Понятие и предмет естествознания

Содержание

Введение

1. Понятие и предмет естествознания

2. Наука и культура

3. Мир человека и мир природы

4. Стадии познания Природы

5. История и логика развития естествознания

6. Природа (Вселенная, Жизнь и Разум) как единый многогранный объект естествознания

Заключение

Литература

Введение

Каждого человека, начиная с раннего возраста, отличает любопытство - естественное стремление познать мир. С возрастом неосознанное любопытство перерастает в осознанное желание познать законы, которые управляют природой, научится применять их в своей трудовой деятельности, предвидя возможные ее последствия.

Законы природы и способы их применения отражают концентрированный опыт человечества. Опираясь на него, человек способен защитить себя от ошибок и ему легче достичь желаемых целей. Концентрированный опыт человечества лежит в основе любого образовательного процесса.

Концепция - определенный способ понимания, трактовки какого-либо предмета, явления, процесса, основная точка зрения на предметы, руководящая идея для их систематического освещения. Из этих представлений непосредственно вытекает методология исследований, поскольку проводить исследования, заранее не представляя ожидаемых результатов, практически невозможно.

Естествознание затрагивает вопросы не только собственно естественнонаучные, но и гуманитарные, потому что в нем освещаются пути познания Человеком Природы, т. е. пути развития науки. А изучение этих путей составляет предмет философии - как науки о мышлении и познании и социологии - как науки о развитии человеческого общества, и психологии - как науки о человеческом интеллекте.

Естествознание как система научных знаний о природе, обществе и мышлении взятых в их взаимной связи, как единое целое, представляет собой весьма сложное явление, обладающее различными сторонами и связями, чем обусловлено его место в общественной жизни, как неотъемлемой части духовной культуры человечества.

Естествознание как система научных знаний имеет предмет и цели, т.е. естественнонаучная и гуманитарные культуры, их материальные носители, взаимосвязи, внутренняя структуру и генезис. При этом изучению подвергаются не только явления и закономерности общего характера, но и специфические, касающиеся отдельных сторон знания.

1. Понятие и предмет естествознания

Слово «естествознание» («естество - природа») означает знание о природе, или природоведение. В латинском языке слову “природа” соответствует слово natura, поэтому в немецком языке, ставшем в 17-19 вв. языком науки, все о природе стали называться "Naturwissenchaft”. На этой же основе появился и термин «натурфилософия» - общая философия природы.

В древнегреческом языке слову природа очень близко слово «физис» или «фюзис». Первоначально все знание о природе действительно относилось к физике, а в древности носило название «физиология». Так Аристотель (III в. до н.э.) называл своих предшественников «физиками» или физиологами. Физика, таким образом, стала основой всех наук о природе.

В настоящее время имеются два определения естествознания.

1. Естествознание - наука о природе, как о единой целостности.

2. Естествознание - совокупность наук о природе, взятое как единое целое.

Первое определение говорит об одной единой науке, о природе. Это определение подчеркивает единство природы, ее нерасчлененность.

Второе говорит о естествознании как о совокупности, т.е. множестве наук, изучающих природу, хотя в нем и содержится фраза, что это множество следует рассматривать как единое целое.

В средней школе в совокупность естественных наук входят такие науки, как физика, химия и биология, а дополняют их астрономия и география, которые имеют определенный специфический характер.

В высшей школе число всевозможных естественных наук доходит до нескольких десятков и даже сотен ввиду их бесконечного дробления на узко специализированные дисциплины. С некоторой условностью в естествознание включают наряду с такими основными естественными науками, как физика, химия и биология, еще и психологию, которую относят также и к гуманитарным наукам.

Необходимо уметь понимать и представлять себе подлинное единство Природы. Ее целостность, а именно-то единое основание, на котором построено все бесчисленное разнообразие предметов и явлений Природы, из которого вытекают основные законы, связывающие микро- и макромиры, Землю и Космос, физические и химические явления между собой и с жизнью, с разумом. Так же, как нельзя постичь законы, управляющие жизнью и деятельностью человека, посредством знакомства лишь с анатомией отдельных его органов, так же невозможно, изучая порознь отдельные естественные науки, познать Природу как одно целое.

Отсюда предметом изучения естествознания являются:

· различные формы движения материи в природе;

· лестница последовательных уровней организации материи и их взаимосвязи;

· основные формы всякого бытия - пространство и время;

· закономерная связь явлений природы, как общего, так и специфического характера.

