Виды эволюции человека

Прогресс биологический - это эволюционное развитие систематической группы: увеличение числа входящих в нее видов, подвидов и других таксонов, расширение ареала, повышение численности особей. В настоящие время он характерен для насекомых, костистых рыб, мелких грызунов, цветковых растений.

Регресс биологический - дарвинистский упадок, изменение систематической группы: снижение числа входящих в нее таксонов, уменьшение ареала, сужение числа особей. В настоящее время он характерен для большинства крупных птиц, млекопитающих, рептилий, большинства споровых растений.

При биологическом прогрессе численность вида высокая, при регрессе - низкая, ареал вида при прогрессе постоянно растет, при регрессе - постепенно сужается. Биологический прогресс способствует образованию новых популяций, регресс - их сокращению. При биологическом прогрессе род включают в себя большое количество видов, семейство - много родов, отряд - несколько семейств, класс - несколько отрядов и т.д. Биологический регресс приводит к тому, что род включает небольшое количество видов( иногда один), семейство - один-два рода, отряд - одно семейство, класс - один отряд и т.д.

2. Биологический прогресс

Культурная эволюция - это такое в своем роде изменение поведения и способностях человека. Чтоб представить специфику совершенствования человечества, присчитывание его возможности, нужно представить исключение как биологических и культурных эволюций. Культурную эволюцию называют неизменный процесс расширение культуры как от неизысканных форм к более замысловатым.

Культурную эволюцию рассматривают как одноплановый регулярный процесс, изучая формирования человеческое общество в целом или как различный, многолинейчатый, исследуя формирование каждой культуры или коллектива в отдельности. В XIX и XVIII вв. учение культурных эволюций занимает одно из первых мест в вызываемой культурной антропологии.

Знакомство европейцев с традиционными культурами во всем мире способствует эволюции своевременной культурной антропологии.

Ученые делали попытки, чтобы пояснить бытие культур в рамках учения формирования европейского общества. Английский философ Томас Гоббс изобразивший первобытного человека, как человека который живет без какого -либо искусства, а также письма и общества, и описавший его жизнь такую как совсем одинокую, дикую и весьма короткую". Он представил становившейся популярным замысел дикости человека, как все хорошее и цивилизованное - следствие поэтапного развития человечества от низменного состояния. Даже такие рационалистически мыслящие философы, как Вольтер, предполагали, что просвещение являлось результатом поэтапного движения человечества к прогрессу.

Вместе с идеями продвижениями возникает понимание о измеренных моментах, которые человеческие общины входят в свон движении к развитию; постоянно выделяли три этапа - это дикое состояние, варварство и цивилизация. Кондорсе считал таких этапов существует всего десять. Последний начинантся, по его мнению, с Французской революции, которой, как он считал, было предназначено стать провозвестницей прав человека и совершенствование человеческого рода.

Теорию культурной эволюции положили началу Э.Б. Тайлор (1832-1917) в Англии, а также ученный Льюис Г. Морган (1818-81) в США -являются основными основоположниками теорий культурных стадий в формирование человечества. Тэйлора и Льюиса заинтересовывала культура как единое целое, а не как отдельные части культуры, которые, за некими исключениями, служат Тэйлору и Льюису в качестве иллюстраций к теориям единого пути формирования человечества и цивилизаций.

В одной из работ Моргана такой как "Древнее общество" показана теория формирования стадий. Изучая жизнь индейцев племени ирокезов навело на мысль Моргана к изучению отдельных культур во всем мире, изучая с точки зрения родственных связей между собой. В процессе изучения этих культур Морган сделал вывод и при этом обнаружил пережитки культур в современном обществе - традиции и обычаи, принадлежащие прежним векам, но сохранившиеся в некоторой остаточной форме.

Морган считал, что человек в своем развитии должен был пройти семь формируемых стадий - от "низкой стадии дикости" до цивилизации. В своей книге он писал:

"Поскольку человечество имеет единое происхождение, его развитие также шло по единому пути, двигаясь по различным, однако однородным каналам на всех континентах и, вполне вероятно, во всех племенах и нациях вплоть до одной и той же точки развития. Из этого следует, что история и опыт племен американских индейцев представляет, в более или менее точном приближении, историю и опыт наших собственных далеких предков, живших в тех же условиях, что и индейцы".

