Учение З. Фрейда

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Вступление

1. Биография

2. Основные труды

3. Учение Зигмунда Фрейда

Заключение

Использованные источники

Вступление

Естествознание - и продукт цивилизации, и условие ее развития. С помощью науки человек развивает материальное производство, совершенствует общественные отношения, воспитывает и обучает новые поколения людей. Прогресс естествознания и техники значительно изменяет образ жизни и благосостояние человека, совершенствует условия быта людей. Благодаря знанию законов природы человек может изменить и приспособить природные вещи и процессы так, чтобы они удовлетворяли его потребностям.

В XIX-XX веках появилось научное направление, целью которого было изучение природы человека, в особенности подчинение человеческой деятельности мощным инстинктивным силам.

Среди психологов XX века особое место принадлежит австрийскому доктору Зигмунду Фрейду. С момента выхода его основных трудов в психологии появлялись различные научные авторитеты, однако ни один из них не вызывает и поныне такой неугасающий интерес, как Фрейд и его учение. Дело все в том, что его работы изменили облик психологии в двадцатом столетии. Они осветили коренные вопросы устройства внутреннего мира личности, ее побуждений и переживаний, конфликтов между ее вожделениями и чувством долга, причин душевных надломов, иллюзорных представлений человека о себе самом и об окружающих.

Сейчас это направление в науке называют фрейдизм. На современном этапе он представляет собой не единую целостную систему, а множество различных научных школ и знаний, у которых имеются и приверженцы, и противники. Чтобы понять ситуацию в современной науке о человеке, нужно знать учение самого Фрейда, знать, как оно сложилось и приобрело столь глубокое влиянии на различные подходы к психике человека - самого сложного явления во вселенной.

1. Биография

естествознание фрейд учение

Зигмунд Фрейд, создатель направления, которое приобрело известность под именем глубинной психологии и психоанализа, родился 6 мая 1856 года в маленьком австрийском городке Фрайберге, Моравия (на территории современной Чехии). Он был самым старшим из семерых детей в семье небогатого торговца шерстью. Когда Фрейду было 4 года, его семья в связи с финансовыми затруднениями перебралась в Вену. Он почти всю жизнь провел в Вене, эмигрировав в Англию лишь в 1938 году, за год до смерти.

С самых первых классов Зигмунд блестяще учился. Он выделялся своими исключительными способностями, удивительно острым умом и страстью к чтению. Подобно другим молодым людям того времени, он получил классическое образование: изучал греческий и латынь, читал великих классических поэтов, драматургов и философов - Шекспира, Канта, Гегеля, Шопенгауэра и Ницше. Его любовь к чтению была так сильна, что долги в книжной лавке стремительно росли, а это не вызывало сочувствия у его отца, стесненного в средствах. Фрейд великолепно владел немецким языком и одно время получал призы за свои литературные победы. Он также бегло говорил на французском, английском, испанском и итальянском языках.

Он окончил гимназию в 17 лет с отличием. Поскольку он был евреем, почти любая профессиональная карьера была для него закрыта, за исключением медицины и юриспруденции - так сильны были тогда антисемитские настроения. Фрейд выбрал медицину без особого желания. Он поступил на медицинский факультет Венского университета в 1873 году. Во время учебы он испытал на себе сильнейшее влияние знаменитого психолога Эрнста Брюкке. Брюкке выдвигал идею о том, что все живые организмы представляют собой динамические энергетические системы, подчиняющиеся законам физической вселенной. Фрейд воспринял эти идеи со всей серьезностью, и позднее они получили развитие в его взглядах на динамику психического функционирования.