А цели естествознания:

· находить сущность явлений природы, их законы и на этой основе предвидеть или создавать новые явления;

· раскрывать возможности использования на практике познанных законов природы.

2. Наука и культура

Понятия «наука» и «культура» столь многогранны, что не могут быть выражены каким-то одним определением, состоящим из совокупности признаков.

Для термина «культура» существует множество смысловых определений и толкований. При деятельном подходе культура - это способ регуляции, сохранения и воспроизводства общества, «технология» человеческой деятельности, некий «ген» жизнедеятельности людей. Под культурой понимается все, что создано человеческим трудом в ходе истории. Она не существует вне человека и общества. Процесс труда включает мышление, знания, волю и чувства человека. Осваивая достижения культуры, человек развивает свой внутренний мир, знания, навыки, мировоззрение, а, создавая новые элементы культуры, становится ее творцом, его труд -- творческим. В зависимости от целей культура может быть духовной, социальной и материальной.

К науке относят особую сферу человеческой деятельности, направленную на выработку, производство и систематизацию объективных знаний об окружающем мире. Наука -- это и совокупность самих знаний, отвечающих определенным критериям, и социальный институт, т. е. совокупность организаций, занимающих определенное место в структуре общества и выполняющих общественные функции.

Наука -- один из важнейших компонентов духовной культуры, в котором в наибольшей степени представлена познавательная сторона деятельности. В наши дни наука -- мощный фактор развития самых различных областей человеческой деятельности.

Наука стремится к объективности, исключая личностное восприятие мира, и это отличает ее от других компонентов духовной культуры.

Гуманитарное знание включает: этику, историю, философию, юриспруденцию, педагогику, филологию, искусствоведение и т.п.

Естествознание направлено на изучение природы, в которой действуют независимые от человека законы, которые он пытается постичь. Выяснение причины явлений еще не означает понимания или получения полного знания о предмете или явлении. Например: у Ньютона сила -- причина ускорения, а Аристотель к силе как причине движения относил и цель: «отец -- причина ребенка».

В гуманитарных науках часто важнее раскрыть цели, мотивы или намерения в поведении людей. Понимание достигается через истолкование явлений, текстов и событий; такой метод часто называют герменевтическим по имени бога Гермеса, служившего посредником между богами и людьми и способного истолковывать людям волю богов. Поэтому гуманитарное знание не только анализирует объективные причины, приведшие к той или иной ситуации, но и включает субъективные мотивы и мысли исследователя.

Общественные науки больше используют гуманитарное знание, так как в обществе ничего не происходит без действий и намерений человека. Кроме того, существует ряд наук о человеке, такие как физиология, психология, которые используют гуманитарные и естественнонаучные методы исследования.

3. Мир человека и мир природы

Различие естествознания и социогуманитарного познания обусловлено, во-первых, спецификой объекта исследования.

Мир человека предстает как сознательная, активная деятельность человека, преследующего свои цели и интересы. В процессе познания этих явлений сложно отделить объективное от субъективного, действительность от иллюзий. Поэтому любые попытки перенесения естественнонаучных методов на исследование социальных процессов оказываются безрезультатными.

Мир природы представляет собой действие слепых, стихийных и не зависимых от человека сил, процессов, поэтому в определенном смысле их исследовать проще. Познание этих процессов по своему содержанию носит объективный характер, для этого формируются методы объективного исследования предмета.

Во-вторых, наиболее отчетливо различие выражается в подходе к основной задаче науки.

В познании мира природы главной задачей является объяснение.

Объяснение - это подведение факта под некоторый закон, теорию. Логической формой объяснения является дедуктивное рассуждение, в котором факт, то есть высказывание единичного или частного порядка, выводится из общего суждения, которое и выражает определенный закон. Самой популярной в научном мире считается теория дедуктивно-номологического объяснения Гемпеля - Оппенгейма. Некоторое явление считается объясненным, если описывающее его суждение логически выводится из законов или законно-образных высказываний. Наряду с дедуктивно-номологическим широко используются структурные. Это представляющие собой характеристики сложных объектов на основе знания их строения, и генетические объяснения, то есть описание событий и явлений в их исторической последовательности.

