Креационизм как основа метафизических взглядов

Размещено на http://www.allbest.ru/

Креационизм как основа метафизических взглядов

Введение

Креационизм - теологическая и мировоззренческая концепция, в рамках которой основные формы органического мира (жизнь), человечество, планета Земля, а также мир в целом, рассматриваются как непосредственно созданные Творцом или Богом.

Креационистские концепции варьируют от чисто религиозных до претендующих на научность. Такие направления как «научный креационизм» и появившаяся в середине 1990-х годов неокреационистская концепция «Разумного замысла» (англ. Intelligent design), утверждают, что имеют научное основание. Однако, научным сообществом эти концепции признаны псевдонаучными, поскольку противоречат научным данным, а также не соответствуют критериям верифицируемости, фальсифицируемости и принципу Оккама.

Научный креационизм - это термин, употребляющийся в отношении той части креационизма, которая претендует на научный статус. Поскольку научность креационизма не признана научным сообществом, то словосочетание «научный креационизм» является оксюмороном.

Сам по себе креационизм (без претензии на научность) - это вера в то, что разум (в частности, сверхъестественный) оказывал влияние на происхождение жизни или Вселенной. Это положение само по себе спорным не является, но в контексте эвокреа полемики, различные формы креационизма характеризуются убеждениями, что существование упомянутого разума научно доказуемо. Последнее убеждение не разделяется подавляющим большинством представителей научного сообщества, в том числе многими христианами.

Хотя некоторые креационисты называют себя «научными креационистами», на деле, в креационизме научного весьма мало - это либо фальсификация фактов, либо спекуляции на «белых пятнах» научного знания, либо же полное соответствие с научными взглядами. Обычно, научная литература используется учёными для сбора информации, релевантной их направлению исследований. Однако, часто креационисты, как это можно заметить, читают научную литературу специально с целью «надёргать цитат» (сбор текстовых фрагментов, которые, при удалении имеющегося контекста, создают видимость того, что автор осуждает некоторые аспекты общепринятых научных взглядов, обычно, теории эволюции). Когда показано, что тот или иной аргумент противоречит научным фактам, учёный должен прекратить использовать этот аргумент, либо изменить его так, чтобы учесть научные факты, противоречащие первоначальному аргументу; многие креационисты просто продолжают использовать исходный аргумент в его первоначальной (т.е., дискредитированной) постановке на протяжении годов и даже десятилетий после того, как они были уведомлены о противоречии.

1. Краткий обзор направлений и их отношений к науке

Креационизм является широким понятием и конкретные формы креационизма существенно различаются между собой. Слово «креационизм» обычно применяется в отношении наименования учения групп, отрицающих эволюцию, но, с другой стороны, оно также употребляется для обозначения взглядов всех групп, которые верят в создание Вселенной сверхъестественным существом.

§ Младоземельный креационизм - вера в буквальное толкование повествования о сотворении (книга Бытие) и в то, что возраст Земли и Вселенной равен ~6000-10000 лет. В рамках данного учения обычно принимается микроэволюция, но не макроэволюция, а также отвергается родство между человеком и другими животными.

§ Староземельный креационизм - не характеризуется наличием у сторонников веры в буквальное толкование Бытия, последние обычно принимают микроэволюцию, но не макроэволюцию, а также могут отвергать родство между человеком и другими животными. Принимают научные оценки возраста Земли (~4.6 млрд. лет).

§ Гэп-креационизм - вера в большой промежуток времени между Бытием 1:1 и Бытием 1:2, согласующийся с возрастом Земли.

§ Креационизм дня-эпохи - представители толкуют 7 «дней» создания в Бытии метафорически, подразумевая развитие Земли длительностью ~4.6 млрд. лет.

§ «Прогрессивный» креационизм - принятие науки как создание Бога, но непринятие современной биологии. Предусматривает веру в «роды» животных, которые не родственны другим «родам», каждый «род» создал Бог.

