Гендерные аспекты репрезентации власти в социокультурных коммуникациях (на примере сериала "Игра престолов")

1. Вера в Семерых

2. Владыка света

3. Старые боги

4. Утонувший бог

5. Многоликий бог

6. Великий жеребец

Основной и самой распространенной религией в Семи королевствах является вера в Семерых. По названию данного культа может сложиться мнение, что вера в Семерых выступает в качестве политеистической религии, однако Семеро - это семь воплощение одного бога, что говорит о том, что речь идет о монотеизме. В основном культ Семерых распространен на юге Вестероса, на севере еще остались те, кто верит в Старых богов. Распространение этого культа обусловлено исторически - после вторжения андалов, которые истребили детей леса и уничтожили большую часть чардрев, почти вся территория Вестероса, кроме севера, была захвачена андалами, которые и заменили веру в Старых богов верой в Семерых. В структуре духовенства существует четкая иерархия: возглавляет его Верховный Септон, служителей называют септонами и септами. Тут важно отметить, что гендерного ограничения в становлении септоном или септой нет, ими могут быть как и мужчины, так и женщины. Опираясь на текст книжной серии, где лучше раскрыта структура веры в Семерых, можно провести аналогию со средневековым Католицизмом. Последователи Веры в Семерых проповедуют определенные правила, которые можно расценивать как заповеди: осуждение инцеста, гомосексуальности или рождение ребенка вне брака. Богослужения проходят в септе и присутствует определенная символика - семиконечная звезда. В данном культе главный священный текст называется «Семиконечная звезда». Говоря о данном культе, стоит упомянуть о существующих монашеских орденах и религиозных движениях: молчаливые сестры, Воробьи и Святое воинство. Особенностью Молчаливых сестер является поклонение только образу Неведомого, который олицетворяет собой смерть. Тут прослеживается взаимосвязь с Владыкой света, поклонение которому распространено в Браавосе и последовательницей которого является Мелисандра. Культ Многоликого бога подразумевает под собой культ смерти и позволяет человеческие жертвы.

Особое место в повествовании занимают Воробьи. Лидером Воробьев является септон Его Воробейшество. Первое появление Его Воробейшества в сериале мы наблюдаем в 3 серии 5 сезона «Его Воробейшество». Движение Воробьев становится важной частью сюжета двух сезонов. Обратим внимание, что в пятом сезоне уделяется много внимания раскрытию религиозных аспектов. В Королевской гавани идет противостояние между семьей Тиреллов и Серсеей, которая понимает, что Маргери Тирелл имеет больше влияния на юного короля Томмена, чем она сама. Мы уделим внимание хронологической цепочке событий, связанных с Его Воробейшеством и существующей властью, чтобы проследить их взаимосвязь. Для начала отметим, что в пятом сезоне нам демонстрируют сцену венчания Томмена и Маргери в септе Бейлора, таким образом, делается визуальный акцент на том, как в дальнейшем будет связаны сюжетные линии религиозного аспекта и системы власти.

После того, как Воробьи находят Верховного Септона в борделе Петира Бейлиша, они устраивают ему позорное шествие по мостовой. Септона это возмущает, и он просит Серсею казнить Его Воробейшество, однако Серсея, которая сейчас находится в шатком положении из-за Маргери, решает придерживаться другой тактики. Лично навещая Его Воробейшество, она произносит фразу: «Вера и корона - два столпа, что поддерживают мир. Один падет без второго». Становится очевидно, что Серсея пытается сделать Его Воробейшество не только своим союзником, но получить контроль над ним, Воробьями и использую эту силу добраться до Маргери и Тиреллов. Серсея учреждает святое воинство, которое арестовывает Лораса Тирелла за гомосексуальные связи. С самого начала этих событий пешкой в этой игре выступает Томмен, которым манипулируют и мать, и жена. Однако Серсея теряет контроль над святым воинством, которое теперь действует самостоятельно, и над Его Воробейшеством. В ту ситуацию, в которой оказалась Серсея, она привела себя сама и становится очередной жертвой действий новой религиозной структуры. Постепенно власть Его Воробейшества становится настолько сильной, что ни Серсея, ни король Томмен не могут на него повлиять. Серсее приходится пройти позорное шествие через весь город, чтобы вернуться в красный замок. Когда Томмен требует увидеть Маргери и пустить Серсею в септу, где лежит тело Мирцеллы, Его Воробейшество не позволяет, что говорит о том, что он ставит себя выше короля. Идеи Его Воробейшества основываются на стремлении очистить город от тяжких грехов, для него нет разницы между королями и обычными людьми. У него достаточно долго получается противостоять в борьбе Ланистеров и Тиреллов, однако в мире «Игры престолов», где идет постоянная борьба за власть, нет места праведности и справедливости. Об этом нам говорит финал шестого сезона - Сесрея взрывом уничтожает всех последователей Его Воробейшества и всех, кто в данный момент является преградой для нее. Важно, что вместе со взрывом, смертью Его Воробейшества и Маргери, совершает самоубийство и Томмен. После смерти Томмена происходит полная трансформация Сесреи в правительницу Семи королевств.

2. Гендерные аспекты репрезентации концепта власти «Игры престолов»

2.1 Гендерные особенности репрезентации героев в «Игре престолов»

Гендерным исследованиям уделяется значительное внимание, особенно в социокультурном и политическом аспектах. В данной главе мы рассмотрим, как изучение гендера и гендерных ролей может быть релевантно в политическом и социальном дискурсах «Игры престолов».

В одном из своих интервью Джордж Мартин, автор книжной серии «Песнь льда и огня» сказал следующее: «You know I've always considered women to be people.» George RR Martin had a brillant response when asked how he writes women // Indy 100 URL: https://www.indy100.com/article/george-rr-martin-writing-female-women-characters-game-of-thrones-author-7639311 (дата обращения: 03.04.2020). («Знаете, я всегда считал женщин людьми»). Именно поэтому такое внимание уделяется раскрытию женских персонажей, и зачастую, они играют в большую роль, чем мужские.

Такую тенденцию мы можем наблюдать не только в контексте «Игры престолов». В современной медиасреде мы видим большое количество контента, который посвящен раскрытию и репрезентации женских персонажей. Стоит вспомнить такие сериалы, как «Корона», повествующий о жизни правящей королевы Великобритании - Елизаветы второй. В оригинальном сериале Netflix «Леденящие душу приключения Сабрины» существенную роль занимает идея гендерных ролей и гендерного противоборства в культуре и социальной структуре ведьмовского общества.

