Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

Глава 1. Концептуальные основы исследования стилей жизни в современном обществе

1.1 Стили жизни в условиях текучей современности

1.2 Линейная и проектная жизненные стратегии

1.3 Сериал как предмет исследования российских и зарубежных социологов

Глава 2. Модели интеграции стилей жизни и потребления сериалов студентами г. Санкт-Петербурга

2.1 Основные направления интеграции стилей жизни и потребления сериалов студентами г. Санкт-Петербурга

2.2 Компенсаторная функция сериалов

2.3 Ориентационный потенциал сериалов

2.4 Просмотр сериала как образовательный проект

2.5 Гибридизация жизненных проектов в контексте потребления сериалов

Заключение

Список литературы

Приложения

Введение

Повседневность человека поздней современности сильно изменилась по сравнению с эпохой модерна. Ранее деятельность индивида была сильно ограничена социальным порядком, заключена в рамки, а жизненный путь человека модерна можно описать с помощью метафоры колеи: чем дольше он следовал выбранному направлению, тем меньше у него было шансов его изменить. Сегодня границы жизненной колеи размываются, а у индивида появляется свобода перемещаться в пространстве возможностей в поисках новых идентичностей. Стратегия выстраивания жизненного пути современного человека становится уникальным сочетанием разнообразных проектов во всех сферах жизни: образовании и профессии, дружеских и любовных связях, хобби и т.д. Проектная логика сочетается с идеей о том, что у каждого члена постсовременного общества есть собственный личностный потенциал, который он должен развивать по своему усмотрению в ответ на постоянно меняющиеся потребности. Актуальным становится понятие стиля жизни как относительно устойчивого набора практик, подстраивающихся под мировоззрение, уникальные вкусы и предпочтения индивида. общество сериал жизненный

Обширным источником идей для проектов жизненного пути в современном обществе является культурная индустрия. Она предлагает индивиду множество паттернов, образцов в разнообразных формах, так, что любой может выбрать наиболее подходящую для себя комбинацию. Это обеспечивается тем, что популярная культура претендует на универсальность, чутко реагируя на любые социальные изменения и всегда предлагая реципиенту актуальный контент.

Сериалы как продукт массовой культуры предлагают современному зрителю не только разнообразие жанров и тематик, но и высокое качество конечного продукта. Актуальность данной работы состоит в необходимости изучения способов включения потребления сериалов в повседневность индивида. Благодаря развитию интернета и увеличению доступности для широких аудиторий, данный формат ушел от низкого телевизионного жанра и приближается к уровню большого кино, становится более востребован. Например, теперь сериалы снимают такие крупные режиссеры, как Мартин Скорсезе, Вуди Аллен, Паоло Соррентино, которые приглашают не менее востребованных актеров. Как культурный продукт, сериалы являются в том числе попыткой отразить и интерпретировать реальность, чтобы затем предоставить ее в упрощенном концептуальном виде зрителю. Кроме того, повседневность современного человека сама по себе напоминает сериал: быстрая смена событий, постоянно изменяющаяся социокультурная среда. Сериал как фрагментарное по структуре, но цельное по логике произведение обладает сильным потенциалом встраивания в изменчивый стиль жизни человека, а сложный и убедительный нарратив может служить фактором формирования его мировоззрения и поведения. В работе на примере студентов рассматриваются особенности включения сериалов в повседневность индивида.

Объект исследования - стили жизни студентов в г. Санкт-Петербурге в 2017 году.

Предмет - интеграция потребления сериалов в стили жизни студентов в г. Санкт-Петербурге.

Цель исследования - построение моделей интеграции потребления сериалов в стили жизни студентов.

Основное понятие: стиль жизни - это совокупность относительно устойчивых форм жизнедеятельности, поведения, свободно выбираемых индивидом под влиянием его вкусов, предпочтений, оценок.

Задачи:

- проанализировать теоретические концепции, касающиеся проблемы современных стилей жизни;

- описать линейную и проектную жизненные стратегии;

- провести обзор исследований современной сериальной продукции;

- провести эмпирическое исследование, на его основании сформулировать и проанализировать модели интеграции стилей жизни и потребления сериалов студентами;

- описать схемы реализации полученных моделей с точки зрения гибридизации.

Научная разработанность темы. Исследования сериалов проводятся в междисциплинарном поле, и много работ находится на стыке между философией, социологией, политологией, киноведением и другими дисциплинами. На данный момент не выработана единая парадигма исследования данного жанра, почти не проводятся серии исследований, существуют лишь обособленные публикации. Лишь небольшая часть работ в России посвящается сериалу как социокультурному явлению, среди них необходимо отметить публикации И. Кушнарёвой, Е. Рапопорт, Г. Борцмейера, А. И. Денисовой. Наблюдается тенденция проводить анализ в формате кейс-стади, концентрируясь на отдельном сериале. Упоминания заслуживают работы А. Хитрова, К. Мартыновой, Л. Михеевой, С. В. Плевако, П. Хановой, А. Павлова, которые фокусируются на описании особенностей различных зарубежных сериалов. Среди подобных публикаций на английском языке необходимо выделить исследования В. Маринеску, С. Бранеа, Б. Миту, С. Базфилда, Л. Фанло, М. Вятровски, К. М. Эллис.

Практически отсутствуют разработки по исследованию взаимовлияния просмотра сериалов и стилей жизни. За рубежом подобные попытки предпринимает М. Бурда, акцентируя свое внимание лишь на потребительских практиках фанатов сериалов. Она и ее коллега из Германии С. Кампф отталкиваются от понятия «качественное телевидение», обращаясь к восприятию содержания сериалов зрителями. В публикациях на русском языке данная тема освещается лишь вскользь, в качестве дополнительного аргумента роста популярности сериалов в современной медиа-среде.

