но одним из первых занялся вопросами антропологии.

Мысли о близости человека к животному миру Дарвин высказывал еще задолго выхода свет своего основного труда. В записной книжке 1837-1838 гг. он писал: «если дать простор нашим предположениям, то животные наши братья по боли болезни, смерти, страданию и голоду, наши рабы в самой тяжелой работе, наши товарищи в наших товарищи в наших удовольствиях - все они ведут, может быть, свое происхождение от одного общего с нами предка - нас можно было бы слить вместе».

В 1859 году вышел труд Ч. Дарвина «происхождение видов путем естественного отбора». В этом произведении ученый уделил человеку всего несколько строк: «В будущем я предвижу, откроют еще новые и более важные поля исследования. Психология будет прочно основана на фундаменте, уже прекрасно заложенным мистером Гербертом Спенсером, а именно на необходимости приобретения каждого умственного качества и способности постепенным путем. Много света будет пролито на происхождение человека и на его историю».

Только через двенадцать лет, в 1871 г. Он издал книгу, специально посвященную этой проблеме. Основной идеей книги «происхождение человека и половой отбор», явилось то, что «человек не плод отдельного акта творения, а результат исторического развития животного мира». Эта книга полна идей, подтвержденных фактическим материалом.

Главной задачей Дарвина было доказать, что человек, как и другие животные, произошел от предков, путем совершенствования и превращений, ему присущи явления наследственности, изменчивости, борьбы за существование, естественного отбора и приспосабливаемости к условиям окружающей среды. Теория начиналась со сходства человека и человекообразных обезьян, которые были вначале обнаружены в физиологии: общие болезни, одинаковые влияние лекарств; даже некоторые удовольствия, доставляемые например курением, опьянением алкоголем и т.д., оказались общими.

Размножение и развитие несут, несомненно, черты свойственные обезьянам: также беспомощны рождающиеся дети, полы, также отличающиеся друг от друга. Зародышевое развитие человека также имеет признаки, общие с другими классами позвоночных.

Особенно много внимания уделял Дарвин заточным органам человека. Он подчеркивал бесполезность этих органов, их чрезвычайную изменчивость и частную реверсию.

Он описал остатки у человека подкожных мышц, способных у других млекопитающих подчеркивать кожу, мышцы поднимающие брови, шейную мышцу, которая уже может не сокращаться произвольно; он сообщал о случаях реверсии - способности встречающих у отдельных людей в виде исключения, например, двигать ушами, часто передающейся в виде семейной черты по наследству; он указал на сходство ушей орангутанга и шимпанзе, также не двигающих ими, с ушами человека и на присутствие у человека на наружном ухе особого, заостренного выступа, впоследствии названного «дарвиновским», который он рассматривал как гомолога острия ушей у других млекопитающих. Он приводил полулунную складку глаза человека как гомолог третьего века, или мигательной перепонки. То, что обоняние у примитивных рас человека развито лучше, он рассматривал как наследие прошлого. Волосатость человека, по его мнению, есть лишь остаток когда-то сплошного волосяного покрова предков. Такое же объяснение он давал наличию в бровях некоторых людей отделенных длинных волос - признак свойственный также макакам и некоторым павианам. Большие колебания в размерах признаков Дарвина устанавливал и для других рудиментарных органов, например для зубов мудрости, столь незначительных у цивилизованных рас и столь различных у других.

Далее Дарвин с чрезвычайным остроумием развил мысль о значении физического строения руки и ноги человека для его успеха в борьбе за существование. Он настаивал на том, что для создания точных и сложных движений, необходимых чтобы бросать верно, камни или копье, или высекать из кремня грубое орудии, требуется полное приспособление многочисленных мышц. Он утверждал далее, что рука человека удивительным образом приспособлена для этих действий и что эти приспособления могли быть достигнуты предком человека лишь при условии освобождения рук от участия в передвижении и поддержании тела и от лазания по деревьям, т. Е при условии перехода к двуногости, что вело к изменению и задних конечностей, развивших функцию твердого стояния и потерявших способность к хватанию. Вертикальное же положение тела привело к ряду других анатомических изменений, к особому строению позвоночника, ширине таза, увеличение объема и веса мозга и черепа и т.д. все это выводилось Дарвином из тщательного строения конечностей и мышц, двигающих конечности, у человека и человекообразных обезьян и из сравнения функционирования у них этих органов и, несомненно, опровергает один из доводов Уоллеса в пользу особого, провиденциального развития человека.

1.5 Трудовая теория Ф. Энгельса

Различные ученые выдвигали множество гипотез происхождения человека, пытаясь затем их доказать. Ф. Энгельс выдвинул свою. По его мнению, именно труд явился основным фактором в становлении человека.

