Феномен человека

Размещено на http://www.allbest.ru/

Феномен человека

Каждый из нас с самого раннего детства, еще не изучая никаких наук, безошибочно понимает различие между человеком и животным. Однако чем взрослее, ученее и мудрее мы становимся, тем это понимание становится все более путанным. Действительно, около 10-20 миллионов лет назад на нашей планете большое развитие получили млекопитающие, среди которых по своему биолого-социальному развитию выделялись слоны, киты, свиньи, осьминоги и, конечно же, приматы. Все они обладают крупным мозгом и сложнейшим, до сих пор до конца не расшифрованным, общественно-социальным поведением. Чудо заключается в том, что из всех этих животных, лишь одна группа приматов, наименее приспособленных к условиям среды (малая масса, отсутствие когтей и мощных зубов, беспомощные дети) вдруг приобрела новое для природы Земли качество. Так давайте попробуем разобраться в том, что это за феномен - Человек?

Существует множество концепций о феномене появления Человека на Земле. Надо учесть, что человек стал осознавать себя как уникальное явление всего лишь несколько тысяч назад, а с научной точки зрения всего лишь несколько сотен лет назад. Это ничтожное время по сравнению с теми миллионами лет, когда появилось что-то человекообразное. Возможно, поэтому в этих вопросах еще нет единого взгляда, а все существующие гипотезы имеют элементы спорности. В целом все системы взглядов на появление человека на Земле можно объединить в две группы: взрывная и эволюционная. В некоторых случаях рассматриваются и их сочетания.

Взрывная концепция

Первыми появились тотемные (языческие) представления. Народы с первобытной системой взглядов верили, что какой-либо тотемный предок (обычно какое-то животное или, реже, растение или неодушевленный предмет), превратился в первого человека и дал начало их роду. В языческих религиях, основанных на вере во множество богов, олицетворяющих силы природы (политеизм), человек считается творением этих богов. Так, древние шумеры считали, что первые люди были созданы богами из глины, чтобы те служили им. Иногда люди могли быть прямыми потомками богов. Так, древние греки возводили родословную многих своих героев к олимпийским богам, чаще всего к Зевсу и низшим женским богосуществам (наядам, дриадам и т.д.). Язычники Древней России также относились к этой группе, а отдельные обряды сохранились до сих пор, например, в виде жертвоприношений или украшений природных объектов.

В монотеистических религиях, таких как христианство или ислам, существует лишь единый Бог, который считается творцом мира и человека. Так, в Библии, священной книге христиан, рассказывается, что на шестой день творения Бог сотворил человека по образу и подобию своему, чтобы тот владел всей Землей. Он сделал Адама из праха земного и вдохнул в него дыхание жизни. Затем из ребра Адама он создал Еву. Коран рассказывает о том, как Аллах создал человека из эссенции глины, превратил ее в каплю, создал из нее сгусток крови, затем кусок мяса и кости. После этого он облек кости мясом и вырастил человека в другом творении.

В последние десятилетия большое распространение получили предположения о причастности к появлению человека внешних космических сил. Для одних - это непознаваемый в принципе Мировой Разум (аналог Бога), для других - инопланетяне. Однако в самые последние годы все большее признание завоевывает видоизмененная теория взрывной эволюции человека (теория бутылочного горлышка и гребенки). Обратная аппроксимация генома человека (расшифрован к концу XX века) показывает, что все его огромное многообразие в прошлом могло свестись, буквально, всего к двум генотипам (условно это Адам и Ева). По крайней мере, предполагается, что все человечество произошло от небольшой африканской группы гоминид, связанных между собой близкородственными узами. Предполагается, что с этим стадом (племенем) произошло некое событие, резко изменившее эволюционный процесс. Это могла быть мутация в результате воздействия физических или химических факторов среды. Самая смелая гипотеза говорит о возможном пикнике (или опыте) инопланетян. В пользу этой гипотезы говорит очень высокая степень гомологии ДНК человека и шимпанзе - не менее 90% сходных генов. При этом человек очень долго сосуществовал с другими видами гоминид, с которыми генетическое сходство должно быть еще больше - от австралопитековых до неандертальца (теория "гребенки" или параллельного сосуществование различных гоминид). В процессе эволюции человек постепенно их вытеснил, овладел планетой Земля (теория "бутылочного горлышка").

