Естествознание как неотъемлемая часть духовной культуры человечества

2

Содержание

Введение

1. Эволюция и место естественнонаучных знаний

в системе культуры

2. Формы общественного сознания

3. Естественнонаучная и гуманитарная культура

4. Заключение

Литература

Введение

Естествознание - неотъемлемая и важная часть духовной культуры человечества. Знание его современных фундаментальных научных положений, мировоззренческих и методологических выводов является необходимым элементом общекультурной подготовки специалистов в любой области деятельности. Отдельные отрасли знания - естественные, технические, социальные и гуманитарные науки в отрыве одна от другой не могут дать целостную картину природы, общества и человека как социоприродного феномена. Философия сама по себе, без специального обращения к естествознанию тоже не в силах выполнить эту задачу. Философски выраженное мировоззрение должно быть конкретизировано естественнонаучной картиной мира, интегрирующей в единое целое наиболее принципиальные и характерные достижения наук о природе. От технических наук естествознание отличается нацеленностью на познание, а не на помощь в преобразовании мира, а от математики тем, что исследует природные, а не знаковые системы. И следует учитывать, что познание природы все больше переплетается с познанием человека и общества.

1. Эволюция и место естественнонаучных знаний в системе культуры.

Взаимоотношения науки с другими отраслями культуры не были безоблачными. Имела место довольно жесткая, порой жестокая борьба за духовное лидерство. В средние века политическая и с нею духовная власть принадлежала религии, и это накладывало отпечаток на развитие науки. Вот что писал русский историк и философ Н.И. Кареев о взаимоотношении науки и религии в то время: «На человеческую мысль была наложена церковью самая строгая опека: занятие наукой и ее преподавание поручалось только церковникам, за которыми, однако, власти бдительно следили… Церковь считала себя вправе силою приводить человека к истине и предавать его светской власти для казни «без пролития крови», если он упорствовал… Крайний аскетический взгляд на знание приводил даже к отрицанию какой бы то ни было науки как суетного знания, ведущего к гибели»¹

Наука в основном должна была служить иллюстрацией и доказательством теологических истин. Как писал Дж. Бернал, «вплоть до XVIII в. наука продолжала интересоваться главным образом небом» Но именно изучение неба и привело к последующему могуществу науки. Начиная с Коперника, стало ясно, что наука не то, что теология и обычное знание. Борьба между наукой и религией вступила в решительную стадию. За торжество научного мировоззрения отдал жизнь Джордано Бруно, так когда-то за торжество философии и религии пожертвовали собой Сократ и Христос. И вот парадокс: приговорили к смерти и заставили выпить чашу с ядом Сократа в начале IV в. до н.э., - и в этом же веке философия победила, появились школы учеников Сократа и платоновская академия.

Распяли Христа в I в., - и в этом же его ученики создали церковь, которая через два века победила философию. Сожгли Дж. Бруно в 1600 году, - и в этом же веке наука победила религию. Торжество смерти оборачивалось торжеством духа, который оказался сильнее смерти. Физическая власть утверждается насилием, духовная - жертвой. Итак, культура развивается не только эволюционным путем накопления отдельных достижений, но и революционным путем смены значения ее отраслей. Программа Сократа достичь всеобщего блага посредством философского знания оказалась нереализованной и пала под давлением античного скептицизма. Люди поверили Христу и 1,5 тысячелетия ждали второго пришествия, но дождались индульгенции для богатых и костров инквизиции.

В эпоху Возрождения господство религиозного мышления и церкви было подорвано как изнутри, так и снаружи. Философские и религиозные усилия по созданию общезначимых знаний и веры, приносящих людям счастье, не оправдались, но потребность в систематизации и единстве знаний и счастье осталась, и теперь наука дала надежды не ее реализацию.

Произошел великий поворот в развитии культуры - наука поднялась на ее высшую ступень. В ее современном виде наука сформировалась в XVI - XVII в. и тогда же ей удалось одержать победу над другими отраслями культуры и прежде всего над господствовавшей в то время религией. Наука победила в XVII в. все другие отрасли культуры и сохраняла доминирующую роль в XX в. Своей победой она обязана прежде всего естественнонаучным знаниям, которые лежат в фундаменте научного знания.