В своем современном труде К. Маркс и Ф. Энгельс пишут следующее: «Неверное протекли сотни тысяч лет, - в истории Земли, имеющие небольшое значение, чем секунда в жизни человека, - прежде чем из стада лазящих по деревьям обезьян возникло человеческое общество. Но все же оно, наконец, появилось. И в чем же опять мы находим характерный признак человеческого общества, отличающий его от стада обезьян? В труде… Труд начинается с изготовления орудия. Рука даже самого первобытного дикаря способна выполнять сотни операций, не доступных никакой обезьяне. Ни одна обезьянья рука не изготовила какого-либо бы самого грубого каменного ножа».(К. Маркс и Ф. Энгельс соч. т. 20, стр. 487, 490-491).

Любопытно то что, по мнению Ф. Энгельса, история человека начинается с появления каменных орудии. На основании находок, археологии затем придут к аналогичному выводу.

Значение труда в процессе происхождения человека подробно описано в знаменитой работе Ф. Энгельса «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека», которая была написана в период 1873-1876гг.

В своем произведении Энгельс рисует картину формирования человека под влияния труда. Основным моментом этого процесса он считает, формирование прямой походки у какой-то необычно развитой походки обезьян. При этом руки освободились от акта передвижения, что является немало важным для перехода от обезьяны к человеку. По мере того, как прямая походка становилась с начало правилом, а потом и необходимостью, началось освобождение руки и усиление ее функции. Но полностью освободилась рука у человека, и это свойство передалось по наследству из поколения в поколение, усиливаясь при этом. Энгельс пишет: «Рука, таким образом, является не только органом труда, но так же его продукт».

Только, по мнению Энгельса, благодаря труду и приспособлению к новым и более сложным операциям человеческая рука смогла создать произведение искусств, как картина Рафаэля и музыка Паганини.

Энгельс обращает внимание на то, что общее расположение костей и мускулов, у обезьяны и человека одинаковы. Но, тем не менее, рука человека может выполнить такую работу, которую не выполнит ни одна обезьяна.

Развитие трудовой деятельности у обезьяноподобных предков, по мнению ученого, должно было способствовать сплочения членов общества по почве совместного труда. В связи с этим у индивидов группы обмениваться звуками, сигналами. В результате этого началось медленное преобразование неразвитой гортани обезьян, а ротовой аппарат стал произносить членораздельные звуки.

Я.Я.Рогинский пишет следующее: « таким образом, Ф. Энгельс объясняет возникновение языка из процесса труда. Под влиянием труда и языка совершенствуется мозг человека и параллельно идет развитие органов чувств. Но развитие органов чувств, в свою очередь, оказывали обратное влияние на труд и язык». (Я.Я. Рогинский, М.Г. Левин 1978г. стр.310)

Ф. Энгельс пишет о том, что с возникновением человека, появляется новый элемент - общество. По мнению ученого, он отличается от стада животных наличием труда. Далее, Энгельс анализирует те следствия, к которым приводила трудовая деятельность человека. А именно то, что труд начинается с изготовления орудия труда. Первое орудие было предназначено для охоты и рыболовства, а так же служили орудием.

Охота и рыболовство предполагает переход от растительной пищи к потреблению мяса, которому Энгельс придавал особое значение на пути к становлению человека, отличая ряд существенных отличий мясной пищи.

Мясная пища содержит в почти готовом виде наиболее важные вещества, которые требуются для обмена веществ в организме человека. Это привело к сокращению процесса пищеварения, вследствие чего, энергия организма могла больше расходоваться на другие важные процессы. Употребление мясной пищи привело еще к двум новым очень важным достижениям человека, к пользованию огнем и приручения диких животных. Использование огня еще больше сокращала пищеварительный процесс, одомашнивание животных привело к расширению запасов мясной молочной пищи.

Подобно тому, как человек научился, есть молочную и мясную пищу, он научился жить в различных климатических условиях. Поэтому возникли новые потребности в жилище, одежде и многом другом. Следующим шагом в становлении человека, по мнению Энгельса, является появление отраслей труда, которые все больше отделяли человека от животных: земледелие, изготовление тканей и др. отрасли производства. Наряду ремеслами появилась искусство и наука. Однако самым важным, по мнению Энгельса, является то, что в результате действия и умения человека заставить природу служить своим целям и стал господствовать над ней. Относительно этой способности человека Рогинский пишет следующие: « в этом господстве Энгельс видит существенное отличие человека опять-таки обезьян труду. Весь ход аргументации Энгельса направлен к обоснованию тезиса о том, что труд есть « первое основное условие человеческого существования, - и это в такой мере, что мы в известном смысле должны сказать: труд создал самого человека»». (Я.Я. Рогинский стр.310).

