Человек как предмет естественно-научного познания

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНОБРНАУКИ РОССИИ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«ВСЕРОССИЙСКИЙ ЗАОЧНЫЙ ФИНАНСОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ» (ВЗФЭИ)

Филиал ВЗФЭИ в г. Архангельске

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

по дисциплине «Концепция современного естествознания»

Тема «Человек как предмет естественно - научного познания»

студента Хрипуновой Татьяны Михайловны

Номер личного дела 11флд40800

Курс 2 поток

Группа ФНО

Преподаватель Доцент Шубина Т.Ф.

Архангельск 2012

Содержание

Введение

1. Человек как предмет естественно - научного познания

2. Объясним смысл утверждения «Человек- дитя земли

3. Сущность проблемы антропогенеза

4. Основные этапы антропогенеза

Заключение

Список использованной литературы

Введение

Человек -- сложная целостная система, которая в свою очередь является компонентом других более сложных систем. Ведь именно человек -- субъект и носитель культуры, именно он интегрирует и замыкает в себе все формы и уровни организации материи, будучи одновременно существом и биологическим, и социальным, а главное -- обладающим разумом -- высшим результатом развития мира. Вся природа в целом представляет собой необходимую предпосылку для генезиса человека. Одной стороной своего существования человек принадлежит природе, другой -- социальному миру. Биологическое, таким образом, выступает лишь непосредственной предпосылкой в общей системе: Вселенная - Земля - Человек. Человек рассматривается в аспекте естественно-научного познания человека.

Исходя из выше изложенного актуальность выбранной темы не вызывает сомнений.

Целью данной работы является самостоятельное исследование по теме «Человек как предмет естественно - научного познания»». Исходя из поставленной цели, необходимо решить следующие задачи;

Объяснить смысл утверждении: «Человек- дитя Земли».

Изложить сущность проблемы антропогенеза

Изложить основные этапы антропогенеза

Дать оценку основным проблемам современной теории происхождения человека

1. Человек как предмет естественно - научного познания

Когда говорили о различии естественнонаучного и гуманитарного знания, то определили, что естествознание изучает природу, как она есть, а гуманитарные науки изучают духовные произведения человека. В каком смысле, учитывая такое разделение, можно говорить о человеке как предмете естествознания? В том смысле, что человек тоже естествен: во-первых, по своему происхождению, и, во-вторых, по своей природе, т. е. биологической основе своего существования. Человека можно рассматривать и как физическое тело, и как биологическое существо, хотя он не сводится к этому.

В настоящее время в науке утвердилось представление, что человек - биосоциальное существо, соединяющее в себе биологическую и социальную компоненты, т.е. человека можно рассматривать не только с физической точки зрения и изучать происходящие в нем химические процессы, но и учитывать, что человек обладает социальной формой существования, в отличие от животных. Более того, с каждым годом этология накапливает все больше данных, свидетельствующих о том, что социальное поведение человека во многом генетически детерминировано.

Еще в античной философии много внимания уделялось определению природы человека. Одни видели ее в естественном образе жизни, в удовлетворении желаний и материальных потребностей; другие - в чувствах, общих у человека и животных; третьи - в разуме. В западной философии, особенно в марксизме, на передний план выдвинулось представление о социальной сущности человека.

С точки зрения современной науки, более точно разделять биологическую предопределенность существования человека и его родовую (собственно человеческую) сущность. Поисками границ между биологическим и специфически человеческим занимается наука, получившая название «социобиологии». Эта наука в применении к изучению человека находится на стыке естественнонаучного и гуманитарного познания.

Итак, человек как предмет естественнонаучного познания может рассматриваться в трех аспектах:

1) происхождение;

2) соотношение в нем естественного и гуманитарного;

3) изучение специфики человека методами естественнонаучного познания.

Первое направление, традиционно называемое «антропологией», изучает: когда, от кого и как произошел человек и чем он отличается от животных;

второе направление - социобиология - изучает генетическую основу человеческой деятельности и соотношение физиологического и психического в человеке;

к третьему направлению относится изучение естественнонаучным путем мозга человека, его сознания, души и т.п.