Эволюционная концепция

Параллельно с этими исследованиями появились и первые научные представления о происхождении человека в результате развития животного мира Земли. Подтверждениями длительного эволюционного развития человека, свидетельством того, что он далеко не всегда был цивилизованным, стали находки каменных орудий труда, созданных первобытными людьми.

Еще Аристотель отмечал сходство высших обезьян с человеком, считая при этом, что обезьяна "менее красива, чем лошадь, она более похожа на человека". К. Линней в первом издании "Системы природы" объединил человека и обезьян в один отряд и дал ему имя "приматы" (один из первых). Ж.-Б. Ламарк в "Философии зоологии" изложил гипотезу происхождения человека от обезьян путем исторического развития организмов. Ч. Дарвин преодолел однолинейный детерминизм Ламарка и показал, что эволюция в органическом мире осуществляется в результате трех основных факторов: изменчивости, наследственности и естественного отбора. Изменчивость является основой образования новых признаков в строении и функциях организмов, наследственность закрепляет их, а в ходе естественного отбора устраняются организмы, которые не могут приспособиться к условиям жизни. Благодаря этому единому процессу организмы в результате эволюции накапливают все новые приспособительные признаки, что и ведет, в конечном счете, к образованию новых видов. Дарвин установил движущие силы эволюции органического мира и объяснил естественнонаучным путем процесс становления и развития биологических видов. Однако, разработав теорию естественного происхождения человека, он не включил в нее влияние социального фактора на его развитие. Кроме того, в теории Дарвина отсутствует качественное отличие ума человека от животного. Это во многом объясняется тем, что он не затрагивает роли труда в процессе антропогенеза.

Концепция естественной эволюции основана на палеонтологических, археологических, генетико-математических, сравнительно анатомических, физиологических, молекулярно-биологических, иммуногенетических, патологических и других исследованиях. Наибольшую поддержку получила симиальная (от лат. simian - обезьяна) гипотеза Ч.Дарвина о происхождении человека (антропогенез) от высокоразвитых обезьян третичного периода. Первые сапиенсы представляли, по-видимому, смесь разновидностей полиморфного вида, ещё не распавшегося на отдельные расы, возможно, это было самое начало их формирования, хотя существуют разногласия по вопросу о древности расовых различий, территории и числе центров сапиентации. Эволюция гоминид не была линейным процессом. Характеризуясь и конвергенцией, и дивергенцией; она сопровождалась смешениями, интенсивным потоком генов между популяциями.

Идея всеобщей связи и развития в антропологии трансформировалась в представление о том, что народы могут находиться на разных ступенях общественного прогресса. Основная заслуга в этом принадлежит Э. Тейлору, который разработал положения классического эволюционизма - теории, утверждающей единство человеческого рода, развивающегося по единым законам, но с разной скоростью. При этом путь, который предстоит пройти разным народам, один. Так в науке была сформулирована принципиальная возможность изучения древней истории современных народов через исследование сохранившихся отсталых народов.

В последарвиновский период развития биологии его взгляды были подтверждены многочисленными открытиями, прежде всего, в области палеонтологии. Так, сам Дарвин делал выводы о родстве человека и высших обезьян только на основании косвенных выводов, исходя из сходства строения современных человека и антропоидов. Палеонтологам удалось найти некоторые промежуточные формы между современным человеком и предполагаемыми предками (питекантропами, неандертальцами и, наконец, людьми современного типа - кроманьонцами).

Надо заметить, что до сих пор гипотеза Дарвина не принимается многими учеными (в основном зарубежными), так как слишком скудны материалы сравнительных исследований останков гоминид (чаще это всего лишь челюсть, зубы, другие фрагменты черепа). Например, Ф. Хойл в своей книге "Ice" подвел итог: "Нет никакого доказательства, что неандерталец в каком-нибудь отношении стоял ниже нас". Новый аспект критики дарвиновской концепции возник на волне первых успехов генетики, зародившейся на рубеже XX века. Появилась мутационная теория эволюции нидерландского ученого Хуго де Фриза, согласно которой новые виды возникают скачкообразно, в результате крупных единичных мутаций в генном наследственном аппарате (геноме). И это явление, по его мнению, никак не связано с естественным отбором, о котором писал Дарвин.