Учение Энгельса объясняет роль трудовой деятельности в процессе становления человека и рассматривается им как движущий фактор эволюции.



2. Доказательства происхождения человека и антропоидов

2.1 Антропологические доказательства происхождения человека

Еще 300 - 350 лет назад вера в несовместимость библейской картины творения была всеобщей и безраздельной. Но уже тогда, в XVII веке, некоторые любители стали интересоваться случайными находками в земле и коллекционировать их. Одним из них был француз Исаак де ла Пейер, изучивший коллекцию «странно» оббитых камней, собранной им в одной французской деревне. В книге, которую он опрометчиво опубликовал, были высказаны предложения, что эти камни обработаны примитивным человеком, жившим во времена предшествующие Адаму. Книгу постигла судьба, типичная для того времени: в 1655 голу она была сожжена, а сам автор угодил в тюрьму. А могло быть и хуже. Тогда часто книги сжигали вместе с их авторами. Но «странно» обитые камни продолжали по-прежнему попадаться, к ним добавились и кости.

Первый, кто попытался систематизировать каменные орудия, был французский офицер Жак Буше де Перт. В книге Г.Н. Матюшина написано о том, что он много путешествовал, много писал, а в 50-летнем возрасте обратился к археологии. В присутствии двух коллег он находит каменное рубило в одном слое с зубом ископаемого слона. Так же были обнаружены большое количество разнообразных изделий из разных пород камня. Некоторые из них напоминали топоры. В 1838 - 1839 гг. он продемонстрировал свою коллекцию перед двумя французскими «учеными обществами». Присутствующие остались равнодушными. Де Перт, опубликовал за свой счет описание находок в пятитомном издании. Но и эти книги долгое время игнорировались. Наконец де Перт, просит прислать из Парижа авторитетную комиссию для проверки его открытий. Но комиссия не приезжает. Тогда он предлагает парижскому музею коллекцию древних орудий, однако не получает даже ответа. По мнению Г.Н. Матюшина в то время немало трудностей подстерегало первооткрывателей, о них Матюшин пишет следующее: «Немало было таких и других трудностей на пути первооткрывателей. Основная из них - отсутствие научной методики исследования, а это порождало всевозможные подозрения и даже чудовищные обвинения в адрес ученых» (Г.Н. Матюшин 1982 г.).

Далее автор рассказывает о том, что в той же Франции, в начале пятидесятых годов IX столетия в предместье города Сент-Ашель за год выкопали 800 «топоров», а за 25 лет раскопок их было около 20 тысяч. После этого уже никто не мог обвинить де Петра в фальсификации. В других странах так же стали «выкапывать» из больших глубин кремневые орудия вместе с костями ископаемых животных.

Находки костей и орудий на разных глубинах, отделенные друг от друга мощными слоями глины, песка и других пород, свидетельствовали об их разном возрасте. Естественно, что те кости и орудия, которые лежали глубже, были более древними, чем те, которые лежали в верхних слоях. Геолог В.Смитт попытался сосчитать все слои. Их оказалось 32 только в одной Англии.

26 апреля 1859 года в Аббевиль прибыла ученая комиссия. Члены комиссии знакомились с местами, где были сделаны находки и кое-где копали сами. Сопоставляли, раздумывали, спорили. И пришли к единому мнению: де Перт прав! Об этом заявил Лайель в своей книге, которая вышла в свет в 1859 году и называлась «Древность человека, доказанная геологией»

А в своей речи, посвященной аналогичным находками в Англии, великий натуралист сказал: «Находки, сделанные недавно во время систематического обследования пещеры Бриксхем, должны, как мне представляется, постепенно подвести к той мысли, что скепсис, с которым до сих пор относились к степени доказательности находок в пещерах для определения возраста человечества, по меньшей мере, чрезмерен»(А. варшавский, 1982г.).

И в том же 1859 году Альберт Годри нашел в Сент-Ашеле в одном и том же слое девять древних полированных рубил, зубы древнего быка и кости гиппопотама, слона и носорога! А.Годри опубликовал соответствующую статью в «Вестнике Французской академии наук». А двумя годами позднее в 1861 году, во Франции вышла книга «Новые исследования к вопросу о сосуществовании людей и больших ископаемых, которые были типичны для последней геологической эпохи». Ее автор - бывший юрист, ставший профессиональным геологом, Эдуард Ларте. Он так же поддерживал де Перта, и доказывал, что найденные в долине реки Масс и в Ориньяке фрагменты костяных изделий, с выгравированными изображениями животных принадлежат тем же людям, чьи кремневые оббитые камни начали теперь находить вместе со скелетами древних животных. Это событие описано в книге А.Варшавского.