Как и в вопросе происхождения Вселенной и жизни, существует представление о божественном творении человека. «И сказал Бог: сотворим человека по образу нашему, по подобию нашему... И сотворил Бог человека по образу своему» (Бытие. 1.26, 27). В индийской мифологии мир происходит из первого прачеловека - Пуруши. Во многих первобытных племенах были распространены представления о том, что их предки произошли от животных и даже растений (на этом основано представление о тотемах), а такие верования встречаем у так называемых отсталых народов до сих пор. В античности высказывались мысли о естественном происхождении людей из ила (Анаксимандр). Тогда же заговорили о сходстве человека и обезьяны (Ганнон из Карфагена).

В настоящее время в связи с ажиотажем вокруг НЛО в моду вошли версии о происхождении человека от внеземных существ, посещавших Землю, или даже от скрещивания космических пришельцев с обезьянами.(2с.169)

2. Объясним смысл утверждения « Человек- дитя земли»

Человек имеет не только биологические предпосылки в лице высокоразвитых животных -- своих предшественников. Вся природа в целом представляет собой необходимую предпосылку для генезиса человека. Биологическое, таким образом, выступает лишь непосредственной предпосылкой в общей системе: Вселенная -- Земля -- Человек. Как уже отмечалось, развитию подобного взгляда способствовали исследования многих ученых, в том числе К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского, П. Тейяра де Шардена, Н.И. Вавилова, А.Л. Чижевского и др. В частности, один из основателей гелиобиологии А.Л. Чижевский убедительно доказал влияние солнечного излучения на организм животных и человека.

Если попытаться определить место человечества в истории Земли, то можно констатировать, что человек на Земле -- существо еще очень молодое. Известный датский этнограф Й. Бьерре пишет, что если бы мы могли увидеть историю Земли, втиснутую в рамки одного года, то получилось бы примерно следующее: «В ноябре впервые появляется жизнь -- амебы, ящеры, грибы. В середине декабря появляются гигантские животные, а за четверть часа до Нового года, т.е. примерно в 23.45 в новогоднюю ночь, на сцену выходит человек. Вся наша эра занимает только самую последнюю минуту уходящего года»[1]. Ученый П. Тейяр де Шарден отводит существованию homo sapiens на Земле еще более короткий период: «Тридцать тысяч лет. Длительный период в масштабе нашей жизни. Одна секунда для эволюции»[2]. Даже если взять только развитие биосферы, то и здесь, в этом случае история человечества занимает лишь небольшой отрезок времени.

Действительно, история биосферы - это чередование целого ряда этапов эволюции. И только в конце этого развития появляются человек и общество.

Человек, человеческий разум и общество являются вершиной естественного развития Земли и ее биосферы. Со всей определенностью можно сказать, что человек - дитя Земли. Но речь идет не только о человеке как о биологическом виде. Вместе с человеком появляются разум, мысль, сознание. Известный философ, декан философского факультета Бриджпортского университета, профессор Говард Парсонс в очерке «Происхождение человека: планетарный человек и гуманизированная планета» вводит такое понятие как «планетарный человек». Оно включает в себя «совокупность членов человеческого рода, который в процессе своего становления выделился биологически из породившей его материи литосферы и гидросферы, а психологически эволюционировал за пределы пралогического образа мышления, и которому еще только суждено стать собственно человеческим родом в планетарном масштабе»[3]. Данное понятие подчеркивает планетарную природу человека и неизбежность факта именно земного его обитания.

Планета выступает у Г. Парсонса как аналог, и даже синоним биосферы, т.е. пространство, территория, географическая среда и экологические условия, в которых зарождался, протекал и завершался процесс антропосоциогенеза. Эти факторы, как компоненты биосферы, находились в динамике.

Другие не менее знаменитые ученые П. Тейяр де Шарден и В. И. Вернадский утверждают, что появление разума, научной мысли в сочетании с трудовой деятельностью человека ведет к превращению биосферы в ноосферу. Из этого можно сделать вывод, что как эволюция Земли и биосферы приводит к возникновению человека, так и появление человека и его совершенствование в свою очередь влияют на развитие Земли и биосферы.