Теоретико-методологическая база исследования. Отправной точкой анализа в данной работе является концепция текучей современности З. Баумана, описывающая изменчивую среду современного социума. С помощью теории З. Баумана о трансформации жизненного пути человека модерна и поздней современности развивается мысль о линейной и проектной стратегиях. Кроме того, ситуативность и непостоянство повседневности индивида обозначаются с использованием аргументов теории структурации, а также понятий идентичности и рефлексивности в трактовке Э. Гидденса. На основе работ этих авторов и идей У. Бека и Э. Тоффлера о постсовременном обществе концептуализируется понятие стиля жизни как гибко изменяющейся совокупности повседневных практик.

Для анализа сериалов как продуктов культурной индустрии, их способности транслировать ценности, паттерны поведения применяется критический подход Франкфуртской школы, авторов Т. Адорно и М. Хоркхаймера. Также рассмотрение продуктов сериального жанра как особого формата поздней современности производится с помощью понятий повторяемости и интертекстуальности, используемых У. Эко.

Научная новизна данного исследования заключается в построении моделей встраивания потребления сериалов в повседневность индивида, а также в обращении при анализе не только к содержанию сериалов, но и структуре стиля жизни зрителей.

Эмпирические методы. Для реализации цели исследования использованы два эмпирических метода. На первом этапе в марте 2017 года был проведен онлайн-опрос среди студентов г. Санкт-Петербурга, интересующихся сериалами, направленный на выявление общей информации об обстоятельствах и целях просмотра сериалов студентами. Выборка составила 112 человек, из них 45% мужского и 55% женского пола. По результатам первого этапа исследования и с обращением к имеющемуся теоретическому материалу в марте-апреле 2017 года было подготовлено и проведено 2 неструктурированных и 11 полуструктурированных интервью с использованием теоретической выборки. Один информант не смотрит сериалы, остальные считают себя любителями данного жанра. Все информанты являются студентами, живут в г. Санкт-Петербурге и репрезентируют уникальные комбинации стилей жизни. Выбор качественного метода обусловлен необходимостью рассмотреть и затем объединить в модели различные способы интеграции просмотра сериалов в стили жизни студентов.

Гипотезы исследования:

- выбор сериала дополняет текущие жизненные проекты индивида;

- формат сериала позволяет подстроить просмотр под стиль жизни индивида.

Работа состоит из двух глав. В первой главе, состоящей из 3 параграфов, рассматриваются базовые теоретические предпосылки исследования стилей жизни и способов интеграции в них просмотра сериалов. В первом параграфе раскрываются основные характеристики стиля жизни и повседневности индивида, а также роль досуга в условиях поздней современности. Во втором параграфе концептуализируются линейная и проектная логики, намечаются свойства сериалов, отвечающие современному способу восприятия. В третьем параграфе приводится обзор различных исследований, посвященным сериалам, обосновывается новизна и актуальность работы. Во второй главе, состоящей из 5 параграфов, представлены результаты эмпирического исследования. В первом параграфе формулируются наиболее продуктивные направления интеграции потребления сериалов в стиль жизни. Во втором параграфе описывается компенсаторная модель интеграции. В третьем параграфе представлена ориентационная модель, в четвертом - образовательная. В пятом параграфе изложены схемы гибридизации потребления сериалов и других повседневных практик. В работе также представлен список использованной литературы и 4 приложения с инструментарием и материалами исследования.

Глава 1. Концептуальные основы исследования стилей жизни в современном обществе

1.1 Стили жизни в условиях текучей современности

Повседневность современного индивида принципиально отличается от рутины человека предыдущих эпох. Среда эпохи модерна была малоподвижна, стабильна, предсказуема, как и образ жизни людей, которые полагались на социальные институты и традиции. Современное социальное пространство, напротив, характеризуется изменчивостью, непредсказуемостью. Соответственно, повседневные практики в меньшей степени определяются заданным социальным порядком и скорее ситуативны. Теперь стиль жизни индивида гибок, непрерывно подстраивается под непостоянную среду. Индивидуальность выходит на первый план, так как в современном обществе возможно множество комбинаций элементов стиля жизни, который конструируется под воздействием различных факторов. Большую роль при его формировании играют личные вкусы и предпочтения индивида, а самой продуктивной средой для их реализации оказывается сфера досуга и потребления. Кроме того, потребление продуктов массовой культуры, в частности, сериалов, может не только встраиваться в стиль жизни индивида, но и выступать в роли источника ценностей, идей, паттернов, схем, то есть содержательно влиять на представления индивида, от чего и зависит способ конструирования повседневных практик.

Многие люди сегодня проживают в постоянно растущих и развивающихся городах, пользуются разнообразными техническими средствами и интернетом, относительно свободны о в выборе профессии, досуга и потребления. Гидденс, ссылаясь на Хагерстранда , развивает идею регионализации повседневности, называя ее структурные элементы «призмами», при этом структура призм у каждого индивида зависит от «пространственно-временной конвергенции». Если толковать этот термин расширительно, то можно сказать, что поведение человека напрямую зависит от его текущего положения, которое, в свою очередь, выражается в пространственно-временных характеристиках. Экстраполируя эту идею на анализ жизни современного человека, стоит рассмотреть, каким образом свойства настоящего социального порядка влияют на повседневные практики индивида.

Наглядным примером современного общественного устройства может послужить город, базовые характеристики которого заключаются в классическом термине Gesellschaft . Это крупное и сложно устроенное социальное образование, ему свойственно наличие большого числа разрозненных элементов, связей, структур. В городе господствует индивидуализм, а взаимодействия между индивидами зачастую инструментальны. Кроме того, с урбанизацией ускоряется ритм жизни, интенсифицируются информационные потоки, увеличивается вероятность появления новых связей. Отсюда возникает множество разнообразных элементов поведения, способов конструирования повседневности. Стресс, большие объемы получаемой информации приводят к росту роли досуга, который становится неотъемлемым элементом стиля жизни.