С тех пор значение науки неуклонно возрастало вплоть до XX века, и вера в науку поддерживалась ее огромными достижениями. В середине XX века в результате растущей связи науки с техникой произошло событие, равное по масштабу научной революции XVII века, получившее название научно-технической революции и ознаменовавшее новый, третий этап в развитии научного знания.

2. Формы общественного сознания.

Формами общественного сознания являются наука, искусство и религия. Наука постигает мир в понятиях и средствами логического мышления. Искусство отражает мир с помощью художественных образов, символов, звуков. Религия дает фантастическое, извращенное изображение действительности.

Как же соотносятся между собой эти формы общественного сознания?

Принято считать, что мы - современники беспрецедентной «эпохи науки», и даже указывают определенную дату ее начала - середину XX века. Но так ли это, справедливо ли такое преклонение перед наукой и техникой современности? И да, и нет.

Нет - поскольку при более внимательном подходе к этому вопросу обнаруживается, что в течение уже многих столетий люди всегда считали свою эпоху временем небывалого расцвета и триумфа науки. Легко увидеть, что и сто, и двести, и триста лет назад современники с удивлением и гордостью рассматривали свою науку как знание, достижение чуть ли не высшей ступени.

Например, почти двести лет тому назад, еще до открытия электромагнетизма, задолго до создания электрического телеграфа, электрической лампочки и всего остального, что представляется ныне столь простым, столь естественным и необходимым, ученый аббат, автор французского учебника физики Аюи писал: «Изучение электричества, обогащенное трудами стольких знаменитых физиков, дошло, казалось, до такого предела, когда на может быть заметного движения вперед, а будущим работникам в этой области остается лишь надежда подтверждать открытия своих предшественников…». Подобное превознесение науки является естественным следствием того, что на глазах одного поколения в науке всегда делалось больше, чем за всю предшествующую историю. В этом смысле наше время ничего особенного собой не представляет.

И все же - да, наше время является особенным и необычным. Дело в том, что рост науки всегда был более быстрым, чем рост населения. Из-за этого выросла в огромных размерах доля населения, так или иначе вовлеченная в сферу науки (не только самих ученых, но и тех, кто помогает им, - вспомогательного лабораторного персонала; работников издательств, выпускающих научную литературу; работников учебных заведений, готовящих научные кадры и т.д.). Уже теперь доля такого населения достигает несколько процентов от полного числа жителей. Благодаря этому создается действительно особая ситуация в истории человечества. В наше время мир науки в той или иной форме соприкасается с повседневной жизнью. Едва ли не каждый человек в большей или меньшей степени сталкивается с наукой и теми, кто ею занят. Она вторгается в жизнь почти каждого человека. В прежние времена так было только с религией, господствовавшей над всеми , и с искусством, которое тоже различными путями проникало ко всем - через фольклор или творчество профессиональных художников, через бытовые украшения и ритуалы (например, свадебные), через религиозные церемонии, архитектуру дворцов, храмов да и обычных жилищ, через народные празднества и т.д. Науку же рядовой житель Земли мог не замечать. Для многих ученый был чудаком-отшельником. Но вот теперь в лице науки у искусства, да и у религии, появился мощный соперник. Все это делает наше время - по крайней мере в таком аспекте - действительно особенной эпохой жизни человечества.

Современная наука означает как особый способ приобретения естественнонаучных знаний, так и сами знания, приобретенные этим путем. Студенты в аудитории получают информацию в основном таким способом. Преподаватели и учебники ее дают, а они изучают и запоминают ее в меру своих способностей. Но откуда и как эта информация изначально получена? Сопоставляя естественные науки, такие как физика, химия, биология, почвоведение, с гуманитарными областями человеческой деятельности - религией, философией, искусством, музыкой и литературой, можно видеть, что их истоки во многом различны.

В случае гуманитарных дисциплин видно, что их объекты созданы человеком, его вдохновением и талантом, подарившими нам учение или сочинение, настолько сильно воздействующие на наши эмоции или разум, что мы собираем эти сокровища духа и передаем их в поколениях. Мы можем стараться превзойти знаменитого философа, артиста, писателя или композитора, но как они творят свои произведения - остается тайной.