Честолюбие толкало Фрейда к совершению какого-нибудь открытия, которое принесло бы ему известность уже в студенческие годы. Особый интерес для него представляли естественные науки, достижения которых произвели в середине прошлого века настоящую революцию в умах, заложив фундамент современного знания об организме, о живой природе. В великих открытиях этой эпохи - законе сохранения энергии и установленном Дарвином законе эволюции органического мира - черпал Фрейд убеждение в том, что научное знание есть знание причин явлений под строгим контролем опыта. На оба закона опирался Фрейд, когда перешел впоследствии к изучению человеческого поведения. Организм он представлял как своего рода аппарат, заряженный энергией, которая разряжается либо в нормальных, либо в патологических реакциях. В отличие от физических аппаратов, организм является продуктом эволюции всего человеческого рода и жизни отдельного индивида. Эти принципы распространялись на психику. Фрейд, таким образом, воспитывался на принципах и идеалах точного, опытного естествознания - физики и биологии. Он не ограничивался описанием явлений, а искал их причины и законы (такой подход известен под именем детерминизма, и во всем последующем творчестве Фрейд является детерминистом). Этим идеалам он следовал и тогда, когда перешел в область психологии под влиянием Брюкке.

Под его руководством студент Фрейд работал в венском физиологическом институте, просиживая помногу часов за микроскопом. Под старость, будучи всемирно признанным психологом, он писал одному из своих друзей, что никогда не был так счастлив, как в годы, потраченные в лаборатории на изучение устройства нервных клеток спинного мозга животных. Умение сосредоточенно работать, всецело отдавая себя научным занятиям, выработанное в этот период, Фрейд сохранил на последующие десятилетия.

Наиболее важным открытием его было то, что при лечении многих заболеваний может быть использован кокаин. Он сам употреблял кокаин без каких-либо отрицательных последствий и пророчил этому веществу роль едва ли не панацеи, не говоря уже о его эффективности в качестве обезболивающего. Позднее, когда стало известно о существовании наркотической зависимости от кокаина, энтузиазм Фрейда пошел на убыль.

Он намеревался стать профессиональным научным работником. Но вакантного места в физиологическом институте у Брюкке не было. Тем временем ухудшилось материальное положение Фрейда. Трудности обострились в связи с предстоящей женитьбой на такой же бедной, как и он, Марте Верней. Науку пришлось оставить и искать средства к существованию. Имелся один выход - стать практикующим врачом, хотя к этой профессии он никакого тяготения не испытывал. Он принял решение заняться частной практикой в качестве невропатолога. Для этого пришлось сперва пойти работать в клинику, так как медицинского опыта у него не было. В клинике Фрейд основательно осваивает методы диагностики и лечения детей с пораженным мозгом (больных детским параличом), а также различных нарушений речи (афазий). Его публикации об этом становятся известны в научных и медицинских кругах. Фрейд приобретает репутацию высококвалифицированного врача-невропатолога. Своих больных он лечил принятыми в то время методами физиотерапии. Эффективность лечения оставляла желать лучшего, и он задумался над возможностью применить другие методы, в частности гипноз, используя который некоторые врачи добивались хороших результатов.

1885 год ознаменовался критическим поворотом в его карьере. Он получил исследовательскую стипендию и начал стажировку в Париже у Жана Шарко, одного из выдающихся неврологов. Шарко изучал причины и лечение истерии - психического расстройства, используя внушение в гипнотическом состоянии. За время короткого пребывания в Париже Фрейд из невролога стал психопатологом.

В 1886 году он женился на Марте Верней. А в 80-е годы начал сотрудничать с Йозефом Брейером, одним из известных венских врачей, который достиг к тому времени определенного успеха в лечении пациентов с истерией методом свободных рассказов больных о своих симптомах. Брейер и Фрейд создали совместную работу и опубликовали книгу «Исследования истерии» в 1895 году.

