Гендерный конфликт: методы исследования

Размещено на http://www.allbest.ru/

160

Размещено на http://www.allbest.ru/

Гендерный конфликт: методы исследования

Овруцкая Г.К.

Южный федеральный университет, г. Ростов-на-Дону

Гендерная конфликтология относительно новое исследовательское направление, которое возникло как ответ на потребность, вызванную факторами социокультурного развития последних десятилетий, таких, например, как изменение социальных, политических, экономических функций женщин и мужчин в современном обществе; поиск путей к взаимопониманию, гармонии, гендерному балансу, формированию общества, лишенного различного видов дискриминации, угнетения и насилия.

Гендерный подход в науке в целом основан на идее приоритетности культурного и социального значения различий над биологическим между мужчинами и женщинами. «Гендер - совокупность социальных и культурных норм, которые в обществе посредством власти и доминирования предписывается выполнять людям в зависимости от их пола» [Бем 2004: 281]. В отношении определения сути феномена «гендерный конфликт» можно выделить несколько подходов.

Социально-психологический подход. Это наиболее распространенная позиция, в рамках которой гендерный конфликт рассматривается как взаимодействие или психологическое состояние, в основе которого лежит противоречивое восприятие гендерных ценностей, отношений, ролей, приводящее к столкновению интересов и целей. При этом подчеркивается определяющая роль традиционной, патриархатной системы норм и стереотипов общества в инициировании гендерных конфликтов, жертвами которых могут быть не только женщины, но и мужчины. Некоторые авторы рассматривают гендерный конфликт как противоречие между подструктурами личности: «Я как индивидуальность - Я как представитель гендерной группы» [Закирова 2002]. В этом случае гендерный конфликт вызван противоречием между нормативными представлениями о чертах личности и особенностях поведения мужчин и женщин и невозможностью (нежеланием) личности соответствовать этим представлениям-требованиям. Представители иных подходов считают основой гендерного конфликта «вымысел о неполноценности женщины» [Клецина 2005] и концентрируют внимание на рассмотрении гендерного конфликта в семье через такие феномены разрушения семьи, как домашнее насилие и развод.

Основным источником гендерного конфликта, по мнению волонтеров Азербайджанского Информационного Гендерного Центра, является гендерный стереотип, касающийся закрепления семейных и профессиональных ролей в соответствии с полом, и, соответственно, предписывающий стандартные модели ролевого поведения мужчин и женщин. Волонтеры Центра отмечают, что, согласно народной мудрости, существует понятие «нормальной женщины». Это такая женщина, которая хочет выйти замуж и иметь детей, при этом все другие интересы, которые у нее могут быть, вторичны по отношению к этим семейным ролям.

Любой тип гендерной культуры, считает Н.И. Андреева, в чистом виде построен на доминировании одного пола над другим, что ведет к гендерному конфликту. В основе гендерного конфликта лежит половая дискриминация, колеблющаяся от скрытой «завуалированной» формы до открыто враждебной [Андреева 2003].

Юридический подход. Гендерный конфликт может быть рассмотрен с позиций права, когда общественные отношения регулируются правом (или подлежат такому регулированию). Драматург и прозаик Мария Арбатова полагает, что «борьба женщин за свои права актуальна да тех пор, пока эти права нарушены. На сегодня (интервью дано в середине 2004 г.) в стране они нарушены по всем статьям»: и по горизонтали, и по вертикали; также, женщины не защищены от насилия, неразвита контрацептивная культура и т.д. [Арбатова 2004].

Философский подход. В статье В. А. Лукова, В.Н. Кириллиной «Гендерный конфликт: система понятий» авторы пишут: гендерный конфликт - это тип социальной связи, основывающийся на природной симметрии Мужского и Женского начал, но нарушаемой в социокультурных практиках через утверждение социального неравенства на основании половой принадлежности [Луков, Кириллина 2005: 87]. Проследив взаимодействие женского и мужского начал, они подчеркнули, что на витальном уровне может быть сбой симметрии. Это природное разграничение, необходимое для продолжения рода, является наиболее глубоким, онтологическое основание гендерного конфликта заключается в природном разграничении, необходимым для продолжения рода. И именно поэтому в логико-философском плане гендерный конфликт принципиально неразрешим [Там же: 89]. Разница между мужским и женским осознается не в биологическом, а социокультурном плане, как между репрессивной и нерепрессивной культурами. В то же время, сами атрибуты маскулинного и феминного следует, по мнению авторов, рассматривать лишь в плане философского расщепления единого на противоположности, а не как свидетельство реальных качеств мужчин и женщин. Таким образом, в рамках философского подхода к пониманию сути гендерного конфликта, «мужское» и «женское», как «мужчина» и «женщина», нераздельны, взаимно предполагают друг друга, т.е. суть единство противоположностей, находящихся в неразрывном социальном взаимодействии. Интересен тот факт, что с таким пониманием резонируют результаты исследований славянской культуры, представленные в работе М.М. Валенцовой «Оппозиция мужской / женский в славянской культуре». Автор пишет о том, что в материалах по народной культуре, в отличие от расхожих бытовых представлений о превосходстве (главенстве) мужского (или женского) начала, нет этого противопоставления по сути. Слово «противопоставление» в отношении мужского и женского автор берет в кавычки, подчеркивая, что это скорее не «противопоставление», а конкретизация сторон, объединение и слияние которых обладает «творческой силой», законченностью: «Именно соединение мужского и женского рождает жизнь, создает новое, которое не является простой суммой слагаемых» [Валенцова 2003].