Одной из трактовок современного социального устройства является концепция текучей современности З. Баумана . Отправной точкой для концептуализации данной идеи является наблюдение ослабления социального порядка, правил, которые размываются, становятся более гибкими и податливыми. Организационные формы в таком обществе создаются и распадаются стихийно, спонтанно. Уходит безусловность традиций, на смену жестким образцам и паттернам приходят их вариации. Они больше не задают жизненный курс, а следуют ему, адаптируются в зависимости от его изменений. У каждого индивида появляется возможность самостоятельно конструировать свои представления об окружающей действительности и, соответственно, образ жизни, ориентируясь на разнообразные источники и примеры. Доступ к ним расширяется благодаря развитию технических средств, усложнению коммуникационных систем, что, в свою очередь, приводит к интенсификации процесса производства идей и форм их трансляции. Массовая культура, медиа, распространяющиеся сегодня за счет развивающихся средств коммуникации, - один из наиболее доступных и легких для восприятия источников образцов для формирования стиля жизни.

Несомненно, мировоззрение напрямую влияет на поведение человека, чьи решения всегда соотносятся с актуальной на данный момент системой приоритетов. Непрерывно обновляется обширное пространство возможностей, безграничность которого обеспечивается непостоянством элементов. В данном контексте это означает, что те или иные способы поведения стремительно получают и теряют актуальность, это провоцирует повторяющийся поиск новых образцов, что приводит к еще большей индивидуализации как восприятия, так и поведения. Производство массовой культуры, в свою очередь, подстраивается под актуальные изменения окружающей среды, предлагая наиболее привлекательные для аудитории продукты, например, сериалы разнообразных жанров и тематик. Кроме того, в текучем плюралистическом обществе нет однозначных трактовок событий, действия и решения не воспринимаются как окончательные, необратимые. Способность к адаптации становится ключевым качеством человека текучей современности, всё большее значение приобретает горизонтальная мобильность.

Результатами описанных процессов являются не только свобода и «легкость», создание широких возможностей для самовыражения, господство гуманистических принципов, но также постоянное ощущение ненадежности, изменчивости, непредсказуемости, отсутствия «онтологической безопасности» . Последнее понятие соотносится с повторяемостью, предсказуемостью, однообразием, которые вселяют чувство уверенности, ощущение контроля над ситуацией. Однако в текучей современности успешным становится не тот, кто «твердо стоит на ногах», а, тот, кто способен фланировать, меняться, своевременно реагировать на изменение условий. Страх принять неверное решение из-за его необратимости сменяется на постоянный анализ рисков, и любой выбор означает отказ от альтернативных возможностей. Ощущение неуверенности порождает неудовлетворенность, и сериалы как продукт популярной культуры могут служить пространством для снятия напряжения. Вместе с тем, будучи отражением эпохи, они транслируют различные варианты интерпретации актуальных проблем современности и тем самым могут облегчить восприятие действительности.

В текучих условиях рассеивается вера в законы, порядок, справедливость, формируется «общество риска» . Его отличительной характеристикой У. Бек считает невозможность определить опасность с помощью органов чувств. Продолжая постмодернистский дискурс, он пишет, что страхи современного человека порождаются представляемыми угрозами, которые непосредственно влияют на принятие решений. Автор также связывает понятие риска с постоянно меняющимися потребностями. Таким образом, утверждается личная ответственность каждого человека за собственную судьбу, которая выражается в реализации проекта собственной индивидуальности. Представляется, что у каждого члена текучего общества есть собственный потенциал, который он должен реализовывать согласно отобранным им самим ценностям и представлениям адекватно сложившейся ситуации. При этом успех раскрытия потенциала измеряется не близостью к конкретному идеалу, а последствиями выбора в каждом отдельном случае. Таким образом, жизненный путь сегодня представляет собой целостность дискретных фрагментов жизни индивида, который стремится приблизиться не к общепринятому пределу возможностей, а к собственному.

Сложность конструирования и реализации такого проекта заключается в правильном расставлении приоритетов - пространство вариантов необъятно, любой выбор соотносится с потерей альтернативных возможностей, и, как следствие, с риском неудачи. Так, человек находится в состоянии неопределенности, неуверенности, что и толкает его к переменам, попыткам найти подходящую комбинацию, и это никогда не приводит к окончательному результату. Это состояние вынуждает индивида обращаться к «консультантам» . З. Бауман рассуждает о том, что в текучей среде индивид нуждается в наглядных примерах решения его личной проблемы, а не универсальных рецептах, и приводит в пример популярность ток-шоу. Сериалы как продукт массовой культуры, возникшей в эпоху общества потребления, предлагают широкое разнообразие проблемных ситуаций и способов их решения. Ученые Франкфуртской школы отметили ряд особенностей культурной индустрии, которые определяют ее востребованность сегодня :

- упрощение смыслов и образов, которыми оперируют произведения культуры;

- тиражируемость и общедоступность культурной продукции - аудитории расширяются, используется понятный каждому язык;

- культурные артефакты потребляются как товар - медиа предлагает разнообразие культурных продуктов для выбора, а потребители ожидают должного качества;

- развлекательный характер культурной продукции - она легко воспринимается и соответствует разделению между временем труда и отдыха.