Большое действие в мире на воспитание представления прогресса обнаружена теория биологического формирования Чарльзом Дарвином. Эта теория воспринимается, как наилучшее решение проблемы возникновения и развития социальных нравов. Представления об обществе как формирующемся в организме, похожа на биологическую, поддержанная многими антропологами и социологами.

Английский философ Герберт Спенсер вырабатывал совокупную схему формирования, которая включает в себя человеческое общество. Он уверял, что люди развивались из менее сложных животных видов, но сначала они жили в недифференцированных первобытных стадах; позднее были выработаны различные социальные функции и появились священники, короли, ученые; произошло также разделение знаний на различные научные дисциплины. Кроме того вместе с прочими переменами происходило формирование человеческого общества в пути к актуальной культуре, посредством все более углубляющегося классификации труда.

Особенно во второй половине XX в. американские ученые Лесли Уайт, Джулиан Стюард, Маршалл Салинс и Элман Сервис пытались возродить эволюционную суждение. Джулиан Стюард и Элман Сервис отклонили универсальные стадии развития. Они также стали разбирать культурную эволюцию, как многолинейчатый процесс, заключающийся из ряда прямых путей различного вида и длительности.

Маршалл Салинс и Элман Сервис считают, что не наблюдается единого процесса формирование для всех этносов, человечество в целом реально развивается, причем некоторые люди исполняют эволюционные прорывы, гарантирующие всему человечеству более доступную адаптацию к условиям окружающей среды, а также раскрывают формы более трудной общественной организации. Человеческую цивилизацию можно разбирать как продукт единого эволюционного процесса.

Биологическое формирование человека является результатом мутаций, которые обнаружились в преобразование деятельности центральной нервной системы, развития мозга.

Культурное формирование очень похожа на биологическую - тем самым материал предоставляется следующим генерациям, но не из-за размножения с помощью ДНК, а путем заимствования, а также овладения знаниями и навыками.

Культурная эволюция связана со деликтоспособностью хранить всю накапливаемую информацию и передается следующему поколению.

Культурная эволюция не обусловлена полностью от случайности, и только поэтому человек способен активно разыскивать новоиспеченную информацию. Культурную эволюцию можно получить путем различных размышлений, открыв новые факты, взаимосвязи.

В культурном формировании чтобы устранить вредную информацию нам не требуется гибель индивидов. Человек сознательно способен отказаться. В биологическом формировании новый характер приобретается ценой потери прежних.

Культурная эволюция не подчиняют целиком от случайности, но люди способны быстро искать новую информацию, сознательно подбирает направление своих поисков. Информацию можно получить путем раздумий, открывший новые факты. В культурной эволюции для ликвидации вредной информации не нужна смерть индивидов. Люди способны сознательно от нее отказаться.

В биологической эволюции новые свойства умеют приобретать только ценой потери прежних. Например, мутация в которой у птиц возникает клюв, можно лишить его способность раскалывать зерна или улавливать насекомых.

Приобретая новую информацию в процессе культурной эволюции, часто не сказывается отрицательно на предыдущих способностях индивида. Поэтому-то культурное формирование может происходить быстрее: новые характеристики не вытесняют существующие, а всего лишь дополняют их.

При помощи культурного формирования людей вырабатывается это действие, которое все-таки поднимает приспособленность к жизни. За очень короткий срок населения Земли осваивается и усовершенствуется больше всего навыков, у которых иные организмы овладевали на протяжении всего биологического формирования: мы летаем выше птиц и передвигаемся по воде быстрее любой другой рыбы которая находится в водоемах. Люди это единственное живое существо специальной особенностью которой является культурное формирование как средство выживания, а также приспособления к окружающей среде.

С помощью культурного формирования людей всегда увеличивает собственную приспособленность к жизни и при этом совершенствуется путем собственного поведения к окружающей действительности.

Особенность культурной эволюции и различия от биологической заключается: в способах передачи информации, то есть показывается овладение знаниями и навыкам в ходе общения при помощи языков или иных других знаковых систем.

Во-вторых, в характере и оформлении, закреплении информации, а также накопления познаний, оформления их в науку: искусствои материальные объекты. Знание это неиссякаемый источник средств выживания человечества.

В результатах ее или особенностях организации человеческой жизнедеятельности, становлении общественного отношения или обществ.

6. Принципы биологической эволюции