Холотропная модель сознания

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования и науки России

ФГБОУ ВПО «Сибирский Государственный Индустриальный Университет»

Кафедра социологии, политологии и права

РЕФЕРАТ

по дисциплине: «Концепции современного естествознания»

на тему: «Холотропная модель сознания»

Выполнила:

Студентка группы ЭТД-12

Попова Татьяна Амировна

Проверила:

Доктор культурологии, Доцент

Анохина Надежда Константиновна

Новокузнецк, 2012

Содержание

Введение

1. Сущность холотропного подхода

2. Новые направления лечения и самопознания

3. Различия между холотропной моделью и традиционными представлениями

4. Холотропное дыхание

5. Параллели между современными физическими представлениями и аспектами холотропной модели сознания

Заключение

Список используемой литературы

Введение

В первой половине нашего века психиатры и психологи пришли к убеждению, что фрейдистский психоанализ и бихевиоризм являются высшим и истинно научным способом подхода к человеческой психике. В этом контексте целительная практика древних и туземных культур была брошена на свалку истории как продукт суеверий и магического мышления.

Однако ситуация претерпела сильные изменения в 50-х годах, когда клинические и лабораторные исследования галлюциногенов вызвали глубокий интерес к необычным состояниям сознания. Систематическое изучение действия психоделических растений, сенсорной изоляции и перегрузок, биологической обратной связи, лишения сна, гипноза, различных медитационных процедур, акустического и оптического управления, воли мозга и кинестетических приспособлений типа "ведьминой колыбели" и вращающегося ложа с полной очевидностью доказали, что целители в любую эпоху имели в своем распоряжении методы куда более мощные, чем вербальная тактика западных психиатров и психологов. Осознание этого факта повлекло за собой необходимость теоретического переосмысления эффективности древних и туземных методов исцеления с тем, чтобы сделать их совместимыми с западным научным мышлением.

1. Сущность холотропного подхода

В середине 70-х известный специалист по трансперсональной психологии Станислав Гроф и его жена Кристина разработали метод глубинного эмпирического самоисследования и терапии, который получил название холотропного дыхания. Этот метод, сочетающий в себе такие простые элементы, как ускоренное дыхание, этническая, ритуальная и трансовая музыка, а также определённые формы работы с телом, порождал целый спектр тех переживаний, которые наблюдались во время других видов глубинного самоисследования.

Переживания, вызываемые при холотропном дыхании, имели мощный целительный и трансформативный эффект. Многие холотропные сеансы выводили на поверхность тяжёлые эмоции и неприятные физические ощущения самых разнообразных типов. Полное проявление этих эмоций и ощущений даёт возможность освободить человека от их беспокоящего влияния.

холотропная модель лечение самопознание

2. Новые направления лечения и самопознания

Термин "холотропный", образован от греческих слов холос (целый) и тропос ("движение по направлению к."). Его буквальный перевод: "стремление к целостности" или "движение к целостности бытия".Холотропные принципы, описанные ниже, относятся к необычным состояниям сознания особого рода, упомянутым ранее ("холотропные состояния"). Различия между холотропной моделью и традиционными представлениями в психиатрии и психологии являются радикальными, крайне существенными и касаются практически всех аспектов психотерапевтической теории и практики: природы человека, роли духовного опыта в жизни человека, модели человеческой психики, происхождения, природы и архитектуры психопатологии, природы процесса исцеления, терапевтических процедур, роли терапевта, роли пациента, целей терапии, природы реальности.

3. Различия между холотропной моделью и традиционными представлениями

1. ПРИРОДА ЧЕЛОВЕКА

а) Традиционная модель механистической науки.