Искусствоведческий подход. Как считает Л.Н. Цой, в российской конфликтологии существовала длительная монополия искусствоведения на конфликт, связанная как с идеологическими установками, так и самим фактом существования конфликта вокруг которого развивалось искусство (театр, кино, литература) [Цой 2001: 23]. «Как бы ни проявлялся конфликт,… он составляет, как правило, ядро художественной проблематики, а способ и направленность его решения - ядро художественной идеи» [Литературный энциклопедический словарь 1987: 165].

В этой связи нам интересна искусствоведческая традиция анализа гендерного конфликта в литературе. Как отмечает Пушкарь Г. А., в литературе гендерные конфликты появились не сейчас, однако только к концу XX века представилась возможность получить информацию о гендерных конфликтах в произведениях самих женщин [Пушкарь 2007]. Мы отмечаем две, на наш взгляд, определяющие причины этого явления. Во-первых, изменение шкалы ценностей в литературе, искусстве, науке, предмет которых сместился с сугубо идеологических и политических, находящихся на виду явлений и процессов на скрытые от общественного обозрения структуры повседневности. В диссертационном исследовании на соискание ученой степени кандидата филологических наук Пушкарь Г. А. «Типология и поэтика женской прозы: гендерный аспект (на материале рассказов Т. Толстой, Л. Петрушевской, Л. Улицкой)» говорит о том, что в произведениях современных авторов мы наблюдаем изменение взгляда на жизнь частного человека: то, что ранее казалось «мелкотемьем», стало пониматься иначе - как основа жизни социума [Там же: 160]. Во-вторых, изменение облика героя-мужчины; мужчины, утратившего в современном обществе ореол единственного носителя социальной субъектности. «Такой герой нередко выглядит слабым, себялюбивым, нисколько не возражающим против высокого социального статуса женщины и нередко пользующийся им, снимающим с себя все заботы о семье» [Там же: 161].

По мнению Пушкарь, гендерный конфликт - конфликт прежде всего психологический, поэтому центральное место в современной женской прозе занимает конфликт гендерных ролей. Это, как правило, конфликт между героиней и героем в любовных отношениях, в семейной жизни, в производственной сфере. Гендерные конфликты между мужчиной и женщиной в любовных отношениях весьма многообразны и отображают многообразие ситуаций самой жизни. Это, во-первых, слабость и материальная несостоятельность. Во-вторых, мужская неверность. В-третьих, гендерный конфликт раскрывается на грани психической аномалии. В-четвертых, гендерный конфликт как физическое насилие отца по отношению к дочери. Впятых, наиболее драматическим является гендерный конфликт между ролью матери и необходимостью для женщины быть и.о. мужчины. В-шестых, гендерное противостояние в мире подростков, отягощенное подростковой агрессией и гендерные конфликты подросткового характера в целом.

Имея возможность в диссертационном тексте рассмотреть гендерный конфликт в исторической ретроспективе, отмечаем, что в советской литературе гендерный конфликт завершается на оптимистической ноте. Здесь гендерный конфликт связан с конструированием образа «новой женщины» как конфликт нового со старым, отжившим. Но принципиальное значение для понимания перспектив разрешения гендерных конфликтов заключается в том, что они не просто могут быть разрешены, а обязательно будут разрешены. Однако в творчестве современных авторов ситуация меняется. Современный гендерный конфликт представлен как закон жизни. И такой, можно сказать, перманентный гендерный конфликт скрыт за внешне благополучным фасадом «семейного счастья».

Гендерный конфликт можно изучать и в рамках теории коммуникации. В данном случае гендерный конфликт мы представляем как феномен социальной реальности, конструированный средствами массовой коммуникации и для изучения которого можно воспользоваться, например, дискурсивно-аналитическим методом исследования. Основной задачей здесь выступает анализ текстов, т.е., понять тот набор идей и представлений, с помощью которого автор (журналист) объясняет и формирует (используя определенное средство массовой коммуникации) реальность. Однако на наш взгляд, такой анализ будет неполным, если не исследовать, как эти тексты воспринимаются аудиторией. Исследовать как, в частности, текстовые репрезентации воспринимаются читателями, как раскодируются содержащиеся в тексте значения. Будут ли эти значения восприниматься как конфликтные, ведь сам факт осознания гендерного неравенства, которое рассматривается в гендерной конфликтологии как основа конфликтов, не означает, что оно всегда и всеми воспринимается с неудовлетворением. Многие авторы отмечают тот факт, что на уровне повседневности гендерное взаимодействие протекает без видимых всплесков противоречий [Балабанов 2005].