Говоря о мире «Игры престолов» стоит поставить вопрос, на который мы ответит в финале нашего исследования - имеет ли власть прямое влияние на гендер в контексте «Игры престолов»? И если да, то чем это обусловлено?

Начнем разговор о гендерных особенностях персонажей с ключевого понятия, которое мы будем анализировать - баланс и особенности самоопределения. На примере некоторых персонажей мы можем наблюдать тенденцию смещения гендерных ролей, которые мы подробнее рассмотрим, когда будем говорить об особенностях воспитания и анализировать образы конкретных персонажей. Что мы подразумеваем под балансом самоопределения? В первую очередь это восприятие персонажем своей роли, не навязанной общественными устоями, а самостоятельным выбором. Тут стоит сказать, что Джордж Мартин уделяет особое внимание принятым решениям. Мы на конкретных примерах видим, какие последствия зачастую имеют решения, которые принимают персонажи. Самым ярким примером служит Эддард Старк, который последовательно принимает те решения, за которые приходится расплачиваться и ему, и его семье.

Самоопределение служит важным фактором, влияющим на эти решения и дальнейшее развитие персонажей, если это развитие присутствует.

Самоидентификация и самоопределение в дискурсе гендерных исследований присутствуют в важной для гендерных исследований работе американского философа Джудит Батлер. В ее работе «Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity» поднимается вопрос самоидентификации человека в обществе Judith Butler Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity. Routledge, Chapman &Hall Inc., 1990.. Батлер заявляет, что гендерная идентичность может и должна конструироваться. Привычное и стандартное для нас гендерное поведение - это политически-обусловленный конструкт, который задает и навязывает нам общество. Именно общество говорит о гетеронормативности - о поведенческих канонах для мужчин и для женщин. По идее Батлер то, что эти роли строго закреплены обществом и люди не могут ими меняться и изменять свою гендерную идентичность является проблемой политического дискурса, потому что власть пронизывает социальные институты и формирует то, как мы сами себя воспринимаем Гендер и политика в работах Джудит Батлер // ПостНаука URL: https://postnauka.ru/video/54963 (дата обращения: 03.04.2020).. Основной тезис, который выдвигает философ - это преформативная теория гендерной идентичности Judith Butler Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity. Routledge, Chapman &Hall Inc., 1990.. То есть гендерные роли создаются прецедентно, так как общество постоянно предлагает и повторяет нам определенную идентичность. Батлер утверждает, что если общественные устои могут обозначать нашу идентичность, мы имеем полное право ее менять. Здесь она обозначает понятие квир-теории. В ее понимание квир - это индивид, который сам заявляет о своей идентичности, вне зависимости от своего биологического пола Judith Butler Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity. Routledge, Chapman &Hall Inc., 1990..

Персонажи «Игры престолов» являются объектами идентификации общества, однако есть и те герои, которые нарушают эту идентификацию и за счет своего развития переходят к самоидентификации.

Тут стоит рассмотреть такое явление, как нарушение женского начала. На примере Серсии мы рассмотрим это явление. Эта героиня проживает определенную трансформацию из женщины в правительницу, где «правительница» выступает обособленно от гендера и пола. Это проявляется в определенном перерождении героини. Серсея совершает этот переход после своего позорного шествия, которое, в совокупностью со смертью всех ее детей, уничтожает в ней женское начало и превращает в правительницу Семи королевств. На этом делается и визуальны акцент создателями сериала - для позорного шествия ей отстригают волосы, а когда она становится королевой, то меняет свои женственные платья на те, которые визуально напоминают доспехи и броню. Таким образом, на этом примере мы видим, что когда женское начало подавляется, оно превращается в его противоположность Гендер и политика в работах Джудит Батлер // ПостНаука URL: https://postnauka.ru/video/54963 (дата обращения: 03.04.2020)..

Что касается мужского начало, то оно представляется как агрессивное, но уязвимое. В этом контексте важную роль играет погружение персонажей в ситуации обманутых ожиданий. Джон становится лордом-командующим Ночного дозора, но его убивают его же браться, потому что определенные обстоятельства заставили дозорных сомневаться в нем. В этом примере в обратную сторону работает идентичная схема поведения, однако, Джон, помимо того, что разочаровался в тех, кто его предал, хотя и считал их братьями, винит еще и себя. Это, как и другие факторы, например то, что сначала нам представляют его как бастарда, которого ненавидит Кейтлин Старк, у которого нет прав, говорит о его уязвимости.

Еще одним фактором, влияющим на гендерный аспект власти, является различие восприятия власти в связи с гендером. С самого начала повествования мы видим, что Дейнерис является объектом торга для ее брата и как наследника воспринимают именно его, потому что он мужчина, старший брат. Однако как только она престает воспринимать себя тенью своего брата, у нее получается стать Кхалиси, но пока при Кхале Дрого, хоть многие мужчины из кхаласара и не воспринимаю ее как их королеву. Вспомним эпизод с ранением кхала Дрого, которое впоследствии привело к его смерти. Когда кхаласар нападает на людей их Лхазарян, чтобы взять их в плен и обменять на корабли, Дейнерс вступается за женщин. Кхал Дрого соглашается с ней, но Кхала Ого это оскорбляет и он бросает вызов Дрого. Несмотря на то, что Дрого побеждает, рана, нанесенная противником, разносит заражение по организму. Когда Кхал становится не в состоянии управлять кхаласаром и даже падает с лошади, Дейнерис начинает отдавать приказы, но один из всадников говорит ей, что женщина не отдает им приказы, даже Кхалиси. Это демонстрирует то, что в кхаласаре гендер стоит выше твоего статуса, поэтому Джорах Мормонт пытается увести ее, чтобы спасти, когда они понимают, что Дрого скоро умрет. Один из всадников говорит ей прямо, что когда Кхал умрет - она никто.

Обратную ситуацию с системой мы видим в Дорне. Там система власти подразумевает порядок первородства, вне зависимости от гендера. Правителем Дорна может быть и женщина, если она стоит первая в очереди на престол. Но тут стоит отметить, что вообще система и традиции Дорна сильно отличаются от других королевств Вестероса. В Дорне не осуждаются ни гомосексуальные связи, ни инцесты, а бастарды в большинстве случаев воспитываются с законными детьми и тоже имеют права наследования. В Дорне у женщин больше прав, чем в других частях Вестероса, там нет четкого гендерного разделения. Примером этому служат дочери Оберина Мартелла - песчаные змейки, которых он лично тренировал и обучал обращаться с оружием, чтобы они стали хорошими воинами.