Традиционная западная наука описывает человека как ньютоновские объекты, как высокоразвитых животных и как мыслящие биологические машины. Границы человеческого организма абсолютны и совпадают с поверхностью кожи; люди рассматриваются как "эго в капсуле кожи". Коммуникация и приобретение информации требуют участия сенсорных органов и известных видов энергии. Умственная деятельность состоит в перекомбинировании прежней сенсорной информации, хранящейся в памяти (как говорили английские эмпирики. В разуме нет ничего, что ранее не прошло бы через чувства). Хранение в памяти осуществляется на основе материального субстрата - мозговых клеток и цепей генов.

б) Холотропная модель и новая парадигма мышления.

Образ человека, описанный традиционной наукой, ограничивается физическими характеристиками и является неполным. В соответствии с холотропными представлениями каждый человек, в конечном счете, соизмерим со своей целостностью бытия, поскольку абсолютных границ между ними не существует. В этой модели для коммуникации и получения информации не требуется сенсорных каналов и известных видов энергии. Память может существовать без материального субстрата. Механистическая наука предлагает одностороннюю и "когноцентрическую" модель - она игнорирует холотропную область и данные, полученные в ходе изучения необычных состояний сознания.

2. РОЛЬ ДУХОВНОГО ОПЫТА

а) Традиционная модель механической науки.

Традиционная наука рассматривает любую форму духовного опыта как несовместимую с научным мировоззрением и интерпретирует ее в терминах примитивных суеверий, магического мышления, нерешенных проблем младенчества (регрессия к исходному нарциссизму и детскому всемогуществу, проекция детских образов родительских фигур в трансцендентальную область, жажда "океанического чувства", типичного для эмбрионального состояния и т. д.) или сильной психопатологии. Психиатрия не делает различий между мистическими и психотическими состояниями.

б) Холотропная модель и новая парадигма мышления.

Совершенно необходимо провести четкое различие между основными религиями и их мистическими ответвлениями. Истинный духовный опыт есть естественное выражение человеческой души, он добавляет к ткани реальности новое, чрезвычайно важное критическое измерение. Истинный духовный опыт является эмпирическим, прагматичным, мистическим и универсальным (всеобщим). Он представляет собой логическое продолжение аутентичной информации о себе и вселенной, полученной в холотропном состоянии сознания.

Между истинным духовным опытом, понятым таким образом, и истинной, правильно понятой наукой не может быть конфликта (в качестве примера можно назвать великих ученых, которые были мистиками: Альберт Эйнштейн, Нильс Бор, Эрвин Шрёдингер, Тейяр де Шарден и другие). Если между наукой и религией есть конфликт, то это скорее всего фальшивая религия и фальшивая наука, то есть обе они понимаются совершенно неправильно.

Религия может включать духовное начало, а может и не включать его: это зависит от того, создает ли она условия и предлагает ли способ для непосредственного духовного опыта. Истинный духовный опыт может в религии вообще отсутствовать; мало того, религия может служить серьезным препятствием к его достижению.

3. МОДЕЛЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ПСИХИКИ

а) Традиционная модель механистической науки

Сознание есть продукт мозга и нейрофизиологических процессов, происходящих в нем. Материальный мир в том виде, в каком он воспринимается индивидом с момента рождения, является предельным источником, из которого черпается психическое содержание. Концепция, учитывающая постнатальные воспоминания индивида и фрейдовское бессознательное, считается достаточным и адекватным способом объяснения психических феноменов, которые свойственны индивидам, не страдающим органической патологией. Все, что в эту концепцию не вписывается, вызвано какой-нибудь патологией. При рассмотрении психотических феноменов биологическое направление обычно пренебрегает биографическими факторами и считает, что их основной причиной являются анатомические, физиологические или биохимические изменения организма. Психологическое направление пытается объяснить природу и содержание психотического опыта ранними постнатальными травмами.

б) Холотропная модель и новая парадигма мышления.