Критика дарвинизма с различных точек зрения была широко распространена в биологии до конца 1920-х годов, когда произошел синтез классического дарвинизма с новейшими достижениями генетики, который получил название синтетической теории эволюции. Споры вокруг эволюционной теории не утихают и сегодня, в последние десятилетия подвергается критике сама синтетическая теория эволюции. Прежде всего, это связано с распространением в биологии различных сальтационистских концепций, утверждающих скачкообразный характер развития жизни, в том числе и антропогенеза. Представители сальтационизма, используя новейшие достижения молекулярной биологии, биологии развития, палеонтологии и других наук, придают решающее значение в эволюции случайным явлениям. Полагают, что основное значение в смене форм жизни на Земле имеют массовые вымирания, обусловленные глобальными катастрофами.

Интересна эволюционная теория антропогенеза П. Тейяра де Шардена, которую он изложил в своей работе "Феномен человека". С его точки зрения, переход к "феномену человека" определялся внутренними силами самого организма будущего homo sapiens. Находка синантропа, одним из открывателей которого был Тейяр, позволила заполнить важнейший пробел в ряду антропогенеза и показать, каким путем шло развитие от предчеловека к "человеку разумному": увеличение и усложнение мозга, выпрямление лба, овладение огнем и орудиями. По мнению Тейяра де Шардена, появление homo sapiens - это скачок в антропогенезе. "Человек, - пишет он, - вошел бесшумно... Он шел столь тихо, что когда мы начинаем его замечать, по нестираемым следам каменных орудий, выдающих его присутствие, он уже покрывает весь Старый Свет - от Мыса Доброй Надежды до Пекина. Безусловно, он уже говорит и живет группами. Он уже добывает огонь". Автор делает вывод о том, что возникновение человека - это процесс коллективный, и "первым человеком" является и может быть только множество людей..."

Необходимо отметить, что антропогенез не следует представлять в виде линейного процесса. В органической жизни (как, впрочем, и в социальной), вообще маловероятен строго линейный процесс развития и монофакторной детерминации эволюции. Очевидно, следует прислушаться к мнению Р. Левонтина, концепция которого к тому же хорошо согласуется с теорией самоорганизации. "Все попытки доказать, - пишет он, - что тот или иной ископаемый является нашим прямым прародителем, отражают устаревшее представление об эволюции как о строго линейном процессе и о том, что все ископаемые формы должны составлять некую единую последовательность, соединяющую прошлое с настоящим".

В наше время очень часто встречаются утверждения, что эволюция человека давно завершена, что она была присуща только периоду антропогенеза. Эта точка зрения, в основном эволюционистов, не только не подтверждается фактически, но и противоречит самой идее. Наоборот, можно утверждать, что эволюционный процесс на нашей планете существенно ускоряется, именно в результате деятельности человека. Это, конечно же, сказывается и на человеке.

Биологическая эволюция, как считает большинство ученых, завершилась 30-40 тыс. лет назад после возникновения человека разумного. С тех пор человек выделился из животного мира, и биологическая эволюция перестала играть решающую роль в его развитии. Определяющим фактором в развитии стала социальная эволюция, от которой сегодня зависит биологическая природа, физический облик и умственные способности человека. С завершением процесса антропогенеза закончилось и действие группового отбора как ведущего фактора эволюции. Отныне все развитие человека обусловлено социальными условиями жизни, определяющими развитие его интеллекта и целесообразной деятельности. Необходимо отметить также, что с появлением человека разумного генетическая информация утрачивает свое главенствующее значение, она замещается социальной информацией. Хотя сохраняет свое значение мутационный процесс как источник генотипической изменчивости, а также в известной мере действует стабилизирующая форма естественного отбора, устраняя резко выраженные отклонения от средней нормы.