В случае науки история тоже приводит к конкретным личностям - ученым, сделавшим открытия. Но здесь мы можем понять, как им это удалось. Они основываются на проведенных наблюдениях и логических выводах из наблюдаемого. Каждый мог бы выполнить такие же операции и прийти к сходным умозаключениям. Таким образом, в науке гораздо важнее самого ученого (хотя мы отдаем должное его вкладу) то, что вся информация основана на наблюдениях и логических выводах, из них вытекающих. Отсюда следует возможность ее проверки и уточнения. Наука прямо противоположна принятию чего-либо на веру. Ключевое правило науки - проверять! С течением времени искусство сбора научной информации подразделилось на ряд последовательных этапов - появился научный метод.

Научный метод начинается с наблюдения объектов и событий и ведет к построению теорий и их проверке.

3. Естественнонаучная и гуманитарная культура

Человек обладает знанием об окружающей его природе (Вселенной), о самом себе и собственных произведениях. Это делит всю имеющуюся у него информацию на два больших раздела: на естественнонаучные (естественные в том смысле, что изучается то, что существует независимо от человека в противоположность искусственному - созданному человеком) и гуманитарные (от лат. «Homo» - человек) знания, знания о человеке.

Как следует из определения, различия между естественнонаучными и гуманитарными знаниями заключаются в том, что первые основаны на разделении субъекта (человека) и объекта (природы, которую познает человек - субъект), при преимущественном внимании, уделяемом объекту, а вторые имеют отношения прежде всего к самому субъекту.

Древнегреческий период.

Естественнонаучные знания Древнего Востока проникли в Древнюю Грецию в VI в. до н.э. и обрели статус науки как определенной системы знаний. Эта наука называлась натурфилософией (от лат. natura -- природа). Натурфилософы были одновременно и философами, и учеными. Они воспринимали природу во всей ее полноте и были исследователями в различных областях знания. Эта стадия развития науки характеризуется концептуальным хаосом, проявлением которого и стала конкуренция различных воззрений на природу. Во всех трудах древнегреческих ученых естественнонаучные идеи тонко вплетены в философскую нить их мысли.

В VI в. до н.э. в древнегреческом городе Милете возникла первая научная школа, известная прежде всего не своими достижениями, а своими исканиями. Основной проблемой этой школы была проблема первоначала всех вещей: из чего состоят все вещи и окружающий мир? Предлагались разные варианты того, что считать первоосновой всех вещей: огонь (Гераклит), вода (Фалес), воздух (Анаксимен), алейрон (Анаксимандр). Следует особо подчеркнуть, что эти первоосновы не сводились просто к огню, воздуху или воде. Например, Фалес понимал под «водой» текучую субстанцию, охватывающую все существующее в природе. Обычная вода входит в это обобщенное понятие как один из элементов.

Другое научное сообщество рассматриваемого периода, пифагорейцы, в качестве первоначала мира -- взамен воды, воздуха или огня -- ввели понятие числа. Они также отмечали связь между законами музыки и числами. Согласно их учению, «элементы чисел должны быть элементами вещей». Пифагор (582--500 гг. до н.э.) был не только известным математиком и астрономом, но и духовным лидером своих учеников и многих ученых того времени. Пифагорейцы проповедовали тип жизни в поисках истины, научное познание, которое, как они считали, и есть высшее очищение - очищение души от тела. Следует отметить, что пифагорейские числа не соответствуют современным абстрактным представлениям о них. Пифагорейское число тянуло за собой длинный «шлейф» физических, геометрических и даже мистических понятий.

Исследование первоосновы вещей вслед за учеными милетской школы были продолжены Демокритом (от 460-370 гг. до н.э.) и его учителем Левкиппом, которые ввели понятие атома. Новое учение, атомистика, утверждало, что все в мире состоит из атомов -- неделимых, неизменных, неразрушимых, движущихся, невозникающих, вечных, мельчайших частиц. Учение об атоме явилось гениальной догадкой, которая намного опередила свое время и служила источником вдохновения для многих его последователей.