Также, стоит уделить внимание образу железного трона, который в контексте повествования может быть выделен как отдельный неодушевленный персонаж. Он выкован в пламени дракона из тысячи мечей побежденных врагов Эйгона завоевателя. Не самое удобно место для короля, потому что по задумке Джорджа Мартина Эйгон Таргариен оставил лезвия острыми, чтобы ни один из следующих правителей не смог на нем удобно сидеть. Мы можем воспринимать это как метафору бремени власти и то, каким путем она достается. Побеждая своих врагов, Эйгон Таргариен заставлял их отдавать ему мечи, таким образом унижая их достоинство, потому что меч для воина - главное, он символизирует силу и статус. Железный трон стоит воспринимать как прямую метафору власти, обособленную от того, кто его занимает. Это иллюстрирует нам история о том, что когда Эйгон Завоеватель разрушил замок Эйгонфорт, Железный трон остался стоять нетронутым на месте, а наследник Эйгона строил новый замок вокруг трона. Трон остается и занимает свое место несмотря на любые события, которые могут происходить в Семи королевствах. Меняются времена, короли, законы, но символ власти остается неоспоримым.

Считается, что Железный трон стал причиной смерти двух королей - Мейгора и Визериса Таргариенов. Мейгора Таргариена считали жестоким королем и его же люди предали его, а тело нашли на троне, пронизанное его мечами. Визерис Таргариен по неосторожности порезался об один из мечей, после чего рана воспалилась и король скончался. О трон ранит себя и Джоффри, а Роберт неоднократно говорит Неду, что трон очень неудобный.

Правители Семи королевств меняются постоянно, и в связи с этим образ железного трона воспринимается обособленно от них. Мы часто видим его пустым, но не только в прямом смысле этого слова, но и метафорично, когда на нем сидит недостойный правитель. Трон трансформирует тех, кто его занимает, лишает их идентичности, вытесняет тех, кто находится рядом с королем. Роберт был не самым плохим человеком, но слабым королем, с Серсеей у них не было связи. Когда Джоффри стал королем, то его садизм перешел все рамки. В момент, когда с ним рядом появляется королева в лице Маргери, король умирает. Мы уже говорили про трансформацию Серсеи, но тут отметим, что она становится королевой, когда лишается всего - отца, детей, Джейме.

Тут можно провести параллель с Дейнерис. Когда она доходит до Железного трона, это уже совсем другой персонаж, однако, у нее все еще есть один из драконов и любовь к Джону Сноу. Дейнерис разрушила город и Красный замок, но трон остался на месте, второй раз за историю Семи королевств он стоял в руинах. Но история его оказалась цикличной. Он был создан первым Таргариеном в пламени первого дракона и уничтожен последней из Таргариенов и огнем последнего дракона. Почему мы говорим, что Дейнерис уничтожила трон? Обратимся к тому, что у Дейнерис были большие амбиции, ей было мало Семи королевств, она хотела идти дальше. Она была готова поменять всю систему власти Вестероса, но Железный трон является неотъемлемой частью этой власти.

Железный трон был уничтожен, и вместе с ним сменилась система. Следующим королем становится Бран Старк, который был избран, а не занял место короля по крови или путем завоевания.

Продолжая мысль о символах власти, стоит упомянуть драконов. В мире «Игры престолов» драконы символизируют власть, два красных дракона изображены на гербе дома Таргариенов, а их девиз звучит как «пламя и кровь». Шесть королевств Вестероса были завоеваны Эйгоном Таргариеном с помощью драконов, Дейнерис стала матерью драконов и с их помощью добивалась своего статуса в вольных городах и внушила чувство угрозы в Вестеросе. В моменты отчаяния Дейнерис постоянно говорит себе, что она от крови дракона, это же она и говорит своим врагам. Таким образом, она ищет в себе эту внутреннюю силу дракона и пытается внушать страх. Сначала, когда Дейнерис борется за свободу, драконы становятся символом этой свободы, однако потом, как и она, они становятся символом завоевания.

Говоря о драконах, стоит вспомнить, что драконы фигурируют во многих культурах. Драконов боятся, их почитают, их образы присутствуют перманентно в мире фэнтези. И если мы обратимся к анализу образа дракона, то мы сможем понять, почему Дейнерис теряет себя и приобретает крылья дракона.

Дейнерис получает драконьи яйца в момент, когда она уязвимей всего. Это служит напоминанием о том, кто она. Рождаются драконы когда первый раз Денерис проходит через перерождение и становится Кхалиси без Кхала, матерью драконов. Они символизируют ее внутреннюю силу, однако постепенно она начинает утрачивать контроль над этой силой. Тут мы обратимся к юнгианской теории архетипов. Архетип, в переводе с греческого языка, означает «первообраз». На примере Дейнерис чуть позже мы рассмотрим архетип матери, но касательно драконов, мы выделим другой архетип - тень Юнг К.Г. Душа и миф. Шесть архетипов. - Киев: Port-Royal, 1996. Мы говорим об архетипе тени на примере драконов и Дейнерис, потому что она не только их мать и становится с Дрогоном одним целым, она сама - дракон. По Юнгу архетип тени представляет собой альтернативную часть сущности, она несет в себе «животные» начала, внутреннюю силу. Сила внутри Дейнерис - это огонь, но этот огонь и пропорционален жестокости. Чем сильнее она становится морально и физически, окружая себя большим количеством воинов и приспешников, тем более жестокой она становится и теряет свою человечность. Когда Дейнерис сжигает армию Ланистеров, в сериале нам демонстрирует кадр, где она, сидя на Дрогоне, представляется очень маленькой, ее почти не видно, но очень хорошо видно дракона, который готов разрушать Эпизод 4-7 «Трофеи войны» (6 августа 2017 г.). В этот момент она становится с ним одним целым, становится драконом. В одной из сцен шестого сезона в Даарио Нахарис говорит ей, что она не создана, чтобы сидеть на троне, она создана, чтобы завоевывать: «You were not made to sit on a chair in a palace. You are a conqueror, Daenerys Stormborn» Эпизод 6-6 «Кровь моей крови» (29 мая 2016 г.). Важную роль для развития и анализа персонажа играет и следующая сцена. Дейнерис, сидя на драконе, произносит речь перед кхалами, в этот момент Даарио смотрит на нее не с восторгом, а со страхом. Аналогичную сцену мы видим и в финале сериала. Дейнерис, стоя на лестнице в руинах красного замка, произносит свою финальную речь, из которой мы понимаем, что уже не нужен разрушенный город, она хочет двигаться и завоевывать дальше. В это время на нее смотрит Джон Сноу и он понимает то же, что и Даарио. Два мужчины, которые испытывают к ней взаимные чувства, смотрят на нее со страхом, потому что она никогда не позволит им быть наравне с ней. Именно в тот момент, когда Дейнерис появляется на ступенях разрушенного ею замка, за ней появляются черные крылья единственного оставшегося дракона. Мы видим, как идея свободы, которую транслировала и несла в себе Дейнерис, находит свою тень и трансформируется в идею завоевания, которую несут в себе драконы. Также отметим, что у нее остался только один дракон - Дрогон, который всегда был самым агрессивным и непокорным.