В соответствии с холотропной моделью сознание опосредуется мозгом, но не зарождается в нем. Оно является, по меньшей мере, равноправным партнером материи, но, видимо, стоит выше материи, будучи основным атрибутом бытия. В любом случае ему принадлежит решающая роль в научном исследовании мира, даже в самых "физических" науках - таких, как физика, химия, астрономия или минералогия. Все эти науки - не о материи, но о человеческом опыте в связи со специфическими аспектами материи. Строго говоря, не существует объектов как таковых, но лишь информация об объектах или опыт, из которого мы выводим существование объектов (Грегори Бейтсон). Существуют ли объекты в той форме, в какой мы их воспринимаем, - это сложный философский вопрос, далеко еще не решенный ("феномены" и "ноумены" Иммануила Канта).

Холотропная модель сознания предлагает возможный экстрасенсорный доступ к любой стороне существования. В этом смысле любой человек соизмерим со всей вселенной; его история- это история космоса и самого бытия. Работая с холотропной моделью, следует значительно расширить картографию человеческой психики. В нее будет входить не только биографический уровень (или уровень воспоминаний), но также и перинатальная сфера, связанная с рождением, смертью и трансперсональной областью переживаний. Таким образом, эта картография будет включать весь спектр человеческого опыта.

4. ПРИРОДА И АРХИТЕКТУРА ПСИХОПАТОЛОГИИ

а) Традиционная модель механистической науки.

Благодаря специфическому историческому развитию психиатрия превратилась в медицинскую дисциплину. Она пользуется медицинской моделью, понятием заболевания и жесткой системой диагностической классификации. Психиатры довольно свободно используют термин "психическое" или "эмоциональное заболевание" и называют психозы "заболеваниями с неизвестной этиологией". Обычно время появления симптомов рассматривается как начало патологического процесса, хотя ему могут предшествовать конституционные факторы, личностное предрасположение и травмы, перенесенные в детстве. Для практических целей интенсивность симптомов берется за показатель тяжести заболевания; смягчение симптомов рассматривается как "улучшение", а их интенсификация - как симптомы "клинического ухудшения".

б) Холотропная модель и новая парадигма мышления

Наблюдения, проведенные при холотропной терапии, показывают, что подход, предполагающий использование понятий заболевания, диагноза и аллопатического лечения, не годится для решения многих психиатрических проблем, которые по своей природе не являются органическими или неврологическими. Каждый человек содержит в себе (в латентной форме) целый ряд энергетических и эмоциональных блокировок и воспоминаний, которые препятствуют полноценному физиологическому и психологическому функционированию. Появление эмоциональных и психосоматических симптомов означает начало исцеления, преобразование личности, духовное освобождение, радикальное решение имеющейся проблемы и эволюцию сознания.

Таким образом, наличие симптомов знаменует наличие проблемы, но также и возможность ее решения. Они сигнализируют о слабом звене в системе защиты, указывая на ту точку, в которой процесс исцеления становится заметным; и именно поэтому симптомы следует поддерживать, а не подавлять (этот принцип лежит в основе гомеопатии). Истинной проблемой является односторонняя идентификация с хилотропным аспектом своей натуры и длительное систематическое пренебрежение холотропной размерностью.

Во время практической работы в рамках холотропной модели симптомы преобразуются в поток переживаний и поглощаются им. Переживания обычно имеют многоуровневую структуру, содержащую биографический, перинатальный и транс персональный слои (системы конденсированного опыта СКО). Интенсивность симптомов отражает не тяжесть патологического процесса, а глубину и скорость исцеления и трансформации личности.

5. ПРИРОДА ЦЕЛИТЕЛЬНОГО ПРОЦЕССА

а) Традиционная модель механической науки.

Организм обладает гомеостатическими и целительными способностями, но во время патологического процесса они бездействуют. Чтобы противостоять заболеванию и сделать возможным улучшение, необходимо или желательно активное вмешательство терапевта, применяющего аллопатические лекарства. В психиатрии такое вмешательство более всего заметно в биологической терапии, но в менее заметной форме оно пронизывает даже наиболее ненавязчивые психотерапевтические методы.

б) Холотропная модель и новая парадигма мышления.