Самой яркой фигурой античной науки того периода был величайший ученый и философ Аристотель (384-322 гг. до н.э.), авторитет которого был незыблемым более полутора тысяч лет. Аристотель в совершенстве освоил учение своего учителя Платона, но не повторил его путь, а пошел дальше, выбрав свое собственное направление в научном поиске. Если для Платона было характерно состояние вечного поиска без конкретной окончательной позиции, то научный дух Аристотеля вел его к синтезу и систематизации, к постановке проблем и дифференциации методов. Он наметил магистральные пути развития метафизики, физики, психологии, логики, а также этики, эстетики, политики.

Сочинения Аристотеля разнообразны по тематике, многочисленны по объему и значительны по влиянию, которое они оказали на дальнейшее развитие различных наук. Среди его естественно-научных работ следует выделить прежде всего «Категории», «Об истолковании», «Физика», «О небе», «Метеорологика», «Метафизика», «История животных», «О частях животных», «О передвижении животных», трактаты по логике. Во многих из этих книг Аристотель продемонстрировал всесторонние и глубокие по тому времени знания.

Аристотель разделял все науки на три больших раздела: науки теоретические и практические, которые добывают знания ради достижения морального совершенствования, а также науки продуктивные, цель которых -- производство определенных объектов. Формальная логика, созданная Аристотелем, просуществовала в предложенной им форме вплоть до конца XIXв.

Зарождение медицины как самостоятельного научного знания связано с именем Гиппократа (460--370 гг. до н.э.), который придал ей статус науки и создал эффективно действующий метод, преемственно связанный с ионийской философией природы. За этим методом стояли усилия древних философов дать естественное объяснение каждому явлению, найти его причину и цепочку следствий, веру в возможность понять все тайны мира. Медицинские труды Гиппократа многочисленны и разнообразны. Основной его тезис: медицина должна развиваться на основе точного метода, систематического и организованного описания различных заболеваний.

Эллинистический период.

Первой из эллинистических школ была школа Эпикура (341--270 гг. до н.э.). Эпикур делил философию на три части: логику, физику и этику. Эпикурейская физика -- это целостный взгляд на реальность. Эпикур развил идеи атомистики, заложенные Левкиппом и Демокритом. В его школе было показано, что атомы различаются весом и формой, а их разнообразие не бесконечно. Для объяснения причины движения атомов Эпикур ввел понятие первоначального толчка (первотолчка).

С 332 г. до н.э. началось сооружение города Александрии, который стал основным научным центром эллинистической эпохи, центром притяжения ученых всего средиземноморского региона.

В Александрии был создан знаменитый Музей, где были собраны необходимые инструменты для научных исследований: биологических, медицинских, астрономических. К Музею была присоединена Библиотека, которая вмещала в себя всю греческую литературу, литературу Египта и многих других стран. Объем этой Библиотеки достигал 11,7 тыс. книг, в ней нашла отражение культура всего античного мира.

В первой половине III в. до н.э. в Музее велись серьезные медицинские исследования. Герофил и Эрасистрат продвинули анатомию и физиологию, оперируя при помощи скальпеля. Герофилу медицина обязана многими открытиями. Например, он доказал, что центральным органом живого организма является мозг, а не сердце, как думали ранее. Он изучил разновидности пульса и его диагностическое значение.

В эллинистический период начали составляться труды, объединявшие все знания в какой-либо области. Так, например, одному из крупнейших математиков того периода Евклиду принадлежит знаменитый труд «Начала», где собраны воедино все достижения математической мысли. Опираясь на аристотелевскую логику, он создал метод аксиом, на основе которого построил все здание геометрии. По сути аксиомы есть фундаментальные утверждения интуитивного характера. Часто в виде аргументации Евклид использовал метод «приведения к абсурду».

Выдающимся ученым эллинистического периода был математик-теоретик Архимед (287--212 гг. до н.э.). Он был автором многих остроумных инженерных изобретений. Его баллистические орудия и зажигательные стекла использовались при обороне Сиракуз. Среди множества работ особое значение имеют следующие: «О сфере и цилиндре», «Об измерении круга», «О спиралях», «О квадратуре параболы», «О равновесии плоскости», «О плавающих телах». Архимед заложил основы статики и гидростатики.

Систематизатором географических знаний был друг Архимеда Эрастофен. Исторической заслугой Эрастофена явилось применение математики к географии для составления первой карты с меридианами и параллелями.