2.2 Как гендерное воспитание влияет на политическое и социально развитие и восприятие персонажей

Для того чтобы понять как в мире «Игры престолов» распределены гендерные роли, мы решили проанализировать и разобрать особенности воспитания в семьях Вестероса и понять, существует ли корреляция между восприятием гендерных ролей в контексте власти и воспитанием.

В первую очередь мы поговорим о том, что лежит в основе воспитания - это мать, а точнее разберем архетип матери на примере основных женских образах, связанных со структурой власти. Карл Юнг определял архетип матери, как начало жизни Юнг К.Г. Душа и миф. Шесть архетипов. - Киев: Port-Royal, 1996. Мы проследим трансформацию героинь и архетипа, проанализируем их методы воспитания и то, в каких условиях воспитывались они сами.

Кейтлин Старк

С Кейтлин Старк мы знакомимся раньше всех, она предстает перед нами как мать пятерых детей Старков, хранительница Севера и домашнего очага. Образ Кейтлин очень хорошо развит и проработан с точки зрения принятия решений и неумения править. Архетипом Кейтлин является Гера - богиня-мать. Кейтлин воспитывали как идеальную дочь, жену и мать. Она постоянно находится в ожидании, сначала, в детстве, она ждет возвращения отца, потом она ждет возвращения Эддарда с войны, а после она ждет Роба. Кейтлин воспитывали и привили ей жесткую гендерную роль - быть за мужчиной, а когда она совершает попытки выбраться из этой роли принять самостоятельное решение, это всегда приводит к серьезным последствиям. Несмотря на то, что Кейтлин не любила Неда, когда ее выдавали за него замуж, она приняла эту роль, хотя у нее были свои детстве мечты о прекрасном принце. И как бы ни парадоксально, этим принцем для нее был Петир Бейлиш.

Любимой дочерью Кейтлин является Санса, она похожа на нее и внешне, и по характеру. Она воспитывает ее так, как воспитывали ее, а Санса, в отличие от Арьи, не сопротивляется этому.

Как нами уже было отмечено, архетипом Кейтлин является богиня Гера, которая, по классификации Джины Болен в книге «Богиня в каждой женщине» J.Bolen Goddesses in Everywoman. 2006. относи Геру к категории уязвимых богинь, так как она постоянно находятся в зависимости от мужчин и обстоятельств. Отличительно особенностью Геры является ее мстительность и ревность. Это обусловлено поведением ее мужа - Зевса. Кейтлин долгое время злится на Неда за то, что с войны он вернулся с ребенком от другой женщины и воспитывал его с их родными детьми. Эту злость она проецирует и на самого Джона. Со временем архетип матери и богини-хранительницы трансформируется в архетип мстительной Немезиды. После того, как она догадывается, что за падением Брана с башни стоят Ланистеры, единственным ее желанием становится совершить возмездие, и это желание заглушает в ней материнские инстинкты. Она оставляет своих сыновей в Винтерфелле и отправляется в Королевскую гавань. Все последующие события и решения, которые принимает Кейтлин, связаны только с местью. Более подробно это раскрывается в тексте книги. После того, как Кейтлин и Робба убивают во время красной свадьбы, Братство без знамен находит ее тело и Берик Дондаррион отдает ей свои жизни и воскрешает ее. После этого она становится «бессердечной». Если сначала архетип матери подразумевал, что она несет жизнь, то после трансформации в Немезиду, даже еще при жизни, она начала нести смерть.

Серсея Ланистер

Речь о Серсее стоит начать с ее связи с ее братом-близнецом Джейме. В тексте Джордж Мартин говорит нам о том, что когда они были маленькие, они были настолько похожи, что когда они менялись одеждой, никто не замечал разницы. Тут стоит обратить внимание, что когда они оба начали взрослеть и их начали воспитывать в соответствии в гендерными ролями, для Серсеи было непонятно, почему ее учат шить, танцевать, и главное, подчиняться, а Джейме обращаться с оружием Женское и мужское в «Игре престолов» и «Гарри Поттере». Лекция Марии Штейнман // YouTube URL: https://www.youtube.com/watch?v=KLBZiftTfcM&t=3777s (дата обращения: 01.04.2020). Это демонстрирует нам, что еще в детстве Серсея пыталась прийти к гендерной самоидентификации. Но ее воспитывали, как и Кейтлин, чтобы она стала хорошей женой и матерью, ей эту роли навязали против ее воли. Серсея мечтала не о принце, ей это внушили, она хотела равенства. Во время осады Королевской гавани Серсея ведет диалог с Сансой и произносит важную фразу, которая говорит о ее желании и стремлении к самоопределению: «Почему я не мужчина? По мне лучше идти на тысячу мечей, чем сидеть здесь с этими перепуганными курицами» Эпизод 9-2 «Черноводная» (20 мая 2012 г.). Когда Санса отвечает ей, что она сама их пригласила и что они ее гостьи, Серсея говорит, что от нее ждали этого, как будут ждать и от Сансы. Серсея продолжает развивать мысль о силе: «Слезы - не единственное оружие женщины. Лучшее оружие у тебя между ног» Эпизод 9-2 «Черноводная» (20 мая 2012 г.). Находясь в положении, когда она всегда является жертвой обстоятельств и ролей, которые постоянно навязывала ей семья, она начинает использовать оружие, подвластное ей и которое не идет в противоречие с ее гендерной ролью и женским началом.

