Миссионер как социальный работник

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Миссионер как социальный работник

А.С. Данилова, Л.В. Боллигер

Иркутский государственный технический университет

Статья посвящена проблеме личностных особенностей социальных работников как профессионалов и людей, посвящающих себя миссионерской деятельности. Рассмотрены основные особенности профессионально важных качеств социальных работников. Проведен анализ психологических характеристик, способствующих эффективности деятельности специалистов социальной сферы.

Ключевые слова: социальный работник; профессионально-важные качества; психологические особенности; миссионер; миссионерская деятельность; высоконравственные качества; духовность.

MISSIONARY AS SOCIAL WORKER

A. Danilova, L. Bolliger, Irkutsk State Technical University

This article deals with the issue of personal characteristics of social workers as professionals who devote themselves to missionary activity. The authors review the main features of the professionally important qualities of social workers and give analysis of the psychological characteristics that contribute to the effectiveness in performance of the specialists in the social filed.

Keywords: social worker, professionally important qualities, psychological characteristics, missionary, missionary work, high moral qualities, spirituality

На сегодняшний день понятие «социальная работа» является достаточно известным во всем мире. Говоря о социальной работе, мы предполагаем оказание помощи друг другу.

Социальная работа как специфический вид деятельности возникла еще в древнейшие времена. Она заключалась в благотворительности, гуманитарных услугах нуждающимся. В настоящее время социальная работа выступает в роли профессии, требующей специализированной подготовки.

Занимаясь помощью пожилым, инвалидам, малоимущим, одиноким и нуждающимся людям, а также реабилитацией различных слоев населения социальная работа предстает пред нами как показатель гуманности и цивилизованности населения. На сегодняшний день количество молодых людей, получающих профессию социального работника, достаточно велико, но профессионалов, которые действительно посвящает себя этому делу по призванию и по велению сердца, мало. Эффективность и успешность профессиональной деятельности социального работника определяют не только его профессионально-важные качества, но и личностный потенциал.

Среди профессионально-важных качеств социального работника, безусловно, важным представляются психологическая гибкость и высокий уровень толерантности, что позволяют ему эффективно работать с различными слоями населения [2]. Кроме того, постоянный контакт с людьми и непосредственное общение с ними делают необходимым качеством личности социального работника умение контактировать и располагать к себе людей. Безусловно, это умение предполагает наличие профессионального такта, способности вызвать симпатию и доверие у людей, а также соблюдать профессиональную тайну и быть деликатным. Специфика деятельности специалиста социальной сферы требует от него определенной социальной приспособляемости и устойчивости психических процессов.

Среди духовных качеств, необходимых профессионалу, следует выделить такие как сострадание, эмоциональную отзывчивость, интерес и внимание к людям, нравственность, способность к самоотдаче, ответственности и выполнению профессионального и человеческого долга, невозможность пройти мимо человеческих страданий.

Ж. Агеева считает необходимым среди профессионально важных качеств таких специалистов наличие знаний в различных областях науки, достаточно высокой общей культуры и владение информацией о современных политических, экономических и социальных процессах в обществе [1].

Кроме того, очень важно, чтобы специалист был готов к сотрудничеству и взаимодействию с различными социальными структурами, тем самым используя максимальное количество ресурсов для оказания помощи людям.

При профессиональной подготовке специалистов - социальных работников - в системе профессиональных знаний выделяют три основных блока, в которые входят:

- знания о природе человека;

- знания о его социальном окружении (сведения о поведении и взаимоотношений людей, участии человека в социальных структурах и т.д.);

- теория и методы социальной работы (теоретические и практические знания принципов и приемов практической работы и др.) и специфические профессиональные умения и навыки (система знаний технологии социальной работы).

Опыт и знания социального работника напрямую задействованы в проблемах моделирования и прогнозирования предстоящего развития и функционирования социальных систем: семьи, групп, сообществ. Деятельность специалиста социальной сферы предполагает возможность видеть конечный результат и возможные итоги проведенной работы. Важно уметь предвидеть возможные противоречия, слабые и сильные стороны клиента, и конечно, впоследствии уметь моделировать эффективный процесс работы.

Тем не менее, не смотря на высококвалифицированную подготовку данных специалистов, общество все чаще сталкивается с недостаточно развитыми профессиональными качествами у сотрудников, работающих в социальной сфере, такими как сострадание, безусловное служение идее социальной помощи, бескорыстие и высоконравственное поведение.

Хорошие профессиональные знания и умения специалиста порой уживаются, к сожалению, с низким уровнем развития у него духовной составляющей.

Говоря о нравственности, мы понимаем, что это внутренний феномен, который не передается просто с усвоением знаний. Нравственность всегда вырабатывается самостоятельно личностью, всегда связана с нравом человека. Поэтому очевидно, что люди бывают нравственными и безнравственными. В современном мире мы зачастую сталкиваемся с тем, что люди как будто надевают маски, удобные для удовлетворения своих потребностей, соответствующие своим убеждениям и целям.

Когда человека берут на работу, связанную с социальной помощью, увидеть реальную нравственную картину души человека достаточно трудно или практически невозможно. Внутриличностные качества социального работника во многом определяют успешность и эффективность его взаимодействия с клиентом и являются необходимым условием его профессиональной пригодности. Формирование моральных качеств происходит путем усвоения духовных ценностей общества и профессии, превращения их в процессе деятельности в убеждения и потребности. Проявляя высокие духовные и моральные качества по отношению к клиенту, его окружению и всему обществу, социальный работник способствует повышению уровня общественной нравственности и тем самым решает ряд социальных проблем.