Утверждение Фрейда о том, что в основе психических расстройств лежат инстинкты, привели его к исключению из Венского медицинского общества. У него начали появляться разработки будущей теории психоанализа. В 1900 году выходит его известнейший труд «Толкование сновидений». За 5 лет его публикаций престиж Фрейда несравнимо возрос. Он стал пользоваться всемирной известностью. Период 1901-1905 гг. стал особенно творческим, вышли его известные работы, такие, как «Психопатология обыденной жизни» и «Юмор и его отношение к бессознательному». В 1909году Фрейд был удостоен почетной степени доктора. Во время тяжелых лет войны он создал теорию о стремлении человека к смерти. Работа в клинике с солдатами расширила его понимание разнообразия и тонкости психопатологических проявлений. Усиление антисемитизма в 1930-х годах оказало сильное влияние на его взгляды о социальной природе человека. Последние годы жизни Фрейда были тяжелыми. Он страдал распространяющейся раковой опухолью глотки и челюсти, но упорно отказывался от принятия лекарств. В 1938 году, когда он приехал Англию, его дни уже были сочтены. Он мучился от болей, и по его просьбе его лечащий врач сделал 2 укола, положивших конец страданиям 21 сентября 1939 года.

2. Основные труды

· «Исследования истерии», 1895 г.

· «Толкование сновидений», 1900 г.

· «Психопатология обыденной жизни», 1901 г.

· «Остроумие и его отношение к бессознательному», 1905 г.

· «Три очерка по теории сексуальности», 1905 г.

· «Тотем и табу», 1913 г.

· «Лекции по введению в психоанализ», 1916-1917 гг.

· «По ту сторону принципа удовольствия», 1920 г.

· «Психология масс и анализ Я», 1921 г.

· «Я и Оно», 1923 г.

· «Будущее одной иллюзии», 1927 г.

· «Цивилизация и недовольные ею», 1930 г.

· «Моисей и монотеизм», 1939 г.

· «Очерк психологии», 1940 г.

· «Анализ фобии пятилетнего мальчика»

· «О сновидении»

· «О психоанализе»

· «Ребенка бьют: к вопросу о происхождении сексуальных извращений»

Основная особенность Фрейда заключается в том, что он имеет смелость додумывать всякую мысль до конца, доводить всякое положение до последних и крайних выводов. В этом трудном и страшном деле у него не всегда находились спутники, и многие покидали его сейчас же за исходным пунктом и сворачивали в сторону. Этот максимализм мысли послужил причиной того, что и на вершине подъема научного интереса к психоанализу Фрейд как мыслитель остался, в сущности, в одиночестве.

Основными объяснительными принципами всех биологических наук мы привыкли считать принцип самосохранения живого организма и принцип приспособления его к условиям той среды, в которой ему приходится жить. Стремление к сохранению жизни своей и своего рода и стремление к возможно более полному и безболезненному приспособлению к среде являются главными движущими силами всего органического развития. В полном согласии с этими предпосылками традиционной биологии, Фрейд в свое время выдвинул положение о двух принципах психической деятельности. Высшую тенденцию, которой подчиняются психические процессы, Фрейд назвал принципом удовольствия. Стремление к удовольствию и отвращение от неудовольствия, однако, не безраздельно и не исключительно направляют психическую жизнь. Необходимость приспособления вызывает потребность в точном осознании внешнего мира; этим вводится новый принцип душевной деятельности - принцип реальности, который диктует подчас отказ от удовольствия во имя "более надежного, хотя и отсроченного".

Ценность и достоинства всякой научной гипотезы измеряются ее практической выгодностью, тем, насколько она помогает продвигаться вперед, служа рабочим объяснительным принципом. И в этом смысле лучшим свидетельством научной полноценности этой гипотезы о первоначальности "влечения к смерти" является позднейшее развитие тех же мыслей в книге Фрейда "Я и Оно", где психологическое учение о сложной структуре личности, об амбивалентности, об инстинкте разрушения и проч. поставлено в прямую связь с мыслями, развитыми в предлагаемой книге. Но еще большие возможности сулит смелая гипотеза Фрейда для общебиологических выводов. Она расстается нацело и окончательно со всякой телеологией в области психики и биологии. Всякое влечение причинно обусловлено предшествующим состоянием, которое оно стремится восстановить. Всякое влечение имеет консервативный характер, оно влечет назад, а не вперед. Таким образом, перебрасывается мост от учения о происхождении и развитии органической жизни к наукам о неорганической материи. Органическое впервые в этой гипотезе вводится так тесно в общий контекст мира.