Наиболее развитая форма научного объяснения - объяснение на основе теоретических законов. Так, чтобы объяснить, почему тело за первую секунду своего падения проходит путь в 4,9м, мы ссылаемся на закон Галилея, который в самой общей форме описывает поведение разнообразных тел, движущихся под воздействием силы тяжести. Если требуется объяснить сам этот закон, мы обращаемся к более общей теории гравитации Ньютона. Получив из нее закон Галилея в качестве логического следствия, мы тем самым объясняем его.

Глубина объяснения определяется глубиной той теории, к которой относится закон. Уровни объяснения могут быть различными, но они всегда представляют собой дедуктивную процедуру. Исторически первыми были каузальные (причинные) объяснения - объяснения на основе простых эмпирических законов, фиксирующих такие устойчивые, повторяющиеся связи между двумя явлениями, при которых одно порождает, вызывает другое.

В социальных науках трудно или невозможно подвести индивидуальное, неповторимое событие под какой-либо общий закон, поэтому сформировались две точки зрения: первая - против использования естественнонаучных методов, заменив их телеологическим объяснением, т.е. раскрытием целей, мотивов поведения и деятельности людей; вторая - можно объяснить с помощью законов, но только создав собственную методологию.

В познании мира человека, по мнению многих исследователей, методы объяснения вообще не применимы, т.к. специфика объекта обусловливает индивидуальность и уникальность познаваемых явлений. Поэтому не объяснение, а понимание является основным методом социогуманитарного познания.

Понимание - это способ интерпретации или истолкования какого-либо факта, т.е. выявление его смысла или придание ему определенного смысла с целью его духовного освоения и приведения в систему с другими фактами.

Такая методология гуманитарного познания получила название герменевтики. Исторически герменевтика возникла из опыта работы над текстами на древних языках, плохо сохранившихся, трудно поддававшихся переводу, когда было необходимо, прежде всего, раскрыть смысл, который вложил их автор. Однако затем стало ясно, что герменевтика имеет отношение не только к текстам, но и к пониманию поступков, переживаний и действий человека.

Понимание часто определяют как оценку на основе некоторого образца или нормы. Понимать можно все, для чего существует такой образец. Истолкование, предшествующее пониманию и делающее его возможным, представляет собой процесс поиска стандарта оценки и обоснование ее к рассматриваемому случаю. Поэтому истолкование всегда связано с определенными социокультурными предпосылками: истолковывает и понимает всегда конкретный человек, разделяющий ценности своей среды и своего времени.

4. Стадии познания Природы

История науки свидетельствует о том, что в своем познании «Природы», начиная с самых первых его шагов в древности, человечество прошло через три стадии и вступает в четвертую.

На первой из них сформировались общие синкретические (нерасчлененные, не детализированные) представления об окружающем мире как о чем-то целом, появилась так называемая натурфилософия (философия Природы), превратившаяся во всеобщее вместилище идей и догадок, ставших к XIII--XV столетиям начатками естественных наук.

Затем, именно с XV--XVI веков, последовала аналитическая стадия, мысленное расчленение и выделение частностей, приведшее к возникновению и развитию физики, химии и биологии, а также целого ряда других, более частных, естественных наук, с издавна существовавшей астрономией.

Позднее, уже ближе к нашему времени, постепенно стало происходить воссоздание целостной картины Природы на основе ранее познанных частностей, т. е. наступила синтетическая стадия ее изучения.

Наконец, в настоящее время пришла пора не только обосновать принципиальную целостность всего естествознания, но и ответить на вопрос: почему именно физика, химия и биология, а также психология стали основными и как бы самостоятельными разделами науки о Природе, т.е. начинает осуществляться необходимая заключительная интегрально-дифференциальная стадия.

Отсюда естествознание как единая наука о Природе рождается фактически только теперь. Лишь на данной заключительной стадии можно на самом деле рассматривать Природу (Вселенную, Жизнь и Разум) как единый многогранный объект естествознания.

Однако все эти четыре стадии исследования Природы, представляют собой звенья одной цепи. Несмотря на то, что первая из них - натурфилософия - отделяется от трех последующих тем, что на ней безраздельно господствуют еще лишь методы наблюдения, а не эксперимента, только догадки, а не точные, опытно воспроизводимые выводы, ее роль в общем ходе познания Природы очень важна.

Именно на этой стадии возникли представления о мире как из чего-то происшедшем, развивающемся из хаоса, эволюционирующем. Но ввиду того, что отсутствие экспериментальных методов еще не позволило тогда иметь точных знаний, начало естествознания как точной науки, если не касаться астрономии и геодезии или «геометрии» исторически относят к XV--XVI векам, т. е. ко времени, когда исследование Природы вступило на вторую стадию -- аналитическую.