Модель большого взрыва и расширяющейся вселенной

Существует много глубоких философских проблем в основе нашего современного понимания физики. Начиная с самых больших масштабов, с природы Большого Взрыва, движения вселенной и происхождения космологической структуры. В пределах космоса мы не знаем, почему работает общая теория относительности - что такое гравитация и инерция? В нашем собственном масштабе мы заметили, что вселенная содержит странные сложности, которые придают ей фрактальную геометрию, которую можно найти в капающем кране, сокращениях сердца, горных цепях, изменениях стоимости акций и папоротниках, но у нас нет никакой идеи, почему это так. Одна из трудностей, на которую наталкивается традиционная теория Большого взрыва, - необходимость объяснить, откуда берётся колоссальное количество энергии, требующееся для рождения частиц. Не так давно внимание учёных привлекла видоизменённая теория Большого взрыва, которая предлагает ответ на этот вопрос. Она носит название теории раздувания, и была предложена в 1980 году сотрудником Массачусетского технологического института Аланом Гутом. Основное отличие теории раздувания от традиционной теории Большого взрыва заключается в описании периода с 10 -35 до 10 -32 с.. По теории Гута примерно через 10 -35 с. Вселенная переходит в состояние «псевдовакуума», при котором её энергия исключительно велика. Из-за этого происходит чрезвычайно быстрое расширение, гораздо более быстрое, чем по теории Большого взрыва (оно называется раздуванием). Через 10 -35 с. после образования Вселенная не содержала ничего кроме чёрных мини-дыр и «обрывков» пространства, поэтому при резком раздувании образовалась не одна вселенная, а множество, причём некоторые, возможно, были вложены друг в друга. Каждый из участков пены превратился в отдельную вселенную, и мы живем в одной их них. Отсюда следует, что может существовать много других вселенных, недоступных для нашего наблюдения. Хотя в этой теории удаётся обойти ряд трудностей традиционной теории Большого взрыва, она и сама не свободна от недостатков. Например, трудно объяснить, почему, начавшись, раздувание, в конце концов, прекращается. От этого недостатка удалось освободиться в новом варианте теории раздувания, появившемся в 1981 году, но в нём тоже есть свои трудности. Как же представляли себе образование Вселенной наши далекие предки? Как объясняет происхождение Вселенной современная наука? Рассмотрению этих и других вопросов, связанных с возникновением Вселенной мы рассмотрим.

Донаучное рассмотрение происхождения Вселенной

С чего все пошло? Как все космическое стало таким, каким оно предстает перед человечеством? Какими были те исходные условия, которые положили начало наблюдаемой Вселенной?

Ответ на эти вопросы менялся с развитием человеческой мысли. У древних народов происхождение Вселенной наделялось мифологической формой, сущность которой сводится к одному - некое божество создало весь окружающий Человека мир. В соответствии с древнеиранской мифопоэтической космогонией Вселенная является результатом деятельности двух равносильных и взаимосвязанных творящих начал - бога Добра - Ахурамазды и бога Зла - Ахримана. Согласно одному из ее текстов, прасуществом, разделение, которого привело к образованию частей видимой Вселенной, был изначально существующий Космос. Мифологическая форма происхождения Вселенной присуща всем существующим религиям. Многие выдающиеся мыслители далеких от нас исторических эпох пытались объяснить происхождение, строение и существование Вселенной. Заслуживают особого уважения их попытки при отсутствии современных технических средств посредством только своего ума и простейших приспособлений осмыслить сущность Вселенной. Если совершить небольшой экскурс в прошлое, то обнаружится, что идея эволюционирующей Вселенной, взятой на вооружение современной научной мыслью, выдвигалась еще древним мыслителем Анаксагором (500-428 до н.э.). Заслуживает внимания и космология Аристотеля (384-332 до н.э.), и труды выдающегося мыслителя Востока Ибн Сины (Авиценна) (980-1037), пытавшегося логически опровергнуть божественное творение мира, и других, дошедших до нашего времени имен. Человеческая мысль не стоит на месте. Вместе с изменением представления о строении Вселенной, менялось и представление о ее происхождении, хотя в условиях существующей сильной идеологической власти религии это было связано с определенной опасностью. Может этим и объясняется тот факт, что естествознание новоевропейского времени избегало обсуждения вопроса о происхождении Вселенной и сосредоточилось на изучении устройства Ближнего Космоса. Эта научная традиция надолго определила общее направление и саму методику астрономического, а затем и астрофизического исследований. В результате основы научной космогонии были заложены не естествоиспытателями, а философами.

Первым на этот путь ступил Декарт, который попытался теоретически воспроизвести "происхождение светил, Земли и всего прочего видимого мира как бы из некоторых семян" и дать единое механическое объяснение всей совокупности известных ему астрономических, физических и биологических явлений. Однако идеи Декарта были далеки от современной ему науки.