3. Учение Зигмунда Фрейда

Ежедневно по 8-10 часов на протяжении многих десятилетий Фрейд занимался врачебной практикой. На фактах, почерпнутых в клинической практике, он проследил сложность и многоплановость структуры личности, значение в ее истории внутренних конфликтов и кризисов, последствия неудовлетворенных желаний. Фрейдом был введен в научный оборот ряд идей и проблем, показавших, что уровень сознания неотделим от других глубинных уровней психической активности, не изучив взаимодействие которых невозможно понять природу человека. Фрейд разработал ряд гипотез, моделей, понятий, запечатлевших своеобразие психики и прочно вошедших в арсенал современного научного знания о ней. К ним относятся, в частности, понятия о защитных механизмах (психологической защите), фрустрации, идентификации, рационализации, вытеснении, фиксации, катарсисе, силе Я. Эти понятия обогатили также психотерапевтическую практику. Изучение Фрейдом роли сексуальных переживаний и сопряженных с ними душевных травм дало толчок развитию новых областей знания, в частности сексологии. Фрейдом было показано, сколь важно, прослеживая становление характера человека - его строение и динамику, учитывать детские годы и испытанное ребенком в этом периоде, в особенности отношения в семье, от которых зависит формирование его характера, его мотивационной сферы. Жизненность, практическая значимость поставленных Фрейдом проблем вытекает также из того, что в круг научного анализа им были вовлечены феномены, которые традиционная психология не привыкла принимать в расчет: чувства вины, неполноценности, тревожности, уход от реальной ситуации в область грез, возникновение внутренней тенденции к агрессивности.

Самая глубокая и значительная область человеческого разума - это бессознательное. Бессознательное представляет собой хранилище примитивных инстинктивных побуждений плюс эмоции и воспоминания, которые настолько угрожают сознанию, что были подавленны и вытеснены в область бессознательного. Неосознаваемый материал во многом определяет наше повседневное функционирование .

Между 1920 и 1923 годами Фрейд модифицировал свою концепцию деления психики на Сознательное и Бессознательное, которые взаимодействуют друг с другом. Предложенная им новая структурная модель психики состоит из трех инстанций -- Я, Сверх-Я и Оно. Последняя в наибольшей степени соответствует бессознательному и представляет собой общность всех желаний и потребностей индивидуума, имеющих истоки во влечениях. Сфера Оно -- главный резервуар психической энергии, «бурлящий котел возбуждений», самая «темная и недоступная часть личности».

Фрейд обозначает Я как одну из инстанций человеческой психики, которая связана с сознанием и восприятием, однако включает в себя и элементы Бессознательного. Я -- это воплощение разума и рассудительности в отличие от страстного и импульсивного Оно. Эта инстанция отвечает за вытеснение из Сознания в Бессознательное различных влечений, испытывая постоянное давление со стороны Оно и контроль Сверх-Я. В то же время она вынуждена учитывать прагматичные требования окружающей действительности.

В структурной модели психики Сверх-Я играет по отношению к Я роль своего рода судьи или цензора, следящего за соблюдением норм и запретов, и в то же время выполняет функции самонаблюдения совести. Сверх-Я формируется в раннем детстве под влиянием воспитания, когда ребенок перенимает и усваивает комплекс родительских идеалов и запретов. Фрейд связывал появление и развитие Сверх-Я с крушением Эдипова комплекса, которое завершается к пяти-шести годам. Однако более поздние теоретики психоанализа полагают, что Сверх-Я начинает складываться задолго до эдиповой фазы.

Проблема бессознательного, облаченная в форму рассмотрения возможности существования неосознанных представлений, находит свое отражение и в философии Канта (1724-1804). Фрейд неоднократно ссылается на Канта в своих работах. Текстологический анализ показывает, что основатель психоанализа был знаком не только с кантовской “Антропологией с прагматической точки зрения”, но и с другими произведениями немецкого философа. Во многих случаях Фрейд не только разделяет философские идеи Канта, но и апеллирует к его авторитету, когда речь заходит об обосновании своих психоаналитических концепций. Особенно это касается проблемы бессознательного.