Эпоха Возрождения и революция в идеологии и естествознании

В XIV-XVII вв. было воскрешено лучшее из культурного достояния античного мира. Великие достижения греческих философов, учёных, художников становятся в эпоху Возрождения образцами для подражания. Начинается ломка канонов схоластического, догматического мышления средневековья, идеологии феодального общества. Развёртывается напряжённая борьба против сковывавшей человеческий разум духовной диктатуры церкви.

Величайшее значение имело изобретение книгопечатания. В 40-х годах XV в. И. Гутенберг ввёл печатание при помощи наборных литер. Книгопечатание бурно развивалось, и уже к началу XVI в. было напечатано около 30 тыс. названий книг (в том числе часть произведений Плиния, «Истории животных» Аристотеля, естествонаучные сочинения Альберта Великого и др.).

Начиная с XVI в. всё усиливающимся атакам подвергаются теология, схоластика, средневековая феодальная идеология. Вера в «божественный произвол», которому мир обязан своим существованием, идеи геоцентризма и антропоцентризам, представление о косности природы, телеология, как учение о божественной целесообразности всего существующего всего существующего, подвергаются сомнению, а иногда и резкой критике.

«Буржуазии для развития её промышленности нужна была наука, которая исследовала бы свойства физических тел и формы проявления сил природы. До того же времени наука была смиренной служанкой церкви и ей не позволено было выходить за рамки, установленные верой… Теперь наука восстала против церкви; буржуазия нуждалась в науке и приняла участие в этом восстании» (К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 22).

Это была эпоха огромного культурного подъёма, характеризовавшаяся бурным развитием науки, философии, литературы, искусства; развитием, происходившим в напряжённой борьбе старого и нового во всех областях духовной жизни человечества. «Это был величайший прогрессивный переворот из всех пережитых до того времени человечеством , эпоха, которая нуждалась в титанах и которая породила титанов по силе мысли, страсти и характеру, по многосторонности и учёности, - пишет Ф. Энгельс и несколько дальше продолжает. - И исследование природы совершалось тогда в обстановке всеобщей революции, будучи само насквозь революционно: ведь оно должно было ещё завоевать себе право на существование».

Во многих областях начинаются смелые исследования, которые ведут ко всё более глубокому познанию закономерностей природы. Жизнь, практика, производство ставили перед наукой всё новые и новые задачи, создавая основу для бурного подъёма всех отраслей знания. Перед естествознанием открылась широчайшая неизведанная область природных явлений, которую нужно было познать для того, чтобы покорить. Рамки мира должны были быть раздвинуты. «Средневековый хлам» - теология и догматические, схоластические методы мышления должны были быть отброшены и уничтожены как препятствия на пути свободного познания законов природы и овладения её силами. Наиболее интенсивно развиваются механика, математика, астрономия. Другие отрасли естественных наук также делают первые успехи. Естествознание этой эпохи явилось одним из факторов, революционизировавших жизнь. Достаточно в этой связи напомнить великие имена Леонардо да Винчи, Коперника, Джордано Бруно, Галилея, Кеплера, Ньютона, Ломоносова.

Объём знаний, унаследованный от древности и средневековья, был невелик. «Главная работа в начавшемся теперь первом периоде развития естествознания заключалась в том, чтобы справиться с имевшимся налицо материалом. В большинстве областей приходилось начинать с самых азов, - пишет Ф. Энгельс и дальше, останавливаясь на биологических науках, продолжает, -… в области биологии занимались главным образом ещё накоплением и первоначальной систематизацией огромного материала, как ботанического и зоологического, так и анатомического и собственно физиологического».

В XVI-XVIII вв. в Европе складываются новые организационные и материальные возможности для развития естественных наук. Увеличивается число научных учреждений и обществ. В конце XVI начале XVII в. в Италии возникает несколько учёных ассоциаций, именовавшихся академиями, например знаменитая флорентийская Академия дель Чименто. Вскоре и в других станах Европы наряду с ростом числа университетов, которые в рассматриваемую эпоху, как правило, занимали весьма консервативные позиции, организуются научные учреждения нового типа - Академии наук. Так, в 1660 г. организуется и в 1662 г. официально открывается в Лондоне Королевское общество - Английская Академия наук, в 1666 г. - Парижская, в 1700 г. - Берлинская, в 1724 г. - Петербургская, в.1739 г. - Стокгольмская и т. д.