Серсея реализовала себя как мать, но со смертью ее детей умерло и ее женское начало, чтобы дать проявиться правительнице, о чем мы уже говорили ранее. Однако на примере Серсеи мы видим, как архетип матери может выражаться с другой стороны. Чтобы защитить своих детей она готова на многое. Она была готова отравить себя и маленького Томмена, если бы Станис Баратеон взял город. Готова была раскрыть тайну происхождения своих детей, и, в частности Томмена, который на тот момент уже являлся королем, чтобы защитить его от Тайвина. Даже несмотря на то, что Серсея была женой короля, королевой-матерью, регентом при Томмене, все равно ее пол всегда стоял выше ее статуса, потому что даже в этих социальных положениях ее всегда пытались контролировать, особенно ее отец. Когда Тайвин становится десницей при Томмене, чтобы исправить финансовое положение короны, он ставит Серсею перед фактом того, что она помолвлена с Лорасом Тиреллом. В этот момент Серсея, чтобы не потерять свою силу рассказывает отцу об ее отношениях с братом, чем шокирует Тайвина.

Эллария Сэнд

С Элларией мы знакомимся в четвертом сезоне в серии «Два меча». Эллария - бастард дома Уллеров, однако в связи с тем, что она родилась в Дорне, где другое отношение к бастардам, это позволило ей стать возлюбленной Оберина из правящего дома Мартеллов. Хоть Эллария и не может стать женой Оберина, потому что она ниже его по происхождению, она является его официальной любовницей и воспринимают ее практически как его жену, Оберин даже берет ее с собой в Королевскую гавань. В силу того, что она родилась и воспитывалась в Дорне, королевстве свободных взглядов, у Элларии совершенно другая система ценностей, она бисексуальная и архетип матери у нее сочетается с архетипами Немезиды и Артемиды.

Как и Кейтлин, Эллария становится мстительно и жаждет возмездия за убийство Оберина. Но отличает ее от всех остальных героинь, о которых речь уже шла выше, то, что она втягивает своих дочерей в планы мести. Элларию отличает то, что даже несмотря на свое происхождение, гендер и социальный статус, она не боится проявлять себя. Она убивает принца Дорна, заявляя, что больше не позволит слабовольным мужчинам править этим королевством, и после этого одна из ее дочерей убивает и наследника принца. В своей жажде мести Эллария доходит до убийства ребенка - Мирцеллы Баратеон, отравив ее ядом «долгое прощание». Но, как и Кейтлин, из-за своей мести Эллария теряет всех своих детей, однако, сама тоже погибает.

2.3 Анализ женских образов в контексте гендерного аспекта проявления власти

В мире «Игры престолов» мы наблюдаем не только повсеместное проявление жестокости и насилия, но и объективации женщин, сексизма и дискриминацию в разных ее проявлениях: по социальному статусу, сексуальной ориентации, возрасту. Однако несмотря на наличие этих явления, женские персонажи настолько хорошо раскрыты и проработаны, что в дискурсе патриархальных устоев Семи королевств присутствие женщин у власти не удивляет аудиторию. Даже если мы говорим об объективации, проявление которой мы видим на примере Дейнерис, Сансы и многих других женских образов, дальнейшее развитие персонажа и его действия ведут к осуждению и уходу от этого явления.

Стоит отметить, что шестой эпизод пятого сезона - «Непокорные, несгибаемые, несломленные» на момент выхода имел самый низкий рейтинг из всех эпизодов сериала. Такое восприятие частично связано с наличием сцены сексуального насилия, которое совершает Рамси Сноу над Сансой.

Чтобы понять, как гендер может влиять на восприятие и проявления власти, мы проанализируем определенные женские образы, их сюжетные линии, поступки и мотивацию.

Начнем мы с одной из самых ярких героинь, сюжетной линии и трансформации которой уделено особое внимание создателями сериала и самим Джорджом Мартином.

Дейнерис Таргариен

Дейнерис - одна из героинь, которая проходит сильную и заметную трансформацию. Из запуганной девочки она превращается в Бурерожденную, именуемую первой, от крови древней Валирии, Неопалимую, Королеву Миэрина, Королеву Андалов, Ройнаров и Первых Людей, Кхалиси Великого Травяного Моря, Разрушительницу оков и Матерь Драконов Дж.Мартин "Игра престолов". ООО "Издательство АСТ", 1996.. В отличии от Кейтлин и Серсеи, Дейнерис не реализует себя как мать в прямом смысле этого слова, она становится матерью для драконов и матерью освобожденных ею народов (mhysa). В контексте архетипа матери, Дейнерис проходит через преображение, похожее на трансформацию Серсеи, однако он она теряет ребенка от кхала Дрого, но обретает драконов, внутреннюю силу и статус. Дйнерис теряет свою женскую сущность постепенно, преображаясь в правительницу. Дейнерис одержима идеей свободы, так как долгое время была объектом торговли.

Изначальным архетипом Дейнерис является Персефона, которая тоже воспринимается как жертва. Но данный архетип трансформируется в архетип матери, которая стремится освободить всех. Дейнерис приходит к самоопределению постепенно, постоянно сталкивается с тем, что ее недооценивают и не воспринимают всерьез. В отличие от Серсеи, она выбирает настоящее оружие в виде армии и драконов. Несмотря на внутреннюю силу, мы все равно видим ее слабость и зависимость от мужчин, только не отца, мужа или возлюбленного, а от своих советников. Именно ее советники: Джорах Мормонт, Тирион Ланистер, Баристан Сэлми и Варис удерживают в ней ее человечность и не дают дракону вырваться раньше времени. И каждый раз, когда она теряет одного из своих советников, в совокупности с другими факторами, о которых мы говорили выше, она становится все более жестокой. Именно советники выступают проводниками и медиаторами между ее внутренним драконом Дейнерис и миром, в котором они существуют. После смерти Барисана Сэлми она приходит к тому, что ей придется выбирать страх и жестокость. Она сама решает казнить Вариса за предательство, а после смерти Мисандеи и Джораха Мормонта она становится завоевательницей с крыльями дракона, большее ее ничего не сдерживает.