На формирование психоаналитического учения Фрейда оказала влияние философия Шопенгауэра и Ницше. Многие идеи этих философов в значительной степени предопределили различные психоаналитические концепции, в том числе и фрейдовские представления о бессознательном. Разумеется, между психоаналитическим учением Фрейда и философией Шопенгауэра и Ницше нет абсолютного тождества. У Шопенгауэра бессознательное изначально онтологично: «мировая воля» первопричина всего сущего. Ницше в известной степени разделяет эту точку зрения, но большее внимание акцентирует на рассмотрении бессознательного, как оно функционирует в глубинах человеческого существа. Для Фрейда же бессознательное - это прежде всего и главным образом нечто психическое, подлежащее осмыслению лишь в связи с человеком. В отличие от других, Фрейд сделал анатомию сознания и бессознательного психического научным фактом. Но объяснил он этот факт на основе лишь "отрицательного" понятия - неосознаваемой психики, понимаемой только путем отрицания за ней атрибута сознания.

Учение о бессознательном является тем фундаментом, на котором основывается вся теория психоанализа. Психоанализ - часть психотерапии, врачебный метод исследования, развитый Зигмундом Фрейдом для диагностики и излечения истерии. Затем он был переработан Фрейдом в психологическую доктрину, направленную на изучение скрытых связей и основ человеческой душевной жизни. Термин «психоанализ» имеет 3 значения: 1) теория личности и психопатологии, 2) метод терапии личностных расстройств и 3) метод изучения неосознанных мыслей и чувств индивидуума. Это соединение теории с терапией и с оценкой личности пронизывает все аспекты представлений Фрейда о человеческом поведении. Однако под всеми этими хитросплетениями и сложностями лежит относительно небольшое число исходных концепций и принципов, в которых отражается психоаналитический подход Фрейда к личности. Его взгляды на организацию психики называют «топографической моделью» Фрейда. Согласно ей, в психической жизни можно выделить 3 уровня: сознание, предсознательное и бессознательное.

Уровень сознания состоит из ощущений и переживаний, которые осознаются в данный момент времени.

Область предсознательного включает в себя весь опыт, который не осознается в данный момент, но может легко вернуться в сознание или спонтанно или в результате минимального усилия.

Идея о том, что на наше повседневное поведение влияют неосознаваемые мотивы, была блестяще продемонстрирована Фрейдом в книге "Психопатология обыденной жизни" (1901 г.). Различные ошибочные действия, забывание имен, оговорки, описки обычно принято считать случайными, объяснять их слабостью памяти. По Фрейду же в них прорываются скрытые мотивы. Если, например, открывая заседание, председатель объявляет его закрытым, то это не простая оговорка, а выражение его нежелания обсуждать на этом заседании неприятный для него вопрос. Заменяя в беседе слово "организм" на слово "оргазм", субъект выражает потаенную мысль. Подобные примеры читатель найдет в работе Фрейда, согласно которой ничего случайного в психических реакциях человека нет. Все причинно обусловлено. Причины и здесь, подобно тому, как об этом говорят свободные ассоциации и сновидения, скрыты от сознания субъекта. Их следует искать в исходящих из глубин его психики напряженных импульсах, влечениях, позывах, которые получают выражение в явлениях, имеющих при видимой бессмысленности личностный смысл симптома или символа.

Считая свои теоретические построения строго научными, Фрейд подверг острой критике религиозное мировоззрение, а также субъективно-идеалистическую философию. Будучи бескомпромиссным атеистом, считая религию несовместимой с опытом и разумом, Фрейд считал ее формой массового невроза, имеющего в основе психосексуальные отношения и отражающего желания и потребности детства. Тем самым он оставлял без внимания общественно-исторические истоки и функции религии, своеобразную представленность в религиозном сознании ценностных ориентации, порожденных жизнью людей в реальном, земном мире, иррациональное переживание этими людьми своей зависимости от природных и социальных сил. Вместе с тем психоанализ дал импульс изучению сопряженных с религией личностных смыслов и переживаний, разработке проблем психологии религии. Решительно отграничивая религиозное мировоззрение от научного, Фрейд с полным основанием усматривает своеобразие научного мышления в том, что оно представляет собой особого рода деятельность, которая в неустанном поиске адекватной реальности истины дает подлинную, а не иллюзорную картину этой реальности. Наконец, наряду с религиозным и научным мировоззрением Фрейд выделяет еще одну его форму - философию.