Прошло некоторое время, и некий французский коллекционер прислал Ларте ящик с костями и камнями, найденными в гротах пещер Лэз-Эйзи и долине реки Везер, оба этих места находятся во Франции.

После получения этой посылки, Ларте вместе со своим другом Генри Кристи (этнограф, занимающийся исследованием культур различных народностей и племен мира) отправились в долину Везера.

Ларте высказывает любопытную мысль: «чтобы разобраться в дебрях давно прошедших времен, нужно классифицировать находки. Помочь в этом может то обстоятельство, что каждый слой земли с остатками костей и орудий, как правило, должен быть моложе, чем слой ему предшествующий. Надо твердо установить последовательность слоев в том или ином месте, иначе говоря, последовательность изменений сохранившихся в этих слоях костей и орудий. Тогда, имея материал для сравнения, можно будет расширить поиск в других местах и получить общую картину».

И вот вскоре в глубине одного из гротов Ларте и Кристи находят вход в пещеру, а там, по меньшей мере, четырехметровый слой со следами пребывания человека. На пологом склоне вырытой рабочими глубокой ямы так и остались запечатленные на века разноцветные ленточки: слои с остатками золы, древесного угля, костей, обработанных камней, пищевых остатков; и слои светлые, чистые, обмытые дождем, иссушенные ветрами, соответствовавшие периодам, иногда очень долгим, когда пещера не была заселена.

Точка зрения, выдвинутая Ларте, подтверждалась отлично. В верхних слоях находились хорошо обработанные, хотя, разумеется, не слишком разнообразные первобытные каменные рубила, как стали называть найденные де Пертом орудия, а так же различные остроконечники, скребки и прочие орудия труда. И рядом кости древних лошадей и оленей.

Об этих находках Варшавский пишет: «Все это, насколько можно было судить, относилось к временам, хотя и отдаленным, но все-таки не самым далеким. Ниже шел слой с более грубыми орудиями. А под этим слоем находился слой с еще долее примитивными орудиями и с костями носорогов и бегемотов» (А. Варшавский, 1982г.).

Так, в конце концов, Ларте в 1866 году установил, что эпоха палеомета, каменный век, как теперь стали именовать те давние времена, когда человек не знал ни бронзы, ни железа, подразделяется на три периода.

В наиболее давние времена - десятки тысячелетий назад там жили бегемоты и тропические слоны - этому периоду соответствуют наиболее древние, наиболее примитивные орудия из тех, что были найдены в Сент-Ашеле и Аббевиле.

Затем. По мнению Ларте, последовал холод. Пещерный медведь, мамонт пришли на смену тропическим животным. А человек стал жить в пещерах, спасаясь от холода с помощью огня.

И, наконец, третий период. Ледник ушел, началось время охоты на оленя. Орудия улучшились, стали разнообразнее, целенаправленнее, эффективнее, усовершенствование, хотя остались по-прежнему еще достаточно первобытными.

Новое открытие в палеонтологии произошло в 1968 году в той же долине Везер в гроте Кроманьон, там нашли останки древних людей вместе с костями животных и все теми же примитивными орудиями - камнями.

Относительно этих находок Джохансон делает следующие выводы: «Древние охотники за мамонтами и оленями, творцы орудий, которые нашли, опознали Перье, де Перт, Ларте - действительно существовали. Из этого следует, что человек - существо значительно более древнее, чем это признавала наука того времени, и тем более, Библия» (Д. Джохансон, 1984г.).

На восемь лет раньше открытия кроманьонца, в германии была найдена новая находка, в 1956 году Неандерталь, вблизи Дюссельдорфа, были обнаружены черепная крышка, кусок плечевой кости и остаток конечностей ископаемого человека. Он получил название по месту находки - неандерталец. Хотя интерес к этой находке был достаточно велик, почти никто не понял его истинного значения для умов прошлого века, не привыкших к представлениям об изменчивости и пластичности человеческого скелета, найденные кости показались слишком грубыми и примитивными, что бы претендовать на роль ископаемых останков предковой формы.