Поэтому историю научной космогонии справедливее было бы начать не с Декарта, а с Канта, нарисовавшего картину "механического происхождения всего мироздания". Именно Канту принадлежит первая научно-космогоническая гипотеза о естественном механизме возникновения материального мира. В безграничном пространстве Вселенной, воссозданной творческим воображением Канта, существование бесчисленного количества других солнечных систем и иных млечных путей столь же естественно, как и непрерывное образование новых миров, и гибель старых. Именно с Канта начинается сознательное и практическое соединение принципа всеобщей связи и единства материального мира. Вселенная перестала быть совокупностью божественных тел, совершенных и вечных. Теперь перед изумленным человеческим разумом предстала мировая гармония совершенно иного рода - естественная гармония систем взаимодействующих и эволюционирующих астрономических тел, связанных между собой как звенья одной цепи природы. Однако необходимо отметить две характерные особенности дальнейшего развития научной космогонии. Первой из них является то, что послекантовская космогония ограничила себя пределами Солнечной системы и вплоть до середины ХХ века речь шла только о происхождении планет, тогда как звезды и их системы оставались за горизонтом теоретического анализа. Второй особенностью является то, что ограниченность наблюдательных данных, неопределенность доступной астрономической информации, невозможность опытного обоснования космогонических гипотез, в конечном счете обусловили превращение научной космогонии в систему абстрактных идей, оторванных не только от остальных отраслей естествознания, но и от родственных разделов астрономии.

Современная теория происхождения Вселенной

Важнейшее научное открытие прошлого века состоит в том, что окружающий нас физический мир существовал отнюдь не всегда. У науки нет более увлекательной задачи, нежели объяснить, как возникла Вселенная и почему она устроена так, а не иначе. Думаю, что за последние годы в решении этой проблемы достигнуты определенные успехи. Впервые за всю историю человечества мы располагаем разумной научной теорией всего сущего. Это поистине революционный беспримерный прорыв в нашем понимании окружающего мира, который оставит глубокий след в развитии представлений человека о Вселенной и его месте в ней. Одной из основных концепций современного естествознания является учение о Вселенной как едином целом и обо всей охваченной астрономическими наблюдениями области Вселенной (Метагалактике) как части целого - космология. Выводы космологии основываются и на законах физики, и на данных наблюдательной астрономии. Как любая наука, космология в своей структуре кроме эмпирического и теоретического уровней имеет также уровень философских предпосылок, философских оснований.

Так, в основании современной космологии лежит предположение о том, что законы природы, установленные на основе изучения весьма ограниченной части Вселенной, чаще всего на основе опытов, на планете Земля, могут быть экстраполированы на значительно большие области, в конечном счете - на всю Вселенную. Это предположение об устойчивости законов природы в пространстве и времени относится к уровню философских оснований современной космологии.

Возникновение современной космологии связано с созданием релятивистской теории тяготения - общей теории относительности Эйнштейном (1916). Из уравнений Эйнштейна общей теории относительности следует кривизна пространства-времени и связь кривизны с плотностью массы (энергии). Применив общую теорию относительности к Вселенной в целом, Эйншейн обнаружил, что такого решения уравнений, которому бы соответствовала не меняющаяся со временем Вселенная, не существует. Однако Эйнштейн представлял себе Вселенную как стационарную. Поэтому он ввел в полученные уравнения дополнительное слагаемое, обеспечивающее стационарность Вселенной.