Вся основная масса достижений в изучении Природы появилась во второй стадии. Объясняется это тем, что аналитическое исследование природных объектов осуществлялось на протяжении многих и многих столетий огромной армией исследователей--путешественников и мореплавателей, врачей, астрологов и астрономов, алхимиков и химиков, изобретательных ремесленников и технических руководителей промышленного производства, наблюдательных крестьян и агрономов. Их взор проникал во все уголки Земли и Неба, в мир животных и растений, способствуя накоплению результатов не только пассивных наблюдений, но и опытных, планируемых эмпирических исследований. Именно на аналитической стадии изучения Природы появился весь богатый массив естественнонаучных знаний. Он и лег в основание таких наук, как физика, химия и биология, а также география и геология.

Естественное стремление исследователей к большему охвату разнообразных природных объектов и к более глубокому проникновению в их детали привело к неудержимой дифференциации (разделению, дроблению) соответствующих наук. Так, например, химия сначала была разделена на органическую и неорганическую. Затем на физическую и аналитическую. Потом появились химия углеводородов и химия элементоорганических соединений. А они, в свою очередь, породили химию алифатических соединений, химию алициклов, химию гетероциклов, химию алкалоидов и т. д., и т. п. На сегодняшний день химия имеет множество «ответвлений», так называемых разделов науки.

Тенденция к дальнейшему разделению естественных наук является первой и главной особенностью аналитической стадии исследования Природы. Эта тенденция остается и сегодня еще очень действенной.

В качестве второй особенности аналитической стадии выступает явное преобладание эмпирических знаний над теоретическими. Знаний, полученных путем проведения опыта, эксперимента, следствия. Отличие эмпирических знаний от теоретических нельзя переоценивать и считать абсолютным оно относительно. Потому что любой эксперимент всегда осуществляется по каким-то теоретическим соображениям, ставится по плану, как бы под диктовку теории. Но все-таки одно дело--опыт, прямое наблюдение и полученные при этом факты, т. е. эмпирические выводы, а другое дело--объяснение этих фактов, их сопоставление, гипотезы, предположения и теории, связывающие ряд или целые ряды эмпирических фактов.

Так, например, в результате опытов был выявлен факт, что наряду с химически пассивным нормальным бутаном существует имеющий достаточно высокую химическую активность углеводород изобутан с тем же химическим составом. Но чем можно объяснить этот эмпирический факт? Было потрачено немало усилий, было проведено много различных опытов и экспериментов, чтобы химики смогли ответить на этот вопрос. В итоге появилась теория А.М. Бутлерова. Он выяснил, что пассивный бутан и активный изобутан при одном и том же химическом составе различаются по своему химическому строению.

Преобладание эмпирических знаний над теоретическими на аналитической стадии изучения Природы было вполне закономерным. Во-первых, потому, что сначала надо было накапливать факты, а потом уже их объяснять и обобщать. А во-вторых, потому, что сама по себе суть эмпирических методов исследования заключена в анализе предметов Природы, в решении вопросов--из чего состоят эти предметы, какова их структура. Поэтому вторую стадию исследования Природы в истории науки нередко называют периодом эмпирического естествознания.

Третьей особенностью этой стадии является преимущественное исследование предметов Природы по отношению к изучению процессов. Так, например, химия в течение трех с лишним столетий, изучала главным образом элементный состав и строение молекул в их неизменном состоянии, и только к концу XIX--началу XX веков, когда на передний план выступили термодинамика и кинетика, среди химических наук выдвинулось на ведущее место учение о химических процессах.

Наконец, еще одна -- четвертая особенность аналитического периода развития естествознания состоит в том, что сама Природа вплоть до середины XIX века рассматривалась по преимуществу неизменной, окостенелой, вне эволюции. Насколько высоко естественные науки еще в XVII--XVIII столетиях поднялись над натурфилософией древности по объему и даже по систематизации добытых знаний, настолько же они уступали ей в смысле общего идейного воззрения на Природу.

Таким образом, строгих границ между аналитической и синтетической стадиями изучения Природы нет. Аналитические исследования интенсивно ведутся и на синтетической стадии. Так же, как и наоборот--синтетические идеи начинали пробивать себе дорогу в недрах эмпирического естествознания на аналитической стадии. Тем более, относительной оказывается граница между синтетической и интегрально-дифференциальной стадиями развития естествознания.