Принимая во внимание тот факт, что в отличие от Серсеи и Кейтлин, Денерис не воспитывали как жену и мать, женское начало в ней слабо, поэтому мы видим такое развитие отношений с мужчинами. Она не готова никого подпускать близко, а если и подпускает, то никогда не позволит мужчине быть наравне с ней.

На примере Дейнерис мы видим проявление объективации и репрезентации женщины как объекта продажи. Именно так ее воспринимает ее брат Визерис, который продает ее Кхалу Дрого в обмен на его войско и помощь в завоевании трона. Это становится ее движущей силой и в момент, когда она освобождается от гнета брата, в ней просыпается освободительница.

Санса Старк

С Сансой Старк мы знакомимся в самом начале повествования, когда она еще маленькая девочка. Но именно эта героиня к концу сюжета проходит одну из самых сильных трансформаций и из женских персонажей мы видим только ее в роли королевы. Первоначальным архетипом Сансы является Персефона, которая, по классификации Джины Болен «Богиня в каждой женщине» J.Bolen Goddesses in Everywoman. 2006., как и Гера, относится уязвимым богиням. Сансу воспитывали как Кейтлин и Серсею, быть леди, хорошей дочерью и женой. Но если Серсее эти качества были навязаны, Санса сама патологически всегда хочет быть хорошей. Она живет в своем мире фантазий, мечтает о принце. Она вышивает, сама шьет себе платья, предназначена для того, чтобы быть хозяйкой и матерью. Санса любимая дочь Кейтлин, потому что она ее копия. Но ее уязвимость проявляется в том, что она живет в мире идеалов, а когда сталкивается с реальными и жестокими обстоятельствами, ей приходится тяжело. Поэтому она практически все время пребывает в роли «девушки в беде». Изначально она влюбляется в Джоффри, потому что воспринимает его как своего прекрасного принца, но долгое время кроме этого образа она ничего не видит.

Также для раскрытия образа Сансы стоит уделить внимание и ее лютоволку. Лютоволки в семье Старков появляются перед событиями, которые ставят семью в уязвимое положение. У Неда не остается выбора, он становится десницей короля и уезжает в Королевскую гавань вместе с Арьей и Саснсой, Джейме сталкивает Брана с башни, Джон отправляется в Ночной дозор, а Роб, после смерти отца, вступает в войну Пяти королей. Лютоволка Сансы зовут Леди, она - самый спокойный из всех волков Старков. Именно Леди первая становится жертвой обстоятельств, как и ее хозяйка, которая первая сталкивается с проявлением мести. Когда лютоволк Арьи нападает на Джоффри, Серсея приказывает убить любого волка, а так как своего волка Арья прогнала, чтобы спасти, Серсея настаивает на убийстве Леди. В этом эпизоде видим не только проявление мести Серсеи, но и предательство отца по отношению к Сансе. Как нами было уже сказано выше, лютоволки у детей Старков представлены в качестве защитников, но Нед Старк уже начал свой путь принятия решений, которые в конечном итоге привели его к казни. Нед собственноручно лишил свою самую уязвимую дочь защиты.

Эту героиню не воспринимают всерьез, Санса кажется маленькой безответственной и влюбленной в принца девочкой. Но, как и Дейнерис, Санса постоянно становится объектом торга: сначала ее планируют выдать замуж за Джоффри, держат как заложницу во время войны пяти королей, чтобы иметь давление на Робба Старка, потом выдают замуж за Тириона Ланистера. После Петир Бейлиш отдает ее Болтонам быть женой Рамси, чтобы Болтоны укрепили свои силы на Севере, так как Санса одна из последних Старков.

Санса - та героиня, которую создатели не жалеют, она сталкивается с постоянным насилием и практически вся ее жизнь строится на одном - она пытается выжить. Как нами уж было сказано выше, архетип Сансы - Персефона, которая была похищена, и Санса постоянно находится в ситуации «девушки в беде», которую должен спасти ее рыцарь. Рядом с Сансой всегда есть мужчина, сначала отец, потом Джоффри, Петир Бейлиш, Джон, но ее настоящих рыцарей, которые защищали ее, всегда было только четверо: Сандор Клиган, Тирион Ланистер, Теон Грейжой и Бриена Тарт. Именно с ними она находит защиту.

Несмотря на то, что Санса практически всегда становится жертвой обстоятельств и решений, которые принимают за нее, один ее поступок, который она совершила, потому что мечтала о принце, привел к жестоким последствиям. Когда Нед узнал все о смерти Джона Аррена и о происхождении детей Серсеи, он хотел отправить дочерей обратно на Север. Когда Санса узнает об этом, она рассказывает о планах отца Серсее, чем, практически подписывает приговор отцу. Именно после этого поступка ей приходится еще очень долго нести ответственность за принятое решение. Санса не только подвергается насилию, но и становится объектом такого явления, как victim blaming (обвинение жертвы), с которым она сталкивается в Орлином Гнезде, когда вместе с Петиром находится у своей тёти. Лиза Аррен, влюбленная в Петира, ревнует его к Сансе. В одном из диалогов Лиза провоцирует Сансу и спрашивает, почему он чувствует ответственность за нее. Санса пытается ответить, что Петир очень любил семью Талли, но Лиза прерывает ее и говорит, что он любил не семью, а Кейтлин. После того, как Петир целует Сансу, Лиза обвиняет Сансу в том, что это она его поцеловала и пытается сбросить ее через лунную дверь.

Примечательно для этой героини то, что она никогда не забывает о своем происхождении, о том, что она Старк, дочь лорда Винтерфелла и хранителя Севера. Это мотивирует ее не только остаться в живых, но и вернуть свой дом. Со временем, особенно после того, как она долгое время живет во Дворце с Серсеей и после побега путешествует с Мизинцем, архетип Сансы трансформируется из Песрефоны в Афину, самодостаточную и мудрую богиню, отличительной чертой которой является то, что она «дочь своего отца». Считается покровительницей городов, кем и становится Санса -сначала леди Винтерфелла, а потом королевой Севера.

Санса научилась у Серсеи многому, и на примере этой героини мы можем отметить, что гендерная роль, которая была привита ей в ходе воспитания и которую она никогда не отрицала, в конечном итоге привела ее к свободе и трону, однако эта роль пережила определенную трансформацию. С Сансой рядом есть мужчины, но эти мужчины либо используют ее, либо она использует их, что мы видим на примере Джона в шестом и седьмом сезонах, и на примере Мизинца, потому что Санса начинает играть с ним в его же игру. В отличие от Дейнерис и Серсеи, Санса пришла к роли другой правительницы, не уничтожая в себе женское начало, а трансформируя его.