Пожалуй, самым важным и удивительным явлением, открытым современной астрономией, является расширение Вселенной (термином "Вселенная" следует подразумевать Метагалактику, т.е. доступную для наблюдений часть Вселенной). Что это означает? При наблюдениях это в первую очередь проявляется в том, что расстояния между всеми галактиками, несвязанными друг с другом в единую систему силой всемирного тяготения, постоянно увеличивается, галактики "разбегаются". Вселенная расширяется! В начале 20-х годов советский математик А. А. Фридман впервые решил уравнения общей теории относительности применительно ко всей Вселенной, не накладывая условия стационарности. Анализируя уравнения общей теории относительности, А. А. Фридман (1888-1925) пришел к выводу, что сами по себе эти уравнения не дают однозначного ответа на вопрос о конечности или бесконечности Вселенной. Фридман отказался и от постулата Эйнштейна о стационарности, показав, что уравнения общей теории относительности допускают нестационарность. Модель Вселенной Фридмана нестационарная, имеет изменяющийся радиус кривизны. Модель Эйнштейна, как показал Фридман, представляет лишь частный случай решения уравнений общей теории относительности. Фридман выделил три возможных модели, соответствующие нестационарной Вселенной. Первая модель предполагает расширяющееся евклидово пространство. Вторая модель представляет пульсирующее неевклидово пространство. В этой модели радиус кривизны пространства за некоторое время увеличивается от нуля до определенной величины, а затем вновь уменьшается до нуля. Третья модель предполагает монотонно расширяющееся неевклидово пространство. Результаты, полученные Фридманом, были опубликованы в Германии и сначала вызвали критику со стороны Эйнштейна, но затем автор теории относительности признал их правоту. Выбор модели нестационарной развивающейся Вселенной зависит от средней плотности вещества во Вселенной, установить которую достаточно надежно пока не удается. В 1929 году американский астроном Э.Хаббл опубликовал статью "Связь между расстоянием и лучевой скоростью внегалактических туманностей", в которой пришел к выводу: "Далекие галактики уходят от нас со скоростью, пропорциональной удаленности от нас. Чем дальше галактика, тем больше ее скорость" (коэффициент пропорциональности получил название постоянной Хаббла). Этот вывод Хаббл получил на основе эмпирического установления определенного физического эффекта - красного смещения, т.е. увеличения длин волн линий в спектре источника (смещения линий в сторону красной части спектра) по сравнению с линиями эталонных спектров, обусловленного эффектом Допплера, в спектрах галактик. Открытие Хабблом эффекта красного смещения, разбегания галактик лежит в основе концепции расширяющейся Вселенной. возникновение человек космогония научный

В соответствии с современными космологическими концепциями, Вселенная расширяется, но центр расширения отсутствует: из любой точки Вселенной картина расширения будет представляться той же самой, а именно, все галактики будут иметь красное смещение, пропорциональные расстоянию до них. Само пространство как бы раздувается.

Если на воздушном шарике нарисовать галактики и начать надувать его, то расстояния между ними будут возрастать, причем тем быстрее, чем дальше они расположены друг от друга. Разница лишь в том, что нарисованные на шарике галактики и сами увеличиваются в размерах, реальные же звездные системы повсюду во Вселенной сохраняют свой объем из-за сил гравитации.

Итак, в ушедшем XX веке конкурировали две гипотезы: гипотеза стационарной Вселенной и гипотеза расширяющейся Вселенной. Гипотеза расширяющейся Вселенной, несмотря на экспериментальное обнаружение "разбегания" галактик долго не могла взять верх. В 1948 г. английские ученые во главе с Ф. Хойлом выдвинули идею о том, что вместо ушедших из объема Вселенной галактик возникают новые, средняя плотность материи, таким образом, сохраняется неизменной, и Вселенная остается стационарной. Решающим фактором, утвердившим гипотезу расширяющейся Вселенной, стало обнаружение и интерпретация реликтового космического излучения. Существование такого излучения предсказывала теория эволюции Вселенной, разработанная Г. А. Гамовым (1904-1968) и получившая название "Космология Большого Взрыва".

Огромное практическое значение науки в XX в. сделало ее той областью знания, к которой массовое сознание испытывает глубокое уважение. Слово науки весомо, и оттого рисуемая ею картина Вселенной часто принимается за точную фотографию реальной действительности, как она есть на самом деле, независимо от нас. Ведь наука и претендует на эту роль - бесстрастного и точного зеркала, отражающего мир в строгих понятиях и стройных математических вычислениях. Однако за привычным, коренящимся еще в эпохе Просвещения доверием к выводам науки, часто забывается, что она - развивающаяся и подвижная система знаний, что способы видения, присущие ей, изменчивы. А это означает, что сегодняшняя картина Вселенной не равна вчерашней. Повседневное сознание все еще живет научной картиной прошлых лет и веков, а сама наука уже убежала далеко вперед и рисует порой вещи столь парадоксальные, что сама ее объективность и беспристрастность начинает казаться мифом...

Современная астрофизика вплотную подошла к изучению ряда природных процессов, которые не имеют пока удовлетворительного объяснения в рамках существующих знаний и понимание которых, по всей вероятности, потребует выхода за границы фундаментальных общепринятых теорий. Речь идет, в частности, о таких проблемах, как природа колоссальных космических энергий, мощных физических процессов, протекающих в ядрах галактик и квазарах, поведение материи в условиях сверхвысокой плотности, взаимосвязь процессов микро- и мега-мира, свойства вакуума и некоторые другие. Однако, наука, безусловно, успешно решит эти вопросы, открыв новые природные закономерности, не имеющие ничего общего с потусторонними силами.