Смягчая трактовку культуриндустрии критической школой как инструмента пропаганды, манипуляции, тем не менее, можно отметить серьезный потенциал влияния ее продуктов на потребителя. Динамичный, стрессовый образ жизни современного человека приводит к развитию сферы досуга, основной функцией которой является рекреативная. Все время находящийся под воздействием разнообразных информационных потоков индивид стремится «сбросить» напряжение, расслабить внимание и становится восприимчив для трансляции идей, ценностей. Говоря о современности, З. Бауман и Э. Гидденс в своих работах часто рассуждают о трансформации и разрыве пространства и времени. Способность сериалов проецировать виртуальные миры со своими измерениями, то есть особым контекстом, является наглядной иллюстрацией данного свойства. «Плюрализм выбора» в современном обществе во многом обусловлен развитием медиа, так как СМИ предоставляет доступ к таким ситуациям и способам их решения, с которыми индивид вряд ли бы столкнулся в рамках собственной повседневности, что толкает его к новым выборам.

Развитие сферы досуга и потребления в том числе во многом определило характер трансформации повседневности индивида. В обществе поздней современности понятие образа жизни как совокупности устойчивых форм жизнедеятельности, поведения, которые образуются под влиянием социальной структуры , уже не в полной мере отражает свойства человеческой повседневности. В качестве дополнения удачным будет использование термина «стиль жизни» потому что в нем заключаются важные свойства текучей современности: непостоянство, гибкость, изменчивость. Так, можно определить стиль жизни как совокупность относительно устойчивых форм жизнедеятельности, поведения, свободно выбираемых индивидом под влиянием его вкусов, предпочтений, оценок . Важно отметить, что стиль жизни в полной мере реализуется именно в сфере досуга и потребления, так как она предлагает наибольшую гибкость и широкое пространство вариантов.

Э. Тоффлер отделяет анализ стилей жизни от понятия классов и встраивает его в собственную концепцию поздней современности . В труде «Шок будущего» он, как и авторы более поздних работ о постмодерне, констатирует разнородность и противоречивость окружающей среды, что обнаруживается в неопределенном положении индивида, перед которым открывается «сверхвыбор». В таких условиях Э. Тоффлер особую роль отводит стилю жизни, который обладает двумя свойствами. Во-первых, он является относительно устойчивой системой идеалов, которая соответствует текущим обстоятельствам и облегчает процесс отбора паттернов, сужает пространство вариантов, тем самым упорядочивает существование человека в хаотичном мире будущего. Во-вторых, стиль жизни сам по себе не может быть однородным и состоит из порой противоречивых моделей, которые то и дело теряют свою актуальность и сменяются новыми, более подходящими относительно изменившихся условий. Погоню за новыми моделями Э. Тоффлер объясняет стремлением к определению идентичности, которую индивид вынужден адаптировать к динамично изменяющейся среде. Сериалы здесь могут выступать посредниками между социальным пространством и индивидом, помогая ориентироваться в пространстве вариантов, а их выбор - подстраиваться под стиль жизни.

Э. Гидденс тоже рассуждает о стиле жизни в контексте анализа идентичности и предполагает, что это понятие не ограничивается потреблением и несет в себе глубинный смысл: индивид не просто следует тем или иным схемам, но вынужден всегда выбирать. Стиль жизни предстает как система практик, которые индивид принимает не просто потому, что они способствуют удовлетворению его нужд, но и потому что они выступают в качестве материала для проекта индивидуальности. Данное понятие не применимо для описания традиционных обществ, так как всегда предполагает выбор из ряда равноправных вариантов, которые не просто принимаются, но также адаптируются индивидом в зависимости от его предпочтений, целей. Стиль жизни, тем не менее, является относительно устойчивым образованием, или, говоря языком социального конструктивизма, системой рутинизированных практик, которые в большей степени сообщают не то, «как действовать», а то, «кем быть» .

Ситуативность стилей жизни означает то, что индивид воспринимает свою жизнь как совокупность эпизодов. Э. Гидденс, пользуясь идеей фрейма И. Гофмана, развивает понятие сериальности . Автор использует его в контексте взаимодействия, однако оно применимо и для описания повседневности в целом. Причем рамки, границы эпизодов, или «секторов стиля жизни» , могут быть разных масштабов: от разделения на сон и бодрствование, работу и досуг до мелких фрагментов утренней рутины и дороги на учебу или работу. Кроме того, некоторые «сюжеты» могут развиваться за рамками одного дня, но все равно складываться из эпизодов, оставаясь частью повседневности, например, романтические отношения или карьера. В дополнение к сериальности, по Э. Гидденсу, важным качеством повседневности является ее бесконечность, рекурсивность , что соответствует присущей текучей современности идее отсутствия окончательности перемен, протяженности развития.

Важно отметить, что то же самое свойство У. Эко присваивает и произведениям эпохи постмодернизма , развивая идею их серийности. Он толкует это свойство расширительно и связывает его с повторяемостью и интертекстуальностью, обозначая серийные произведения как актуальный формат современности: «Было замечено, что с появлением телевизионных сериалов возникло новое понимание "бесконечности текста"; текст присваивает себе ритм этой ежедневной закономерности, вместе с которой он воспроизводится и которую он переосмысливает» .

Итак, стиль жизни оказывается неотъемлемым элементом текучей современности. Он условно противопоставляется образу жизни как более устойчивой системе образцов поведения, которая сообщается социальной структурой, в то время как стиль жизни предполагает индивидуализированный подход и в первую очередь зависит от личных предпочтений, а также уникальной для каждого человека ситуации. Просмотр сериалов, которые выступают элементом популярной культуры, встраивается в стиль жизни, дополняя его как досуговая практика и выступая источником информации о социокультурном пространстве, предлагая различные паттерны поведения. Несмотря на то, что секторы стиля жизни не ограничиваются каждодневными практиками и имеют некоторую протяженность, данное понятие встраивается в дискурс проектов индивидуальности. В таком случае, стиль жизни выступает прикладной категорией для описания перехода от линейной к проектной жизненной стратегии в условиях текучей современности.