Даже в заболеваниях с ярко выраженной органической природой гомеостатические и биоэнергетические силы организма и психики, играют решающую роль. Им следует уделять наибольшее внимание путем применения разных форм энергетического лечения - например, гомеопатии, пере балансировки энергии через акупунктуру, снятия биоэнергетической блокады в теле и т. д. В случае психогенных нарушений симптомы являются проявлением не болезни, а восстановительного и трансформирующего процесса исцеления. Необычное состояние сознания активизирует спонтанную целительную силу, обладающую глубокой внутренней мудростью. Необходимо признать этот факт и помогать процессу исцеления. Активное вмешательство и помехи на пути развития симптомов неуместны и противопоказаны.

6. ТЕРАПЕВТИЧЕСКИЕ ПРОЦЕДУРЫ

а) Традиционная модель механистической науки.

В органических подходах используются биологические методы терапии: в прошлом это были психохирургия, электрошок, инсулиновая блокада и тому подобное. В настоящее время на первый план вышли психофармакологические средства. Снятие симптомов рассматривается как улучшение. В классической психиатрии и психологии используется в основном вербальная психотерапия (метод свободных ассоциаций, интервью (беседа с пациентом), разрушение привычных стереотипов).

Концептуальная модель теоретически ограничена постнатальной биографией и индивидуальным бессознательным, а практически такими терапевтическими механизмами, как воспоминания, или реконструкция прошлого, интеллектуальное и эмоциональное озарение, анализ переноса, эффект интерпретации, разрушение привычных стереотипов и т. д. Отреагирование рекомендуется только при эмоциональных травматических неврозах.

б) Холотропная модель и новая парадигма мышления.

Холотропная терапия - экспериментальная дисциплина; все обсуждения проводятся до сеансов, чтобы подготовить пациента к предстоящему переживанию, и после сеанса, чтобы помочь ему интегрировать новый опыт. Холотропная терапия работает с необычными состояниями сознания. В этом отношении она является продолжением древней традиции. Шаманизм, духовное исцеление, исцеление через транс, ритуалы перехода, мистерии смерти и возрождения и тому подобные процедуры всегда включают изменение состояния сознания - либо самого человека, либо его целителя, или инициатора, а то и обоих сразу.

7. РОЛЬ ТЕРАПЕВТА

а) Традиционная модель механистической науки.

Терапевт является активным агентом, определяющим весь терапевтический процесс благодаря своей подготовке, которая вооружила его необходимыми знаниями и навыками, позволяющими ему разумно и умело вмешиваться в заболевание. У пациента нет необходимых ресурсов для борьбы с болезнью, и он целиком зависит от терапевта. Концентрация на самопознании и самопонимании не является обязательной, и даже в том случае, когда они имеют место, они ограничиваются поверхностным вербальным подходом.

б) Холотропная модель и новая парадигма мышления

Термин "терапевт" используется в исходном греческом значении: "человек, помогающий в процессе исцеления", а вовсе не обозначает человека, который может ответить на все вопросы и "привести больного в порядок". Терапевт - это товарищ по приключению, который сочувствует и разумно помогает естественному процессу исцеления, облегчает и поддерживает его с полным доверием к пациенту, даже если ему не всегда понятно, что происходит. Истинная компетентность терапевта состоит в умении доверительно соприсутствовать при мощном трансформирующем процессе другой личности, оставаться невозмутимым, чтобы ни случилось, и вселять уверенность в пациента. Он не вмешивается в процесс и не интерпретирует его, а только облегчает.

8. РОЛЬ ПАЦИЕНТА

а) Традиционная модель механистической науки.

Пациент рассматривается как пассивный объект, целиком зависящий от компетентности терапевта. Это особенно заметно в биологических методах терапии, но этот взгляд просматривается даже в наиболее ненавязчивых психотерапевтических методах. Терапевт - это эксперт, объясняющий клиенту, что в действительности означают его переживания и поведение; терапевт гораздо лучше понимает проблему, чем пациент. Мало кто осознает, что понимание проблемы и характер вмешательства далеко не безусловны и в большой степени зависят от парадигмы; в разных школах степень осознания этого факта различна.