Из всего сказанного выше можно сделать следующие выводы: во-первых, в связи с тем, что науки о Вселенной в настоящее время переживают период необычайно быстрого развития, принципиальные открытия в этой области, требующие кардинального пересмотра привычных представлений, следуют одно за другим. А поскольку религия всегда паразитировала на неполноте человеческих знаний, на их относительном характере, то одна из важнейших задач научно-атеистической пропаганды состоит в том, чтобы показывать науку не статично, то есть не как простую сумму тех или иных положений, а в динамике, как живой диалектический процесс познания мира, с присущей ему закономерной сменой научных предположений, идей, гипотез, теорий. Только такой подход дает правильное представление о материальном единстве мира и о возможностях человеческого познания. Во-вторых, науками о Вселенной выдвинут в последнее время ряд фундаментальных положений, которые представляются внутренне противоречивыми. Это дает теологам повод, с одной стороны, упрекать науку в несоответствии ее положений реальной природе, а с другой - утверждать, что противоречивость научной картины мира будто бы свидетельствует о правомерности тех глубоких и неразрешимых внутренних противоречий, которыми отличаются религиозные системы. Следовательно, в научно-атеистической пропаганде необходимо подчеркивать, что внутренние противоречия в познании мира - это не противоречия между научным положением и реальностью, а отражение в научных знаниях противоречий, присущих самой природе. В-третьих, для утверждения в сознании людей научно-материалистического мировоззрения огромное значение имеет экспериментальное подтверждение и практическое использование научных знаний. В наши дни намного короче стал период, отделяющий момент совершения научного открытия от его практического применения. Это относится, разумеется, и к открытиям в области астрофизики и других наук о Вселенной. А использование научных знаний на практике - один из наиболее весомых и действенных аргументов против религиозных взглядов и представлений.

Примечательная черта стремительного прогресса исследований Вселенной в условиях современной НТР - коренные изменения структуры научной деятельности астрономов, включая революционные изменения средств и методов изучения Вселенной, условий познания, что привело к лавине выдающихся открытий, обнаружению ранее не известных типов космических объектов, которые часто находятся в состояниях резкой нестационарности (эти состояния характеризуются колоссальным энерговыделением), и, в конечном счете, к существенной перестройке всей системы знания о Вселенной. Современные исследования Вселенной все более отчетливо выступают как “моделирование” схем будущей деятельности по практическому освоению небесных тел, их включению в материально-производственную деятельность общества. Впечатляющий прогресс науки о Вселенной, начатый великой коперниканской революцией, уже неоднократно приводил к весьма глубоким, подчас радикальным изменениям в исследовательской деятельности астрономов и, как следствие, в системе знания о структуре и эволюции космических объектов. В наше время астрономия развивается особенно стремительными темпами, нарастающими с каждым десятилетием. Поток выдающихся открытий и достижений неудержимо наполняет ее новым содержанием. Есть все основания считать, что в этой науке началась новая революция, которая по своим масштабам и значению, быть может, не уступает великому коперниканскому перевороту. XX век стал веком коренной смены парадигм научного мышления и радикального изменения, естественнонаучной картины мира.

Современная научная картина мира динамична, противоречива. В ней больше вопросов, чем ответов. Она изумляет, пугает, ставит в тупик, шокирует. Поискам познающего разума нет границ, и в новом веке, в новом тысячелетии мы, возможно, будем потрясены новыми открытиями и новыми идеями.

Список использованной литературы

1. Человек и мироздание: Взгляд науки и религии - М.: Сов. Россия, 1986

2. Беседы о Вселенной: Беседы о мире и человеке - М.: Политиздат, 1984.-111с

3. Девис П. Суперсила: Пер. с англ./Под ред. и с предисл. Е. М. Лейкина. - М.: Мир, 1989. --272 с.

4. Картер A. Взаимная космология: Пер. с англ. Козлов С. , 1999

5. Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия // Электронное издание - Кирилл и Мефодий, 2001

Васильев А. Н. Эволюция вселенной - С.-П.: Санкт-Петербургский государственный университет.

Размещено на Allbest.ru