Еще один общий для названных ученых вывод таков: для своего дальнейшего существования люди должны действовать и мыслить в глобальном масштабе всей Земли. Без этого дальнейшее существование человека на нашей планете невозможно.

Однако на данный момент перед всеми живущими на нашей планете людьми стоит другая задача. Она заключается в сохранении и защите биосферы и создании адекватной ей ноосферы. Для достижения этой цели необходимо, чтобы появившееся в процессе эволюции человеческое общество осознало всю важность данного вопроса и направило свою деятельность на преобразование своей среды обитания в лучшую сторону с точки зрения природы, а не техногенного прогресса.(4 с.252)

3. Сущность проблемы антропогенеза

естественнонаучный антропогенез человек биосоциальный

В широком смысле «антропология» - наука о человеке (от греч. «антропос» - человек). Но так как человека изучает множество наук, как естественных, так и гуманитарных, то за антропологией в узком смысле осталась проблема происхождения человека и определения специфики его строения и эволюции.

Бурное развитие антропология получила, после опубликованния в 1859 г. в книге "Происхождение видов путем естественного отбора", в 1871 г. в книге "Происхождение человека и половой подбор" и в других работах теории эволюции Дарвина. Однако разработав теорию естественного происхождения человека, он не включил в нее влияние социального фактора на его развитие. Кроме того, в теории Дарвина отсутствует качественное отличие ума человека от животного. Это во многом объясняется тем, что он не затрагивает роли труда в процессе антропогенеза. С момента опубликования, взгляды Ч. Дарвинаполучили как горячих сторонников, например, Т. Гексли и Э. Геккеля, так и яростных противников - епископа Уильберфорса, натуралиста Майварта и др. Теория продолжала развиваться, а после открытия генетического наследования и его законов, стала называться синтетической теорией эволюции. Краткая ее суть заключается в следующем. Генетический материал живых организмов имеет свойство изменяться под воздействием разнообразных факторов. Эти изменения могут быть вредными или полезными. Если организм оказывается более приспособленным, чем его сородичи, то имеет шанс оставить больше потомства, передав ему свои генетически закрепленные качества. С изменением среды полезнее оказываются признаки, бывшие до того нейтральными или даже вредными. Организмы, имеющие такие признаки, выживают, и признаки остаются у потомства. Существуют несколько видов отбора. Так происходит изменение наследственности со временем, хотя длится оно обычно очень долго - в течение многих поколений. Предки человека, будучи частью окружавшей их природы, по причине изменения внешних условий постепенно видоизменялись, что и привело к появлению современного человека.

В 1876 г. Ф. Энгельс(рис2) опубликовал статью "Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека". В ней он сформулировал идею, по которой эволюция человека(рис3) происходила в основном по социальным причинам. Главной движущей силой преобразования обезьяны в человека, одновременно отличающей их друг от друга, Ф. Энгельс считал трудовую деятельность. "Труд создал человека", а также и его современную анатомию.

Основная проблема в восстановлении эволюции человека состоит в том, что у нас нет близких родственников среди живущих ныне предков. Наши ближайшие, хотя и не очень близкие, в настоящее время живущие родственники - шимпанзе и горилла - были связаны с нами общим предком не менее 7 млн лет назад. Новый аспект критики дарвиновской концепции возник на волне первых успехов генетики, зародившейся на рубеже XX в. Появилась мутационная теория эволюции нидерландского ученого Хуго де Фриза, согласно которой новые виды возникают скачкообразно, в результате крупных единичных мутаций в генном наследственном аппарате (геноме). И это явление никак не связано с естественным отбором, о котором писал Дарвин. Критика дарвинизма с различных точек зрения была широко распространена в биологии до конца 20-х гг., когда произошел синтез классического дарвинизма с новейшими достижениями генетики, который получил название синтетической теории эволюции. Большую роль при этом сыграла популяционная генетика, основанная отечественными биологами С.С.Четвериковым и Н.В.Тимофеевым - Ресовским. Она изучает элементарные эволюционные процессы не в индивидуальном организме, а в популяциях животных и растений.

Существуют и другие теории, в которых, указанные подходы в общем виде согласуются с теорией самоорганизации систем.