б) Холотропная модель и новая парадигма мышления.

Пациент рассматривается как истинный источник исцеления, и его побуждают развивать в себе чувство владения собой и независимость от помощника. В конце концов именно он и есть настоящий эксперт, так как обладает непосредственным доступом к собственным переживаниям. Терапевт обеспечивает поддерживающий контекст, предлагает методику, которая может вызвать холотропное состояние, разумно сотрудничает с пациентом, облегчая его спонтанное исцеление и процесс трансформации, и на время пребывания индивида и необычном состоянии сознания служит ему вехой реальности. Индивид эмпирически выясняет, что означают его симптомы, освобождается от них через переживание и интегрирование материала, лежащего в их основе, и сообщает терапевту свои результаты и открытия. Клиент почти постоянно опережает терапевта в частном, но, конечно, не в общем понимании происходящего.

9. ЦЕЛИ ТЕРАПИИ

а) Традиционная модель механистической науки.

Целью является облегчение эмоционального и психосоматического дискомфорта или полное исчезновение симптомов, улучшение межличностных отношений и возможное благоприятное пере структурирование личности. Иногда используются дополнительные критерии, такие, как продвижение по службе, переезд в лучший район - все это указывает на определенные успехи, достигнутые терапевтом. Фундаментальные ценности окружающего общества и ведущая философия западной культуры принимаются и редко подвергаются сомнению.

б) Холотропная модель и новая парадигма мышления.

По-настоящему эффективная и радикальная терапия невозможна без глубинной трансформации личности, которая влечет за собой открытие духовного опыта, смену фундаментальных ценностей и становление философии и поведения, абсолютно отличных от тех, которые являются ведущими в господствующей культуре. Новая иерархия ценностей не навязывается терапевтом, но формируется естественным образом во время процесса исцеления. Она включает чувство планетарного единства, экологическую озабоченность и призвание к служению. Гораздо менее важно отсутствие симптомов, чем отношение к ним и способность конструктивно работать с ними. Постоянное выявление симптомов происходит гораздо более драматично, чем в традиционной терапии, но на первый план выходят такие проблемы, как более плодотворная жизненная стратегия, самопознание, трансформация личности, духовные и философские поиски и эволюция сознания.

10. ПРИРОДА РЕАЛЬНОСТИ

а) Традиционная модель механистической науки.

История вселенной - это история развивающейся материи. Жизнь, сознание и творческий разум - побочные продукты этого процесса. Вселенная - гигантская механическая система, управляемая причинно-следственными закономерностями и набором установленных естественных законов. Она доступна человеческому разуму.

б) Холотропная модель и новая парадигма мышления.

Вселенная - это бесконечно сложное устройство, с самого начала предполагающее участие космического разума как решающего фактора развития. Сознание - не частный побочный продукт материального космоса, но исходный атрибут существования, вплетенный в саму ткань космоса. Предметный мир холотропного сознания - лишь одна из многих эмпирических областей.

Теория холотропной терапии пытается установить мосты между различными научными дисциплинами (принадлежащими к новой парадигме, а не к традиционной механистической науке), но при этом рассматривает любую теоретическую конструкцию как исходно относительную и в конечном счете произвольную. Феноменология и целительная сила личностных переживаний сами по себе заслуживают уважения, и их не нужно смешивать с проблемами онтологической достоверности и убеждений (например, переживания предыдущих реинкарнаций интересны сами по себе, независимо от того, правда ли, что индивидуальное сознание продолжает существовать после биологической смерти).