§ Разумный замысел (ID) - обычно, принятие микроэволюции, но, в то же время, вера в то, что для объяснения сложности жизни необходим «творец» (Бог). Обычно, принимает научные оценки возраста Земли. Данная группа часто заявляет о том, что они отделены от креационистов, несмотря на заимствование ими многих методов младоземельцев. Многие другие группы креационистов поддерживают движение разумного замысла ввиду их атаки эволюции.

§ Эволюционный креационизм - признание основных положений «официальной» науки, но, вместе с тем, вера в то, что Бог направлял природу и эволюцию. Обычно сторонники дистанцируют себя от других креационистов.

§ Теистическая эволюция - обычно, принятие всех положений мейнстрима, а также вера в то, что Бог ответственен за создание Вселенной и научных законов, создав, тем самым, и эволюцию. Сторонники, обычно, дистанцируют себя от других креационистов.

§ Деистическая эволюция - похожая на теистическую эволюцию, за исключением веры в то, что Бог(и) создал(и) мир, после чего полностью самоустранились от него; и, подобно теистическим эволюционистам, деистические эволюционисты обычно полностью разделяют научные взгляды и дистанцируют себя от других креационистов.

Многие из этих типов креационизма являются взаимоисключающими и не перекрывают друг друга. Наиболее громкой группой креационистов, видимо, являются младоземельцы в США, где значительная доля населения является креационистами. В Европе, Канаде и Австралии большинство религиозных сообществ относятся к теистическому эволюционизму, а другие группы креационистов являются малыми и незначительными - хотя даже на этих территориях креационисты могут быть хорошо финансируемыми и активными. В Африке и Южной Америке значительная доля христианской части населения является креационистами. В Арабском мире и в странах с хорошо представленными исламскими сообществами широко распространены младоземельный креационизм, а также некоторые другие верования, такие как вера в плоскую Землю и геоцентризм.

Есть и другие мифы сотворения, не имеющие христианско-иудейское происхождение:

§ Индуистские мифы о создании.

§ Ведический креационизм - вера в то, что жизнь и Вселенная существовали вечно.

§ Креационизм Раэля - вера в создание жизни внеземными учёными.

§ Уингмейкеры - современный миф, состоящий в научном открытии в человеке духовных связей с творцом.

Имеются также следующие формы антиэволюционизма, не предусматривающие творение:

§ Панспермия.

§ Хронология Великовского.

§ Лысенковщина.

2. Критика научности

Креационизм ни в каком виде не считается наукой, поскольку он не даёт никаких проверяемых гипотез и в целом является нефальсифицируемым (те части креационизма, которые являются фальсифицируемыми, редко признаются креационистами), что обеспечивается благодаря его апелляциям к сверхъестественному. Следовательно, - это лженаука в лучшем случае и религиозная догма в худшем.

Научные требования

Для того, чтобы некоторая проблема была исследована с помощью научного метода, необходимым является выполнение нескольких критериев. Многие из следующих критериев взаимосвязаны, они следуют друг из друга.

Проверяемость гипотез

В первую очередь, критерий научности теории состоит в том, что она должна нести информацию о мире. Она должна содержать гипотезы, которые описывали бы явления, существующие в действительности. Научной не может быть признана гипотеза, положения которой противоречат эксперименту, либо не могут быть подтверждены экспериментально. Теория, основанная на таких предположениях, не будет иметь никакого отношения к науке. Научной так же может быть признана теория, положения которой являются выводом из положений, ранее подтвержденных экспериментально. Вывод должен быть сделан в строгом соответствии с логическими законами и должен следовать с необходимостью.

Здесь следует обратить внимание на чрезмерно абстрактные предположения, которые не могут быть подтверждены экспериментально по причине невозможности провести эксперимент на данном этапе развития технологий. Такая гипотеза не считается ложной ввиду невозможности ее опровергнуть. Однако она также не может считаться истинной до тех пор, пока не будет проведен эксперимент. Отсюда следует, что любые теоретические конструкции на основе подобных гипотез являются научно несостоятельными, пока не будут подтверждены предположения, лежащие в их основе.