В ее основе лежит принцип самоорганизации как движущей силы развития любых открытых неравновесных систем, т.е. систем, обменивающихся со средой веществом, энергией и информацией, которые переходят от одного качественного состояния к другому в результате скачкообразного процесса. Причем состояние системы после скачка, согласно данной теории, носит случайный характер. К таким системам относятся все биологические системы, включая человека. Разработка теории самоорганизации началась совсем недавно и связана прежде всего с таким направлением в науке, как синергетика.(3 с.172)

4. Основные этапы антропогенеза

Долгое время многие палеонтологи и антропологи считали наиболее древними представителями семейства гоминид южно-африканских двуногих приматов Australopithecus africanus. Возраст большей части южно-африканских находок австралопитеков определяется в интервале 3--1млн. лет. Строение скелетов этих организмов свидетельствует об их прямохождении. Масса мозга -- 450--550 г при общей массе тела от 25 до 6кг. Зубная система близка к человеческой: клыки малых размеров, зубы расположены в виде широкой дуги, как у человека. Это свидетельствует о всеядности.

В местах обнаружения остатков австралопитеков имеется множество костей, расколотых тяжелыми предметами. Большое число черепов животных расколоты с левой стороны, и это свидетельствует о том, что австралопитеки были в основном правшами. Некоторые австралопитеки, видимо, начинали осваивать огонь. В 1960--1970-х гг. в результате раскопок в Эфиопии и позже в Танзании и Кении были обнаружены большие группы гоминид, древность которых определяется в 4--2,8млн. лет. По этим материалам в 1978 г.был описан новый вид австралопитеков A.afarensis,более примитивный, чем A.africanus, но тоже двуногий и с чертами «промежуточности» по отношению к современным человекообразным обезьянами человеку (рис.4). Объем мозговой полости черепа оказался в пределах 380--450 см3, т.е. практически не отличался от объема мозга современного шимпанзе.

Действительно, австалопитеки имеют большее сходство с человеком не по объему и строению мозга, а по строению зубной системы и способу передвижения. Изучение австралопитековых показало, что именно двуногость, а не большой объем мозга, явилась ключевой адаптацией ранних гоминид. В 1964г. по находкам, сделанным в Танзании, был выделен вид Homo habilis, или Человек умелый, имеющий абсолютный возраст 2--1,7 млн. лет. Отличительными чертами его являются двуногость, в целом прогрессивное строение кисти, зубной системы, объем мозговой коробки от 540 до 700 см3, что примерно в полтора раза превышает объем мозга австралопитеков. На внутренней поверхности черепа обнаруживаются признаки прогрессивных нейроморфологических изменений, определяющиеся по отпечаткам головного мозга: выраженная асимметрия полушарий и развитии двух речевых центров как условие для возникновения членораздельной речи. Большой палец стопы не отведен в сторону. Это свидетельствует о том, что морфологические перестройки , связанные с прямохождением, у него полностью завершились. Вместе с остатками Н.habilis найдены орудия труда со следами целенаправленной обработки, свидетельствующие о ранних формах трудовой деятельности. Перечисленные признаки, ведущим из которых является прогрессивное развитие мозга, характеризуют организм уже с иной морфофункциональной организацией по сравнению с австралопитеками. Эти признаки считаются специфичными для рода Homo. Сопоставление морфологии африканского и афарского австралопитеков с Н. habilis и современным человеком позволяет предположить следующую схему филогенетических взаимоотношений ранних гоминид (рис.5) . Африканский австралопитек,считавшийся раньше общим предком как рода Homo,так и других австралопитековых, является в этой схеме представителем боковой ветки эволюции, приведшей к узкой специализации и образованию мощных форм типа A.robustus,которые вымерли около 1 млн. лет назад.

Общим предком всех австралопитековых и рода Homo является в соответствии с этой схемой A. afarensis.Таким образом, на протяжении 1--1,5 млн. лет представители двух близких родов и, возможно, нескольких видов семейства гоминид сосуществовали, причем не только во времени,но и на перекрывающихся территориях. В основе дивергенции различных линий ранних гоминид и австралопитековых могли лежать разного рода механизмы изоляции, в первую очередь генетические: мутации в виде хромосомных перестроек.Это означает, что эволюция австралопитековых шла постепенно, приводя благодаря дивергенции к морфологическому и экологическому разнообразию.