4. Холотропное дыхание

В середине 70-х Станислав Гроф и его жена Кристина разработали метод глубинного эмпирического самоисследования и терапии, который получил название холотропного дыхания. Переживания, вызываемые при холотропном дыхании, имели мощный целительный и трансформативный эффект. Многие холотропные сеансы выводили на поверхность тяжёлые эмоции и неприятные физические ощущения самых разнообразных типов. Полное проявление этих эмоций и ощущений даёт возможность освободить человека от их беспокоящего влияния. Холотропное дыхание было официально разрешено и зарегистрировано Минздравом РФ в 1993 году в качестве одного из 28 методов психотерапии.

Основными элементами холотропного дыхания являются:

- более глубокое и более быстрое связное дыхание, чем в обычном состоянии

- побуждающая музыка

- помощь холонавту в освобождении энергии посредством специфических приемов работы с телом

- Эти элементы дополняются творческим самовыражением личности, такими, как рисование мандалы, свободные танцы, лепка из глины, терапевтическая игра в песочнице.

Эффекты интенсивного дыхания

Изменённые (или холотропные) состояния сознания, возникающие при холотропном дыхании, обладают чрезвычайно мощным целительным (терапевтическим) и преобразующим действием. Холотропные сеансы во многих случаях выводят на поверхность трудные эмоции и всевозможные неприятные физические ощущения. Их полное проявление дает возможность освободиться от их беспокоящего влияния. Общее правило холотропной работы состоит в том, что человек избавляется от проблемы, открыто встречаясь с ней лицом к лицу и прорабатывая ее. Это процесс очищения и освобождения от старых травм, который открывает путь для очень приятных или даже экстатических и трансцендентных переживаний и ощущений.

Холотропное дыхание эффективно при работе: с проблемами отношений, со стрессами, невротическими состояниями, пагубными привычками и зависимостями, психосоматическими и эмоциональными расстройствами, а также используется для поиска нестандартных решений и творческих прорывов.

5. Параллели между современными физическими представлениями и аспектами холотропной модели сознания

1. Поле сознания выходит за трехмерное пространство или нейное время (в физике: пространство -- время не трехмерно и нелинейно).

2. Отсутствует однозначный детерминизм (в физике: внедрение вероятностных представлений).

3. Память, как и энергия, может существовать без материального субстрата (в физике: масса покоя может быть равна нулю).

4. Поле сознания бесконечно (в физике: принцип дальнодействия).

5. Сознание опосредуется мозгом, но не зарождается в нем (в физике: «свобода воли» электрода).

6. Вселенная предполагает участие космического разума как решающего фактора развития. Сознание -- исходный атрибут существования (в космологии: антропный принцип).

Заключение

"Холотропные состояния сознания" - это состояния, вызванные различными методиками, либо наступающие "спонтанно" в повседневной жизни. В некоторых из последних можно обнаружить "спусковой механизм": роды, тяжелая утрата, изнасилование, экстремальные ситуации типа войны и т. д. В других же невозможно обнаружить фактор, который бы однозначно воспринимался как спусковой механизм. "Обычный бред", который может быть вызван разнообразными токсическими, инфекционными и другими факторами, ассоциируется с потерей ориентации, влечет за собой ухудшение интеллектуального функционирования; за ним обычно следует амнезия. Ни одна из этих характеристик не типична для "холотропных состояний". Различия между холотропной моделью и традиционными представлениями в психиатрии и психологии являются радикальными, существенными и касаются практически всех аспектов психотерапевтической теории и практики.

Список литературы

1. Гроф, С. Холотропное сознание; 2007.

2. Хомская, Е.Д. Нейропсихология; СПб: Питер, 2006. - 496 c.

3. Беллинг, Ноа Йога. Гармония души и тела; M.: Контэнт, 2007. - 467 c.

4. Кроль, Л. Образы и метафоры в интегративной гипнотерапии; М.: Класс, 2001. - 128 c.

5. Хорни, Карен Наши внутренние конфликты. Конструктивная теория неврозов; СПб: Лань, 1997. - 240 c.

Размещено на Allbest.ru