Череп был гораздо толще, длиннее и уже, чем у современного человека, с массивными надбровными дугами. О том, как именно шло изучение этих останков описывает в своей книге Джонансон и Иди: «Немецкие атомы - в те времена самые просвещенные в мире специалисты в этой области - энергично принялись за его изучение. «Этот череп принадлежал пожилому голландцу». - сказал доктор Вангер из Геттингена. «Нет, - заявил доктор Майер из Бонна, - это череп русского казака, который в погоне за отступающей армией Наполеона отбился от своих, забрел в пещеру и умер там». Окончательный приговор произнес знаменитый Рудольф Вихров. Он заявил, что все странные особенности неандертальца связаны не с его примитивностью, а с патологическими деформациями скелета, возникшими в результате перенесенного в детстве рахита, старческого артрита и нескольких хороших ударов по голове. Оставался еще вопрос о древности находки. Ученые пришли к единодушному мнению, что неандерталец, возможно, ходил по земле во время Наполеона; а раз так, то и отложили находку в сторону».

Позднее находки неандертальца были обнаружены и другие, более примитивные предки человека. Выяснилось, что неандерталец - это вполне реальное древнее существо, несколько отличавшееся от нас. Если опираться на теорию эволюции, то ископаемые человеческие остатки по мере их удаления от нас во времени должны становиться все более примитивными. Вместе с неандертальцем исследование погружались на 50 или 100 тысяч, а может быть и на 200 тысяч лет. Это были очень большие сроки, и ученым трудно было приспособиться к исчислению в тысячи лет. Но это не было пределом древности предков.

В конце XIX века было сделано новое открытие на далеком острове Ява. Это место Г. Матюшин описывает следующим образом: «Сейчас на берегу Бенгавин Соло (большой реки) в центре деревушки Триниль стоит небольшой каменный монумент с надписью: «Р.Е. 175 т.ONO 1891-1893». Спросите любого жителя, и загадочная надпись станет ясной. Она означает: «Pithecanthropus erectus (т.е. обезьяночеловек прямоходящий) найден в 175 метрах к востоку-северо-востоку 1891-1893г.г.»» (Г.Н. Матюшин). Именно там, военный врач Евгений Дюбуа нашел черепную коробку, бедро, зубы более древнего человека, чем неандерталец. Вместе с останками питекантропа в том же слое были найдены кости слона, носорога, гиппопотама, тапира, антилопы, макаки.

1894 году Дюбуа опубликовал статью «Питекантропус эректус, яванская переходная форма человеческого типа».

Однако, в 1895 году на чрезвычайном заседании Берлинского общества антропологии, этнографии и первобытной истории, Вихров заявил: «Все, что говорит Дюбуа, не доказательство. Просто это гигантский гиббон, и только». Но Дюбуа имел немало сторонников, тем более тогда, уже слишком много собралось этих «странных» находок, чтобы вот так просто опровергать их. В начале XX века было доказано, что история человека начинается не в 4004году до нашей эры, и даже не в 5199 году до нашей эры, как это подсчитал папа Григорий VII, а, по меньшей мере, на 100 или 400 тысяч лет раньше.

В 1918-1923г.г. шведский геолог Г. Андерсон вел раскопки в местечке Чжоукоутянь, в сорока километрах юго-восточнее Пекина. Сначала он находил куски оббитого кварца, а затем вместе с костями животных обнаружил зубы человека. К поискам подключился специалист по ископаемым черепам - канадец Д. Блек. После того, как за два сезона было вынуто, просеяно, просмотрено почти 4000 кубометров земли, ассистент Блека Пен Вэнь-Чжун нашел череп.

Синантроп (Pithecanthropus pekinensis) - такое название получил ископаемый человек, череп которого был найден в местечке Чжоукоутянь. В 1930 году там были найдены остатки еще одного черепа, и кроме того, обнаружены куски кремния, похожие на каменные орудия, зола от костров. В 1938 году из пещеры в местечке Чжоукоутянь были извлечены останки не менее 38-40 человек. Возраст находок - 350-400 тысяч лет.

В 1937 году немецкий палеонтолог Р. фон Кенигсвальд обнаружил второй череп питекантропа на Яве. В 1939 году, сравнивая питекантропа яванского с синантропом, Р. Кенигсвальд и Ф. Вейденрейх пришли к выводу, что тот и другой питекантропы.

Все ранее сделанные открытия происходили в Европе и Азии. И ни кто не догадывался искать предка человека в Африке. Хотя еще Дарвин писал об Африке, как о возможной родине предков.

В 1924 году профессору Иоханнесбургского университета Р. Дарту был доставлен череп из местечка Туанг (ЮАР). Останки этого человека найдены в прериях Южной Африки, вдали от лесов и джунглей. Не благоприятный климат, по мнению специалистов, не менялся там, по меньшей мере, 70 млн. лет.