1.2 Линейная и проектная жизненные стратегии

Продолжая сопоставлять мир модерна и поздней современности, вновь обратимся к образу жизни индивида обеих эпох. В первом случае, жизнь человека можно описать с помощью метафоры «колеи» , то есть жесткого, малоизменчивого пути. Человеческая деятельность была ограничена строгими рамками, имела характер предопределенности и соответствовала малоподвижному социальному порядку, который не предполагал какую-либо мобильность. Колея означала стремление построить и сохранить целостную идентичность, и все действия совершались во имя будущего. Несомненно, в поздней современности сохраняется общий лейтмотив человеческой жизни, однако колея размывается, и биография складывается из большого количества разрозненных эпизодов, или проектов. Сфера досуга призвана непрерывно подстраиваться под положение индивида в текучей среде, а просмотр сериалов, фрагментарных по структуре, но единых в своей логике, является удачным форматом современной массовой культуры.

З. Бауман вводит образ паломника для описания человека эпохи модерна, для которого стабильный и предсказуемый мир был надежной опорой на пути к избранной цели . Паломник не только ожидал отсутствия внезапных поворотов своего пути, он также всегда мог обернуться и увидеть все пройденные этапы, осмыслить их, и всё это складывалось в единую цельную историю. В пути паломника прослеживается линейная логика, так как она означает последовательность, детерминированность, необратимость, предсказуемость. Важно отметить, что автор описывает мир паломника как пустыню, которую он наполняет смыслом - идея, присущая и высокому модерну. Так, при переходе к поздней современности идея паломника не растворяется, и его образ скорее изменяется, приобретает новые оттенки.

Сегодня приоритетными ценностями становятся мобильность, изменчивость, непостоянство, наличие выбора. Мир больше не состоит из надежных и прочных объектов, его наполняют дешевые вещи, которые созданы для кратковременного пользования . В современном обществе бессмысленно следовать четкой колее, так как изменчивая среда в любой момент может сбить индивида с пути, оставив беспомощным. Теперь ценится независимость и адаптивность, отсутствие больших ставок, глобальной цели. В таких условиях выгоднее придерживаться гибкой стратегии, чтобы быстро отбросить потерявшие актуальность проекты, оперативно внести коррективы в имеющиеся и запланировать новые многообещающие. При таком раздроблении на мелкие эпизоды, которые часто сводятся к повседневности, время начинает восприниматься не в перспективе прошлого, настоящего и будущего, а видеться в своей непрерывной протяженности. Уходит идея «дела всей жизни» и призвания, специализация и хобби меняются на протяжении одной биографии, отношения между людьми складываются и распадаются стихийно. Из-за изменчивости среды больше ценятся результативные проекты, которые дают плоды немедленно, так как чем дольше они исполняются, тем меньше шансов на успех. В данном контексте необходимо отметить, что современные сериалы являются эффективным способом проведения досуга, так как они представляют менее «обязывающий» вариант, нежели, к примеру кино или компьютерные игры, однако все еще предлагают зрителям качественный по форме и содержанию контент. Фрагментарность данного жанра позволяет включать его потребление между более приоритетными жизненными проектами.

Важнейшей чертой проектной логики является ее рефлексивность . Она означает то, что знания и представления индивида о действительности являются одновременно ее структурным элементом, поскольку влияют на поведение, используются при принятии решений. Индивидуальность, с одной стороны, состоит из разнообразных психофизиологических характеристик, потребностей, но с другой - то, кем человек становится, является результатом принятых им самим изменений . Мощный потенциал рефлексивности исходит из ее непрерывности и всеобъятности - индивид всё время находится в сомнении и оценивает ситуацию, реконструируя свое понимание. Так, сериалы, всегда фокусирующиеся на поведении главных героев, которые обязательно сталкиваются с универсальными общечеловеческими вопросами, могут оказаться удачными спутниками в процессе рефлексии. Предлагая свои варианты трактовки и решения проблемных ситуаций, они могут влиять на направление и характер самоанализа.

Описание биографии современного человека у З. Баумана состоит из комбинации четырех образов: фланера, бродяги, игрока и туриста . Кроме того, они, по словам автора, не складываются в единую модель, подобно жизненному пути в текучей современности, и проявление их признаков бессвязно и хаотично. Их, в первую очередь, объединяет маргинальный стиль жизни, распространенный сегодня среди большого числа людей, живущих в крупных городах. Более того, каждый из этих типов отражает разные стороны проектной жизненной стратегии.

Фланер репрезентирует, в первую очередь, свободное и бесцельное перемещение, которое не предполагает последствий и ответственности за сделанный выбор; идеальным примером является торговый центр или супермаркет. Но и весь жизненный путь человека текучей современности можно представить как фланирование по моллу: свободно перемещаясь из одной зоны в другую, он присматривается к широкому ассортименту разных категорий «товаров», проектов (ценностей, занятий, паттернов, отношений и т.д.), выбрасывая устаревшие и приобретая актуальные элементы, постоянно обновляя и дополняя свой «набор», из которого и складывается его повседневность.

Главный признак бродяги - отсутствие прикрепленности к месту и непредсказуемость пути. Он всегда ориентируется по ситуации, у него нет долгосрочных планов, ведь он не знает, где окажется завтра. Такой стиль жизни продиктован всё той же нестабильной средой, и именно она делает из человека текучей современности бродягу поневоле. Бродяга не обременен прочными связями, он всегда готов оставить место пребывания и отправиться на поиски более подходящего пристанища. У него не может быть единой жизненной стратегии, большого проекта, поскольку нет ресурсов для их реализации. Бродяга живет одним днем и «плывет по течению».