Ведущими факторами эволюции на прегоминидной стадии антропогенеза являлись, несомненно, факторы биологической эволюции, главным из которых является естественный отбор. Об этом свидетельствует, в частности, большое видовое разнообразие австралопитековых, обитавших в различных условиях практически на всей территории Южной, Центральной и Северо-Восточной Африки. В это же время в происхождении рода Homo имело место скачкообразное изменение наследственного материала. В разных органах и системах прегоминид обнаруживалась асинхронность филогенеза. Есть предположение о том, что эволюция коры больших полушарий мозга состоит из двух компонентов, разобщенных по времени: соматического, обеспечивающего сенсорно-моторные функции, и несоматического, связанного с высшими психическими функциями. Если локомоторный комплекс подвергался длительным постоянным изменениям, то головной мозг эволюционировал скачкообразно. Элементы скачкообразности в эволюции некоторых структур ранних гоминид могли быть обусловлены «транспозиционными взрывами» (перестройками генома за счет подвижных генетических элементов, переносящих комплексы генов на новое место).Это могло сопровождаться постепенным развитием других морфофизиологических свойств в результате накопления малых мутаций под контролем естественного отбора.Но именно в период становления Н. habilis возникла, вероятно, часть хромосомных перестроек в геноме человека, о которых говорилось выше.

Следующей ступенью гоминизации после появления Н. habilis считается возникновении еархантропов, представителем которых является сборный вид Н.erectus,или Человек прямоходящий. Материальная культура и ярко выраженная социальность позволили ему быстро и эффективно расселиться по всей территории Африки и Евразии и освоить обширный ареал, разнообразный в климатическом отношении. Действительно, орудия труда Н. erectus более прогрессивны, чем у Н.habilis,а масса мозга (от 800 до 1000 г) явно превышает минимальную массу (750 г), при которой возможно существование речи. Наличие при этом речевых центров, возникших впервые у Н.habilis, предполагает и развитие второй сигнальной системы. Выделяют три группы Н.erectus:обитавшие в Европе, Азии и Африке. Долгое время древнейшими архантропами считались азиатские представители из Индонезии и Восточного Китая -- питекантроп и синантроп. Однако находки последних лет на территории Израиля(1982) и Кении(1984), датирующиеся соответственно 2,0 и 1,6 млн. лет, сопровождающиеся элементами материальной культуры и признаками использования огня, показали, что арогенная эволюция гоминид происходила на африканском континенте и на Ближнем Востоке. Это позволило связать происхождение Н. erectus с восточноафриканскими формами Н.habilis. Наличие большого количества находок архантропов древностью 1,5--0,1 млн. лет в отдаленных от Африки регионах -- в Юго-Восточной и Восточной Азии, в Центральной Европе и даже на Британских о-вах -- свидетельствуют об активных адаптациях их к разнообразным условиям существования. В связи с тем что небольшое различие ископаемых остатков Н. erectus не соответствует значительному разнообразию природно-климатических условий указанных территорий, можно заключить, что в этих адаптациях значительную роль играли наряду с факторами биологической эволюции также и социальные факторы: совместное изготовление укрытий, орудий труда и использование огня. Роль Н.erectus как этапа антропогенеза никогда не подвергалась сомнению. Что же касается палеоантропа, или неандертальского человека, то его роль в происхождении человека в настоящее время оспаривается. Это связано в первую очередь с обнаружением большого количества ископаемых остатков человека с промежуточными чертами между Н. erectus и человеком современного физического типа. Кроме того, палеонтологические находки последних лет дают повод судить о недооценке интеллектуальных возможностей неандертальцев. На всех стоянках обнаружены следы костров и обгоревшие кости животных, что свидетельствует об использовании огня для приготовления пищи. Орудия труда их гораздо совершеннее, чем у предковых форм. Масса мозга неандертальцев около 1500 г, причем сильное развитие получили отделы, связанные с логическим мышлением. Костные остатки неандертальца из Сен-Сезер (Франция) были найдены вместе с орудиями труда, свойственными верхнепалеолитическому человеку, что свидетельствует об отсутствии резкой интеллектуальной грани между неандертальцем и современным человеком. Имеются данные о ритуальных ахоронениях неандертальцев на территории Ближнего Востока.