Арья Старк

Начиная разговор об Арье, стоит отметить, что они с Сансой хоть и являются примерами противоположности двух гендерных ролей, Арья - двойник Сансы. В Арье мы видим характерный пример смещения гендерной роли и самоопределение несмотря на воспитание. Как и Сансу, Арью воспитывали и учили всему тому, что по канонам Севера положено делать девочке - шить, танцевать, петь. Но Арья сопротивляется этому, она стремится проводить время либо одна, либо со своими братьями. Кейтлин и Септа, которая занимается воспитанием девочек, постоянно пытается бороться с таким проявлением самоопределения Арьи, но ни отец, ни старшие братья этого не делают. В момент прощания Джон дарит Арье меч, который она называет Иглой: «Пусть Санса забирает швейные иголки, а у меня будет своя игла» Эпизод 2-2 «Королевский тракт» (24 апреля 2011 г.).

В Королевской гавани между Арьей и ее отцом происходят несколько важных диалогов. После событий на королевском тракте Нед приходит в комнату к Арье, где она тренируется держать Иглу. Она даже не пытается спрятать меч от отца, а когда он говорит ей, что меч - это не игрушка для леди, Арью это задевает, она отвечает отцу, что она не играла и что она не хочет быть леди. Нед нанимает для Арьи учителя, для того, чтобы она научилась обращаться с оружием, однако держит это в секрете и выдает это за уроки танцев, потому что даже несмотря на то, что Нед является десницей короля, все же они не дома, где последнее слово всегда было бы за ним. Арья несколько раз говорит ему, что никогда не будет леди - это роль Сансы, она хочет свободы, которой у леди никогда не будет, потому что она всегда будет зависеть от мужа.

Если Санса постоянно хочет быть хорошей, то Арье присуще обостренное чувство справедливости.

Акцент делается и на ее внешности. Санса похожа на мать, а Арья унаследовала все черты Старков. Санса даже думала, что Арья - бастард, как и Джон. Архетип Арьи - Диана (или Артемида), богиня-девственница, сестра, соперница. Арья тоже проходи свою трансформацию, только Санса стремится выжить, а Арья мечтает о мести. Так в ней проявляется архетип мстительной Немезиды, как и у её матери. Она становится охотницей, хочет отомстить сначала за отца, потом за всю семью. Несмотря на различные архетипы Арьи и Сансы, одна из сцен очень сильно демонстрирует их связь. После победы в битве бастардов, Расми Болтон взят в плен. К нему приходит Санса и говорит ему, что его слова, имя, дом и вся память о нем исчезнут, а после этих слов наблюдает, как собственные псы Расми загрызают его. Такой сюжет представлен в мифе об Актеоне, который разгневал Артемиду, после чего она превратила его в оленя, и он был растерзан своими собаками. Это проявление архетипа Артемиды в Сансе, который присущ Арье, напоминает об их кровной связи.

Как мы уже отметили, в моменты отчаяния разные героини прибегают к разным методам, чтобы поддержать в себе силу - Дейнерис и Санса постоянно напоминают себе кто они, Дейнерис от крови дракона, а Санса - из рода Старков, хранителей Севера. Арья же поддерживает в себе силу, произнося молитву, но эта молитва не о близких, а о смерти врагов. Каждую ночь она повторяет себе имена обидчиков. У нее свой путь, она ищет не путь домой, а себя, это и приводит ее в Браавос в Чёрно-белый дом, где, в отличие от сестры, чтобы выжить и получить те навыки, за которыми она пришла, ей надо забыть о своем происхождении и отказаться от себя. Во время службы в храме Многоликого бога, Якен Хгар говорит ей, что ей необходимо избавиться от всех ее вещей, которые бы напоминали ей о том, кто она. Арья выполняет его приказ, но оставляет и прячет Иглу, которую подарил ей Джон.

Арья считает, что если он пройдет это обучение и станет Безликой, то сможет отомстить всем своим врагам. Но после того, как она проходит все испытания и Якен Хгар говорит ей, что она, наконец, стала никем, Арья отвечает ему: «Девочка - Арья Старк из Винтерфелла. И я возвращаюсь домой». Так мы видим, как Арья все же находит себя, вспомнив о том, кто она и откуда. Она покидает Чёрно-белый дом и отправляется в другой путь - в Винтерфелл.

Если Сансу всегда окружают мужчины, которые либо используют ее, либо защищают, то рядом с Арьей мы видим учителей. Сирио Форель начинает обучать ее обращаться с мечом. Сандор Клиган, хоть и везет ее в Орлиное гнездо, чтобы получить выкуп за нее, тоже многому ее учит, Якен Хгар обучает ее молитве и обучает в храме Многоликого бога. Но когда она усваивает все уроки и находит себя, дальше она начинает двигаться одна.

Характерен и финал для этой героини. Она не возвращается в Винтерфелл с сестрой, не остается в Королевской гавани. Она продолжает свой путь.

Мелисандра

Красная женщина - одна из самых противоречивых героинь. Но, несомненно, она обладает сильной властью, которая обусловлена ее магическими способностями. Характерно для этой героини то, что власть, которая у нее есть, проявляется и используется через других персонажей. Архетипом Мелисандры тоже является мать, но у нее она имеет двойственную сущность - мать, дающая жизнь, и мать, которая ее забирает.

На протяжении долгого периода мы видим Мелисандру как советницу Станиса Баратеона, она верит, что он именно Станис - это тот самый Азор Ахай. Жрица, хоть и является ближайшей советницей и любовницей Станиса, ею движет не преданность и вера в него, а ее вера во Владыку света и в пророчества. Она обладает сильной властью над Станисом, манипулирует им, заставляет принять веру в Р'Глора.

Ее вера в предназначения настолько сильна, что она зачастую прибегает к человеческим жертвам, для нее важнее всего высший промысел. Станис, как не самый сильный правитель, находится в зависимости от ее магии, в момент отчаяния он позволяет Мелисандре принести в жертву его дочь - Ширен. Это говорит о том, что Станис слаб, его войну ведет сама жрица, а он - орудие в ее руках.

Однако после того как Мелисандра понимает, что Станис - не тот, она начинает искать другого избранного и действовать ради него. Таким, по ее мнению, становится Джон Сноу.