Туриста, в отличие от бродяги, перемещаться вынуждает не среда, а его собственные устремления. Турист - «дитя» текучей современности, ее продолжение. Стабильность и детерминированность для него губительны не потому, что среда призывает его быть гибким, а потому что изменчивость заключена в его природе. Для туриста естественна смена мест, занятий, состояний, отношений, ведь он всегда в поиске новых впечатлений. Но это не искатель приключений, идущий навстречу неизвестности, турист тщательно взвешивает риски и двигается туда, где гарантированно получит удовольствие, награду, выбирает проекты с наибольшим потенциалом. Путешествие, то есть жизненная стратегия, планируется и подстраивается под его вкусы, задействуется весь потенциал среды и самого туриста. Бродяга ни в чем не уверен и вынужден ежедневно бороться за свое существование, турист же всегда в безопасности, у него есть точка опоры, пускай он и стремится от нее оторваться. Турист как человек поздней современности - наиболее удачное противопоставление паломнику модерна: он тоже всегда в пути и наполняет его смыслом самостоятельно, только им движет не конечная цель, а стихийно сменяющие друг друга стимулы.

Образ игрока иллюстрирует, каким образом осуществляется выбор в текучем пространстве. Несомненно, выбор и его успешность зависят от стечения обстоятельств, удачи, о чем и сообщает данная метафора. Игра означает, что человеку нужно максимально эффективно использовать условия, в которых он находится. Комбинация проектов, подобно карточной, определяет «счёт» игрока, но за одной партией будет другая, так как в текучей современности нет ничего необратимого, поэтому у игрока условно неограниченное число шансов.

Так, ни один из типов не представляет исчерпывающий образ человека текучей современности. Не всегда путь индивида пролегает так же безмятежно, как прогулка по торговому центру; в его перемещениях всё-таки наблюдается определенная логика; им не обязательно движет жажда новых впечатлений; наконец, удача, интуиция и риски не единственное, что влияет на его действия. Тем не менее, все они сводятся к индивидуализму и независимости, исходя из которых и строится стиль жизни современного человека.

Логике паломника соответствует линейная жизненная стратегия, которая предполагает последовательность и однозначность принимаемых решений, ориентацию на стабильную окружающую среду, ограниченную возможность выбора. При такой стратегии образ жизни выстраивается вокруг одной доминанты, а любые колебания затруднены. Противоположной ей можно считать проектную жизненную стратегию, которой присущи подвижность, гибкость, неоднородность, многослойность, наличие нескольких целей. Стиль жизни «туриста» позволяет ему создавать и сочетать между собой разные по содержанию и масштабам проекты, которые могут быть не связаны друг другом. Просмотр сериала при этом может совмещаться с реализацией других проектов, выступая как фон или источник вдохновения для их формирования. Всё, что будет объединять разнородные проекты - стремление индивида реализовать самый крупный из них - проект индивидуальности ^, .

Необходимо подчеркнуть, что дихотомия между линейностью и проектностью условна. В действительности, можно наблюдать лишь движение от одной формы к другой, как и нельзя рассуждать о стиле жизни, не отталкиваясь от идеи образа жизни. Проектность распространяется на все сферы жизни современного человека. Образовательные проекты реализуются в школах, колледжах, университетах, на курсах, во время частных или самостоятельных занятий, причем получаемые навыки могут быть из разных областей деятельности. Карьера складывается из непрерывной реквалификации, смены фирм, позиций. Вследствие того, что люди часто переезжают, меняют занятия и места работы, их связи тоже приобретают эпизодический характер. Вкупе с тем, что вкусы, интересы человека в текучей современности стихийно трансформируются, основания для поддержания отношений возникают и рушатся, что приводит к циркуляции ближайшего окружения и референтных групп. В области любовных отношений всё чаще встречается серийная моногамия - люди склонны не оставаться в отношениях максимально долго, а искать наиболее подходящего на данный момент времени партнера. Э. Гидденс отмечает, что теперь партнеров объединяют не социальные предписания, а внутренние желания и стремления, но как только они себя исчерпывают, отношения распадаются . Ярко эта тенденция проявляется и в сфере культурного потребления: меняются тренды, жанры перемешиваются, циркулируют тематики, зритель постоянно требует новый качественный продукт, соответствующий духу времени. Сериальная продукция, с одной стороны, эксплуатирует известные сюжетные схемы, типажи , с другой - позволяет достигать вариативности, о которой пишет У. Эко, за счет масштабов нарратива.

«Турист» стремится к легкости, старается избежать ответственности и всего, что ограничивает его свободу. Сфера досуга, в частности, потребление сериалов - наиболее безопасная область для реализации проекта индивидуальности, так как смена вкусов не предполагает прямых последствий принятых решений, а ассортимент вариантов в ней более широк. Стиль жизни, прежде всего, зависит от личных предпочтений человека, и именно то, что и как он потребляет, красноречиво представляет его индивидуальность. Более того, всегда актуальная и оперативно адаптирующаяся к действительности массовая культура в своей доступности оказывается для индивида не только пространством отдыха, но и способом получить информацию в упрощенном виде, а также «пропуском» в то или иное дискурсивное сообщество ^, . Однако массовая культура - это неоднородное и нестабильное образование, постоянно порождающее новые форматы и тренды. В последние годы заметен рост актуальности сериального жанра, и его популярность можно объяснить тем, насколько эффективно данный формат встраивается в стили жизни сегодня.

1.3 Сериал как предмет исследования российских и зарубежных социологов

Анализ современной популярной культуры является сегодня актуальной темой для социальных исследований. Сериалы как формат массовой культуры приобретают всё большую популярность и обращают на себя внимание ученых из различных областей социогуманитарного знания. Лишь малая часть работ посвящается описанию сериала как современного явления, рассмотрению его логики, особенностей.