Во Франции XVII-X VII вв. в «академии» превращается ряд научных обществ и кружков, существовавших в провинции. В конце VI в. в Дании открывается знаменитая обсерватория Тихо Браге. Постепенно возникают обсерватории почти во всех странах Европы.

В VI-XVII вв. открываются многочисленные ботанические сады, перед которыми ставятся как чисто научные задачи, так и задачи, вытекающие из потребностей сельского хозяйства, медицины, промышленности. В 1627 г. закладывается знаменитый Ботанический сад в Париже, позже при нём были созданы зоологический сад и естественноисторические музеи.

Начинают выходить труды многочисленных академий. Издаётся всё возрастающее количество естественнонаучных сочинений на самые различные темы. Академии разных стран объявляют конкурсы на премии, что также способствует разработке определённых научных вопросов.

Создаётся или расширяется ряд крупных государственных библиотек. Существовавшая ещё в XIV в. французская королевская библиотека переводится в 1595 г. в Париж, где на её основе возникает знаменитая «национальная библиотека».

Развитию биологических наук в то время способствовали, во-первых, использование изобретённых в ту эпоху приборов (микроскоп, термометр, барометр и др.), во-вторых, многочисленные путешествия. За великими географическими открытиямиXV - начала XVI в., связанными с именами Колумба, Васко да Гама, Магеллана и других, последовало множество путешествий. Голландские моряки вначале XVII в. открывают Австралию. В XVIII в. важнейшие географические открытия связаны с экспедициями Бугенвиля, Лаперуза, Ванкувера, Кука и др. Огромное значение приобретают предпринятые в России «Великая северная экспедиция» (1768-1777). Участники русских экспедиций И.Г. Гмелин, Г.В.Стеллер, В.Ф.Зуев, И.И. Лепёхин и другие сильно увеличили объём не только географических, но и биологических знаний.

Одновременно с бурным накоплением нового фактического материала идёт разработка новых принципов познания. Одним из основоположников нового экспериментального естествознания стал Леонардо да Винчи. Он утверждал, что знания, не рождённые опытом, бесплодны и лишены всякой достоверности. Природа на нарушает своих закономерностей, их можно познать и положить в основу научного предвидения. Законы природы могут быть математически сформулированы, ибо «основой основ» являются математика и механика. Леонардо да Винчи плодотворно работал во многих областях естествознания, в том числе в области анатомии и ботаники.

Итальянский естествоиспытатель и философ материалист Б. Телезио, руководитель известного в ту эпоху неаполитанского научного общества, ратовал за опытное изучение природы и её закономерностей, вёл борьбу со схоластикой.

Эти мыслители опирались на достижения современного им естествознания. Их взгляды оказали влияние на формирование материалистических принципов познания природы.

Естествознание в средневековой Европе.

В то же самое время в Европе читали, главным образом, Библию, предавались рыцарским турнирам, войнам, походам. Была распространена куртуазная литература, посвященная прекрасным дамам и рыцарской любви. Только единицы имели склонность к философии и серьезной литературе времен античности.

Однако естествознание развивалось и в средневековой Европе, причем его развитие шло по самым разным путям. Особо необходимо упомянуть поиски алхимиков и влияние университетов, которые были чисто европейским порождением. Огромное число открытий в алхимии было сделано косвенно. Недостижимая цель (философский камень, человеческое бессмертие) требовала конкретных шагов, и, благодаря глубоким знаниям и скрупулезности в исследованиях, алхимики открыли новые законы, вещества, химические элементы.

С XIII в. в Европе начинают появляться университеты. Самыми первыми были университеты в Болонье и Париже. Благодаря университетам возникло сословие ученых и преподавателей христианской религии, которое можно считать фундаментом сословия интеллектуалов.