Тартаковская И.Н. провела дискурсивный анализ нескольких влиятельных российских периодических изданий на предмет содержания в них темы гендерного конфликта и затем предложила участникам фокусгруппах оценить несколько таких текстов [Тартаковская 2003]. Исследование газетных текстов позволили сделать автору несколько выводов, основной из которых заключается в констатации кризиса гендерной системы современного российского общества. Причем, отмечает автор, как таковой гендерной системы сейчас просто нет, ее некому создавать и формировать. В отличие, например, от советского периода, когда такую важную функцию как формирование гендерной системы выполняло государство. «В современной ситуации, мужчины и женщины оказались предоставлены сами себе… Нет в прессе понимания нормативной «правильной» мужественности и женственности» [Там же: 90].

Первое обстоятельство, которое было выявлено в ходе работы «фокус-групп» связано с тем, что утраченное гендерное дискурсивное единство, свойственное советскому идеологическому пространству («правильное» изображение мужчин, женщин, детей, лучезарные портреты, счастливые семьи, сочетающие счастливый быт со служением государству) вызывает «некоторую ностальгию», как у старшей, так и молодой группы респондентов. Все высказались за необходимость единой системы моральных ценностей. Однако, что это за ценности, группы не могли определиться. Такая неопределенность, констатирует автор, свидетельствует о признаках «нормативного хаоса», возникшего в результате «ухода» государства из поля «гендерного нормотворчества». В итоге, в современном медийном пространстве доминируют красочные описания «ужасов», что, по мнению автора, свидетельствует о наличии глобального гендерного конфликта. И, что особенно важно, такое положение дел частично стимулируется коммерческими интересами привлечения читателей и зрителей «острыми сюжетами».

К сожалению, автор не определяет свою позицию о глобальном гендерном конфликте, тем не менее, не можем не согласиться с одним из главных выводов исследования относительно воспроизводства логики текстов в логике респондентов: восприятие информационных продуктов массовой коммуникации в значительной степени формирует и способ трактовки реципиентами социальных явлений, событий, фактов и т.д. Полагаем, что, в некоторых случаях, тезис о проявленности гендерного конфликта в современном российском обществе является по сути информационным продуктом, или скорее элементом УТП (уникальное торговое предложение), призванным поднять рейтинги того или иного средства массовой коммуникации или привлечь внимание к тому или иному товару, как, например, это происходит в рекламе. Неслучайно в преддверии праздников «8-е марта» и «23-е февраля», активизируется иногда чрезвычайно агрессивная реклама сугубо «мужских» или «женских» товаров и услуг, где поднимаются темы противопоставления и/или доминирования полов.

Представленные пять подходов, с помощью которых современные исследователи изучают гендерные конфликты, конечно, не охватывают все многообразие исследовательских возможностей конфликтологии. Тем не менее каждый их них дает возможность создать целостное представление о гендерных конфликтах современного общества. Однако хотелось бы отметить необоснованную, на наш взгляд, невостребованность искусствоведческого подхода, который способен значительно обогатить науку о конфликтах в целом и гендерную конфликтологию в частности. Это не только представленность гендерной проблематики в художественной литературе, но и в живописи, музыке, фотографии, кино и других видах искусств.

гендерный конфликт социальный

Список литературы

1. Андреева Н. И. Гендерная культура в современном российском обществе // «Мужское» в традиционном и современном обществе. - М., 2003. - С. 12-14.

2. Арбатова М. В России права женщин нарушены по всем статьям: Интервью О. Трухан // Ставропольская правда. - 2004. - 10 июля.

3. Балабанов С. С. Гендерный срез отечественной науки // Социология. - 2005. - № 1. - С. 29-34.

4. Бем С. Линзы гендера: трансформация взглядов на проблему неравенства полов / Пер. с англ. - М.: «Россиская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2004.

5. Валенцова М. М. Оппозиция мужской / женский в славянской культуре // «Мужское» в традиционном и современном обществе. - М., 2003. - С. 21-23.

6. Закирова В. М. Выживет ли российская семья в условиях гендерного конфликта: развод и домашнее насилие как факторы деформации семейных отношений: региональный аспект // Электронный журнал «Полемика». - 2002. - Выпуск 14. - http://www.irex.ru

7. Клецина И. С. Гендерная идентичность и права человека: психологический аспект. Права человека и проблемы идентичности в России и в современном мире / Под ред. О. Ю. Малиновой и А. Ю. Сунгурова. - СПб.: Норма, 2005. - С. 167 - 184.

8. Литературный энциклопедический словарь. - М., 1987. - С. 165.

9. Луков В. А., Кириллина В. Н. Гендерный конфликт: система понятий // Гуманитарные науки: теория и методология. - 2005. - № 1. - С. 87.

10. Пушкарь Г. А. Типология и поэтика женской прозы: гендерный аспект (на материале рассказов Т. Толстой, Л. Петрушевской, Л. Улицкой): Диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук. - Ставрополь, 2007. Тартаковская И. Н. В «Ну, вот, мораль поменялась…»: медийный гендерный дискурс // Социологические исследования. - 2003. - № 2. - С. 87-96.

11. Цой Л. Н. Практическая конфликтология. - М., 2001. - Книга первая. www.gender-az.org

Размещено на Allbest.ru