И. Кушнарёва в статье «Как нас приучили к сериалам» описывает эволюцию сериального жанра с 1990-х годов до появления т.н. «качественного телевидения». Сериал мыслится как продукт, обладающий имиджем, соответствующим бренду; он привлекает режиссеров и актеров в силу большей свободы действий. В качестве фактора, определяющего популярность сериалов сегодня, она выделяет характеристики нарратива - сложность, горизонтальный сюжет, задающий рамки развития персонажей, разнообразие жанров. Искушенный зритель, которому знакомы типичные сюжеты, уже не интересуется самими сюжетными поворотами, а скорее наблюдает за тем, как авторы преподнесут ту или иную идею в очередном сериале. Сериалы органично компенсируют огромные потоки информации, обрушивающиеся на индивида, и подстраиваются под стиль жизни: задавая определенные рамки, они оставляют их широкими, неоднозначными, удовлетворяя потребность в гибкости, но всё же закрепленности за какими-то принципами.

Е. Рапопорт в работе «Логика сериала» рассматривает, как роль основного источника информации о мире перешла от романов к телевидению, сериалам. Современные сериальные продукты тяготеют к горизонтальным сюжетам, где история развивается от серии к серии, что роднит их с логикой романа. В «горизонтальном» сериале главный герой как бы «воспитывается», транслируются нормы поведения в тех или иных типичных ситуациях. При этом ритм сериала, его протяженность позволяют делать это наиболее эффективно, так как сериал становится частью повседневности человека. В сериале комбинация историй, сюжетных линий важнее конкретных случаев, ведь в их сочетании и разворачивается нарратив. Кроме того, часто в сериалах используется архетип трикстера, который всегда так или иначе проходит социализацию в рамках повествования. Социопаты, мизантропы, гении являются вариациями, метафорами данного образа, и все они сталкиваются с проблемами во взаимодействии, которые им приходится как-то решать, за чем и наблюдает зритель. Трикстер ближе к современному индивиду, чем героический персонаж, так как поступает скорее исходя из личных побуждений, нежели следуя за долгом, принципом, призванием. Его выборы гибки, вариативны и зависят от ситуации, что в большей степени соответствует проектной стратегии.

Сравнительный обзор типичных для современных сериальных продуктов персонажей-социопатов представила Л. Тинт в статье «Герой нашего времени: портрет социопата в популярных сериалах» . На основе анализируемого материала она заключает, что набор качеств, свойственных социопату, оказывается ценным в современном обществе. Автор проводит соответствие между востребованными сегодня свойствами личности и особенностями повседневности индивидов. Социопатов объединяет то, что они легко адаптируются к быстро меняющимся обстоятельствам и независимы, так как не обременены глубокими привязанностями, что является ценным качеством в эпоху поздней современности. Они также поступают исходя из собственной выгоды, что соответствует представлениям человека о постоянно преследующих его рисках.

В статье «Круиз по сериалам» Габриеля Борцмейера предлагается критический подход к анализу сериала как феномена постсовременности, рассматривается принцип построения его нарратива и отличия от кино. Он, как и Е. Рапопорт, отмечает нарастающее преимущество сериалов как востребованного формата по сравнению с кино, связывая это с особенностями потребления сериальной продукции. Время серий (чаще от 15 минут до 1 часа) хорошо ложится на ритм повседневной жизни индивида и соответствует конструированию индивидуального распорядка дня. Так, например, цикличность и бесконечность сериалов хорошо сочетается с логикой текучей современности. При этом действие, как правило, происходит на определенной территории, в особом контексте, с которым зритель свыкается и в который просто возвращаться вновь, что облегчает восприятие сериала.

В работе «Сериал как культурное и субкультурное явление» Денисовой А. И. анализируется процесс превращения сериалов, направленных на узкую аудиторию, в массово востребованные продукты, приводятся примеры культовых сериалов, среди которых «Секс в большом городе», «Доктор Хаус», «Декстер». Автор обращает внимание на свойство сериалов порождать новую действительность, при этом репрезентируя повседневную жизнь индивида. Важно, что зритель, с одной стороны, погружается в виртуальный контекст произведения, но, с другой, остается в стороне, в безопасности, что обусловливает привлекательность сериальной продукции. Так, в сериале «Секс в большом городе» используются универсальные сюжеты взаимоотношений между мужчинами и женщинами, поднимаются и решаются часто возникающие проблемы. В «Докторе Хаусе» используется более сложная схема: поиск болезни превращается в детективную историю, где главный герой Хаус - сыщик, а пациент - жертва. Причины болезни всегда кроются в действиях самих пациентов, поступают они из зависти или из-за одиночества, в чем и обнаруживаются сюжеты, актуальные в современном обществе. Особое внимание стоит уделить и герою-доктору - мизантроп (то есть независимая личность), нонконформист, исключительный профессионал, самоотверженный врач - сочетающий в себе ценные сегодня качества.

В англоязычной среде широко распространены кейс-стади, обращающиеся к содержательной части отдельных сериалов. Среди таких работ можно выделить монографию «Современные телевизионные сериалы: структуры нарративов и восприятие аудиторией» группы авторов , где приводится ряд эмпирических исследований в разных странах, в том числе восприятие сюжетов полицейских сериалов реальными полицейскими , опрос среди фанатов сериала «Декстер» в Германии на предмет отношения аудитории к персонажу-серийному убийце , воздействие сериала «Анатомия Грей» на отношение к здоровью среди румынских зрителей . Первое исследование проводилось методом фокус-группы, и в контексте данной работы оно интересно тем, что доказывает силу воздействия сериалов как фактора конструирования мировоззрения на примере восприятия полицейскими сериала о собственной профессии. Во втором исследовании авторы искали соответствие между тем, как контрастируют поступки антигероя Декстера с существующими у респондентов ценностями, и тем, от чего именно они получают удовольствие при просмотре. Эффект зависимости этих показателей выражался также в том, что зрители оправдывали жестокие и аморальные поступки героя, так как включались в контекст сериала и воспринимали его как некую квазиреальность, в которой поведение Декстера адекватно сложившимся обстоятельствам. Результаты опроса в рамках третьего исследования показывают, что наиболее важными для зрителей темами даже в медицинских сериалах являются проблемы дружбы, любви - восходящих к базовым человеческим ценностям. На примере взглядов респондентов на вопросы здоровья авторы показали влияние медицинских сериалов на формирование мировоззрения индивида. В этих исследованиях была произведена попытка выявить механизмы влияния сериалов на способ восприятия, обозначить конструирующий характер просмотра, однако не раскрыт сюжет формирования стиля жизни под воздействием сериальной продукции.