У Мелисандры много власти над Станисом, но она не стремится править им, она пытается осуществить пророчество, в которое верит. Остальные герои, с которыми переплетается ее сюжетная линия, совсем иначе к ней относятся. Ее не уважают и восхищаются, ее боятся. Но не все, мы не видим страха ни у Давоса Сиворта, который видел и знает, на что она способна, ни у Джона и Старков, ни у Дейнерис.

Но именно у Мелисандры власти больше всего, чем у всех королей. Она всегда знает, куда и к кому ей надо прийти, чтобы выжить и продолжить путь к осуществлению пророчества. Она далека от человеческих принципов морали, ради своей веры и веры в избранного, она готова пойти на все.

Маргери и Оленна Тирелл

С этими героинями связано множество событий, которые повлияли на последующее устройство власти в Семи королевствах. Образ Маргери мы будем рассматривать в контексте ее взаимосвязи с мужчинами, потому что архетипом этой героини является Афродита. Маргери красива и умна, однако мы не видим в ней проявлений любви к мужчинам, которые ее окружают, только к брату и к своей бабушке, к которым она очень привязана. Пользуясь своей красотой и обаянием, мужчин она только использует для достижения своих целей. Сначала мы видим ее в качестве жены Ренли Баратеона, она знает о гомосексуальности мужа и его связи с ее братом, однако это ее никак не смущает. Ренлди для нее просто выгодный союз, который делает ее частью Королевской семьи, но становится оче6видно, что ее амбиции куда больше - она хочет стать королевой. После убийства Ренли Тиреллы помогают Ланистерам выиграть битву у Черноводной, после чего Джоффри разрывает помолвку с Сансой и заключает с Маргери.

Маргери хитра, своей добротой и умом она склоняет на свою сторону Джоффри, который всегда зависел от Серсеи, и именно в это момент Серсея видит в Маргери опасность для себя и своего сына. Смерть Джоффри приводит Маргери к новому союзу с Томменом Баратеоном, но и в этой ситуации она станет королевой. Чтобы сблизиться с Томменом Маргери становится, в первую очередь, его другом. Маргери манипулирует Томменом, намекая на то, что пока его мать находится в Красном замке, она никогда его от себя не отпустит, даже несмотря на то, что он - король.

После этого разговора Томмен беседует с матерью и говорит ей о том, что в Утёсе Кастерли ей было бы лучше. Серсея отдает себе отчет о том, что это слова не ее сына. Соперничество Маргери и Сереи сильно влияет на происходящее в Королевской гавани. Именно после свадьбы Маргери и Томмена появляется союз Серсеи с Его Воробейнеством, который приводит к самоубийству Томмена, смерти Маргеи ее брата и отца, и Серсею к ее позорному шествию, а потом к Железному трону.

Что касается Маргери в роли королевы, то тут важно отметить, что в отличие от Серсеи и Дейнери, Марегри не сможет отказаться от своего женского начала. Она королева только при короле.

Маргери - отражение и проекция ее бабушки, леди Олены, или как ее еще называют - Леди Шипов. Примечательно для этой героини то, что, несмотря на то, что главой дома Тиреллов фактически является ее сын, управляет всем она. Леди Оленна расчетлива и умна, она защищает только свою семью, ее не волнуют дворцовые тайны, если они не связаны с ее внуками. Но как только Тиреллы попадают в этот мир, где последнее слово всегда за Серсеей, Оленне приходится вести свою игру. Чтобы защитить Маргери, она отравляет Джоффри, угрожает Его Воробейшеству. Оленна - еще один пример героини, которая желает отомстить за семью. После смерти внуков и сына она соглашается на союз с Элларией Сенд и готова поддержать Дейнерис, которая в этот момент уже находится на Драконьем камне, но поддержать Дейнерис она стремится не для того, чтобы у Семи королевств был законный по крови правитель, а только чтобы отомстить Серсее.

Опираясь на все вышесказанное, мы можем сказать, что женские персонажи занимают ключевую часть повествования и имеют влияние на систему власти в мире «Игры престолов». Именно между двумя женскими образами идет финальная борьба за Железный трон, мужские персонажи остаются только в качестве посредников. Но такой финал связан и с развитием мужских образов, так как начало повествования связано исключительно с властью мужчин. Чтобы проанализировать именно финал, о котором мы уже сказали, в следующем параграфе мы обратимся к анализу репрезентации мужских образов в контексте власти.

2.4 Мужские образы «Игры престолов» в дискурсе власти

В Семи королевствах Вестероса мы наблюдаем патриархальный устрой общества, где власть передается от отца к сыну, главой семьи является мужчина (за редким исключением) и за мужчинами закреплены все высшие должности. Но и Семь королевств существуют не без исключений. В Дорне, как мы уже говорили, существует порядок первородства, Лиза Аррен становится главой дома Арренов после смерти мужа и пока не достигнет положенного возраста ее сын. А в финале мы видим, что Бриена Тарт не только становится рыцарем Семи королевств, но и Командующей королевской гвардии и первой женщиной, которая принимает участие в заседании малого совета, не являясь королевой.

За трон почти все время боролись мужчины. В Войне пяти королей, событиям которой посвящена вторая книга серии «Песнь Льда и Огня» и весь второй сезон сериала, принимали участие персонажи, которые претендовали на Железный трон, но последствия этой войны привели к так называемому периоду «Вторжения Дейнери» и к восхождению Серсеи на Железный трон.

Анализировать репрезентацию мужских персонажей мы будет в контексте их взаимосвязи с властью, другими персонажами, в частности, с женскими. В отличие от анализа женских персонажей, мужских мы разделим на семьи.

Старки

Начнем с самого первого персонажа, с которым нас знакомят создатели. Именно от лица Неда Старка ведется большая часть повествования первой книги. Глава дома Старков, Хранитель Севера, Десница короля, чтит традиции и живет по совести, законам чести и морали. Он не отказывает Роберту, когда он говорит стать Десницей, потому что предан королю и другу, однако и понимает, какой опасности подвергает семью. Важно отметить, что сам Нед сначала не хочет отправляться в Королевскую гавань, его уговаривает Кейтлин, которая получила послание от Лизы Аррен, которая уверена в том, что Джона Аррена убили Ланистеры. Кейтлин настаивает на поездке Неда, чтобы он был ближе к врагам и выяснил обстоятельства смерти предыдущего Десницы.