Соприкасаясь с различными сферами жизни человека и общества - сферой здоровья (физического психического, социального), прав, системой образования, экономическими программами, с проблемами занятости населения и др., социальный работник подвержен сильному и быстрому психологическому выгоранию и как следствие - очерствению к социальным проблемам людей. Исследования показывают, что на сегодняшний день социальные службы испытывают дефицит кадров, занимающихся непосредственной помощью нуждающимся, и кроме того, наблюдается постоянная «текучка» профессионалов в этой сфере [5].

В последнее время стали появляться особенные люди в детских домах, хосписах, больницах и других учреждениях, где необходима помощь страждущим. Они выполняют частично функции социального работника, не являясь профессионалами в данной области, и оказывают посильную помощь нуждающимся, при этом, не ожидая денежного вознаграждения за свой труд. Выполняют они эту работу по велению сердца, рассматривая ее как собственную миссию. Их называют по-разному: волонтерами, миссионерами, благотворителями и т.п.

Миссионерами чаще всего называют людей, принадлежащих к какой-либо религиозной конфессии. Выбирая путь служения людям как собственную миссию, они опираются на веру. В данном случае их вера выступает важнейшим механизмом индивидуального самоопределения человека в процессе его становления. Будучи феноменом человеческой духовности и специфическим свойством сознания, она выступает как основной источник смыслотворчества личности, способный сублимировать, одухотворить ее психическую энергию [3].

С философской точки зрения, религиозный человек (лат. homo religiosus) предстает как человек, живущий в мире под знаком действенного присутствия Высшего. Независимо от исторического контекста он всегда верит, что существует абсолютная реальность, нечто священное, которое не только возвышается над этим миром, но и проявляется в нем и делает его реальным. Такой человек верит, что жизнь имеет священные истоки и что человеческое существование реализует все ее потенциальные возможности в той мере, в какой оно является религиозным, т.е. участвует в реальном. Воспроизводя в своей жизни то, что относится к событиям священной истории, верующий человек входит в глубинное, т.е. наиболее реальное измерение бытия, в котором его личная жизнь обретает смысл и ценность.

Полнота душевной жизни, по мнению Эриха Фромма, заключается в духовной радости и любви к Богу и ближнему [6].

Множество людей посвящают себя этому делу, следуя своему призванию, зову сердца. Их особенность состоит в том, что они выбирают такую деятельность, исходя ни из материальной выгоды, ни для высокого социального статуса, ни из «ложной морали» и демонстративности, а посвящая себя этому по повелению сердца. Таким образом, особенность верующих людей, занимающихся социальной помощью людям как миссией, заключается в том, что они несут в себе безусловную любовь к людям, особую тишину и мир в души страждущих, самоотверженность при выполнении функций своей миссии и так называемую благодать. То, что называется благодатью, несет с собой человеку внутреннюю гармонию, мир с собой и с миром, принятие реальности, а значит спокойствие и тишину, тихую радость и умиление, теплоту любви и добрые мысли, твердость и постоянство. Это состояние не зависит ни от каких погодных, социальных условий или физического состояния тела. Выполняя миссию, человек не испытывает потребности внешнего подкрепления собственной деятельности [4]. Все эти особенности позволяют миссионеру относиться к социальной деятельности, которой он занимается, несколько иначе, чем профессионалу в этой сфере.

Говоря о психологических особенностях верующих людей, выполняющих свою миссию и оказывающих социальную помощь нуждающимся, следует отметить, что они всегда соизмеряют свои стремления, желания, возможности с интересами других индивидуальностей, а значит, и всего общества в целом. Они считают, что только так достигается гармония и равновесие социального и индивидуального. Осознание бесценности человеческой жизни позволяет им воспринимать эту деятельность как свой духовный долг. Тем самым, понимание и принятие своего долга и ответственности рождает зрелую личность.

Подобное нравственное отношение к жизни, доминирование духовной составляющей в структуре личности верующего человека способствует преображению всей личности именно через духовный аспект. Через путь духовного преображения, осуществляется также и личностный рост. Они приумножают свои дарования, реализуя высший смысл своей жизни.

Сталкиваясь в социуме с прогрессирующей утратой духовности во всех сферах и на всех уровнях общественной и личной жизни, люди зачастую теряют ориентиры в жизни, отчаиваются от безысходности и беспомощности. Нередко в искусстве, науке, политике духовность выходит за рамки проблематики социальных и гуманитарных областей знания, возникает новая ментальность и новый социальный тип человека, с иной системой ценностей. Крупные философы, психологи, психотерапевты прошлого века дали описание этого феномена, напоминающее диагноз или даже приговор: это бездуховность или ложная духовность. Эта ситуация обостряет потребность в развитии духовности общества, в призыве быть гуманными и внимательными к окружающим, исходя не только из предписанных норм и требований профессии. Поэтому именно сейчас возникает необходимость в такой социальной помощи, которую оказывают гражданам миссионеры, являя собой образец высокодуховных качеств, необходимых для подобной деятельности.

Библиографический список

миссионер социальный работник

1. Агеева Ж. Как помочь людям пережить тяжелую утрату // Социальная работа. - 2002. - №2.

2. Демидова Т.Е. Профессиональное общение социального работника. - М.: Союз, 1994.

3. Ивановская О. В. Вера как феномен культуры: автореф. дис. … д-ра философ. наук. - Волгоград, 2012.

4. Котёнова А.В. Проблема личности и духовного преображения человека в психологии и христианской антропологии: дис. … д-ра психолог. наук. - 2010.

5. Овсянникова В.В. Динамика образа своей профессии в зависимости от степени приобщения к ней // Вопросы психологии. - 1981. - №5.

6. Фромм Э. Иметь или быть? - М.: Прогресс, 1990.

Размещено на Allbest.ru