Несмотря на то, что синтетическая и интегрально-дифференциальная стадии развития естествознания являются сравнительно молодыми и потому в действительности можно говорить больше о характерных для них тенденциях и потенциальных возможностях, чем о каких-то итоговых успехах, достигнутых на этих стадиях, ведущая роль в дальнейшем познании Природы принадлежит синтезу знаний, интеграции наук. Прогноз этот обосновывается всей историей и логикой развития естествознания.

5. История и логика развития естествознания

Понять, представить себе или усвоить естествознание можно только в его развитии. Современное естествознание включает в себя не только такие науки, как физика, химия, биология и психология, каждая из которых отражает свои собственные специфические явления Природы, такие как физические явления, химические превращения, жизнь растений и животных, сознание разумных индивидуумов, но еще и такие области знаний, как древнегреческая натурфилософия, естествознание Средневековья, наука Нового времени, классическое естествознание примерно до начала XX века, «пост классическое естествознание».

Все эти области естественнонаучных знаний появились не одновременно, а последовательно друг за другом. Все они в современном естествознании слились воедино, образуя целостную научную систему. Но более того, все они, в еще большей степени, чем физика, химия, биология и психология, подчинены закону субординации. Каждая предыдущая из них входит в преобразованном, модернизированном виде в следующую.

Между фактической историей науки и логикой ее развития существуют сложные взаимоотношения. Фактическая история науки -- вся на виду. Она предстает как величественная картина активного проникновения Человека в Природу. Здесь можно увидеть и спокойное терпеливое накопление знаний, истинность которых тысячекратно проверяется кропотливым экспериментальным трудом, и бурные потоки неожиданных открытий, вызывающих перевороты в устоявшихся взглядах, и рождение так называемых «сумасбродных идей», которые оказываются единственно возможным шагом на пути познания глубин материи.

На этой картине -- и драма идей, и драма людей, и всюду яркие имена тех, кто первым открыл нечто неизвестное, подарив свою находку человечеству.

Логика же развития науки от нас скрыта. Обнаружить и понять ее, значит установить в необъятной массе фактического материала некую упорядоченность, увидеть в хаосе всякого рода случайностей определенный строй основных научных идей, осознать, каким образом известные исторические события следуют друг за другом.

Логика развития науки предполагает знание закономерностей научного прогресса, его движущих сил и причин, обусловливающих и динамику развития науки.

Кроме того, сам Человек является существенным объектом Природы, имеющим космологическое значение. Еще древнегреческий философ Протагор в одном из своих сочинений «О Природе» сказал: «Человек есть мера всем вещам - существованию существующих и не существованию несуществующих». Это пророческое изречение Протагора предвосхитило так называемый антропный принцип, впервые сознательно введенный в основы космологии и детально проанализированный уже в наше время.

6. Природа (Вселенная, Жизнь и Разум) как единый многогранный объект естествознания

Науку о Природе, т. е. естествознание, традиционно подразделяют на такие более или менее самостоятельные разделы, как физика, химия, биология и психология.

Физика имеет дело не только со всевозможными материальными телами, но с материей вообще.

Химия -- со всевозможными видами так называемой субстанциональной материи, т. е. с различными субстанциями, или веществами.

Биология -- со всевозможными живыми организмами.

А психология -- со всевозможными разумными существами.

При формировании общих представлений о Природе, она изначально и воспринималась как нечто принципиально целостное, единое или как-то связанно воедино. Но по мере необходимой детализации конкретных знаний о Природе они оформлялись в как бы самостоятельные разделы естествознания, прежде всего основные, а именно такие, как физика, химия, биология и психология.

Кроме того, возникли и разнообразные специфические разделы естествознания. Однако эту аналитическую стадию исследований Природы, связанную с детализацией естествознания и с его расчленением на отдельные части, в конце концов, должна была сменить или дополнить, противоположная по своему характеру стадия их синтеза. В последствии это и произошло.

В настоящее время, нет ни одной области естественнонаучных исследований, которые относились бы исключительно к физике, химии или биологии в чистом изолированном состоянии. Биология опирается на химию и вместе с ней или непосредственно, как сама химия, на физику. Они пронизаны общими для них законами Природы.