Нашумевший телевизионный продукт «Прослушка», отражающий проблемы современного города, привлек внимание исследователей: «”Прослушка”: двигая социологию вперед?» С. Базфилда , «Почему мы преподаем «”Прослушку”» в Гарварде» , в этих текстах сериал рассматривается как источник материала для анализа актуальных проблем современных социальных институтов и городских структур. Здесь авторы пошли еще дальше, чем другие, используя сериал как медиапродукт, актуализирующий социальные проблемы: неравенство, расовую дискриминацию, распространение наркотиков, борьбу с преступностью и т.д. Можно заключить, что это еще одно признание сериалов как источника репрезентации социальной реальности, которое, к тому же, намечает пути связывания действительности и сериалов. По результатам этого исследования можно задаться вопросом о том, задают ли сериал сами повестку дня, или же стремятся отразить именно те проблемы, которые волнуют зрителя, чтобы привлечь его внимание.

В схожем ключе рассуждает Л. Фанло в своей статье «Социологический анализ сериала ”Декстер”» , выделяя следующие причины популярности сериала «Декстер»:

- сложность и неоднозначность главного героя, который привлекает публику, уставшую от наивных образов персонажей, представляющих абсолютное добро;

- строгое следование Декстером кодексу правил, что парадоксальным образом создает ощущение стабильности, последовательности, предсказуемости;

- либерально-прогрессивные взгляды главного героя, осуждающего людей, принадлежащих, как и он, к среднему классу.

Автор отмечает, что востребованность сериала, несмотря на отталкивающий на первый взгляд сеттинг, заключается в параллелях, которые зритель может провести между наблюдаемой действительностью и вселенной «Декстера».

Также нельзя не отметить статью, посвященную известному ситкому про молодых физиков «Теория большого взрыва»: «Унижение, Аутсайдеры и Другие в ”Теории большого взрыва”» М. Вятровски , обращающуюся к тому, как с помощью комедийного жанра в конкретных ситуациях и диалогах репрезентируются те или иные проблемные категории, связанные с восприятием «других». Так как сериал обращается к субкультуре гиков, множество шуток построено именно на различии между привычками, ценностями, поведением «меньшинства» и «большинства». В этом и заключается комедийность: данный сериал направлен на представителей доминирующего большинства, аутсайдеров, которые могут смеяться над представителями небольшой закрытой группы гиков. Кроме того, при сравнении аспектов поведения персонажей на первый план выходят и обыгрываются базовые категории отношений между людьми, где также проявляются стандартные сюжеты о влюбленности, дружбе и т.д. К данной статье можно добавить, что с распространением интернета гик-культура обрела большую популярность, и возникновение такого сериала, с одной стороны, означает чуткую реакцию на актуальные тренды, с другой - легитимирует эту культуру «других».

Любопытный взгляд на возможности влияния культурного продукта на зрителя предлагают Л. М. Оливер и К. Рейнольдс в работе «Служа королю былого и грядущего: использование сериала «Мерлин» для обучения отношениям господства и подчинения и этике лидерства в школах» . Ссылаясь на различные исследования в сферах преподавания этики, особенностей восприятия школьников, роли видео-материалов в обучении, авторы разрабатывают рекомендации по использованию продуктов современной популярной культуры в преподавании. Они не только обращают внимание на ключевые моменты сериала, но и приводят опросники для непосредственной работы со школьниками. Несмотря на то, что данная разработка не относится напрямую к повседневным практикам и стилю жизни, она акцентирует внимание на конструирующем потенциале сериалов, вдохновляя их использование в качестве педагогического инструмента.

Исследователи также обращают внимание на серил «Игра престолов», который является одним из самых востребованных продуктов жанра сегодня. Так, среди работ по данной тематике можно выделить отражение религиозных мотивов в сюжете сериала в заметке «Думаете, религия мертва? Посмотрите на ”Игру престолов”» Р. Джустра и А. Вилкинсон . Авторы рассматривают, как в сериале обозначаются идентичные реальным политические, экономические, социальные проблемы. Особого внимания заслуживает их тезис о центральной теме апокалипсиса и пророчеств в «Игре престолов». Глубокий анализ репрезентации проблем людей с ограниченными возможностями в «Игре престолов» проводит К. Эллис в статье, напрямую цитирующую сериал: «Калеки, бастарды и сломанные вещи: инвалидность в ”Игре престолов”» . Здесь исследователь обращает внимание на то, что в сериале по-особенному изображаются персонажи с ограниченными возможностями: они занимают важное место в повествовании и нередко ведут себя как независимые личности. Создатели «Игры престолов» уходят от осуждения стигматизации инвалидности к ее встраиванию в привычные представления о действительности. Кроме того, автор статьи проводит анализ обсуждений в тематических блогах, посвященных инвалидности, и приходит к выводу о том, что зрители с ограниченными возможностями склонны идентифицировать себя с одним из наиболее ярких персонажей сериала - карликом Тирионом. Так, сериал стремится соответствовать актуальным сегодня вопросам равенства, толерантности, гуманизма. Подобно сериалу «Теория большого взрыва», создатели «Игры престолов», с одной стороны, стремятся сделать сериал отражением духа времени, с другой - вносят свой вклад в поддержание определенного дискурса, привлекая широкие аудитории по всему миру.