Если предположение содержит лишь непроверяемые описания, то оно не может быть научной гипотезой. Отсюда следует, что предположение о сверхъестественном мире ненаучно, поскольку его нельзя подвергнуть эмпирической проверке. Таким образом, любые заявления, что некая сверхъестественная сущность либо сила является причиной некоторого события, не могут быть научно обоснованными.

Фальсифицируемость

Другой отличительной чертой науки является то, что любая теория может быть опровергнута если получены результаты эксперимента противоречащие данной теории. Однако, многие идеи креационистов, в особенности центральная предпосылка, что сверхъестественное существо (или существа) создали мир, не может быть подтверждена экспериментально и является ненаучной. Следовательно любые теоретические построения, от данной предпосылки (даже если логические требования соблюдены полностью) являются научно несостоятельными.

Некоторые сторонники креационизма (особенно младоземельного креационизма) выдвигают гипотезы о том, что некоторые природные явления либо социальные события развивались в точности так, как это записано в некотором тексте (например, Библии и т.п.). Предположение о некоторых произошедших прошлом событиях в может быть проверено, поэтому может попасть в категорию научных гипотез. Однако, креационисты возводят свои «гипотезы» в ранг единственно верных, даже не утруждая себя проверкой тех положений которые могут быть проверены. Разумеется те гипотезы которые не могут быть проверены, не являются научными в любом случае. Организация «Ответы Бытия» (Answers in Genesis) по этому поводу заявляет следующее: «Никакое явное, предоставленное или заявленное доказательство в любой области, включая историю и хронологию, не может быть валидным, если оно противоречит библейским сказаниям».

Натуралистическая методология

Поскольку не существует эксперимента, способного измерить или определить сверхъестественные эффекты, проверяемость и фальсифицируемость ограничивают науку до изучения природного мира, в котором объектами можно манипулировать, а результат таких действий измерить. Поэтому, наука обязана придерживаться позиций натуралистической методологии.

Цена вопроса

Что произойдёт, если наука начнёт рассматривать сверхъестественные объяснения?

§ Неопределённые «хаотические» дебаты. Потенциально, каждый сможет «легализировать» свою собственную теорию, использующую сверхъестественные объяснения. Некоторые факты не удаётся объяснить? Достаточно сказать «это мистический феномен, созданный невидимыми гремлинами, которых никак нельзя обнаружить, если они не хотят, чтобы их обнаружили». Если кто-то не согласен с таким объяснением, либо не удовлетворён им, он всё равно не сможет никогда «сфальсифицировать» его или доказать противоположное. (Реальный пример: креационистские взгляды существуют тысячелетиями; наука не может их фальсифицировать, поскольку они не дают проверяемых следствий).

§ Ротация центра внимания. После признания нефальсифицируемых гипотез, центр внимания науки будет смещён с исследовательской деятельности к рекламным трюкам в борьбе за общественное мнение. В конце концов, поскольку никакие доказательства не могут дать преимущество какой-либо одной точке зрения, то решающим будет только фактор маркетинга. (Реальный пример: нет ни одного креационистского «исследования», опубликованного в стандартных рецензируемых журналах. Все материалы креационистов либо направлены на широкую аудиторию, либо опубликованы в нестандартных изданиях с сомнительной репутацией).

§ Отсутствие практического применения. Поскольку сверхъестественные объяснения не являются «прогностичными», то они не производят никаких новых применений. Научное исследование, в сущности, остановилось бы, поскольку ничего нового от него не исходило бы. (Реальный пример: движение младоземельного креационизма существует уже около столетия. Но до сих пор нет ни промышленного, ни сельскохозяйственного приложения, в которых точка зрения младоземельцев играла важную роль).