Эти и ряд других находок позволили в конце 60-х годов выделить палеоантропов в отдельный подвид Homo sapiens neanderthalensis в отличие от неоантропа H.s.sapiens, который, таким образом, тоже получил ранг подвида. Наиболее древние ископаемые остатки его возрастом 100 тыс. лет обнаружены также на территории Северо-Восточной Африки. Многочисленные находки палеоантропов и неоантропов на территории Европы, датирующиеся 37--25 тыс. лет, свидетельствуют о существовании обоих подвидов в течение нескольких тысячелетий. В тот же период неоантропы обитали уже не только в Европе и Африке, но и в отдаленных районах Азии (о. Тайвань, о. Окинава) и даже в Америке. Эти данные указывают на необычайно быстрый процесс расселения современного человека, что может быть доказательством «взрывного», скачкообразного характера антропогенеза в этот период как в биологическом, так и в социальном смысле. H.s. neanderthalensis в виде ископаемых остатков не обнаруживается позже рубежа в 25 тыс. лет. Быстрое исчезновение палеоантропов может быть объяснено вытеснением их людьми с более совершенной техникой изготовления орудий труда и метисацией с ними. С возникновением человека современного физического типа роль биологических факторов в его эволюции свелась к минимуму, уступив место социальной эволюции. Об этом отчетливо свидетельствует отсутствие существенных различий между ископаемым человеком, жившим 30--25 тыс. лет назад, и нашим современником(.5с.215)

Заключение

Генетика установила глубочайшее биологическое единство всех звеньев органического мира, включая человека. Человек - часть природы. Появление человека знаменовало собой возникновение высшего уровня организации живого, достигнутого в результате его трудовой деятельности.

Из всего вышесказанного можно сделать вывод, что человек, будучи частью природы, в то же время является продуктом и творцом истории, обладает общественной сущностью.

В моей работе были рассмотрены основные теории происхождения жизни на Земле, все это конечно связано с человеком. Ведь именно человек -- субъект и носитель культуры, именно он интегрирует и замыкает в себе все формы и уровни организации материи, будучи одновременно существом и биологическим, и социальным, а главное -- обладающим разумов -- высшим результатом развития мира. Несомненно, в модели происхождения жизни, будут включаться новые знания, и они будут всё более обоснованными. Но чем более качественно новое отличается от старого, тем труднее объяснить его возникновение.

Из всего вышесказанного можно сделать вывод, что человек, будучи частью природы, в то же время является продуктом и творцом истории, обладает общественной сущностью.

Для понимания сущности человека требуется комплексной подход, который может быть выработан только на совокупной основе различных наук.

Список использованной литературы

1. Алексеев В.П Становление человечества.М.,Политиэдат,1984.-462с., ил. См.часть II

2. Андреев Н.Л. Происхождение человека и общества.М.1882.

3. Беляев М.И.Естествознание.Современные научные концепции.М,2008.см гл 9

4. Концепции современного естествознания:Учебник для вузов/ Под ред. В.Н. Лавриненко и В.П.Ратникова.-2-е изд.,перераб.и доп.- М.;ЮНИТИ-ДИАНА,2002.-303с. См.гл 9.

5. Семенов Ю.Н. На заре человеческой истории .М.,1989.

6. Тейяр де Шарден П. феномен человека. - М.: Наука, 1987. - С. 162

7. Фоули Р. Еще один неповторимый вид.Экологические аспекты эволюции человека:пер.с англ.- М.:Мир, 1990. - 368с.,ил.

8. http://www.bio-book.org/general/proishojdenie-cheloveka/?page=3

9. http://ecology-portal.ru/publ/11-1-0-978

[1] В.Н.Лавриенко. Концепции современного естествознания. - М., 2002

[2] Тейяр де Шарден П. феномен человека. - М.: Наука, 1987. - С. 162

[3] Андреев Н. Л. Происхождение человека и общества. - М.: Мысль, 1988. - С. 28.

Размещено на Allbest.ru