Также к естественным наукам кроме физики, химии и биологии можно отнести и геологию, и географию, и астрономию, которые с самого своего рождения являются интегративными, комплексными.

Геологию называют наукой об истории развития Земли, потому что она изучает состав и строение нашей планеты в их эволюции на протяжении миллиардов лет. Она выявляет физические и химические закономерности образования осадочных и изверженных горных пород, а также устанавливает влияние физико-географических условий на зарождение и развитие органической жизни на планете. Ее основные разделы - это минералогия, петрография, вулканология, тектоника и т.д. Это непосредственные производные от кристаллографии, кристаллофизики, геофизики, геохимии и биогеохимии. География также насквозь пропитана физическими, химическими и биологическими знаниями, которые в разной степени проявляются в таких ее основных разделах, как физическая география, география почв, зоогеография и т.д.

Таким образом, все исследование Природы можно наглядно представить в виде огромной сети, состоящей из ветвей и узлов, связывающих многочисленные ответвления физических, химических и биологических наук.

Все познается в сравнении, в сопоставлении одного с другим, в их взаимосвязи. Наше индивидуальное сознание возникает и существует не изолированно от всего остального, а как часть общего объективного знания, представляя собой буквально «сознание».

Характерные черты уникальной всеобъемлющей само обусловленной Вселенной проявляются в каждой ее части. Но особенно четко тогда, когда мы имеем дело не с какими-то непосредственно данными более или менее случайными земными объектами, а так называемыми фундаментальными структурными элементами материи на всех возможных последовательных основных уровнях ее естественной самоорганизации, начиная с исходного физического уровня.

Это можно не подвергать сомнению, т. е. просто принять на веру или постулировать. Но нельзя представить Природу (Вселенную, Жизнь и Разум) как единый многогранный объект естествознания. Невозможно получить вразумительные ответы на все вопросы, ограничиваясь изучением каждого из рассматриваемых разделов естествознания по отдельности.

Заключение

После изучения того или иного предмета запоминаются, как правило, основные идеи, при развитии которых создается наиболее полное представление о сущности изучаемого предмета, в данном случае современного естествознания. Такие идеи можно сформулировать в виде следующих положений:

· Естественно-научные знания - это базовый ресурс развития общества

· Естественно-научная истина относительна и в ее основу лежит эксперимент;

· Физика является фундаментом естествознания;

· Для естественных процессов характерна периодичность;

· Все живое и не живое в Природе взаимосвязано;

· Вооруженный определенными знаниями человек способен сохранить Природу

· Всесторонние знания о Природе - это надежный фундамент для гармонии Природы и Человека.

Задачей естествознания является познание объективных законов природы и содействие их практическому использованию в интересах человека. Естественнонаучное знание создается в результате обобщения наблюдений, получаемых и накапливаемых в процессе практической деятельности людей, и само является теоретической основой их деятельности

Высокая сущность науки как орудия познания природы состоит не только в удовлетворении, но и в определении наших духовных потребностей. Этические принципы науки не должны, поэтому рассматриваться отдельно от социальных факторов, отрываться от общих этических и гуманистических ценностей человечества.

Социально-этическое и гуманистическое регулирование науки, к которому наука и общество в целом приходят как к жизненной необходимости, может и должно стать новой, гуманистической основой современного этапа развития науки.

Естествознание направлено на изучение природы, в которой действуют независимые от человека законы, которые он пытается постичь. Этому познанию и способствуют различные виды естественных и гуманитарных наук. Каждая такая наука по-своему влияет на процесс изучения человеком «Природы» как в отдельности, так и в целом.

Литература

1. Кедров Б.М.»Предмет и взаимосвязь естественных наук», 1968 г.

2. Грушевская Т.Г., Садохин П.П. «Концепции современного естествознания», учебное пособие, 1998 г.

3. Тимкин С.Л. «История естествознания», курс лекций, 2003 г.

4. Дубнищева Т.Я. «Концепции современного естествознания», учебное пособие для студентов вузов, 2006г.

5.Мелюхин С.Т. «Философские проблемы естествознания», 2007 г.

6. Аруцев А.А., Ермолаев Б.В., Кутателадзе И.О., Слуцкий М.С. «Концепции современного естествознания»

7. Тимкин С.Л. «История естествознания», курс лекций, 2003 г

8. Карпенков С.Х. «Концепции Современного естествознания», учебное издание, 2005 г.