§ Религиозные конфликты. Без доказательств по существу вопроса, сильные личные религиозные предрассудки будут вмешиваться в принятие каждой религиозной группы своих собственных нефальсифицируемых версий мира, полагая свои священные писания владеющими исторической точностью и, тем самым, угрожая превратить здравые научные дискуссии в религиозные конфликты. (Реальный пример: помимо основанных на Библии младоземельцев, имеется также креационисты, основанные на Коране, хотя и, возможно, менее финансируемые. Нетрудно представить креационисткое движение, основанное на индуизме или других религиях. Никакое количество научных дискуссий не смогут определить, какая из этих непроверяемых гипотез лучше другой. Эти движения не приведут ни к чему другому, кроме как к религиозным конфликтам в научных школах и в научных дискуссиях).

Другие приёмы, практикуемые креационистами

Креационисты, оказавшись не в состоянии показать научность собственного учения, часто пробуют довести эволюцию до своего уровня путём осуждения эволюции как религии или заявлений, что она ненаучна, поскольку её нельзя опровергнуть либо поскольку она не имеет предсказаний. Несмотря на это, креационизм остаётся ненаучным независимо от статуса эволюции.

креационизм религиозный телеология коран

3. Телеология

Телеология - онтологическое учение о целесообразности бытия, оперирующее наличием разумной творческой воли (Творца). Ставит перед собой задачу ответить на вопрос «зачем, с какой целью?» без анализа причинно-следственной связи явлений. Теория души мира в космологии Платона обусловливала сознательную целесообразность явлений, телеология Аристотеля - теория «бессознательной» целесообразности, сообщаемой миру Перводвигателем.

§ Герцен. Если в философских работах Герцена 40-х гг. («Дилетантизм в науке», «Письма об изучении природы») развитие в природе понималось телеологически, так что возникновение сознания оказывалось целью этого развития, то в 1848-1869 гг. телеология решительно изгоняется Герценом и из природы, и из истории и подвергается резкой критике.

4. Финализм

Финализм (от лат. finalis - конечный, являющийся целью) - учение о движении мира от его начала к предопределенному свыше концу. Философские альтернативы финализму: концепции о вечности мира в его неизменности (пример - учение о бытии элейской школы), либо его бесконечном развитии (цикличном - например, «мировой год», Гераклита Эфесского или поступательном - как, скажем, в диалектике).

Идейно финализм является следствием креационизма и смыкается с такими понятиями как телеология и эсхатология. Иногда говорят о финализме тех научно-философских теорий, которые, не признавая божественного замысла, тем не менее учат о вполне определённой заключительной стадии, к которой неизбежно должна прийти некоторая реальность в процессе своего развития (марксизм, провозглашающий коммунизм исторически закономерной высшей общественно-экономической формацией, гипотеза об обратном сжатии Вселенной до сингулярности, что сменит расширение и др.). Несостоятельность финализма применительно к изменениям в органическом мире (номогенез, ламаркизм) доказана В.И. Вернадским.

Теория может быть признана финалистической, если удовлетворяет хотя бы одному из нижеперечисленных критериев:

§ Примат целевых нематериальных отношений над реальными каузальными связями.

§ Наличие внутренней наперед заданной программы развития, детерминирующей строгую направленность эволюции.

§ Уподобление эволюции онтогенезу и движению к неизбежному финалу.

§ Эквифинальность развития.

Финализм отсутствует в индуизме и буддизме, но характерен для всех авраамических религий. В истории европейской философии подобная мысль впервые была высказана Диогеном Аполлонийским, хотя в ограниченном смысле его предтечей здесь можно назвать Анаксагора из Клазомен.

Библиографический список

1. Воробьев Р.И. Эволюционное учение вчера, сегодня и. - М., 1995

2. Воронцов Н.Н. Развитие эволюционных идей в биологии. - М., 1999

3. Данилова В.С., Кожевников Н.Н. Основные концепции естествознания. - М.: Аспект Пресс, 2000. - 256 с.

4. Найдыш В.М. Концепции современного естествознания. - М., 1999

5. Яблоков А.В., Юсуфов А.Г. Эволюционное учение: Дарвинизм. - М., 1989

6. Рузавин Г.И. Концепции современного естествознания. - М., 1999

Размещено на Allbest.ru