Наше время

В наше время участие студента в исследовании - одно из наиболее эффективных методов для обучения высоко - квалифицированных специалистов способных к принятию участия в быстро развивающемся научной и технологической революции. Не малую роль в образование человека является естествознание, как наука об устройстве природы, В России до не давнего времени как такового предмета -концепции современного естествознания не существовало, начиная с начальной стадии обучения его заменяли такие предметы как - физика, химия, биология. В высшей школе к этому списку присоединялась философия. Самостоятельной же наукой концепции современного естествознания обосновалась только в наши дни, и до сих пор многие высшие учебные заведения не включают КСЕ в общую программу обучения, и используют лишь некоторые его части. Становление КСЕ как науки и введение ее в программу обучения происходит в конце 80-ых годов 20-го столетия. Особенностью и сложностью преподавания является подбор квалифицированных специалистов, которых как таковых не имеется, так как педагогические университеты не имеют возможность обучения специалистов данного профиля. Концепция современного естествознания остается одной из самых молодых наук, но взявшая свои корни самых древних учений.

4. Заключение

Современный этап развития общества осуществляется в условиях роста нестабильности, вызванной обострением комплекса ключевых проблем в области энергетики, экономики, экологии, что сопровождается кризисами и нарастанием социальных и межнациональных конфликтов. Люди, ответственные за принятие решений, больше всего похожи на сказочного богатыря, размышляющего на развилке дорог, какой путь выбрать, а зачастую даже не замечающие момент проезда через развилку.

Каким будет мир для нас и для грядущих поколений - во многом зависит от нас самих. Человек и раньше оказывал сильное воздействие на свое непосредственное окружение в пределах семьи, трудового коллектива, возможно, деревни или города, но воздействие человека на окружающую среду в масштабах планеты Земля сводилось разве что к малым возмущениям. Мир изменялся медленно. В наше время положение в корне другое. Идея о том, что мир и в будущем будет зависеть от человеческой деятельности, из банальной истины превратилась в научный принцип. Поэтому на первый план в области подготовки новых поколений молодых специалистов выдвинулась концепция формирования гармоничной интеллектуальной личности, способной преодолеть профессиональную замкнутость и культурную ограниченность. Требования к уровню научной грамотности образованности определяются интересами выживания человека как биологического вида и субъекта социального сообщества.

Особую, мировоззренческую, функцию при формировании всесторонне развитой личности имеет естественнонаучное образование. Фундаментальные науки о природе не только обеспечивают прогресс техники, но и формируют новый тип рационального научного мышления, дефицит которого остро ощущается в обществе. Критический подход, аналитичность, рациональность, присущие естественнонаучному знанию, важны для мировоззренческих ориентаций современного человека. Отсюда возникает понимание необходимости гармонизировать отношения человека с природой, использовать в любой области человеческой деятельности методы научного познания, пополнять в течение всей жизни свой научный багаж новой информации. В сфере управления это дает возможность обеспечивать принятие наиболее обоснованных решений, оценивать ограниченность и модальность наших представлений о поведении сложных систем, понимать специфику природных и социальных явлений в их взаимосвязанности и взаимодополнительности.

 Литература

1. Алексеева Л.А. Небесные сполохи и земные заботы. - М.: Мир, 1995 г.

2. Ващекин Н.П. Концепции современного естествознания. - М.: МГУК, 2000 г.

3. Гуреев Г.А. Земля и небо. - М.: Сашко, 1993 г.

4. Дыбов А.М., Иванов В.А. Концепции современного естествознания. Учебное пособие/ Под общ. ред. А.М. Дыбова. Ижевск: Издательский дом «Удмуртский университет», 1999. 320с.

5. Горелов А.А. Концепции современного естествознания. - М.: Центр, 2001. - 208 с.

6. Кареев Н.И. Философия культуры и социальной истории современного времени. - СПб., - 1893.

7. Левитан Е.П. Учебник астрономии для 11-х классов. - М.: Просвещение, 1994 год.

8. Потеев М.И. Концепции современного естествознания, Санкт-Петербург, Питер, 1999 г.

9. Русин Н.П., Л.Л. Флит. Солнце на земле. - М.: Тригон, 1994 г.

10. Солопов Е.Ф. Концепции современного естествознания: Учеб. пособие для вузов. - М.: Гуманит. Изд. центр ВЛАДОС, 1998. - 232 с.

11. Энциклопедия для детей. Астрономия. - М.: Аванта+, 1997 г.