Он подвергает острой критике приобретшую на Западе доминирующее влияние субъективно-идеалистическую философию, исповедующую интеллектуальный анархизм. Игнорируя принцип согласованности знания с внешним миром, это направление, согласно Фрейду, несмотря на попытки найти поддержку в новейших достижениях естественных наук (в частности, теории относительности), обнажает свою несостоятельность при первом же соприкосновении с практикой. Затем Фрейд обращается к другому философскому направлению - марксизму, сразу же отмечая, что "живейшим образом сожалеет о своей недостаточной ориентированности в нем".

В своих завершающих "Лекциях по введению в психоанализ" Фрейд сосредоточился на проблеме отношения психоанализа к религии, науке и, наконец, к мировоззрению, понятому как обобщающая интеллектуальная конструкция, исходя из единообразных принципов которой решаются основные проблемы бытия и познания. Он утверждал, что психоанализ в качестве специальной науки не способен образовать особое мировоззрение, что он заимствует свои мировоззренческие принципы у науки. Между тем в действительности, как ряд общих положений самого Фрейда, так и многие концепции его учеников имели определенную мировоззренческую направленность, что отчетливо выражено как в их притязаниях на решение общих проблем, касающихся поведения человека, его отношения к природе и социальной среде, так и в объяснении генезиса и закономерностей развития культуры.

Заключение

Известно, что главным регулятором человеческого поведения служит сознание. Фрейд открыл, что за покровом сознания скрыт глубинный, "кипящий" пласт не осознаваемых личностью могущественных стремлений, влечений, желаний. Будучи лечащим врачом, он столкнулся с тем, что эти неосознаваемые переживания и мотивы могут серьезно отягощать жизнь и даже становиться причиной нервно-психических заболеваний. Это направило его на поиски средств избавления своих пациентов от конфликтов между тем, что говорит их сознание, и потаенными слепыми, бессознательными побуждениями. Так родился фрейдовский метод исцеления души, названный психоанализом.

Не ограничившись изучением и лечением невропатов, упорной работой по восстановлению их психического здоровья, Фрейд создал теорию, объяснявшую переживания и поведение не только больного, но и здорового человека. Эта теория приобрела в странах Запада столь великую популярность, что многие там и в наши дни убеждены, что "психология - это и есть Фрейд". Фрейдовская теория во многих зарубежных странах прочно вошла в учебники по психологии, психотерапии, психиатрии. Она оказала воздействие на другие науки о человеке - социологию, педагогику, антропологию, этнографию, а также на искусство и литературу.

Тема этого реферата очень актуальна, так как все чаще и чаще современники хотят найти ответы на вопросы о психологии человеческого сознания, об области, неизведанной ранее. Часть этих ответов лежит в учении Зигмунда Фрейда.

Использованные источники

1. В.М. Найдыш. Концепции современного естествознания /М.:Гардарики,2001.

2. Л. Хьелл, Д. Зиглер. Теория личности. /СПб.: ПИТЕР, 1999.

3. Хрестоматия Психология личности. /СПб.: ПИТЕР,2000.

4. [электронный ресурс] режим доступа: http://www.zigmund.ru

5. [электронный ресурс] режим доступа: http://www.frejd.ru

6. [электронный ресурс] режим доступа: http://ru.wikipedia.org/wiki

7. [электронный ресурс] режим доступа: http://www.krugosvet.ru/articles/61/1006176/1006176a1.htm

Размещено на Allbest.ru